Abraham

Descendiente de Sem e hijo de Tar; esposo de Sara y, como padre de Isaac, antepasado del pueblo hebreo y, a
travs de Ismael, de otros pueblos semitas (Gn. 17.5; 25.1018). Judos, cristianos y musulmanes consideran su
vida (Gn. 11.2625.10; resumida en Hch. 7.28) como notable ejemplo de una extraordinaria fe en Dios (He.
11.812).
I. Nombre
La etimologa del nombre de Abram (empleado en Gn. 11.2617.4 y rara vez en otras partes, por ejemplo 1 Cr.
1.27; Neh. 9.7) es incierta. Probablemente significa el padre es exaltado, y es una forma tpica y especfica del
nombre personal Ab(i)ram entre los primitivos semitas occidentales. Despus del pacto en Gn. 17.5 su nombre
se convierte en Abraham, que se explica como "padre de una multitud" de naciones. Ambos nombres se
encuentran en textos cuneiformes y egipcios a partir del siglo XIX a.C., pero no como personas idnticas. Esta
ltima forma, posiblemente como etimologa popular, generalmente se considera como variante dialectal de
Abram, aunque tiene el sentido de un nombre nuevo y diferente (que puede incorporar una forma primitiva del
rameo multitud).
II. Carrera
Abraham naci en Ur pero se fue con su esposa Sarai, su padre, sus hermanos Nacor y Harn, y su sobrino Lot a
Harn (Gn. 11.2632). A la edad de 75 aos, cuando muri su padre, Abraham se traslad sucesivamente a
Palestina (Canan), cerca de Bet-el, a Mamre, cerca de Hebrn, y a Beerseba. En cada uno de estos lugares
erigi un altar y una tienda-santuario.
Sus relaciones con extranjeros mientras vivi cerca de Siquem, y en Egipto, Gerar y Macpela, lo muestran como
el respetado jefe de un grupo, al cual trataban en un plano de igualdad. Fue el jefe reconocido de una coalicin
que rescat a su sobrino Lot, capturado en Sodoma por un grupo de "reyes" (Gn. 14). El acento recae sobre su
vida, no tanto como "peregrino", sino como "inmigrante-residente" (ger) sin ciudad capital. Era rico, tena
sirvientes (14.14) y posesiones (13.2), y vivi pacficamente entre los cananeos (12.6), los ferezeos (13.7), los
filisteos (21.34) y los egipcios; tuvo trato con los heteos o hititas (23).
III. Pactos
De acuerdo con el estilo de los primitivos pactos-tratados, el "gran Rey" Yahvh concert un pacto-tratado con
Abraham (15.1721), el que tambin concert tratados paritarios con potencias contemporneas.
(i) La tierra
Por medio del pacto, Yahvh prometi a Abraham y a sus sucesores la tierra a partir del ro Eufrates hacia el
SurOeste para siempre. La fe de Abraham se mostr tanto en su disposicin para hacer suya esa cesin divina
de tierras desde Beerseba (21.33) hasta Dan (14.14) mediante actos simblicos, o por el hecho de tomarlas
como "jefe" de sus habitantes multirraciales luego de derrotar a los que anteriormente las haban posedo. Pero
no estableci capital, y tuvo que comprar un lugar para sepultar a su mujer (Gn. 23).
(ii) La familia
El mismo pacto divino le prometa y confirmaba una familia y naciones como sucesores (13.16). Como no tena
hijos, primero nombr heredero a su mayordomo Eliezer de Damasco (15.2). Trat a su sobrino como heredero,
y le dio una parte preferencial en la tierra "prometida", hasta que Lot decidi irse a Sodoma (13.813). A la
edad de 86 aos tuvo un hijo, Ismael, de una concubina egipcia, Agar, que le dio su esposa. Ambos fueron
expulsados posteriormente. Ms tarde, a la edad de 99 aos, se le repiti la promesa de familia, nacin y ley, y
Yahvh le cambi el nombre y le dio la seal del pacto: la circuncisin de los varones (17). Nuevamente se
confirm la promesa por medio de otra teofana en Mamre, a pesar del descreimiento de Sara (18.119). Un ao
ms tarde naci Isaac.
La gran prueba de la fe de Abraham fue la orden de Yahvh de sacrificar a Isaac en Morah. Obedeci, y en el
