Antero

de Quental

Poesia da Jus,a: fui eu, com efeito, quem, entre ns, abriu
caminho dessa poesia social e losca, que tem de ser a poesia
revolucionria do futuro.
Antero de Quental
 Vida e obra

Nasce em Ponta Delgada a 18 de abril de 1842.

Frequenta o curso de Direito em Coimbra, de 1858 a 1864.
Intervm a,vamente na vida cultural e pol,ca: dirige o jornal O Acadmico;
par,cipa numa sociedade secreta designada Sociedade do Raio.
Em 1865, publica as Odes Modernas.
Desempenha um papel determinante na Questo Coimbr.
Em 1869, organiza as Conferncias Democr<cas do Casino com
condiscpulos de Coimbra.
Em 1871, profere a conferncia inaugural: Causas da Decadncia dos Povos
Peninsulares.
Em 1886, so publicados os Sonetos Completos.
Em 1889, Columbano pinta-lhe o retrato que est no Museu do Chiado, em
Lisboa.
Suicida-se em 1891, num banco de jardim, em Ponta Delgada
 Sonetos

Para Antero, o soneto a forma lrica por excelncia. Este gnero permite a conjugao
perfeita entre sen2mento e ideia, aspeto que caracteriza o discurso conceptual
anteriano. Assim, para Antero, o soneto cons,tui uma unidade perfeita, que se adequa
expresso de sen2mentos, ao raciocnio matem2co, mas tambm nsia de
Absoluto do poeta.

Soneto Composio po,ca cons,tuda por 14 versos, geralmente

decassilbicos, distribudos por duas quadras e dois tercetos.

Trata-se de uma A rima do soneto tende a seguir o esquema ABBA ABBA, nas quadras,
forma po,ca de e CDC CDC , CDE CDE (entre outros esquemas), nos tercetos.
origem clssica
que obedece a O l,mo verso de um soneto considerado a chave de ouro, quando
regras rgidas de apresenta uma concluso para o tema desenvolvido.
construo.
 Sonetos

Cinco fases (segundo Oliveira Mar,ns):

1.: Rompimento com a f e insa,sfao
2.: Grande crise sen,mental e aba,mento da frustrao
3.: Fase solar, de empenho comba,vo; hino Razo
4.: Reinado do pessimismo
5.: Reconciliao ms,ca
Adaptado de LOPES, scar, e SARAIVA, Antnio Jos, 2005. Histria da Literatura Portuguesa. Porto: Porto Editora (17. ed.)
 A tendncia luminosa, apolnea ou diurna
Sonetos o,mistas
Presena da Razo
Racionalidade conante
Roman,smo humanitarista
Crena na luta por uma sociedade melhor, enquanto soldado do Futuro

A tendncia obscura, romn,ca ou noturna

Sonetos pessimistas
Presena do desencanto, da angs,a, da dor, da morbidez, da frustrao e do
cansao
Interiorizao reexiva
Inquietao losca e desassossego
Desiluso e incredulidade face luta
Refgio na desistncia, no sonho e na transcendncia religiosa
 Angs,a existencial

Inquietao espiritual e desassossego;

Insa,sfao perante o real;
Desencanto, angs,a, dor, morbidez, frustrao e cansao;
Insa,sfao face ao amor e vida;
Interiorizao reexiva;
Inquietao losca;
Incessante procura de um sen,mento para a existncia;
Desiluso e incredulidade face luta.

Refgio no sonho e na transcendncia religiosa

 Angs,a existencial - poemas exemplo:
O Palcio da Ventura (e Despondency)

Palcio da Ventura Sonho do sujeito po,co, em que ele

procura o palcio encantado da
Sonho que sou um cavaleiro andante. Ventura, alegoria do ideal desejado.
Por desertos, por sis, por noite escura,
Paladino do amor, busco anelante 1 estrofe apresentao do sonho
O palcio encantado da Ventura!

Mas j desmaio, exausto e vacilante, Versos 5 e 6expresso do cansao e do
Quebrada a espada j, rota a armadura... desalento do sujeito po,co na sua busca
E eis que sbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!

