14 de Tiempo Ordinario A, 6 de julio de 2014

HOMILA 1
Un da, un joven lleno de vigor y entusiasmo presuma en la plaza del pueblo de tener el corazn ms sano y hermoso
de todos.
La gente se arremolin y confirmaron que su corazn era perfecto, no tena ni manchas ni rasguos y lata con la
precisin de un reloj.
De pronto, un anciano se present tambin en la plaza gritando que su corazn era ms hermoso que el del joven.
La gente lo examin y vio que tena muchas cicatrices, que le faltaban trocitos y tena grandes huecos.
El joven le dijo: "Djate de bromas. Mi corazn es ms perfecto. El suyo, anciano, es un montn de cicatrices, heridas
y dolores."
Es cierto, dijo el anciano, pero mira cada cicatriz es una persona amada. Arranqu trocitos de mi corazn para
drselos a las personas amadas. Otras veces, entregu un trozo de mi corazn a personas que no me ofrecan nada.
Esos son los huecos que ves. Dar amor es arriesgar y esas heridas me recuerdan que sigo amando.
Comprendes ahora por qu mi corazn es ms hermoso?
El joven permaneci en silencio, arranc un trocito de su corazn y se lo ofreci al anciano. ste lo recibi y lo coloc
en su corazn y le dio un trozo del suyo al joven.
El joven mir a su corazn que ya no era perfecto, pero luca ms hermoso que antes porque el amor del anciano
flua en su corazn.
Jess nos dice hoy que el es "manso y humilde de corazn". Y nos invita a examinar su corazn en el que cabemos
todos.
Si usted tuviera que ofrecer una casa al evangelio de Jess dnde lo alojara? En su cabeza o en su corazn?
El corazn, no la cabeza, es la nica casa donde el evangelio de Jess puede albergarse.
Los sabios e inteligentes tienen cabeza, los humildes y sencillos tienen un gran corazn.
"Te doy gracias, Padre"
Jess ofrece descanso a nuestros corazones siempre inquietos, siempre buscando, siempre deseando nuevas
aventuras.
El cuerpo despus de un da de trabajo, despus de un largo paseo lo nico que necesita es una silla. Para el corazn
no hay silla, pero el Seor es la silla para un corazn que necesita descanso, fuerza y sabidura.
"Vengan a m los cansados", invitacin de Jess para todos los das, pero invitacin urgente y necesaria para los
domingos.
El domingo es el da en que los cristianos hacemos santo el tiempo, disfrutamos de la creacin de Dios y adoramos a
Dios Padre y Creador.
As como durante las vacaciones los nios olvidan libros y maestros y los mayores descansan debajo de la matael
domingo olvidamos las luchas del trabajo y nos centramos en el Seor que nos habla al corazn.
El domingo escuchamos la invitacin a ir al Seor y a seguirle. Y recibimos el encargo de anunciar a los hermanos que
nadie est excluido del amor y de la gracia de Dios.
Y, a veces, le decimos a Dios: Mira la violencia en el mundo, en mi barrio, en la iglesia. Haz algo. Quisiramos un Dios
que baje a cerrar las pompas de agua, a barrer la basura de las calles, a eliminar los vendedores de drogasPero
parece que Dios no hace nada. Tiene otro trabajo y nos dice simplemente: "toma mi yugo".
El yugo hace el trabajo ms fcil, ms rpido y ms eficiente.
El yugo de Jess es suave.
Cmo puede ser suave, preguntan algunos, con tantas normas a cumplir?
S, el yugo del cristiano tiene sus limitaciones, pero Jess es mi compaero, unido a l puedo llevar el peso de mi
vida, Jess tira conmigo y nunca estoy solo con mis problemas.
Y si no puedes, confale tu debilidad, pdele ayuda, ora y celebra la eucarista unido al yugo de la comunidad.
Maestro, cul es la tarea ms difcil de la vida?
No tener ninguna carga que llevar.

Vacaciones, s, pero... qu vacaciones?Juan Jaregui

Terminado el curso, con los peques y no tan peques en perodo de vacaciones, ha entrado una FIEBRE en nuestros
cuerpos y en nuestras familias, El tema central es el de las VACACIONES. Algunos, en plan familiar, con todo lo que
ello conlleva de preparativos, de traslados, etc.; otros, buscndose sus propios caminos, sin trabas familiares y
abiertos a lo que salga, otros, acaso, por imponderables de la vida, resignndose a esperar otra oportunidad que
no se sabe cundo llegar. El tema resulta recurrente; a veces, hasta visceral, porque da la sensacin de que nadie
quiere ser menos que los dems.
El ritmo de vida nos est abocando a un estilo que realmente necesita de escapes, para descargar toda la tensin
acumulada a lo largo de los meses, de los distintos compromisos, y busca esos oasis donde sean posibles los
pequeos o grandes milagros que tonifiquen nuestra vida, a veces para seguir tirando, en otras, para rehacer en
serio nuestra precaria situacin, estresante y peligrosa, en tantos aspectos.
Cuando se sigue planteando el modo de esos das de descanso y vacacin, a m se me encienden las Luces de
alarma. Que... por qu? Simplemente, escuchando los proyectos que se estn programando. Los enormes
desplazamientos, con muchas horas de viaje; los innumerables compromisos que van a tener lugar cuando se
llegue a destino; las interminables horas solares de la playa, y un largo etctera que enfervoriza al personal...
Detrs de todo ese montn de proyectos, descubro que queda muy poco tiempo precisamente para eso, para la
VACACIN, para el DESCANSO. 0 ser que despus de estas vacaciones, habr que programar otras para descansar
y recuperarnos del cansancio que ha acumulado nuestro pobre y castigado cuerpo? Qu paradoja!
Es posible que algunos pensis que el que escribe esto es un amargado porque no puede ir de vacaciones. S me
gustara brindar por unas vacaciones ms humanas que sirvan para descansar y recuperarse fsica, sicolgica,
anmica, familiar, relacional e, incluso, espiritualmente. Algunos apuntes:
- con tiempos de relajacin: descanso ms prolongado, para recuperarse de la marcha forzada del ritmo de vida...
- con tiempos para el encuentro: con la familia, con los amigos... para compartir la vida, las inquietudes, los proyectos
de futuro...
- con tiempos para el paseo tranquilo con la persona que amas y con la que te has unido o vas a unir tu vida y tus
proyectos; en un ambiente que favorece la comunicacin de vida...
- con tiempos para la lectura, ms all de las revistas del corazn o del peridico, con sus eternas y repetidas (por
desgracia) noticias de siempre. Y si la lectura es compartida... ms enriquecedora!..
- con tiempos y momentos para la fiesta con los tuyos, con los amigos de siempre y que en tantos momentos...
tanto bien nos han hecho! Encontrarse con los orgenes es muy saludable y tiene un don recuperador...
- con tiempo para disfrutar de la naturaleza y con tantos otros dones que nos ofrece a raudales, y que en la vida de
cada da nos resulta complicado descubrirlos, saborearlos y hacerlos nuestros...
- con momentos para el cuidado espiritual, porque eso le da un TONO especial a nuestra vida. Espiritual no es
sinnimo de oo, sino una vida con espritu sano, abierto, con sentido, iluminado.
Podramos aadir notas a esta reflexin. Si t ya vives tus vacaciones con un estilo propio y que merece la pena...
me alegro! Olvdate de todo esto y... feliz descanso!..