momento del sacrificio el ngel detuvo su mano cuando le fue proporcionado un carnero como sustituto (22.1
14). En esa ocasin se reafirm el pacto entre Yahvh y Abraham (vv. 1520). Sara muri a la edad de 127
aos, y fue sepultada en la cueva de Macpela, que Abraham haba comprado a Efrn (23). Cuando Abraham
sinti que se aproximaba su propia muerte, hizo jurar a Eliezer que obtendra esposa para Isaac entre sus
parientes cerca de Harn. De este modo, su sobrina nieta Rebeca se convirti en esposa de Isaac (24).
Ya en edad avanzada, Abraham se cas con Centura, cuyos hijos fueron los antepasados de las tribus de Dedn
y Madin. Despus de haberle dado a Isaac "todo cuanto tena", y de hacer regalos a sus otros hijos, Abraham
muri a la edad de 175 aos y fue sepultado en Macpela (25.110).
Dios reconoci que Abraham era capaz de "[mandar] a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el
camino de Jehov, haciendo justicia y juicio" (18.19). Era hospitalario, y agasajaba a los extranjeros con respeto
(18.28; 21.8).
IV. Personalidad
Abraham declar abiertamente su fe en Dios como el Todopoderoso (Gn. 17.1), eterno (21.33), Altsimo
(14.22), creador y poseedor (Seor) de los cielos y de la tierra (14.22; 24.3), y justo juez de las naciones (15.14)
y de toda la tierra (18.25). Para l Yahvh era justo (18.25), sabio (20.6), recto (18.19), bueno (19.19), y
misericordioso (20.6). Aceptaba el juicio de Dios sobre el pecado (18.19; 20.11), y sin embargo intercedi ante
l por Ismael (17.20) y Lot (18.2733). Abraham tuvo estrecha comunin con Dios (18.33; 24.40; 48.15), y
recibi de l revelacin especial en visiones (15.1), y visitas en forma humana (18.1) o anglica (o de
"mensajero") (22.11, 15). Abraham adoraba a Yahvh, llamndolo por ese nombre (13.4) y construyendo un
altar para dicho fin (12.8; 13.4, 18). Su claro monotesmo contrasta con el politesmo de sus antepasados (Jos.
24.2).
La fe de Abraham puede verse particularmente en su disposicin a obedecer los llamados de Dios. Por fe
abandon Ur en la Mesopotamia (11.31; 15.7), acto que destac Esteban (Hch. 7.24). En forma similar fue
guiado a abandonar Harn (Gn. 12.1, 4).
Vivi cien aos en Canan, la tierra que se le haba prometido (Gn. 13.12; 15.18); pero este fue un
cumplimiento parcial, ya que slo ocup una pequea parcela de tierra en Macpela y disfrut de ciertos
derechos cerca de Beerseba. La prueba suprema de su fe se present cuando se le pidi que sacrificara a Isaac,
su nico hijo, que era, humanamente hablando, el nico medio de que se cumplieran las promesas divinas. Su fe
descansaba en su creencia en la capacidad de Dios para levantar a su hijo de entre los muertos (Gn. 22.12, 18;
He. 11.19) si fuese necesario.
Se ha comparado su papel con el de un gobernador o estadista que, como los reyes posteriores, aplicaba la
justicia en sujecin al "Juez de toda la tierra, [que] no ha de hacer lo que es justo?" (18.25). Como ellos, tena
la responsabilidad de la ley y el orden, de rescatar personas secuestradas, de derrotar a los enemigos del gran
Rey, y de asegurar la libertad del culto local (14.20). Era lo suficientemente capaz y valiente como para ir a la
guerra contra enemigos superiores en nmero (14.5), y obraba con generosidad sin buscar ganancia personal
(13.9; 14.23)Los incidentes en la vida de Abraham que se han considerado debilidades graves son el aparente
engao al rey de Egipto y a Abimelec de Gerar, cuando hizo pasar a Sara por hermana suya para salvar su
propia vida (Gn. 12.1113; 20.211). Sara era hermanastra de Abraham (20.12; 11.29). Debe rechazarse
cualquier supuesto paralelo con los matrimonios hurritas entre hermano y hermana. En las Escrituras se
considera que Sara fue fiel a su esposo y a su Dios (Is. 51.2; He. 11.11; 1 P. 3.6), de modo que, si bien esto
