INFORME FUENTES BIBLIOGRFICAS

TESTIMONIOS PARA LA IGLESIA, 6:402.

Los reformadores cuya protesta hizo que se nos conociera como protestantes, crean que
Dios los haba llamado a llevar el Evangelio al mundo. Para cumplir con este mandato
estuvieron dispuestos a sacrificar sus posesiones, su libertad y sus vidas. Seremos en este
ltimo gran conflicto tan fieles a nuestro cometido, como lo fueron los reformadores a la de
ellos?1
La verdad para aquel tiempo se llev a todo rincn del mundo en medio de la persecucin y
la muerte. La Palabra de Dios se llev al pueblo. Todas las clases sociales, los encumbrados
y el populacho, ricos y pobres, letrados e ignorantes, la estudiaron con entusiasmo. Quienes
recibieron la luz se convirtieron a su vez en mensajeros. En aquellos das la verdad se llev
a la gente gracias a la imprenta. La pluma de Lutero era poderosa, y sus escritos, esparcidos
por doquier, agitaron al mundo. Las mismas opciones estn a nuestra disposicin,
multiplicadas por cien. Las Biblias y las diversas publicaciones en numerosos idiomas que
presentan la verdad para este tiempo, estn a nuestro alcance y pueden llevarse rpidamente
a cualquier parte del mundo. Debemos proclamar a los hombres el ltimo mensaje de
advertencia de Dios, y cunta diligencia debemos manifestar en el estudio de la Biblia y en
nuestro celo al difundir la luz!2
Lutero y sus colaboradores llevaron a cabo una noble tarea en favor de Dios; pero como
salieron de la Iglesia Catlica, como haban credo ellos mismos sus doctrinas y las haban
defendido, no se poda esperar que descubrieran de golpe todos sus errores. Su obra consisti
en quebrantar las cadenas de Roma y dar la Biblia al mundo; pero haba importantes verdades
que no descubrieron, y graves errores a los que no renunciaron. La mayor parte de ellos
continuaron guardando el domingo junto con otras festividades catlicas. Es verdad que
consideraron que su observancia no se basaba en autoridad divina alguna, pero creyeron que
haba que guardarlo por ser un da de culto generalmente aceptado. Hubo algunos entre ellos,
sin embargo, que honraron el sbado del cuarto mandamiento. Entre los reformadores de la
iglesia debe darse un lugar de honor a los que se levantaron para vindicar una verdad
generalmente ignorada, incluso por los protestantes, es a saber, los que sostuvieron la validez
del cuarto mandamiento y la obligacin de guardar el sbado de la Biblia. Cuando la Reforma
rechaz las tinieblas que haban reposado sobre toda la cristiandad, aparecieron en muchos
lugares los observadores del sbado.3

1
Testimonios para la Iglesia, 6:403.
2
Ibd.
3
White, La Historia de la redencin (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1981), 370. dem. The Story of Redemption, 1947, 353.
La Reforma no termin, como muchos lo creen, al concluir la vida de Lutero. Tiene an que
seguir hasta el fin del mundo. Lutero tuvo una gran obra que hacer: la de dar a conocer a
otros la luz que Dios hiciera brillar en su corazn; pero l no recibi toda la luz que iba a ser
dada al mundo. Desde aquel tiempo hasta hoy y sin interrupcin, nuevas luces han brillado
sobre las Escrituras y nuevas verdades han sido dudas a conocer.4

El ms distinguido de todos los que fueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del
papado a la luz de una fe ms pura, fue Martn Lutero.5