Invitacin de Jess Juan Jaregui

Qu bien nos viene escuchar hoy las invitacin de Jess cuando nos dice: Venid a m todos los que estis cansados
(Mt. 11, 25-30)
Porque ya estamos en verano, y todos nos disponemos a buscar de alguna manera ese descanso que nos reponga de
las tensiones y desgastes que hemos ido cumulando a lo largo del ao. Sin embargo, no todas las personas sabemos
descansar. Porque hay personas que terminan las vacaciones con el nimo crispado y el cuerpo maltrecho. Y es que
descansar es un arte que hay que aprender: el mismo Jess nos invita a ello.
Antes que nada, hemos de valorar el descanso y el tiempo libre por s mismos. Lo que nos ocurre es que metidos y
configurados por la sociedad del rendimiento podemos llegar a pensar que la vida pierde todo su sentido en el
momento en que deja de ser rentable. Hay personas que siempre tienen que estar haciendo algo til. Solo
descansan para volver a trabajar, pues el trabajo es lo nico importante en sus vidas. Por eso incluso en vacaciones
tienden a seguir haciendo lo que hacen durante el resto del ao.
Y sin embargo, las vacaciones son para vivirlas a pleno pulmn, gozando del hecho de poder disfrutarlas y no slo
como un merecido descanso, sino como apertura a nuevos valores y como recreacin de nuestra vida.
El descanso vivido plenamente nos permite recuperar la paz y la armona interior: Nos permite volver a ser ms
dueos de nosotros mismos, nos permite liberarnos de las preocupaciones y de las prisas que ahogan nuestro ser. Se
trata de experimentar ese puro vivir en el que el cuidado ha sido enteramente sustituido por el gozo.
Ese descanso liberador nos hace ms receptivos y contemplativos. En el tiempo libre nos conocemos a nosotros
mismos de otra manera. Podemos escuchar mejor lo que hay dentro de nosotros, podemos tomar conciencia ms
viva de lo que somos y de lo que la vida nos pide; podemos poner las bases para una vida ms equilibrada y ms
saludable y digna.
El tiempo libre adems nos ayuda tambin a entrar en comunin ms profunda con las cosas y con la naturaleza, al
sustituir precisamente el punto de vista de la utilidad por el disfrute, por el gozo. Y es que cuando uno olvida la prisa,
cuando disfruta del silencio, cuando recorre a pie los caminos, las calles, cuando contempla plcidamente la puesta
del sol o cuando se recrea en las aguas del mar, entonces esa persona experimenta la vida como un regalo precioso
que nunca sabremos agradecer lo suficiente.
No es difcil entonces percibir la presencia misteriosa de Dios, de ese Dios cuyo amor atento y solcito cuida esta
creacin y esta humanidad que slo busca descanso y vida eterna. Se entienden entonces las palabras de Jess:
Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar.
Descansas, contemplas, rezas?
Tienes un entretenimiento en el tiempo libre?
O eres un nervioso, suspendido en tiempo libre?

La felicidad y alegra de Jess Clemente Sobrado C. P.

Seor, esta vez te pescamos.
Siempre nos decas que ibas a orar.
Pero nunca nos decas cmo hablabas t con el Padre.
Esta vez te pescamos, porque te encontramos hablando con El.
Y nos hemos dado cuenta de dos cosas bien bonitas:
Hablabas con tu Padre expresndole tu alegra.
Le dabas gracias al ver cmo tu Evangelio iba calando en el corazn de los sencillos.
Le dabas gracias porque veas cmo comenzaba a brotar la semilla de la Palabra en el corazn de la gente sencilla.
Le manifestabas la alegra de tu corazn porque veas que la primavera del reina ya apuntaba.
Siempre te he visto demasiado serio.
Y por fin hemos descubierto que tambin t eras alegre.
Que no era esa alegra bullanguera.
Sino que era esa alegra silenciosa y serena que te llenaba por dentro.
El Papa Francisco en una de sus homilas nos habl precisamente de que Jess era alegre, alegra que tena que
compartir la Iglesia:
Pensamos siempre en Jess cuando predicaba, cuando curaba, cuando caminaba, yendo por las calles, tambin en
la ltima Cena Pero no estamos acostumbrados a pensar en Jess sonriente, alegre.
Jess estaba lleno de alegra: lleno de alegra. En esa intimidad con su Padre:
Exult de alegra en el Espritu Santo y alab al Padre
Es el misterio interno de Jess, el de la relacin con el Padre en el Espritu.
Es su alegra interna, la alegra interior que l nos da a nosotros.
Y que su alegra era la alegra tambin de la Iglesia.
La fe es alegre ha dicho el Papa en la homila de la misa del martes.
No se puede pensar en una Iglesia sin alegra y la alegra de la Iglesia es justamente eso: anunciar el nombre de
Jess.
Decir: l es el Seor. Mi esposo es el Seor. Es Dios. l nos salva, l camina con nosotros.
Y aquella es la alegra de la Iglesia, que en esta alegra de esposa se convierte en madre. Pablo VI deca: la alegra de
la Iglesia es precisamente evangelizar, ir adelante y hablar de su Esposo. Y tambin transmitir esta alegra a los hijos
que ella hace nacer, que ella hace crecer
Hemos insistido mucho en la seriedad.
Qu poco hemos hablado de la alegra de la Iglesia, del cristiano!
Si no se puede pensar en una Iglesia sin alegra, tampoco podremos pensar en un cristiano sin alegra.
Lo segundo: Le decas a tu Padre quines realmente te haca alegres.
No eran los sabios, Premio Nbel.
No eran los grandes intelectuales.
No eran los que tenan tremendos doctorados en las mejores Universidades.
Sino la gente sencilla.
La gente simple del pueblo sencillo.
Los pobres con un corazn limpio.
Esos que el nico diploma que tienen, es muchas veces, de analfabetos.
Que el nico diploma que muestras es la sencillez de su corazn.
Y esto lo veas:
No tanto como mrito suyo,
Sino que esa era tambin el modo de pensar del Padre.
S, Padre, as te ha parecido mejor.
Una nueva mentalidad.
Una nueva manera de pensar.
Una nueva manera de valorar a la gente.
No eran los Sabios de la Ley que vivan en Jerusaln.
Eran los pobres que vivan en la pobre y marginada Galilea.
Cundo ser que nosotros vemos a Jess alegre y sonriente?
Cundo ser que hablamos de la alegra de Jess?
Cundo ser que hablamos de la alegra de la Iglesia?
Cundo ser que hablamos de alegra del Pueblo de Dios?
Y por eso mismo, Jess nos hace una invitacin precisamente:
a los que estis cansados y agobiados.
Porque yo os aliviar.
Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso.
Venid a m.
No tengis miedo, que mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
Yo no soy como esos sabios que os hacen sufrir.
Vosotros sois mi alegra.
Yo quiero ser la vuestra.
Yo compartamos juntos vuestras fatigas y mi experiencia del amor del Padre.
Que nuestra oracin hoy bien pudiera ser regalarle una sonrisa a Dios Padre.
Regalarle una sonrisa a Jess.
Regalarle una sonrisa a los que tenemos al lado.