puede ser un ejemplo de la forma en que aqullas describen la fortuna, aun de los ms grandes hroes (David),
podramos preguntarnos si se ha llegado a comprender bien este incidente.
La respuesta de Abraham a Isaac (Gn. 22.8) se ha considerado engaosa en virtud del sacrificio que se
preparaba. Sin embargo, puede considerrsela como un ejemplo supremo de su fe ("volveremos a vosotros",
22.5; He. 11.1719). Este incidente es, adems, una temprana condenacin de los sacrificios de nios, que por
otra parte eran poco frecuentes en el antiguo Cercano Oriente.
V. Significacin teolgica
Se consideraba a Israel como "la simiente de Abraham", y la accin de Yahvh de hacer descender muchos
pueblos de un solo hombre se consideraba como un significativo cumplimiento de su palabra (Is. 51.2; Ez.
33.24). "El Dios de Abraham" designa a Yahvh en toda la Escritura, y es el nombre con el que Dios mismo se
revel a Moiss (Ex. 3.15). El monotesmo que Abraham en medio de la idolatra (Jos. 24.2), la manera en que
Dios se le apareci (Ex. 6.3), lo eligi (Neh. 9.7), lo redimi (Is. 29.22) y lo bendijo (Mi. 7.20), como tambin
su fe, fueron tema constante de exhortacin y consideracin.
Tambin en la poca del NT se reverenciaba a Abraham como el antepasado de Israel (Hch. 13.26), del
sacerdocio levtico (He. 7.5), y del mismo Mesas (Mt. 1.1). Aunque Juan el Bautista (Mt. 3.9) y Pablo (Ro. 9.7)
refutan la supersticin popular juda de que la descendencia racial de Abraham traa aparejada la bendicin
divina, la unidad de los hebreos como sus descendientes constitua una ilustracin de la unidad de los creyentes
en Cristo (G. 3.16, 29). El juramento (Lc. 1.73), el pacto (Hch. 3.13), la promesa (Ro. 4.13), y la bendicin
(G. 3.14) que Dios dio a Abraham por propia y libre decisin, todo lo heredan sus hijos por la fe. La fe de
Abraham es tipo de la que lleva a la justificacin (Ro. 4.312), una proclamacin precristiana del evangelio
universal (G. 3.8). Su obediencia por fe al llamado a abandonar Ur para vivir la vida nmada de "extranjero y
peregrino" y su ofrecimiento de Isaac figuran como notables ejemplos de la fe en accin (He. 11.819; Stg.
2.21).
Como gran profeta y receptor del pacto divino, Abraham representa un papel nico en la tradicin juda (Ecl.
44.1921) y la musulmana.
VI. Antecedentes arqueolgicos
Las instituciones sociales, las costumbres, los nombres de personas y de lugares, y las situaciones generales,
tanto literarias como histricas, concuerdan en buena medida con otras pruebas correspondientes a principios
del 2 milenio a.C. Sin embargo, aunque muchos eruditos consideran que el relato patriarcal es sustancialmente
histrico, y factible de fechar, desde la ocupacin conocida de sitios reconocidos hasta la edad del bronce
media, ca. siglos XX-XIX, o posteriormente, XIX-XVII, o XV-XIV a.C., otros adhieren a la teora de que estos
relatos provienen de la poca de David, aunque algunos argumentan, basndose en indicios histrico-
tradicionales, a favor de una fecha posterior, en razn de supuestos anacronismos entre los movimientos
seminomdicos, la historia (especial en Gn. 12), y las referencias a los filisteos, a camellos y a ciertos nombres
de lugares (Ur "de los caldeos"), todo lo cual hace pensar en el 1 milenio a.C. Para ellos la tradicin es
composicin posterior. La mayor parte de estos puntos puede contestarse individualmente o tomando como base
todas las pruebas disponibles (algunos detalles de los textos de Ebla, ca. 2300 a.C., podran proporcionar
informacin adicional). Debemos destacar que los detalles precisos, la ausencia de la personificacin legendaria
de Abraham como tribu, y el hecho de que la mayor parte de las acciones de Abraham estn registradas como
las de una sola persona, son indicacin de fuentes primitivas.