Com grandes golpes bato porta e brado: Versos 7 a 12 manifestao da
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado... recuperao da energia do eu e da sua
Abri-vos, portas de ouro, ante meus ais! aproximao ao palcio

Abrem-se as portas d'ouro com fragor...
Mas dentro encontro s, cheio de dor, Versos 13 e 14 revelao da frustrao do
Silncio e escurido - e nada mais! sujeito po,co ao conhecer o interior do
palcio
 Angs,a existencial - poemas exemplo:
O Palcio da Ventura (e Despondency)
Palcio da Ventura Estado de esprito do sujeito po,co

Sonho que sou um cavaleiro andante. Ansioso e forte, ultrapassando desertos,
Por desertos, por sis, por noite escura, sis, e a noite escura pala alcanar o
Paladino do amor, busco anelante palcio.
O palcio encantado da Ventura!

Mas j desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada j, rota a armadura... exausto e vacilante; vulnervel
E eis que sbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!

Com grandes golpes bato porta e brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado... Novamente vigoroso
Abri-vos, portas de ouro, ante meus ais!

Abrem-se as portas d'ouro com fragor...
Mas dentro encontro s, cheio de dor,
Silncio e escurido - e nada mais! Contaminado pela dor do espao e
frustrado
 Angs,a existencial - poemas exemplo:
O Palcio da Ventura (e Despondency)
Palcio da Ventura
Sntese
Sonho que sou um cavaleiro andante.
Por desertos, por sis, por noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
A felicidade ina2ngvel
O palcio encantado da Ventura!

Mas j desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada j, rota a armadura... A busca do absoluto conduz ao vazio e morte
E eis que sbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!

Com grandes golpes bato porta e brado: Na vida h miragens o palcio que se
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas de ouro, ante meus ais! desenha na sua pompa area -, h lutas e
entusiasmos cavalgada -, desnimos
Abrem-se as portas d'ouro com fragor... espada quebrada e armadura rota e
Mas dentro encontro s, cheio de dor, decees silncio e escurido.
Silncio e escurido - e nada mais!
 Conguraes do Ideal

A angs2a existencial leva ao refgio no sonho e na transcendncia religiosa e estes s

conguraes do ideal.

Conguraes do Ideal Perfeio e plenitude das realizaes (imaginrias ou reais) do

eu.Busca de um sen,do para a vida. Aspirao a um ideal superior.

Racionalidade o2mista e de luta:

Razo, Jus,a, Amor / Fraternidade / Solidariedade

Ex.: Hino Razo

Amor espiritualizado (viso)

Ex.: Ideal

Poeta como voz da Revoluo

Ex.: A um Poeta
 Poesia de Antero de Quental

Conguraes do Ideal Angs,a Existencial

Inquietao espiritual.
Procura de algo que d um sen,do ou uma nalidade existncia humana.
Aceitao de uma en,dade que aparece, quase sempre, sob contornos
vagos ou indenidos e que pode assumir o nome de Deus (Ex.: Ignoto
Deo).
Desejo de sonhar.
Insa,sfao perante o real sen,do como demasiado frustrante ou
limitado.
 Poesia de Antero de Quental

Conguraes do Ideal Angs,a Existencial

Segundo o cr,co literrio Antnio Srgio, h uma dualidade na

personalidade do poeta, dominada pelo:

esprito cr,co do lsofo (lucidez do intelecto; esprito apostlico;

autodomnio; conscincia plena; concentrao da a,vidade pensante;
exaltao do amor e da razo);

temperamento mrbido do homem (canto da noite, do sonho, da

submerso, da morte, dissoluo da personalidade; repouso da alma no
Deus transcendente).
 Conguraes do Ideal poemas exemplo
A um poeta
Tu, que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares, a
Como um levita sombra dos altares, b
Longe da luta e do fragor terreno, b
Soneto a

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, a
Afugentou as larvas tumulares b
ESTRUTURA Para surgir do seio desses mares, b
RIMTICA Um mundo novo espera s um aceno a

O esquema Escuta! a grande voz das mul,des!
rim,co pode no So teus irmos, que se erguem! so canes c
ser totalmente Mas de guerra e so vozes de rebate! c
convencional. d
Ergue-te, pois, soldado do Futuro, e
E dos raios de luz do sonho puro, e
Sonhador, faze espada de combate. d

