Contenido

LA CONSTITUCION DEL PENSAMIENTO SOCIAL .................................................................. 1

INTRODUCCION .............................................................................................................................. 1
OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................................... 1
DEFINICION DEL PENSAMIENTO SOCIAL ............................................................................... 1
LA RELIGION.................................................................................................................................... 2
LA FILOSOFIA ABSTRACTA ......................................................................................................... 3
LA ILUSTRACIN ............................................................................................................................ 4
EL RACIONALISMO ........................................................................................................................ 5
CONCLUSIN .................................................................................................................................. 6
 LA CONSTITUCION DEL PENSAMIENTO SOCIAL

INTRODUCCION

El pensamiento social se basa en el anlisis de elementos en el mbito social, en

este se plantean interrogantes y se hacen crticas que ayuden en la bsqueda de
soluciones a las mismas. Adems puede considerarse como el pensamiento que
tiene cada persona dentro de la sociedad.
El pensamiento social, es decir, la reflexin de una sociedad sobre s misma surge
con las sociedades de clases, pero slo se plantea all donde un grupo o una clase
experimenta la necesidad de promover o justificar su dominacin sobre otros
grupos y clases. Puede tratarse de una construccin ideal, como La Repblica de
Platn, donde se identifican los segmentos que forman la sociedad y se busca
articularlos armnicamente en un sistema corporativo, o de una investigacin
comparada, como la Poltica de Aristteles, donde se toman a las clases y su
interaccin como eje del anlisis, en la perspectiva del equilibrio y la armona
social. En cualquier caso, la teorizacin va encaminada a asegurar o transformar
un orden de cosas determinado, a partir de un punto de vista de clase.

Cuando se trata de sociedades que se basan en una organizacin econmica

relativamente simple y en que la diferenciacin social es an incipiente, el
pensamiento social tiende a justificar el orden existente recurriendo a factores
externos, que impondran ese orden como algo necesario; esos factores pueden
ser de naturaleza divina, sobrenatural, o se refieren a diferencias naturales o
culturales evidentes, como las de carcter racial y religioso. Los regmenes
teocrticos, correspondientes al llamado modo de produccin asitico, la sociedad
medieval europea y, en cualquier lugar y en cualquier tiempo, las sociedades
basadas en la esclavitud son prdigos en ejemplos en este sentido. No por acaso
la prerrogativa de la humanidad se plante como un problema para la iglesia
catlica, respecto a los indios y negros esclavizados en Amrica.

OBJETIVO GENERAL

Analizar los principales conceptos acerca de la religin, la filosofa abstracta, la

ilustracin y el racionalismo, enriqueciendo el conocimiento de los fundamentos y
las bases que dieron origen a la constitucin del pensamiento social.

DEFINICION DEL PENSAMIENTO SOCIAL

El pensamiento social es el proceso por el cual interpretamos los

pensamientos, las creencias, las intenciones, las emociones, el conocimiento y las
acciones de otra persona junto con el contexto de la situacin para entender la
experiencia de esa persona.

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El pensamiento social nos permite interpretar el significado ms profundo detrs
de lo que otros hacen en el mundo, y (si la situacin lo requiere) nos induce a
responder. La capacidad de pensamiento social de una persona tiene un efecto
considerable en sus relaciones y xito en la escuela y en el trabajo.

LA RELIGION

La religin forma parte del pensamiento social y, por tanto, no podemos

considerarla como una forma deficiente del pensamiento formal o cientfico.
Debemos, ms bien, reflexionar sobre ella como una forma de pensamiento
diferente y autnomo, es decir, regido por reglas formales especficas que poseen
una lgica propia y con caractersticas singulares.

El universo de lo religioso parece tener una racionalidad especfica y un estatus de

excepcin remarcable. Este universo parece no conceder ningn espacio a la
racionalidad elemental. Las creencias religiosas tienen dos aspectos
fundamentales, entre otros, que es necesario estudiar ampliamente y desde
perspectivas diferentes, desde racionalidades
diferentes, como las perspectivas psicosociales:
el aspecto proftico que incluye la idea de que
las sociedades tienen un destino predeterminado
e inamovible, aspecto que ha sido seriamente
estudiado y en ocasiones rebatido por las
ciencias sociales y, por otro lado, la
elaboracin de una concepcin teolgica del
mundo. Ambos aspectos son divulgados por las
instituciones religiosas y por diferentes grupos de
ciudadanos reivindicando el derecho de la
interpretacin autntica y de prcticas
obligatorias.

Las libertades en el plano internacional.- Las libertades del pensamiento,

religiosos y de conciencia son el ncleo de la libertad cvica. El artculo 18 de la
DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS, punto moderno de su
reconocimiento moderno, as lo proclama:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia; as como la libertad de manifestar su religin y creencia, individual
y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.
En nuestro pas segn el artculo 4 de la nueva CPE, aprobada en 2009, el Estado
es independiente de la religin, aunque se "respeta y garantiza la libertad de
religin y de creencias espirituales de acuerdo a las cosmovisiones de la
poblacin. La anterior CPE sealaba como culto oficial de Bolivia al catolicismo.
Actualmente, el 71% de la poblacin boliviana se considera catlica, 14%

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cristiana, 7% evanglica, 1% mormona, 1% testigo de Jehov y 5% dice no
profesar ninguna religin, inform la agencia estatal ABI.

Por edades, el mayor porcentaje de creyentes en Bolivia se encuentra en los

jvenes de 18 a 25 aos.