Isaac
En el Libro de Gnesis, Isaac (en hebreo Yitzhak o Yiq en rabe Ish'aq, "reir" o "risa") es uno de
los patriarcas del pueblo de Israel; hijo de su madre Sara. Su nombre significa har rer y se debe a la
hilaridad que caus a su madre el anuncio de un viajero al que haba hospedado de que dara luz a un hijo, pues
dada su edad, no poda creer estar embarazada (Gnesis 17:16-17). Segn el relato bblico, Sara contaba con
90 aos y Abraham con 100 aos en ese momento.

ndice
1 Isaac y el pacto del judasmo
2 Sacrificio de Isaac
3 Matrimonio y descendencia
4 Isaac en la literatura
5 Referencias
 6 Enlaces externos

Isaac y el pacto del judasmo

Isaac bendice a su hijo Jacob en un cuadro de Jos de Ribera, Museo del Prado.

En la tradicin bblica, el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realiz Yav con Abraham,
y que sell la eleccin del pueblo judo como receptor de la ley divina; el smbolo tangible de ese pacto sera la
circuncisin, cuyo nombre usual en hebreo, , brit milah, significa literalmente pacto (Gnesis 17:10).
En razn de esto, el libro de Ams sugiere que Israel era uno de los nombres de Isaac; sin embargo, la crtica
bblica, por lo general, considera que este se aplica a su hijo Jacob. Jacob era uno de los dos hijos gemelos de
Isaac.

Sacrificio de Isaac
Artculo principal: Sacrificio de Isaac

Uno de los episodios ms controvertidos teolgicamente del texto bblico concierne tambin a Isaac durante su
infancia; Gnesis 22 relata que Dios, para probar a Abraham, le solicit que sacrificara a su hijo en el Monte
Mori. Aunque destrozado por la pena, Abraham accedi al mandato, pero un enviado de Dios lo detuvo en el
ltimo momento, y le orden que sacrificara un carnero en su lugar. Este sacrificio ritual fue el origen de las
prcticas sacrificiales llevadas a cabo en el Templo de Jerusaln durante la poca del reino de Israel

Matrimonio y descendencia
Isaac contrajo matrimonio alrededor de los cuarenta aos de edad, cuando su padre Abraham envi a Eliecer a
buscarle una esposa; Rebeca hija de Betuel, hermana de Labn, fue elegida. Rebeca tuvo, a los sesenta aos, dos
hijos gemelos: Esa y Jacob. La preferencia de Isaac por el primero Esa su primognito, dio lugar al episodio
del engao de Jacob. En Genesis 27 se dice que tras haber comprado de Esa la primogenitura por un plato de
lentejas (Gnesis 25:27-34) un da que ste lleg hambriento a su casa, Rebecca oblig a Jacob a disfrazarse con
una piel de cordero para simular que era su hermano y obtener la bendicin paterna de Isaac.

