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El lugar de la religin en la
organizacin social muisca *
EDUARDO LO NDOO L.
Musw DEL Ono
Pg1na anterior: Abstract: Ethnohistoric analysis and typology of the temples existing among th e
Muisca chiefdoms inhabiting the Central Plateaus of Colombia at th c advent of thc
Pgtna opuesta. Entre lns indtge-
nas ,lCtuales de la cuenca amaz-
contact with Europc. Priests and sacrcd boys, temples and shrines, idols and gods,
ni ca co lOJnbiana, e l ca na sto e offerings and sacriflces, are the clements in a religiou structure, corre. ponding to
un s tmbolo del uni verso que con- thc different levels of a social structurc which is thc final subject of thc study.
ttcn.:: rodas la; cosas y el e ha mn
sentado en cuc hillas es tnte rpre-
rado como un hombre-canastO.
Esta pieza de ofrenda mUtsca pro-
A
cctkntc de Muzo (MO 1.248) pa- la llegada de los conquistadores espaoles en 1537, los muiscas
rece u ans 1nirircl mismo concep-
to; va n1 ~ all de la s impl e que poblaban el altiplano cundiboyacense en el centro de la ac-
estiltzac in del hombre scntitdo tual Colombia estaban organizados en cacicazgos o jefaturas
y s ug tcrc la fibra del canasto.
Foto,'Tafa de Rudolf.
(Londoo, 1985; 1988). Haba por lo menos cuatro grandes cacicazgos
regionales independientes aunque interrelacionados (Bogot/ Tunja,
Duitama y Sogamo o) que abarcaban cada uno un nmero variable de
cacicazgos subregionales y locales. La conquista desmembr pronto las
unidades mayores y cam.bi el esquema social prchispnico por el rgi-
men de encomiendas. Pero gracias a que el reparto de stas aprovech el
nivel de los cacicazgos locales - dando a un espaol un cacique local con
los indios que tuviera a su mando-, la seccin inferior de la estructura
social se conserv casi intacta durante por lo menos un siglo.
Digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.
co templos con calzada e remoniales, procesiones y .. carreras .. en las que
e lucan a tu ndo vistosos y joyas de oro, con los saqueos y la per ecucin
de la idolatra que impusieron los conquistadores lo ritos se hicieron cada
vez ms Secretamente y de noche .. , y los adoratorios que solan estar en
campos y cerros pasaron a esconderse en las casas y bohos-despensas de
los indios (Santiago, /1569/: f. 666v, 655v).
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EDUARDO LONDONO L.
era tambin el cacique quien .. cea la manta " a los mui cas pberes y hoy
en da entre lo kogi recibir el poporo representa acceder al rango de lo
hombres (Colmenare , 1973: 58) en 1567 un jefe muisca que enviaba una
orden a sus sujeto por medio de sus pregonero le daba sus orejeras, man-
tas y sombreros upar eal" de autoridad (Santiago, 1991: f. 665v).
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menor jerarqua les ofrecan pre ente cuando lo vi itaban o cultivaban
para ellos (Londoo, 1985 ). El cercado del cacique era tenido como tem-
plo (Casilima y Lpez, /1981/) y a l e entraba con la mi ma veneracin
que ante los dolos de lo santuarios (Simn, /1625/).
Templos de la capitana
Indgena consultado en uba en 1569 pa an de de cribir la formacin
de los jeque a la de los funcionarios polticos (Santiago, 1991: f. 660v,
661rL introduciendo de paso para nosotro el tema de los santuario y u
vnculo con la capitana. Refieren que
.. .los caciques y capitane tienen uno buhos cada uno por que
llaman cuca, donde meten a us obrinos, y que all estn ayunando
dos y tres aos y ms y que all van cada noche los antera a predicar-
le y ensearles, y les c.licen ... que miren a lo que fueron sus antepasa-
do y que hagan, como ello hicieron, muchos y grande sacrificio y
santuario ... ( antiago, 1991: f. 664r).
Este te timonio menciona dos tipos eJe temp los. En primer lugar
alude a los ubuhos ... donde meten a US sobrinOS que tienen lo
apitanes .. cada uno por la expresin .. cada uno por s .. ugiere
que hay un seminario por cada capitana, de tal forma que el conjun-
to de este gnero eJe espacios sagrados expre a directamente (uno a
uno) la segmentacin eJe la sociedad en linajes '. Cmo diferenciar
entre uta y sybyn? Dado que to y sobrino matrillneal pertenecen a
una mi ma uta, los eminarios e a ocian a la capitanas menores,
pero an cabe pensar que lo las uta de lo ybyntiba (incluyendo
al cacique) tuvteran tale'> templos.
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EDUARDO LONDOO L.
Figura votiva mui ca de procedencia de conocida. MO 1.26,1. 5.0 x 4.4 cm. Foto-
grafa de Harold y Erka van Pclt.