ESTRUTURA MTRICA Versos

Soneto
decassilbicos

Tu, que dor mes, es p ri to se reno

Pos to som bra dos ce dros se cu lares

 Conguraes do Ideal poemas exemplo
A um poeta

Surge et ambula Expresso la,na levanta-te e anda

Tu, que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares, Marca o tom
Como um levita sombra dos altares, apela,vo do poema
Longe da luta e do fragor terreno,

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, Voca,vo
Afugentou as larvas tumulares
Para surgir do seio desses mares, Outras marcas
Um mundo novo espera s um aceno lingus,cas
associadas ao
Escuta! a grande voz das mul,des! Impera,vo tom apela,vo do
So teus irmos, que se erguem! so canes poema
Mas de guerra e so vozes de rebate!

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
O wtulo do poema A um poeta:
E dos raios de luz do sonho puro, indicia uma forma de interveno,
Sonhador, faze espada de combate. potenciadora de mudana na sociedade;
o eu lrico dirige-se ao poeta para chamar
a ateno para o seu papel
 Conguraes do Ideal poemas exemplo
A um poeta

Surge et ambula Des,natrio do soneto o poeta:

tem um esprito sereno;
Tu, que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares, vive/encontra-se acomodado, sombra
Como um levita sombra dos altares, dos cedros seculares, como um levita
Longe da luta e do fragor terreno, sombra dos altares, longe da luta e do

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, fragor terreno, ou seja, o des,natrio
Afugentou as larvas tumulares est longe da realidade e no um
Para surgir do seio desses mares,
potencial agente de mudana.
Um mundo novo espera s um aceno

Escuta! a grande voz das mul,des!
So teus irmos, que se erguem! so canes Incen,vo ao, incen,vo mudana, na
Mas de guerra e so vozes de rebate! perspec,va de envolver o des,natrio na

Ergue-te, pois, soldado do Futuro, construo de um mundo novo
E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate.
 Conguraes do Ideal poemas exemplo
A um poeta

Surge et ambula Apelo direto ao incita o soldado do futuro

Tu, que dormes, esprito sereno, a:
Posto sombra dos cedros seculares, tornar-se a,vo, por isso u,liza o impera,vo
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno, Ergue-te;

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, intervir na concre,zao do mundo novo;
Afugentou as larvas tumulares
Aspetos vincados pela u,lizao do
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera s um aceno campo lexical de guerra soldado,

Escuta! a grande voz das mul,des! espadae combate
So teus irmos, que se erguem! so canes
Tudo ser possvel depois do tu
Mas de guerra e so vozes de rebate!
perceber a necessidade de mudana:
Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
E dos raios de luz do sonho puro, primeiro ter que [acordar] e
Sonhador, faze espada de combate.
[escutar] o que o sujeito po,co tem
para dizer.
 Conguraes do Ideal poemas exemplo
A um poeta

Surge et ambula

Tu, que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares,
Como um levita sombra dos altares, Comparao reala a a,tude de passividade do
Longe da luta e do fragor terreno, poeta.

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, Metfora e personicao refora a nega,vidade
Afugentou as larvas tumulares do tempo que termina.
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera s um aceno

Escuta! a grande voz das mul,des!
So teus irmos, que se erguem! so canes
Mas de guerra e so vozes de rebate!

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
E dos raios de luz do sonho puro, Apstrofe iden,ca o des,natrio do poema;
Sonhador, faze espada de combate. confere um tom coloquial e refora o carter
apela,vo do poema.
 Tormento do ideal

Conheci a Beleza que no morre A Beleza no morre e caracteriza-se

E quei triste. Como quem da serra por ser uma ideia pura.
Mais alta que haja, olhando aos ps a terra
E o mar, v tudo, a maior nau ou torre,

Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre;
Assim eu vi o mundo e o que ele encerra Estado de esprito do sujeito po,co:
Perder a cor, bem como a nuvem que erra
Estado de tristeza e desiluso.
Ao pr-do-sol e sobre o mar discorre.