DESCANSAD Jos Larrea

Escuchamos hoy con gusto las palabras de Cristo: Venid a m los que estis cansados y agobiados, yo os aliviar,
encontraris descanso.
Estamos ya en verano y nos parece que es tiempo de buscar unos das para descansar de los trabajos y tensiones que
hemos ido acumulando a lo largo del ao. Aunque no todos piensan lo mismo.
Vivimos influenciados por la "sociedad del rendimiento", y para ms de uno la vida pierde su sentido en el momento
en que dejamos de hacer algo til y rentable. Piensan que slo es legtimo descansar para recuperar fuerzas y volver
a trabajar, porque el trabajo es lo nico importante de su vida. Por eso, incluso en las vacaciones, tienden a seguir
haciendo lo que hacen durante el resto del ao: trabajar y ganar dinero.
Y esto es un triste error, es no haber comprendido el valor y el sentido de nuestra vida. La vida no es para trabajar, la
vida es para realizarnos como personas. Somos algo mucho ms importante que nuestro trabajo, que nuestra
profesin. Ante todo somos seres humanos hechos para vivir, para amar, para ser y no solo para trabajar y para ganar
dinero, aunque esto sea una de las ocupaciones necesarias para vivir. Hemos de aprender a descansar.
Descansar, es disfrutar de manera cordial y entraable del regalo de la existencia. Es reconciliarnos con nosotros
mismos. Lograr situar a nuestra persona, a nuestra vida en otra dimensin. Descansar es descubrir que uno est vivo,
que puede mirar con ojos ms limpios y desinteresados, con ojos serenos a la gente, que es capaz de entusiasmarse
tambin con cosas sencillas y buenas, que podemos tomar tiempo para ser felices, sin remordimientos de que
perdemos el tiempo!
Solo descansamos cuando liberamos nuestro corazn de angustias egostas y de mil complicaciones que nos creamos
mutuamente en nuestra vida sin necesidad alguna.
No basta liberarnos de la asfixia que la agitacin, el ruido, el nerviosismo que suelen acompaar al trabajo, producen
en nosotros. Es necesario el lograr hacer paz en nuestro corazn, limpiarnos de ambiciones y aceptar con serenidad
nuestras limitaciones y defectos y tambin reencontrarnos con lo mejor de nosotros mismos.
Si, descansar es encontrarnos ms profundamente con nosotros mismos y buscar amistosamente el silencio, la calma
y la serenidad que, tantas veces nos falta durante el ao, para escuchar mejor lo que hay dentro de nosotros y
nuestro alrededor.
No hay que recorrer largas distancias para encontrar este descanso. Basta recorrer la que nos lleva a encontrar la paz
en nuestro corazn. Si ah no la hallamos, intil buscarla en ninguna otra parte. El descanso vivido plenamente nos
permite recuperar la paz, y armona interior. Volver a ser dueos de nosotros mismos, liberados de preocupaciones y
prisas que ahogan nuestro ser.
En la tranquilidad, en el ocio podremos conocernos a nosotros mismos de otra manera. Podremos escuchar mejor lo
que hay dentro de nosotros; tomar conciencia ms viva de lo que somos y de lo que la vida nos pide; poner las bases
para una vida ms equilibrada y digna.
Por eso, necesitamos salir de nuestros egosmos y mezquindades, y abrirnos a la vida y a las personas. Disfrutar de la
amistad, dedicar ms ratos a los amigos, a la familia, a la convivencia con gentes sencillas y buenas. Experimentar que
la felicidad tiene poco que ver con la riqueza, los xitos y el placer fcil.
Necesitamos tambin descansar saliendo al aire libre y encontrarnos con la naturaleza, contemplando la vida que
brota cerca de nosotros. Al olvidarnos de la prisa, y disfrutar del silencio, y recorrer a pie caminos, contemplando el
espectculo que nos ofrece la naturaleza podremos experimentar la vida como un regalo precioso que nunca
sabremos agradecer lo suficiente.
Al situarnos as con nueva sensibilidad ante nosotros mismos, ante las gentes, ante la naturaleza, nos disponemos
desde nuestro interior a percibir la presencia misteriosa de ese Dios cuyo amor atento y solcito vela por esta
creacin y por esta humanidad que solo busca descanso y vida eterna.
Pero no todos descansamos ni nos encontramos con nosotros mismos de la misma manera. Unas sern las
vacaciones de los jvenes, otras las de los mayores, otras de los niosno es tan difcil acertar y en el fondo para
todos es posible y fcil vivir con ms alegra, mirar la vida con ms sosiego.
Y tambin acertar a abrirnos a Dios, que es encontrar el verdadero descanso. Los creyentes sabemos que el acoger a
Dios en nuestra vida, no como un ser vago e impersonal sino como amigo querido y cercano, es camino de
pacificacin, de iluminacin interior, de unificacin de todo nuestro ser, de perdn y liberacin de nuestras
contradicciones, de nuestros errores y pecados.
Ojala al organizar nuestras vacaciones, sepamos escuchar las palabras de Jess, la llamada de ese Dios amigo: "Venid
a mi todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar".
No nos retraiga de este consejo de Cristo las palabras con se ha abierto la pgina que hemos escuchado hoy: te doy
gracias Padre, porque has revelado estas cosas a los pequeos y sencillos recordemos que son los pequeos y
sencillos los que con frecuencia nos dan envidia por la alegra con que viven su vida.
Que lleguemos a comprender que la vida que disfrutamos en paz es un regalo que Dios nos ha dado y que l quiere
que la disfrutemos en paz, que encontremos en esa paz el verdadero equilibrio y sentido del vivir. Intentmoslo en
este verano.

