MAYORDOMA CRISTIANA

La mayordoma cristiana comienza con el reconocimiento de que Dios es el creador del

universo, y que todas las cosas que l ha creado, incluyendo al hombre y la mujer, le pertenecen.
Los seres humanos no son propietarios; son slo mayordomos. Todo lo que poseen le pertenece a
Dios. Concebida as, mayordoma es el resultado final de una toma de conciencia de la realidad
de la bondad creadora de Dios y de su presencia en el mundo.

La mayordoma es un principio que declara que no hay nada que pertenezca al hombre y
que el hombre es solo un administrador y no propietario. De este modo, la mayordoma descansa
sobre la accin benvola del cielo, y una respuesta a ello, es un asunto de conciencia, pero
tambin de gran responsabilidad.

Elena de White declara: La generosidad es el espritu del cielo. El abnegado amor de

Cristo se revel en la cruz. El dio todo lo que posea y se dio a s mismo para que el hombre
pudiese salvarse. La cruz de Cristo es un llamamiento a la generosidad de todo discpulo del
Salvador. El principio que proclama es de dar, dar siempre. Su realizacin por la benevolencia y
las buenas obras es el verdadero fruto de la vida cristiana. El principio de la gente del mundo es:
ganar, ganar siempre; y as se imagina alcanzar la felicidad; pero cuando este principio ha dado
todos sus frutos, se ve que slo engendra la miseria y la muerte.

La mayordoma, por lo tanto, evidencia que hemos pasado de muerte a vida o que
simplemente no lo hemos hecho. As, este principio rige que, aquellos que son llamados a ser
mayordomos, sern medidos por su grado de influencia, que ser el producto de una mayordoma
integral. Por ello, una vez ms se tiene que decir que la mayordoma en nuestra vida comienza
reconociendo que Dios es Creador y dueo de todo, lo recibido de su mano le damos.

El cristiano debe reconocer que todo pertenece a Dios (Sal. 24:1); que todo lo que somos
y tenemos le pertenece al Seor, por lo tanto, l nos hace sus mayordomos, es decir,
administradores de todo lo que el Evangelio conlleva, de modo que espera que nosotros seamos
fieles mayordomos. Como mayordomos tenemos que ser fieles en:

- Fieles en cuidar nuestro cuerpo como templo del Espritu Santo, por lo cual se nos
aconseja observar un estilo de vida saludable, que incluye, abstenerse de comer sangre y
 grasa, alimentos inmundos y preservar nuestra salud a travs de los ocho remedios
naturales.
- Fieles en el uso de nuestros dones para la edificacin del reino de Dios, en servir a
nuestros semejantes y a la iglesia. Reconocindolo en todas nuestras transacciones
comerciales, as como su seoro al observar el sbado como da de reposo.
- Fieles en el uso de nuestro tiempo, ya que Dios es el autor del tiempo. La Biblia nos
ensea que hay tiempo de nacer, y tiempo de morir, y que Dios ha prefijado el orden
de los tiempos. Nuestra mayordoma del tiempo es probada al observar el sbado,
reconociendo la soberana divina. Al respecto White dice: De ningn otro talento que l
nos haya dado requerir ms estricta cuenta que de nuestro tiempo. El valor del tiempo
sobrepuja a todo computo.
- Fieles en el uso de nuestros bienes y recursos financieros, reconociendo a Dios como
dueo de todo, al devolver nuestros diezmos y ofrendas con fidelidad. Dios se propone
curarnos del egosmo y hacemos de carcter generoso como Jess, quien siendo rico se
hizo pobre, quien siendo Dios se hizo hombre, ensendonos la mayor leccin de
abnegacin.
- Fieles en el cuidado de nuestro hbitat. Dios puso a Adn y a Eva en el huerto de Adn
para que lo guardasen. Debemos ser fieles mayordomos de nuestro mundo pues muy
pronto el dueo de toda la tierra, pedir estricta cuenta a los que destruyen la tierra.

Por lo tanto, la mayordoma es ms abarcante de lo que muchos suponen, tenemos la

mayordoma de la familia, de liderazgo; la lista puede incrementarse a lo largo de la existencia
humana. La mayordoma prcticamente abarca toda nuestra vida.

Este libro tambin enfatiza claramente cul es el propsito de la mayordoma cristiana. El

propsito de la mayordoma es el desarrollo de un carcter abnegado, libre de todo espritu de
egosmo. Mayordoma es compaerismo con lo divino, es un caminar cada da con Dios. Es un
estilo de vida que nos prepara para recibir como herencia la eternidad. Elena de White nos
advierte: Nunca debemos olvidar que se nos ha puesto a prueba en este mundo a fin de
determinar nuestra aptitud para la vida futura. No podr entrar en el cielo ninguna persona cuyo
carcter haya sido contaminado por la fea mancha del egosmo. Por lo tanto, Dios nos prueba
aqu entregndonos posesiones temporales a fin de que uso que hagamos de ellas demuestre si se
nos pueden confiar las riquezas eternas. Por lo tanto, lo que hacemos revela el carcter que
estamos desarrollando. Dios prueba a cada individuo, no acerca de cuanto tiene, sino para ver que
hace con lo que posee, ya sea su cuerpo, sus dones, sus posesiones, su tiempo o su familia.