Todava hay mucha verdad preciosa para ser revelada al pueblo en este tiempo de peligros
y tinieblas, pero es el propsito determinado de Satans impedir que los rayos de luz de la
verdad penetren en el corazn de los hombres. Si queremos tener la luz que ha sido provista
para nosotros, debemos manifestar el deseo que tenemos de ella por un diligente
escudriamiento de la Palabra de Dios. Verdades preciosas, por largo tiempo ocultas, han de
ser reveladas de una manera que pondr de manifiesto su sagrado valor; porque Dios
glorificar su Palabra para que aparezca en una forma en que nunca antes la hayamos visto.
Pero aquellos que profesan amar la verdad deben ejercitar hasta lo sumo sus facultades a fin
de comprender las cosas profundas de la Palabra, para que Dios sea glorificado y su pueblo
bendecido e iluminado. Con corazones humildes y enternecidos por la Gracia de Dios,
deberais entregaros a la tarea de escudriar las Escrituras, listos para aceptar todo rayo de
luz divina, y andar en el camino de la santidad.6

Cristo fue protestante. Protest contra la adoracin formal de la nacin juda, que rechaz
el consejo de Dios. Les dijo que enseaban doctrinas y mandamientos de hombres, y que
eran hipcritas. Los Reformadores se remontan a los tiempos de Cristo y los apstoles. Ellos
salieron y se separaron de una religin de formas y ceremonias. Lutero y sus seguidores no
inventaron la religin reformada. Simplemente la aceptaron como fue presentada por Cristo
y los apstoles.7

4
White, Conflicto de los siglos (Mountain View: Publicaciones Interamericanas,
1954), 158. dem,
5
Ibd., 129.
6
White, Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica (Buenos Aires: Asociacin
Casada Editora Sudamericana, 1954), 26.
7
Visit to the Vaudois Valleys, Review & Herald, 1 de junio de 1886).
En cada poca hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios al pueblo de esa
generacin. Las viejas verdades son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente
de la vieja, sino un desarrollo de ella. Es nicamente comprendiendo las viejas verdades
como podemos entender las nuevas. Cuando Cristo dese revelar a sus discpulos la verdad
de su resurreccin, comenz desde Moiss, y de todos los profetas, y declarables en todas
las Escrituras lo que de l decan (Lucas 24:27). Pero es la luz que brilla en el nuevo
desarrollo de la verdad la que glorifica lo viejo. Aquel que rechaza o descuida lo nuevo no
posee realmente lo viejo. Para l la verdad pierde su poder vital y llega a ser solamente una
forma muerta.8
Otros autores
Somos los herederos espirituales de la verdad que ha sido discernida y proclamada en
diversos grados a travs de los siglos pasados. Somos, en particular, los herederos de las
Reformas cristianas. Estamos vinculados con estos antepasados espirituales por las verdades
comunes que compartimos. Pero nuestra especial responsabilidad es la terminacin de la
Reforma detenida Esto no quitar nuestra distintiva gloria denominacional, sino que le
dar un brillo ms verdadero y permanente, como demostracin de nuestro legtimo lugar
como herederos espirituales de la lnea ininterrumpida de testigos de Dios.9
El luteranismo y el mensaje del tercer ngel, ambos son movimientos de reforma. Ni las
enseanzas de Lutero ni las nuestras son intrnsecamente originales. Un estudio de las ideas,
especialmente las ideas revolucionarias, revela que son originales en cuanto stas se conciben
en nuevos trminos y se exponen con un nuevo vigor, en el momento adecuado, en el lugar
correcto y por el hombre correcto Ambos movimientos son restauradores de la verdad, y
ambos estn anunciados en la profeca bblica Sobre las enseanzas evanglicas bsicas,
Lutero y los adventistas del sptimo da mantienen similares opiniones, reconociendo los
postulados esenciales del protestantismo Pero despus de todo no somos luteranos.
Diferimos de Lutero en varias doctrinas que en su tiempo fueron descuidadas, y que nosotros
tenemos que presentar al mundo de modo tal que efectivamente constituyan el ltimo
mensaje de advertencia de Dios a la humanidad. Los adventistas tienen la responsabilidad
mundial de reabrir las Escrituras, y si pudiramos desplegar el mismo coraje, firmeza,
tenacidad de carcter y visin que Martn Lutero, nuestra causa podra hacer un progreso
mayor y ms rpido en todo el mundo.10
Junto a Lutero, Calvino y los reformadores radicales, la teologa adventista convencional
afirma con seguridad los principios tradicionales protestantes de la sola Scriptura, sola fide

8
Elena G. de White, Palabras de vida del gran maestro (Miami, FL: Asociacin
Publicadora Interamericana, 1955), 98.
9
L. E. Froom, Build upon the Foundations, Ministry, november, 1931, 7.