Pedindo forma, em vo, a ideia pura,
Tropeo, em sombras, na matria dura,
E encontro a imperfeio de quanto existe. Vocabulrio indutor de tormento, dor,
desiluso, frustrao.
Recebi o ba,smo dos poetas,
E assentado entre as formas incompletas
Para sempre quei plido e triste.
 Tormento do ideal

Conheci Vi

a Beleza o mundo e o que ele encerra

Conheci a Beleza que no morre Caracterstica apresentada na Elementos constitutivos referidos nas 3 e 4
E quei triste. Como quem da serra
Mais alta que haja, olhando aos ps a terra 1estrofe: no morre (v.1) estrofes:
E o mar, v tudo, a maior nau ou torre,
Expresso sinnima usada na 3 - sombras - imperfeio

Minguar, fundir-se, sob a luz que jorre; estrofe: a ideia pura (v.9) - matria dura - formas incompletas
Assim eu vi o mundo e o que ele encerra
Perder a cor, bem como a nuvem que erra
Ao pr-do-sol e sobre o mar discorre. Recebi o batismo dos poetas (v.12)

Pedindo forma, em vo, a ideia pura,
Tropeo, em sombras, na matria dura,
Consequncias para o eu:
E encontro a imperfeio de quanto existe.
Alterao da sua viso do mundo verso(s) comprovativo(s): Assim eu vi o mundo e o que
Recebi o ba,smo dos poetas,
E assentado entre as formas incompletas ele encerra/Perder a cor, bem como a nuvem que erra/Ao pr do sol e sobre o mar discorre.
Para sempre quei plido e triste. (vv.6-8)
Transformao do seu estado de esprito verso(s) comprovativo(s): E fiquei triste. (v.2) e
Para sempre fiquei plido e triste (vv.14)

O tormento do eu decorre da sua busca pelo ideal , que anteviu,
e do seu confronto com o mundo real imperfeito.
 Sntese

Preocupaes sociais, as ideias revolucionrias

A degenerao da burguesia num capitalismo de especulao que nada produzia faz com
que Antero apele para:
a Jus,a;
o Pensamento;
a Ideia (que ser a luz do mundo);
a revolta e a luta (at tudo estar no seu lugar);
o trabalho (de que alguma coisa car);
o Cristo (av da plebe);
a liberdade (sob o imprio da Razo).

Sob esta gide encontram-se os sonetos A um poeta, Hino Razo, A Ideia.

 Sntese

O pessimismo e a evaso

O pessimismo manifesta-se em 1874 e desenvolve-se desde 1876 a 1882; ex,ngue-se
nos anos imediatos e em 1886 deixava o poeta, sem nostalgia, numa regio espiritual
j percorrida.
Nos sonetos deste ciclo v-se a dor em todo o lado e ouve-se con,nuamente dizer que
prefervel o no ser ao ser como . Vem-se j inuncias do budismo.
o pessimismo que leva Antero a evadir-se, a fugir para-alm de tudo o que existe e o
faz sofrer. Procura refugiar-se num mundo indenido, longnquo e vago, na ao
material, absorvente e enrgica, num sono no colo da me, no desprendimento do
sensvel, na aspirao a um Deus clemente, que o leve para o Cu.

Estes contedos so visveis nas composies po,cas O Palcio da Ventura,
Despondency, Nox.

 Sntese

A metaZsica, Deus e a morte

A leitura de Proudhon e Hegel, o falecimento de pessoas queridas e a sua
enfermidade levaram-no a meditar na morte, que considerada sob vrios
aspetos:
morte liberdade;
morte m de todos os sofrimentos;
morte irm do amor e da verdade;
morte consoladora das tribulaes;
morte bero onde se pode dormir;
morte paz santa e inefvel.

Reportado a esta quarta linha tem,ca encontra-se, por exemplo, o soneto Na
mo de Deus.
 Sntese

Antero exprime a revolta e o inconformismo da sua gerao perante uma situao

social, pol2ca e cultural conservadora e retrgrada, fomentada por um roman,smo que
no conseguiu concre,zar os ideais que defendera.
Mestre e mentor, inspirador e smbolo da Gerao de 70, a sua personalidade est
in2mamente ligada vida cultural e social em que, a2vamente, par2cipou.
A poesia de Antero exprime as preocupaes do ser humano que reconhece a sua
condio e a sua fragilidade, que sente esperanas e sofre os desalentos, que duvida
perante os mistrios da criao, da morte e de Deus.
Antnio Srgio considera a existncia de dois Anteros: o apolneo e o noturno. O
primeiro exprime a Luz, a Razo e o Amor; o segundo canta a noite, a morte e o
pessimismo.
Pode dividir-se a obra anteriana em quatro fases: a lrica ou de expresso do amor;
a do apostolado social e das ideias revolucionrias; a do pessimismo; e a da metaZsica e
regresso a Deus.
 Sntese