El libro hace mucho nfasis a la mayordoma del dinero, de los diezmos y ofrendas
porque nicamente quiere mostrarnos que el ser humano muchas veces no est dispuesto a
entregar su dinero para el avance de la obra, es muy mezquino y hasta egosta; pero no hay que
mal interpretar que solo mayordoma es dinero, ya vimos anteriormente que mayordoma es toda
la vida. En todo el libro, bsicamente se ha desarrollado algunos puntos por los cuales se tiene
que diezmar.

Primero, Por medio del diezmo, Dios tena el propsito de, mostrar al hombre que Dios
era el donador de todas sus bendiciones. Ahora eso era necesario, en un mundo donde haba
conflicto entre los seores de la lealtad humana. Por medio del diezmo, los seres humanos deban
ser recordados y reconocer la bondad de Dios para con ellos, a fin de que pudiesen conservar
vivo en su mente el hecho de que Dios era el legtimo Seor de su vida. A travs de las
innumerables bendiciones que l derramaba constantemente sobre la raza humana, Dios estaba
intentando atraer a los hombres a s, no slo con el propsito de salvarlos, sino de ser tambin
reconocido por ellos como su Seor. El diezmo indica que los seres humanos pueden encontrar el
objetivo verdadero de sus vidas solamente en Dios, en un espritu dispuesto y de grata sumisin a
l. Por medio del sistema del diezmo Dios se estaba revelando a ellos como su Seor.

Segundo, el diezmo como testimonio del poder de Dios en la preservacin de la vida.

ntimamente relacionado con el comentario anterior, Elena de White afirma que el diezmo es el
reconocimiento de los seres humanos de su dependencia de Dios. La percepcin de que la vida
humana y su preservacin dependen directamente de Dios y no de cualquier otro poder, fue una
respuesta directa a la falsa promesa de Satans a Adn y Eva que la auto-realizacin slo era
posible mediante la total independencia de Dios. Elena de White parece estar diciendo que el
rechazo de esta mentira es concretamente expresado en el acto de devolver el diezmo. En cuanto
a los cristianos en especial, ella comenta que siendo que toman parte de la gracia de Dios, por
medio de la obra de salvacin en Cristo, deberan mostrar su aprecio por esa ddiva al dar un
diezmo fiel. El diezmo fue instituido por Dios para ensearnos a confiar en l para la
preservacin de nuestra vida y no en nosotros mismos o en cualquier otro poder.
 Tercero, el diezmo y la restauracin de la dignidad humana delante de Dios. Por medio
del diezmo, Dios estaba concientizando a los seres humanos en cuanto al hecho de que l les
estaba confiando nuevamente la responsabilidad de ser mayordomos de sus bienes. Ella comenta
que, al devolver el diezmo, estamos declarando que Dios es el propietario de todo lo que
poseemos y que l nos hizo mayordomos para usar esas posesiones para su gloria. Aqu Elena
de White est enfatizando el tremendo privilegio que Dios nos concedi al sealarnos como sus
mayordomos. l estaba dando la bienvenida de vuelta a la relacin personal con su persona, con
todos los privilegios y responsabilidades que tal relacin acarreaba. El propsito de esta relacin
era traer gloria a Dios y no a los seres humanos. De acuerdo con ella, lo opuesto para usar el
diezmo y todo lo que tenemos para la gloria de Dios es la complacencia egosta, una distorsin
monstruosa y pecaminosa de su intencin amorosa hacia nosotros.

Cuarto, el diezmo como instrumento del desarrollo del carcter. El sistema de diezmo fue
instituido por Dios como una educacin adaptada para acabar con todo egosmo, y cultivar la
grandeza y nobleza de carcter. Indudablemente, Elena de White dice: en el egosmo reposa el
fundamento de todo pecado y Dios nos est ayudando constantemente y de muchas maneras
para vencerlo en nuestra vida. Uno de los medios que l usa es la prctica de devolverle nuestros
diezmos y ofrendas. Al proceder as, no conservamos egostamente aquello que el Seor nos
proporciona en su amorosa bondad, sino que nos transformamos en canales de sus bendiciones a
otros. Era propsito de Dios que fusemos su mano ayudadora para bendecir a otros.

En conclusin, la mayordoma comenz cuando no haba dinero, por lo tanto, la

mayordoma financiera es slo una parte de la mayordoma cristiana. Relacionar la mayordoma
nicamente con dinero es una falsificacin de la verdadera mayordoma. La mayordoma
establece la relacin entre el creyente y su Creador. Tiene como propsito final desarrollar en el
cristiano un carcter semejante al de su Hacedor, despojndolo de todo egosmo y produciendo en
l una actitud de abnegacin.