Domingo 14 del Tiempo Ordinario A Javier Garrido

Situacin
Retomemos la reflexin de estos domingos. Somos llamados a ser testigos de Dios en este mundo secularizado; el
Evangelio, tomado en serio, empuja a la radicalidad; yo, personalmente, estoy implicado en esta aventura; mi vida no
tiene sentido si la acomodo a un orden seguro de obligaciones a cumplir. Pero mi vida es como la de todo el mundo;
no puedo optar por nada radical; tengo unas responsabilidades que exigen una fidelidad necesariamente rutinaria...
No ser que me estoy metiendo en un callejn sin salida, precisamente por querer ser un cristiano de verdad?
Ponerse metas tan altas, vivir de la Palabra de Dios, no termina por atrapar al hombre en la desmesura, sacndolo
de la realidad?
Tendr que irme a un convento o al Tercer Mundo? Sin embargo, he conocido a frailes y monjas y a misioneros, y he
constatado que lo extraordinario, a primera vista, no produce necesariamente radicalidad cristiana.
Contemplacin
El Evangelio de hoy nos coloca de cabeza en el corazn mismo de la Revelacin y de la lgica del Reino. El contexto en
que Jess lo dijo es claro: frente a la sabidura de los poseedores de la Palabra o de la perfeccin, la sabidura de los
cargados con la existencia, gente sencilla, los pequeos, que descubren agradecidos el corazn de Dios, infinitamente
misericordioso, manso y humilde.
Necesitas todava una respuesta a tu pregunta: quin puede ser discpulo de Jess?
El texto del profeta plasma la figura de Jess-Mesas pacfico, que vence la violencia con las armas de su amor
indefenso. La entrada en Jerusaln, el da de Ramos, realiz la profeca de Zacaras.
El salmo nos ayuda a personalizar este espritu, tan ajeno a nuestros esquemas y tendencias espontneas. Nuestro
Dios, creador y rey del universo, es Abb, el Seor bueno con todos, carioso con todas sus criaturas, que sostiene a
los que van a caer y endereza a los que que se doblan.
Reflexin
Quin puede ser discpulo de Jess? Puede uno serlo ah, en la vida ordinaria, annima, entrelazada con tantas
pequeas obligaciones, con urgencias que nada tienen que ver, a primera vista, con el Reino?
La paradoja est en que t, el agobiado por las preocupaciones, puedes serlo; y con todo, no depende de ti, es
revelacin del Padre.
El secreto del Reino es tan simple, que por eso resulta difcil e increble! Para quines? Para los que quieren
dominar la existencia, sean poderosos socialmente o sean poderosos moralmente o sean poderosos espiritualmente.
Tan simple como ser agradecido. Pero nuestra suficiencia no cierra a Dios y al prjimo. A veces pensamos en hacer
actos heroicos de amor, cuando el amor se realiza cabalmente en las pequeas e innumerables obligaciones que nos
pesan. Si supisemos dar la vuelta a nuestras actitudes! Aquello que nos oculta el Reino es, casi siempre, lo que nos
revela lo esencial: el amor de Dios encarnado en la condicin humana.
Praxis
Intentar esta semana descubrir con ojos nuevos cmo en lo pequeo de tu vida, cargada de menudencias y
limitaciones, se revela el Padre que se complace en los pequeos, y Jess, que te llama a descansar en El.
Comienza por no soar en una vida distinta, por asumir tu realidad limitada. No ves que el Mesas Jess realiz el
Reino entre los pequeos y enseando a vivir lo humano, hasta el punto de que para El era ms importante atender a
un herido que celebrar el culto en Jerusaln?
No tengas miedo a ser pequeo con Dios, a descansar en El tus agobios. Somos tan ridculos que pretendemos ser
importantes con Dios! Con lo dulce que es dejarse querer y acariciar por su misericordia infinita! El te ensear a ser
manso contigo mismo, a no crisparte cuando no se realizan tus deseos, a comprender que las relaciones sociales
necesitan, sobre todo, ese plus de ternura y comprensin que cada da es ms escaso, a ser fuerte sin violencia, a no
escandalizarte del pecado ajeno ni del propio, a guardar el amor cada da como un tesoro frgil y precioso...