Para Antero, "a poesia a voz da revoluo". Ele foi um verdadeiro apstolo social,
solidrio e defensor da jus2a, da fraternidade e da liberdade.
As dvidas, as decees e a doena conduziram-no a um estado de pessimismo.
Antero nunca conseguiu separar a poesia da vida, da sua nsia de transformar o
mundo, da sua angs2a perante a diculdade de explicar Deus, a vida e a morte.
Antero luta por ideais feitos de amor, de jus2a e de liberdade. Esperana e
desiluso so duas foras constantes no seu pensamento e na sua vida, entre as quais
tudo oscila.
Idealista, acaba por considerar empobrecedoras as concre,zaes da Ideia. Da as
decees constantes, sen,ndo que a sua luta no est a conseguir os resultados
projetados.
Com diculdade em libertar-se das adversidades, Antero dirige o seu pensamento
para o divino, embora sem abandonar o seu racionalismo.
O pensamento de Deus surge, frequentemente, associado morte, considerada
como a verdadeira libertao.
 Evoluo Ideolgica da poesia de Antero de Quental

Posicionamento ideolgico do autor sofre transformaes. Evoluo diacrnica:

Abandono do catolicismo /Dvida e incerteza
A crena no catolicismo abalada durante a vida universitria. Estado de dvida e
incerteza que o faz sen,r uma angus2ante aspirao pelo Absoluto.

Idealismo hegeliano
As suas leituras levam-no a imbuir-se no hegelianismo e a preencher a sua produo
po,ca com meditaes metaZsicas radicadas no evolucionismo idealista de Hegel.
Segundo o idealismo, as coisas s se entendem como manifestaes da ideia. Ora, os
seres no tm existncia inteligvel fora da ideia, que a nica realidade inteligvel e da
qual o mundo produto, evoluo e manifestao.
Hegel diz que a Ideia movida por uma necessidade intrnseca para a sua determinao,
para a sua manifestao. Mas, ao determinar-se, cada manifestao da Ideia (Tese)
esbarra na sua contrria (Anwtese) e logo se transforma numa nova (Sntese). Esta trade
no pra at se consciencializar no indivduo e no estado.
 Evoluo Ideolgica da poesia de Antero de Quental

Socialismo utpico
Se o hegelianismo explica a origem e a realidade do Universo em Evoluo, no resolveu o
problema do homem na terra, por isso surge a questo Para que nos criastes?. Antero
vai agora procura do sen,do pr,co da vida que lhe ser indicado por Michelet e
Proudhon.

Apostolado social
Antero lanou-se na ao social e labutou ancadamente pela implantao de uma ordem
na sociedade portuguesa. O seu socialismo nada teve de revolucionrio ou de anrquico.
O bem-estar social devia provir no de uma revolta armada mas da evoluo pacca,
baseada na moralidade, na instruo e na autopromoo da classe trabalhadora.

 Evoluo Ideolgica da poesia de Antero de Quental

Pessimismo e budismo
Gorada a ao social, vi,mado pela doena e outras contrariedades, encheu-se-Ihe a alma
de pessimismo, sob inuncia de Schopenhauer para quem tudo no mundo impulso
(vontade) que ao agir s encontra obstculos. Assim, na terra, tudo obstculos, tudo
dor.
Antero convenceu-se que o Universo era um sofrimento sem nalidade e que tudo
caminhava inevitavelmente para o nada. S a conscincia no fazia esse percurso porque
devia esforar-se para a,ngir o Nirvana, onde havia um repouso completo, o impulso no
depararia com obstculos, e vigoraria o desejo do no-ser, posio a que chegou por
leituras de Hartmann que, em A Religio do Futuro, combate o catolicismo e o
protestan,smo, propondo uma religio que seria uma sntese de pantesmo hindu e de
maome,smo judeo-cristo.