LA FILOSOFIA ABSTRACTA

Del latn abstractio, el concepto abstraccin est vinculado al verbo abstraer

(separar las propiedades de un objeto a travs de una operacin mental, dejar de
prestar atencin al mundo sensible para centrarse en un pensamiento). La
abstraccin, por lo tanto, es alguna de estas acciones o sus efectos.

La filosofa abstracta puede ser

considerada o entendida como el proceso
de buscar la verdad a partir de la reflexin
netamente analtica ya que esta realiza
ese proceso de separar, dividir en partes y
examinarlas y sacar una conclusin
emprica o racional, en otras palabras
teoriza los procesos de la realidad, sea en
los sistemas metafsicos, ontolgicos,
polticos o sociales.

Desde que el hombre empieza a observar

el mundo que lo rodea, se va percatando de que hay ciertos objetos y fenmenos
que se parecen, va encontrando semejanzas y diferencias. El estudio de una
infinidad de casos es lo que le permite conocer lo que hay de comn y de
diferente, se van eliminando las cosas que no son comunes y se va quedando con
las que son esenciales para todos los casos. Entonces, por generalizacin y
abstraccin se llega al concepto que es la forma de pensamiento primaria que
refleja las caractersticas esenciales de un objeto o clase de objetos homogneos.

As, la idea (o concepto) de mesa, por ejemplo, procede del proceso de

comparacin de diversos objetos muebles que comparten entre si unas
caractersticas semejantes que podemos "abstraer" y quedarnos con lo que tienen

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en comn. Aquello que hace que una mesa sea una mesa no es que sea
cuadrada, redonda, rectangular, de madera, de mrmol, verde, amarilla o roja,
sino que abstraemos de estos objetos su color, su forma, el material del cual estn
hechas y nos quedamos con la idea o el concepto de mesa. Dicho concepto, pues,
procede del proceso mental de abstraccin.

LA ILUSTRACIN

CONTEXTO HISTRICO: En Europa se produce a finales del siglo XVII y

principios del XVIII un cambio importante en todos los rdenes. Este cambio parte
de Inglaterra, promovido sobre todo por la burguesa y es conocido sobre el todo
con el nombre de la Ilustracin.

Surge un espritu crtico y se admiten la razn y la experiencia como las dos

nicas vas de conocimiento. Se incrementa el espritu cientfico en ese siglo y
aparecen cientficos y filsofos ingleses importantes como Newton, Locke, Smith y
Hobbes. En Francia surge una generacin importante de intelectuales como
Voltaire, Rousseau y Montesquieu. En este pas tambin aparece en esta poca la
primera Enciclopedia, por Diderot, que se considera una de las causas de la
revolucin francesa.

Ideales del Hombre Ilustrado: Los ideales del hombre ilustrado eran:
Predominio de la razn como pauta de la conducta humana
Alto concepto de la utilidad
Comportamiento racional del hombre e ideal de la felicidad humana
Forma de Actuar y de Ser Caracterstica del Hombre Ilustrado
Espritu liberal y crtico
Fe en la ciencia y solucin de los problemas humanos
Disconformidad con toda forma de tradicin anclada en la rutina
Conciencia de la fraternidad universal se sienten ciudadanos del mundo
Crtica de la Iglesia como intermediaria entre Dios y el creyente

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 Repercusiones de las ideas ilustradas en la literatura

EL RACIONALISMO

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci
en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se complementa
con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la

filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del
filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que
la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa.
Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos
de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de
la experiencia.

El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros

campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en
tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales
principios morales son evidentes en s a la facultad
racional. El racionalismo en la filosofa de la religin
afirma que los principios fundamentales de la religin son
innatos o evidentes en s y que la revelacin no es
necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo
XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel
antirreligioso en la teologa.

Caractersticas:

1. Todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden de la razn y

no de los sentidos.
2. El conocimiento puede construirse a partir de la deduccin y la intuicin
intelectual.
3. Los primeros principios del conocimiento se encuentran en el
entendimiento; y estos son las Ideas Innatas que no se extraen de la
experiencia.
4. Las Matemticas son consideradas como la ciencia de las ideas.
5. La razn no tiene lmites y alcanza todo lo real.

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Tipos de Ideas:

Ideas Innatas: o Naturales, proceden de la propia naturaleza del

entendimiento. (ej. la idea de Dios).
Ideas Facticias: o Artificiales o Ficticias o Ficciones, elaboradas por
nosotros mismos (ej. un centauro)
Ideas Adventicias: o Adquiridas, que proceden de la experiencia externa (ej.
un ruido).

CONCLUSIN

La religin forma parte del pensamiento social y no puede ser considerado como
una forma deficiente del pensamiento formal o cientfico. Debe ser considerada,
preferentemente, como una forma de pensamiento diferente y autnomo, es decir
regido por reglas formales especficas que tienen su propia lgica. Por eso es
necesario delimitar perfectamente sus alcances en la vida social pblica, en donde
los ciudadanos no pueden estar obligados, y mucho menos sometidos, a ningn
tipo de religin.

Se puede decir que, el conocimiento cientfico (racionalismo) no parte de la

observacin directa del problema sino el problema inicialmente dado por una
teora, lo que esta misma logra explicar, los problemas surgidos son producto de
dificultades descubiertas por la refutacin en dichas teoras.

Tambin hablamos de las principales caractersticas que tiene la Ilustracin, entre

las cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la razn, la
igualdad, la libertad, la defensa de la religin natural y de la moral laica.

Finalmente se ha tratado de abordar en este informe sobre la filosofa abstracta

tiene una proceso histrico que manifiesta sus mtodos tanto inductivo como
deductivo fundamentos que dieron sentido al desarrollo de la ciencia, sea esta
ciencia formal.