UN ASNO QUE DESATAR A. PRONZATO

Para el Seor nada es demasiado poco
No es que tuviera que contentarse con el asno, dado que no haba otra opcin, dado que no tena nada mejor a su
disposicin.
Es que quiso expresamente el asno, una cabalgadura modesta, rechazando el caballo, del que no podan prescindir
los prncipes guerreros y los conquistadores orgullosos.
La eleccin del asno adquiere un significado concreto. Indica una orientacin de fondo: la adopcin de un estilo de
humildad y sencillez, el rechazo de todo triunfalismo, de todo exhibicionismo, de toda mana de grandeza, de toda
muestra de poder.
Este rey, que es ciertamente victorioso, no tiene ningn empeo por imponerse, por asombrar, por aparecer como
un dominador, ni mucho menos por asustar y atemorizar a la gente.
Jess realiz plenamente la profeca de Zacaras. Revisti con absoluta naturalidad y conviccin aquella imagen que,
segn nuestras medidas, le ira demasiado estrecha. Se encontr perfectamente a gusto montado en aquel asno.
Quizs seamos nosotros los que no hemos comprendido todava que aquella opcin, adems de expresar un gusto
particular del Seor, intentaba ofrecer una indicacin concreta, una leccin siempre vlida.
Enseguida hemos procurado hacer que desaparezca el asno. Lo hemos quitado de la circulacin. Como si fuera una
vergenza. Demasiado engorroso. No idneo para la gloria de nuestro Rey. Quizs porque, cuando se trata de
honrar al Seor, tenemos la presuncin de establecer nosotros mismos lo que es idneo, sin tener nunca en
cuenta sus preferencias, a pesar de que las manifest varias veces de manera inequvoca.
Decimos muchas veces: Para el Seor nada es demasiado, por la causa de la fe nada es demasiado. Y la
ambicin, la vanidad, el ansia de competir en el plano del espectculo nos sugieren ostentacin, escenarios
pomposos, medios clamorosos, tcnicas de vanguardia. Pero el asno nos recuerda que para el Seor nada es
demasiado poco...
La causa de la fe no progresa con lo que es demasiado, sino con lo que es poco.
El lujo de medios humanos es impedimento ms que posibilidad. Jess avanza, gana terreno en el mundo,
silenciosamente, lentamente, discretamente. Quiere dominar de mar a mar sin forzar las cosas, sin exhibiciones
grandiosas, sin batallas (tampoco publicitarias). Le va bien el ritmo lento del asno.
El asno significa tambin fatiga, paciencia, receptividad, obstinacin, tareas ingratas, mortificaciones en serie.
A los hombres no se llega con la prisa. Las distancias no se superan con la velocidad supersnica.
La victoria de Cristo exige el precio de la tenacidad, de la entrega cotidiana, del sacrificio, del trabajo oscuro.
Su dominio es real cuando no es aparatoso. Su poder se establece sin recurrir al poder.
Sus conquistas son seguras cuando no se proclaman a los cuatro vientos.
El es el ms fuerte porque no recurre a la fuerza.
La escena descrita por Zacaras y que Cristo interpretar fielmente en su entrada (muy poco triunfal) en Jerusaln
(pero no slo en aquella ocasin) debera grabarse para siempre en la memoria histrica de la Iglesia.
El trotar callado del borrico por la tierra blanda puede ser, en esta poca de ruido y de bullicio estrepitoso, una
msica muy bella. Capaz quizs de abrir algn corazn. Ciertamente ms que esas flechas disparadas por el arco de la
guerra (incluido ese arco en versin moderna que se llama altavoz, y del que tantas veces parten invectivas,
condenaciones, denuncias, proclamas, desafos...).
Presentmosle armas, es decir, hagmoslas desaparecer!
Si viniera hoy y tuviramos que preparar su venida, quizs se nos ocurriera consultar el pasaje de Zacaras (primera
lectura), al que se atuvo rigurosamente Cristo.
Quizs le haramos la nica declaracin que le agrada a nuestro rey: la renuncia a todos los sueos de grandeza en
clave terrena. Quizs nos acordaramos de rendirle el homenaje de nuestra promesa de caminar por el mismo
camino de pequeez, de discrecin, de modestia, de respeto a los dems.
Quizs lograramos hacer un gesto que mostrase nuestra voluntad de paz, dejando a sus pies todas las armas que
todava tenemos (empezando naturalmente por la lengua), encendiendo a su paso hogueras que destruyesen el
rencor, la malquerencia, el odio, la sospecha, las envidias, las ambiciones, las polmicas.
Quizs le manifestaramos aquella decisin esencial, en la que insista Pablo (segunda lectura): vivir segn su
Espritu. Y combatir la nica guerra que nos permite salir vencedores, con la cabeza bien alta, gracias al poder de la
resurreccin: la guerra contra el pecado. Pero lo malo es que probablemente no haramos ms que repetir los
mismos gestos de siempre. Nos empearamos en levantar escenarios colosales, adecuados a la circunstancia (desde
nuestro punto de vista).
No sacaramos el asno, ni siquiera el caballo. Hemos inventado algo mucho ms espectacular (bien como escaparate,
bien como medio de transporte).
No nos preocuparan los gastos y entonces, paradjicamente, nos saldra la cosa bastante barata. Siempre es ms
fcil organizar espectculos exteriores que hacer algn ajuste interior.
Los decorados, aunque sean suntuosos, siempre salen ms baratos que un poco de transparencia.
Es ms fcil organizar una manifestacin inolvidable que olvidar una ofensa.
Es ms gratificante hacer cuentas y mencionar obras que lograr reprimir una palabra que humilla al adversario.
Es ms cmodo jactarse de empresas gloriosas que pedir perdn. Apuesto cualquier cosa a que tendramos incluso la
desfachatez de hacerle desfilar entre dos pelotones de soldados en traje de gala, presentando solemnemente armas.
Sin que se nos ocurriera pensar que quizs l prefiere que se le presenten armas de la nica forma capaz de rendirle
honores, es decir, quitndolas de la vista, destruyndolas (romper los arcos guerreros).
No tengo ningn parentesco con el profeta Zacaras, pero tengo motivos para sospechar que quizs l nos pedira
que fusemos a desatar el asno fiel.
Si no eres capaz de jugar, no has entendido nada
Intentemos aclarar las cosas.
No es que a los sabios y los inteligentes les sea algo difcil entender; es que no entienden nada de nada.
Es que Dios les ha escondido algunas cosas, se las ha quitado para que las encuentren otros.
Algunos quizs crean que son cosas difciles de entender.
En realidad no son fciles ni difciles. Sencillamente, estn escondidas.
Al ver que algunos individuos presumen de saberlo todo y que se engaan al pensar que la verdad debe obtener
necesariamente su visto bueno y pagar un tributo obligado a su cerebro, el Padre, burlando sus controles tan
rigurosos como ridculos, ha desvelado sus secretos, casi de contrabando, a los pequeos
Al constatar cmo esos sabiondos se toman terriblemente en serio, Dios se burla de ellos.
No existe ninguna explicacin lgica para este comportamiento. Cristo reconoce: S, Padre, as te ha parecido
mejor. Como si dijera: as has querido divertirte; es que tienes ganas de jugar.
Dios no se deja conmover por las cabezas pensantes (cuando son solamente cabezas pensantes). Se dira incluso
que le gusta hacer que salten por los aires sus esfuerzos intelectuales, y Cristo, el Hijo bueno que practica la
obediencia, est de acuerdo en esto con el Padre: Te doy gracias, Padre....
Dios se entrega nicamente a los limpios de corazn. Naturalmente, tambin los sabios pueden llegar a entender
estas cosas.
Pero no lo conseguirn exhibiendo el certificado de sabios y entendidos, sino hacindose pequeos, humildes,
intentando purificar e inflamar su corazn.
Ser oportuno recordar, a este propsito, la severa advertencia que san Bernardo diriga al docto y sutil Abelardo:
Un corazn fro no puede percibir en lo ms mnimo un lenguaje de fuego.
Mantenindose con altivez al margen, los llamados entendidos se quedan fuera de juego.
Naturalmente, no estn obligados a abandonar sus libros ni sus estudios serios. Lo que han de hacer simplemente es
aprender a jugar. Sin olvidarse de rezar.
Sin embargo, sera poco correcto sacar la conclusin de que los sabios comprenden menos que los dems.
Se trata, ms bien, de convencerse de que para captar las realidades ms secretas del mundo de Dios no se trata de
realizar esfuerzos intelectuales, de acabar una carrera universitaria, sino de... algo distinto.
El misterio encuentra su colocacin (y su manifestacin) ms segura en la pequeez.
De todas formas, es difcil decir quines son esos pequeos, confidentes de Dios.
La pequeez, desde un punto de vista evanglico, es sencillez, naturalidad, ausencia de complicaciones y
pretensiones, espontaneidad, capacidad de asombro, disponibilidad para recibir, gratitud, y cosas por el estilo.
Personalmente, yo no me olvidara de hablar del candor y de la ingenuidad.
Todas estas cosas no se aprenden en los pupitres de la escuela; no estn escritas en textos oficiales.
Pero Cristo nunca dijo: Estudiad y luego, cuando seis mayores y estis debidamente preparados, presentaos a
m ....
Nos ha hecho comprender que, mientras no seamos pequeos, bastante pequeos, no hay nada que hacer.
Mientras no hayamos reducido al mnimo las dimensiones de nuestro orgullo y de nuestra presuncin, no estaremos
en disposicin de comprender (o sea, literalmente, de recibir).
Lo que no podemos aprender de los dems
Hay dos materias, evidentemente fundamentales para l, que Jess se ha reservado para s.
Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. Hay virtudes que podemos aprender con otros maestros.
Pero la mansedumbre y la humildad de corazn son tan importantes en el programa de formacin del cristiano, que
Cristo quiere que las aprendamos de l, maestro y modelo al mismo tiempo.
Por eso, si queremos saber qu es la humildad, qu significa ser sencillos, tenemos que escucharle y verle a l. Y
hacer que nos repita continuamente la leccin.
Es intil hacerse ilusiones (aunque hoy no faltan por desgracia indicaciones en este sentido): la mansedumbre y la
humildad no son materias facultativas, no estn superadas ni mucho menos, no han pasado de moda en medio de las
situaciones que hoy nos toca arrostrar. Hay algunos, en el campo cristiano, que quisieran quitarlas del plan de
estudios -o mejor, del plan de vida-, haciendo este razonamiento capcioso: en un mundo como el de hoy, donde
prevalecen los violentos, los orgullosos, los astutos, no hay que dejarse aplastar, hay que hacerse valer, no hay que
acobardarse.
Si no nos imponemos, si no infundimos respeto, acabarn prevaleciendo las fuerzas del mal.
Pero el hecho es que Cristo haba ya definido, de manera realista, la sociedad en donde habran de actuar sus
apstoles como un mundo de lobos. Y no les dijo: puesto que tenis que enfrentaros con lobos, actuad como ellos,
no queris ser menos que ellos, haced tambin vosotros de lobos, morded antes de que os muerdan.
Sino que les dijo: Os mando como ovejas en medio de lobos.
Observando ciertos comportamientos, tengo la impresin de que algunos han entendido mal estas palabras. Y las
han traducido en el lenguaje corriente, con cierta desfachatez y libertad, de esta manera: Os mando como lobos
disfrazados de ovejas. Y a veces algunos se olvidan incluso del disfraz.
Quizs haya que poner en escena, junto a las ovejas, tambin al borrico. ... Que siempre est disponible (aunque me
parece que no ha sido muy utilizado desde aquel da).
A quin se le habra ocurrido que la zoologa puede ser una rama de la teologa?
Y que, para superar ciertos exmenes, es necesario pasar... por el establo?