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EL LUGAR DE LA RELIGIN EN LA ORGANIZACIN SOCIAL MUISCA
... y que miren que muchos indios bajos por hacer santuarios vinieron
a er ricos y grandes capitanes, cunto ms ellos que son sobrinos de
caciques y capitanes (Santiago, /1569/: f. 664r).
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E DUARDO Lo DONO L.
vi itador reporta haber quemado uocho bohos que los indios tenan como
a manera de parroquias, donde tenan su adoratorios", adems del que
perteneca al cacique (Ibarra y Porras Mexa, / 1594/ : 254).
Jeques de la capitana
Si en el seminario se encontraban el futuro capitn y el sacerdote, en el
adora torio del funcionario "civil" lo poda entrar el funcionario reli-
gioso, pue como lugar de ofrenda era tab para todo los dem (Epto-
me,:300; Londoo, 1989: 103; Colmenare , 1973:59; ANC. Caln: 16: 575v,
581 r). El jeque resultaba un complemento in di pensable del capitn,
quien a trav de l cumpla con cuidar el antuario, hac r ofrenda y
sacrificio :
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EL LUGA R DE LA RELIC:IN EN L A O RC A N IZ A C ION SOCIAL MUI SCA
Fontibn tena para esta fecha 507 indios tributarios y 1.324 "indias y
chusma .. (Ruiz Rivera, 1972: 23) y era una de la siete mayores enco-
miendas del partido de Santaf. An as, los 135 sacerdotes resultan ser
ms de una quinta parte de los hombres, una proporcin a todas luces
muy alta. En Fquene, una cantidad similar de sacerdotes se asocia a la
presencia de un templo, lo cual tambin pudo ser el caso de Fontibn:
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EDUARDO L O DONO L.
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EDUARDO LONDONO L.
Sin estos dolos de los templos, tiene cada indio, por pobre que sea, .un
dolo particular, y dos y tres y ms, que es a la letra lo que en tiempo
de gentiles llamaban Lares. (/1547/: 300-301; Oviedo, /1548/:3: 110).
Conclusion es
Luego de revisar el nivel local de la estructura social y de la organizacin
religiosa de los muiscas estos aparecen como dos caras de una misma
moneda. Acorde con la idea de que cada ni vcl social era en estos cacicazgos
una rplica reducida del nivel superior, encontramos sacerdotes, tem-
plos e dolos en cada uno de ellos (Reichel-Dolmatoff, 1988: 31).
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EL LUG AR DE LA RELI G I N EN LA ORG ANIZ A CION SOC IA L MUISCA
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Tabla l. Saccnlotcs de Fontibn, 1594 1
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EL LUGAR DE LA RELI G IN EN LA OR ,AN IZAC IN SOC IA L MliiSCA
NOMBRE CAPITANIA
Bita bita Chupaq ue cf. Vitagacl1otiba
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Boxcatiba 1 Tibabuso
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Chipocheque
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Chituatiba Fitahontibon
Chocontachique Gachoatiba
Chochogantiba Chupaque
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Chunsacatiba Chupaque
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Chunsapachique Fitahontibon
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Fixtuatiba Upantiba/ Papo
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1 Gansucatiba Chanca
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Gotatiba f:lacheqoe i Boxaca 1
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Guansatiba Guansachique r
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Guomguatiba Lorenzo
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letiba Upantiba/ Papo
letiba Fitahontibon +
ltantiba Chanca
l ltuatiba Chanca
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Juanchique Chanca
+
Manuachique Tibabuso
Manuatiba Manuacheque Pasea
+
Mequatiba Fitahontibon
+
Muecatiba Upantiba/Papo
Nemesacheque Nensetiba
Nemetentiba Tibabuso
Nensechique Nensetiba Misma raz que su
capitana
Papo (El) Fitahontibon
+
Papo Upantiba/Papo
+ +
Quensacheque Boxaca
+ - -+--
Quensacheque Del Cacique
+ +
l Sagochique Chupaque
Saguacheque
Saguachique
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Fitahontibon
Saguachique t Del Cacique
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Tausacachique Chane o
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Tibagoya Chupaque
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EouARoo Lo oo o L.
Bibliografa
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EL LUGAR DE LA RELIGIN EN LA ORGANIZACIN SOCIAL MUISCA
LONDOO L., Eduard . 1986. aUn mensaje del tiempo de los muiscas ...
En: Boletn Museo del Oro, 16: 48-57, Bogot.
LONDOO L., Eduardo. 1988. "La conquista del cacicazgo de Bogot ... En:
Boletn Culwral y Bibliogrfico, 25( 16): 23-33. Bogot.
LONDOO L., Eduardo. 1994. u Los muiscas en las crnicas y los archivos ..
En: Revista Colombiana de Antropologa, 31: 105-120. Bogot.
PLAZAS, Clemencia. / 1981 / 1987. Funcin rogativa del oro muisca ... En
Maguar 5: 151 -166. Bogot.
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EDUARDO Lo DO O L.
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