Tras un periodo de carencias, Isaac emigr hacia Gerar, donde firm un tratado de paz con el rey filisteo
Abimelec; luego se afinc y vivi en Beerseba, en donde renov la alianza con Yahv.

Patriarca bblico, hijo de Abraham y de Sara. Naci hacia el ao 1896 a.C., cuando su padre contaba cien aos y su madre
noventa. De acuerdo con la Biblia, Dios exigi que Abraham sacrificase a su hijo Isaac, peticin a la que accedi, si bien
en su lugar lo sera finalmente un carnero. Con tal relato, centrado en la regin de Moria, se quera rechazar los
sacrificios humanos practicados por los cananeos, como no queridos por Dios. La vida de Isaac se desenvolvi en un
ambiente sedentario, pues se dedic a la agricultura y a la ganadera, actividad con la que incluso lleg a ser rico. Cas
con Rebeca, hija del arameo Betuel, y tuvo dos hijos, Esa y Jacob, que le causaron muchas penas (episodio de la venta
de la primogenitura). Isaac, fue enterrado en Majpel. De hecho, bajo el prisma bblico, el patriarca Isaac es una figura
poco destacada, de transicin entre Abraham y Jacob.

Isaac (en hebreo, `har rer'), patriarca del Antiguo Testamento, hijo de Abraham, hermanastro de Ismael y
padre de Jacob y Esa. El nacimiento de Isaac fue prometido por Dios (Gn. 17, 19 y 21) a Abraham y a su
esposa Sara, despus de muchos aos de matrimonio sin descendencia, como seal de que las bendiciones que
Dios otorg en un principio a Abraham tendran su continuidad en Isaac, heredero de la Alianza. Los
acontecimientos de la vida de Isaac son relatados en el libro del Gnesis desde el captulo 21 al 28.

El relato dominante en la narracin, que constituye uno de los episodios ms conocidos de la Biblia, es la del
proyectado sacrificio de Isaac (Gn. 22). Segn esta historia, Dios quiso probar la fe de Abraham ordenndole
que sacrificara a su amado hijo. En ltimo momento, tras quedar Dios convencido de la incondicional
obediencia de ambos, padre e hijo, acept un carnero en lugar del joven. Se cree que este relato expresa el
rechazo de los hebreos a los sacrificios humanos, practicados por las naciones vecinas. En la sinagoga actual, el
carnero es recordado en el ritual de soplar el shofar, o cuerno de carnero, durante los das Solemnes del
judasmo: Rosh Ha-shan y Yom Kipur.

El Nuevo Testamento alude a Isaac como precursor de Cristo y de la Iglesia (Gl. 3,16; 4,21-31); la obediencia
de Isaac a su padre, hasta el punto de estar dispuesto a la inmolacin, se asocia con la de Cristo (Heb. 11,17-19).
Estos temas fueron desarrollados por varios de los autores patrsticos e Isaac aparece con frecuencia en el arte
cristiano, en concreto, asociado a la eucarista.

Los arquelogos y dems cientficos bblicos han trazado similitudes entre la narracin bblica de Isaac y la
historia de las tribus semitas. Se considera que Abraham constituye el tronco nmada del que surgieron las
tribus hebreas e idumeas. Isaac representara entonces a las tribus que se unieron para constituir la
confederacin hebrea y obedecer a Dios, Yahv, una deidad tribal, en origen. Por su parte, Ismael representara
a las tribus de Idumea. Comparado con los otros dos grandes patriarcas bblicos, su padre Abraham y su hijo
Jacob, Isaac aparece como una figura menos importante. Sin embargo, los especialistas ven por una serie de
detalles del relato bblico, en Isaac, ms elementos simblicos importantes. La hiptesis es que la narracin de
su nacimiento es un intento deliberado, de los primeros escritores israelitas, de modificar la tradicin de las
tribus semitas a fin de promover la adhesin a la confederacin hebrea, una alianza poltica y militar, al sugerir
que dicha alianza estaba inspirada por una poderosa divinidad.