XIV DOMINGO ORDINARIO (Mt 11,25-30) A Casiano F.

Frase evanglica: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn
Tema de predicacin: LA ALABANZA AL PADRE
1. En el evangelio de este domingo, Jess emplea cinco veces la palabra Padre en relacin consigo mismo, que se
reconoce como Hijo. La oracin de bendicin que hace Jess supera todas las oraciones de los libros de la
sabidura, ya que l slo puede afirmar que Dios ha escondido estas cosas el misterio del reino y del propio
Jess a los sabios y las ha revelado a los sencillos. Jess manifiesta su alegra y alaba a Dios por la experiencia de la
gente sencilla. La fe es un don de Dios, y para alcanzarlo hay que vaciarse y hacerse sencillo.
2. Los cristianos debemos confesar, alabar y reconocer la obra de Dios que practica Jess: salvar a los pobres,
despreciados por los poderosos. Dicho de otro modo: las escuelas rabnicas desconocen lo que experimentan y
conocen los sencillos. Pero el Dios de Jess es el Dios de la gente sencilla, a la que el mismo Dios comunica su
sabidura. Los saberes de este mundo no coinciden a veces con el conocimiento de Dios.
3. A los cansados y agobiados por el peso de la vida y el legalismo fariseo les alivia Jess, que es dulce con toda la
humanidad y humilde de corazn con Dios. Este descanso anticipa el descanso escatolgico. Cargar con el yugo de
Jess es seguirle y aprender de l. La fe ayuda a dar sentido a la vida y a soportar muchos sufrimientos, siempre que
rezume sabidura de Dios.
REFLEXIN CRISTIANA:
Cmo experimentamos el yugo de ser cristianos?
En quin descansamos de nuestros agobios y fatigas?

Te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra Hermann Rodrguez SJ

Conoc a Carlos Riesgo en una comunidad de Fe y Luz que lleva por nombre Ephet, que significa: brete! Una
comunidad que rene, alrededor de la Palabra de Dios y de la construccin de la fraternidad, a nios y nias con
alguna deficiencia mental o psquica, a sus familiares y a sus amigos. Jean Vanier y Marie Hlne Mathieu, fundaron
estas comunidades hace ya ms de treinta aos y se han ido extendiendo a lo largo y ancho del mundo. En Colombia
est apenas naciendo una de ellas; lleva unos aos de camino lento y pausado, como debe ser el proceso de
cualquier obra que de verdad quiera llegar a ser grande, como las ceibas de nuestros campos o el grano de mostaza
del Evangelio.
Carlos sufre de una parlisis cerebral y tiene muchos problemas para moverse y para hablar; pero sus ojos, vivos
como centellas, dicen ms de lo que sus difciles palabras alcanzan a expresar. Un buen da, a propsito de un
encuentro al que fuimos un fin de semana junto con otras comunidades llegadas de otras ciudades, me pidieron que
estuviera especialmente pendiente de Carlos los tres das que estaramos reunidos. l se defiende muy bien y hace
prcticamente todo por s mismo; lo nico que necesitaba era apoyo y respaldo por cualquier eventualidad. Yo
acept el reto con mucho gusto.
Ese bendito fin de semana recib una de las lecciones ms importantes de mi vida; en esos tiempos estaba yo
haciendo unos estudios de especializacin en teologa y contaba con un grupo de distinguidos profesores, todos ellos
doctores. Sin embargo, el mejor profesor que tuve durante esos aos fue Carlos Riesgo, no lo puedo dudar. El
necesitaba apoyo y yo necesit paciencia... mucha paciencia, porque Carlos lo hace todo lentamente, a su ritmo:
comer, moverse de un lugar a otro, acomodarse en su silla, arreglarse por las maanas... Desacelerarse un fin de
semana completo, para los que vamos por la vida como una moto, no resulta un trabajo fcil. Y, dentro de lo que
hace lentamente, lo que ms me cost trabajo fue su forma de hablar...
Cada vez que Carlos quera decirme algo, comenzaba a articular difcilmente las palabras, tratando de hacer una frase
comprensible. Y yo, con el acelere de siempre, trataba de adivinar lo que quera decirme, sin dejar que l terminara.
Tan pronto yo lo interrumpa con una frase que no era la que l estaba tratando de armar; haca un gesto con la
mano y comenzaba de nuevo su tortuoso esfuerzo por expresarse... De nuevo, el hbil sabelotodo, que quiere apurar
el paso y ganar tiempo, se me sala con otra frase que tampoco lograba adivinar el trabalenguas... Y vuelva a empezar
otra vez... Hasta que, poco a poco, fui aprendiendo que cuando yo me quedaba callado y esperaba a que Carlos
terminara de decir lo que quera decir, a la velocidad que l iba, entonces, oh milagro!, entenda que lo que quera
era un vaso con agua o que le alcanzara fruta...
Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has mostrado a los sencillos las cosas que escondiste de los
sabios y entendidos. S, Padre, porque as lo has querido. Este grito de jbilo de Jess debi nacer despus de
haberse encontrado con alguna de estas personas que la sociedad desprecia o considera intiles. Son ellos los
depositarios de los secretos del Reino de Dios. Por eso, gracias a Carlos, el Seor me grit: Ephet! para ensearme
a escuchar a los dems sin interrumpirlos; para aprender a callar y a respetar el ritmo de los sencillos... No se si he
logrado vivir todo esto, pero siento la responsabilidad de alabar con Jess la ocurrencia de Dios de revelarle los
misterios del Reino a los ms pequeos, ocultndolos de los sabios y entendidos. Por eso, tenemos que pedir todos
los das que el Seor quiera abrir nuestros odos para saber escuchar sus mensajes y dejarnos evangelizar por los ms
pobres de nuestra sociedad. S, Padre, porque as lo has querido.