M. D. Walter, Is There a Relationship Between Luther and Seventh-day

10

Adventists?, Ministry, July, 1955.

et gratia. Los adventistas tambin se encuentran de acuerdo con el principio protestante del
sacerdocio de todos los creyentes y el rechazo de cualquier forma de mediacin institucional
en el proceso de la salvacin.11
La comunidad de fe del pasado ha llegado a ser la comunidad de alabanza del presente, del
futuro y de siempre. El testimonio de los Reformadores ha enriquecido la fe del Remanente,
y ahora ambos grupos son reunidos ante la presencia y vista de Dios y del Cordero.12
Los adventistas del sptimo da apoyan plenamente el principio de la Reforma, conocido
como sola scriptura, segn el cual la Biblia es su propio intrprete, y la Biblia sola es la base
de todas las doctrinas. Los fundadores de la iglesia no recibieron las doctrinas a travs de las
visiones de Elena G. de White, sino que desarrollaron sus creencias fundamentales a partir
de su estudio de la Biblia. El papel ms importante que desempe Elena G. de White durante
el desarrollo de las posiciones doctrinales de los pioneros, fue guiarlos en la comprensin de
la Biblia y confirmar las conclusiones a las cuales ellos llegaban en su estudio de la Palabra
de Dios.13
Elena de White estuvo de acuerdo con los reformadores en muchos aspectos
No est la fe en la Biblia tan efectivamente destruida por la alta crtica y la especulacin
moderna como lo fue por la tradicin y el rabinismo en los das de Cristo?.14
La obra de la alta crtica al criticar, conjeturar y reconstruir- est destruyendo la fe en la
Biblia como revelacin divina. Est privando a la Palabra de Dios del poder de guiar, levantar
e inspirar las vidas humanas.15
La Biblia es su propio intrprete, pues un pasaje explica otro. Comparando los textos que se
refieren a los mismos temas, ver usted una belleza y una armona que nunca so.16

11
D. Jankiewieck, The Sixteenth Century Protestant Reformation and Adventist
Ecclesiology, en Studies in Adventist Ecclesiology, vol. 2, Message Mission and Unity of
the Church (Review and Herald, 2013), 210.
12
N. P. Miller, The Reformation and the Remnant (Pacific Press Publishing
Association, 2016), 142.
13
T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1955), 208-210.
14
White, El Ministerio de curacin (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2008), 101.
15
White, Los hechos de los apstoles (Buenos Aires: ACES, 2009), 227.
16
White, Testimonios para la Iglesia (Florida, E.E.U.U.: APIA; Mxico D. F.;
GEMA Editores; 2008), 4:490.
La exaltacin de la Biblia
La Biblia y slo la Biblia, ha de ser nuestro credo, el nico vnculo de unin. Todos los que
se inclinen ante esta Santa Palabra, estarn en armona.17
En la actualidad los hombres se han alejado mucho de sus doctrinas y preceptos [de los
Reformadores], y se hace muy necesario volver al gran principio protestante: la Biblia,
nicamente la Biblia, como regla de la fe y del deber Dios tendr en la tierra un pueblo
que sostendr la Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas las doctrinas y base
de todas las reformas.18
Pueden apelar a la autoridad de la tradicin y de los padres para apoyar el cambio; pero al
hacerlo pasan por alto el principio mismo que los separa de Roma, es a saber, que la Biblia,
y la Biblia sola, es la religin de los protestantes.19

17
White, A Missionary Appeal, RH, 15 de diciembre, 1885.
18
CS, (Doral, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 2007), 188, 581.
19
Ibd., 442.