INVITACIN DE JESS
Qu bien nos viene escuchar hoy las invitacin de Jess cuando nos dice: Venid a m todos los que estis cansados
(Mt. 11, 25-30)
Porque ya estamos en verano, y todos nos disponemos a buscar de alguna manera ese descanso que nos reponga de
las tensiones y desgastes que hemos ido cumulando a lo largo del ao. Sin embargo, no todas las personas sabemos
descansar. Porque hay personas que terminan las vacaciones con el nimo crispado y el cuerpo maltrecho. Y es que
descansar es un arte que hay que aprender: el mismo Jess nos invita a ello.
Antes que nada, hemos de valorar el descanso y el tiempo libre por s mismos. Lo que nos ocurre es que metidos y
configurados por la sociedad del rendimiento podemos llegar a pensar que la vida pierde todo su sentido en el
momento en que deja de ser rentable. Hay personas que siempre tienen que estar haciendo algo til. Solo
descansan para volver a trabajar, pues el trabajo es lo nico importante en sus vidas. Por eso incluso en vacaciones
tienden a seguir haciendo lo que hacen durante el resto del ao.
Y sin embargo, las vacaciones son para vivirlas a pleno pulmn, gozando del hecho de poder disfrutarlas y no slo
como un merecido descanso, sino como apertura a nuevos valores y como recreacin de nuestra vida.
El descanso vivido plenamente nos permite recuperar la paz y la armona interior: Nos permite volver a ser ms
dueos de nosotros mismos, nos permite liberarnos de las preocupaciones y de las prisas que ahogan nuestro ser. Se
trata de experimentar ese puro vivir en el que el cuidado ha sido enteramente sustituido por el gozo.
Ese descanso liberador nos hace ms receptivos y contemplativos. En el tiempo libre nos conocemos a nosotros
mismos de otra manera. Podemos escuchar mejor lo que hay dentro de nosotros, podemos tomar conciencia ms
viva de lo que somos y de lo que la vida nos pide; podemos poner las bases para una vida ms equilibrada y ms
saludable y digna.
El tiempo libre adems nos ayuda tambin a entrar en comunin ms profunda con las cosas y con la naturaleza, al
sustituir precisamente el punto de vista de la utilidad por el disfrute, por el gozo. Y es que cuando uno olvida la prisa,
cuando disfruta del silencio, cuando recorre a pie los caminos, las calles, cuando contempla plcidamente la puesta
del sol o cuando se recrea en las aguas del mar, entonces esa persona experimenta la vida como un regalo precioso
que nunca sabremos agradecer lo suficiente.
No es difcil entonces percibir la presencia misteriosa de Dios, de ese Dios cuyo amor atento y solcito cuida esta
creacin y esta humanidad que slo busca descanso y vida eterna. Se entienden entonces las palabras de Jess:
Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar.

Descansas, contemplas, rezas?

Tienes un entretenimiento en el tiempo libre?
O eres un nervioso, suspendido en tiempo libre?

CON OTRAS PALABRAS

Se cuenta que haba una estatua de un rey, cuyo dedo ndice estaba en posicin de sealar. Llevaba la inscripcin:
Para obtener un tesoro golpea en este sitio.
Su origen era desconocido, pero muchas generaciones de personas de aquella ciudad haban golpeado, con todo tipo
de instrumentos, en el lugar sealado. Esos golpes, sin embargo, dejaron pocas huellas en la dura piedra, aunque s
fueron mellando la confianza de la poblacin en sus posibilidades de poder obtener la riqueza prometida por la
inscripcin. Muchos sabios de otros lugares se acercaron para estudiar la estatua, pero nadie consegua desentraar
su misterio.
Algunos empezaron a considerar la estatua como una broma de mal gusto, pensada por alguien que quera
demostrar algo que nadie lograba entender.
As como algunos empezaron a mirar a la estatua con notable desconfianza, para otros la frustracin era tan grande y
profunda que incluso pidieron al alcalde de la ciudad que enterrase cuanto antes el monumento para no tener que
verse enfrentados cada da a su propia impotencia.
Un da, un hombre de un pueblo vecino, que disfrutaba contemplando la belleza de las formas de todo lo creado,
lleg a la ciudad y se qued conmovido por la belleza de la estatua.
El hombre estuvo observando desde todas las perspectivas posibles el estilo, las formas, los materiales, el color, y
hasta el sonido que produca el viento al rozar aquella obra de arte. Y gracias a la profundidad de su mirada le fue
posible observar que exactamente al medioda la sombra del dedo que sealaba, ignorada por siglos, trazaba una
lnea en el pavimento al pie de la estatua.
Se cuenta que este hombre, despus de observar con detenimiento, marc el sitio que sealaba la estatua, obtuvo
los instrumentos necesarios, y con una barra hizo saltar la loza.
Para sorpresa de todos la loza result ser una compuerta en el techo de una caverna subterrnea. En ella haba
extraos objetos, de una hechura tal que le permitieron deducir la ciencia de su manufactura, haca mucho tiempo
perdida, y en consecuencia pudo acceder al tesoro que la inscripcin prometa.
Gracias, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos

ESTAS COSAS A LA GENTE SENCILLA CONCHA MORATA

Me sorprende que Jess agradezca al Padre que haya revelado estas cosas.a la gente sencilla. No hubiera sido
ms fcil para Jess, que los sabios y ancianos de Israel comprendieran y asumieran el Reino anunciado?
Habra sido el Mesas esperado, el Rey de los judos, el Cristo ungido por Dios
Todo el curso de la Historia habra cambiado; y el de Jess tambin.
Por qu Dios acta en pescadores analfabetos, recaudadores de impuestos y prostitutas? En mujeres, enfermos,
nios, gentiles y gentes humildes?
No pensis que tengo la respuesta. Me cuestiona.
Fijaos que no habla de ricos y poderosos; sino de sabios y entendidos, porque hasta el joven rico comprendi la
exigencia del amor.
Me siento interrogada y aludida pues, la que aqu os escribe mensualmente, parezco ser una entendida (nunca
saba, por Dios!) y, en ocasiones, he podido llegar a crermelo.
Cuantos de nosotros nos creemos ms sabios o entendidos, por nuestra formacin, proceso, experiencia y opcin,
dentro de la Iglesia!
Quiz deberamos dejarnos de escritos y/o posturas intransigentes; alejarnos de un nico estilo, que defendemos en
posesin de la verdad, y aprender de la profunda y autntica vivencia que el Espritu concede a la gente sencilla que
viene a nuestras Iglesia, y a la que nos otorgamos la autoridad de convertirlos a nuestra verdad. Somos el
Sanedrn actual?
Menos mal que Dios, en su eterno amor, pone en nuestro camino la tristeza, impotencia, agobio y cansancio que
supone la intransigencia. Y digo menos mal!, porque el evangelio contina diciendo: Venid a m todos los que
estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn, y encontraris vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera
Siempre aprendiendo.
Siempre Jess hablando. Si escuchsemos ms
Hazme, Padre de amor, manso y humilde de corazn para encontrar en ti, la alegra, la ligereza y el descanso de tu
carga. Bendceme con tu Espritu de Amor. Amen.

S, Padre, as te ha parecido mejor LORENZO TOUS

Esta afirmacin de Jess expresa una actitud que es una meta en el camino de la fe. Se trata de aceptar la realidad,
toda realidad, en nombre de Dios, para lo cual se necesita una profunda fe. Ms difcil an lo tuvo Jess; despus de
tantos siglos de historia, que los profetas interpretaban como preparacin para la llegada del Mesas, cuando
finalmente llega el enviado de Dios, Jess, se encuentra con un rechazo de los poderosos que le condenan a muerte
en cruz. No deja de ser un misterio, porque de qu sirvi la larga relacin de Dios con este pueblo escogido? No se
trata slo de la maldad de los hombres, sino tambin de un aparente fracaso del proyecto de Dios.
Jess entiende que los sabios de la religin, los rigurosos observantes de la moral y todo el sistema del templo de
Jerusaln, se manifiestan como los enemigos del proyecto de Dios y de la misin de Jess. Los sabios y entendidos,
por qu rechazaron el mensaje salvador de Jess? Porque no tenan conciencia de necesitarlo, se bastaban con su
ciencia y sus seguridades; eran orgullosos; el templo se haba convertido en una apariencia espectacular, sin
contenido propiamente religioso y un negocio de los sacerdotes; el pueblo no se senta salvado sino oprimido por el
sistema social y religioso centralizado en Jerusaln en nombre de Dios.
Jess acept esta realidad tan chocante, porque entendi que la salvacin de Dios requiere humildad y limpieza de
corazn. En cambio los sabios y entendidos de su tiempo se sentan superiores a los dems, eran ricos, egostas y
opresores del pueblo. No podan sintonizar con la predicacin de Jess ni con su estilo de vida. El contraste era total.
Estas cosas las has revelado a la gente sencilla
Para contarnos entre los creyentes sencillos que reciben la revelacin de los misterios de Dios, necesitamos purificar
nuestra mentalidad de tantos filtros ms o menos conscientes, que desfiguran la imagen y corrompen los criterios.
Hasta por el aire que respiramos se nos introducen los criterios del poder y del materialismo del mundo circundante,
a veces tambin entre los telogos y los sistemas organizativos de la Iglesia. Slo con humilde oracin y esfuerzo
conseguiremos la limpieza de corazn y la humildad, ellas nos permitirn estar entre los bienaventurados que ven a
Dios.
Aprended de mi que soy manso y humilde de corazn
La bondad de Jess que esta afirmacin resume, es la meta que con su ayuda podemos alcanzar. Entiendo que el
primer paso hay que darlo en nuestro propio interior. Hasta llegar a la paz profunda no tendremos la bondad de
Jess. No hay paz interior si no aceptamos ante el Padre, hasta el pecado, tal como lo acept Jess hasta la ltima
consecuencia de su muerte. l toc el fondo de la humildad; cuando nosotros venzamos del todo nuestro orgullo,
estaremos entre la gente sencilla que recibe las revelaciones del Padre.
Tal vez no hemos hecho todava el acto de fe con todas sus consecuencias, todava no confiamos en Dios del todo,
por lo cual no aceptamos plenamente situaciones personales o externas con lo que tienen de misterioso o de
contradictorio a nuestro modo de ver. Cuando consigamos fiarnos plenamente de Dios, tendremos limpia la mirada,
sabremos descubrirle en toda realidad y alabaremos su misericordia. Entonces se llenar de paz nuestro corazn y
repetiremos las palabras de Jess: S, Padre, as te ha parecido mejor.

Se las has revelado a la gente sencilla (Mt 11, 25b)

Preguntas y cuestiones
Recordemos entre todos los gestos y las palabras del Papa Francisco que nos parecen ms evanglicos.
Cules son los gestos o las palabras del Papa Francisco que considero ms evanglicos?
Viendo sus ejemplos y escuchando sus palabras, yo qu cambios debera hacer?
Comentario al Evangelio del domingo, 6 de julio de 2014 Julio Csar Rioja, cmf
Queridos hermanos:
Retornamos al tiempo ordinario. El evangelio nos sorprende diciendo que las cosas de Dios han sido escondidas a
los sabios y entendidos y se las ha revelado a la gente sencilla. Pero no es al contrario?: Podemos buscar muchas
justificaciones. Los doctos, los que sabemos de teologa, los sacerdotes, algunos osados dirn que el conocimiento
de Dios que tienen los hombres sencillos es slo el primer momento, pero que despus las cosas se complican ms.
Estamos siempre enmendando la plana al mismo Jess.
Vayamos al texto. En una primera impresin parece referirse a la gente humilde, pobre, marginada, poco religiosa,
despreciada por su escasa cultura y es que en el evangelio estas situaciones parecen predisponer a una captacin
fresca para entender el mensaje del Reino. Tengamos en cuenta que la expresin conocer a Dios no se refiere al
conocimiento intelectual, sino al existencial, experiencial, que abarca al hombre todo entero. Hacerse con una
experiencia de Dios, encontrarse con Jess, es de hecho el fundamento de la vida del creyente.
El hombre sencillo vive su fe y la expresa con los ojos, las manos, el canto, la danza, la msica, los colores, trabajando
diariamente, amando, casndose, cuando le nace un hijo, divirtindose, la encuentra en la historia, en su historia, en
los acontecimientospara quienes slo se atienen a una bsqueda racional, intelectual o abstracta de Dios, este se
convierte en un problema, lo dividen en categoras, establecen dogmas, hacen formulaciones y discuten minucias.
No se trata de oponer fe a conocimiento; pero un conocimiento que no parte de una experiencia de vida, es
prcticamente nulo. Desde aqu deberamos revisar muchos de nuestros sistemas catequticos con los nios y con
los jvenes. Lo importante es que adquieran una experiencia de Dios ,bueno, eso es para todos. El que no la tenga
que se ponga a tiro, y para eso parece necesaria una actitud de sencillez.
Pero hay ms: Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Para nosotros, llegar a
Dios por Cristo significa llegar pasando por el hombre, pero no el hombre abstracto, aino por el hombre de la
historia, de la vida, el hombre sencillo que a veces est bajo el yugo pesado de tantas cosas incluso de la
institucin religiosa. Jess es radical en las exigencias del seguimiento por el mismo hecho de que la vida es exigente.
Sin embargo el yugo es llevadero y la carga ligera, precisamente porque no es otro que el yugo normal de todo
hombre. Consiste en ser fieles a nosotros mismos, el no cargar a los suyos con penitencias, sacrificios, ayunos, estilos
de vida monacales, eso lo desarroll despus la Iglesia.
Hay un camino para llegar a Dios, es el camino del hombre sencillo que est cansado, agobiado, feliz, alegre,
con una vida compleja de la que hace una ofrenda a Dios. Muchas veces en vez de sencilla hemos hecho de nuestra
fe algo complicado lleno de ritos, cosas, palabras, premisas que poco tienen que ver con la realidad del hombre y
dificultan la experiencia de Dios.
En resumen: Slo Dios conoce al hombre y lo ama tal cual es; y en consecuencia, slo el hombre sencillo puede
descubrir a Dios en su vida. Ahora slo nos queda ver en qu medida separamos la fe de la vida, la experiencia del
conocimiento, el amor del culto, la humildad del orgullo, la sencillez de lo complicado y as sucesivamente. Los que se
quedan en lo segundo son los doctos y entendidos de los que habla el evangelio de hoy. Dnde ests?, y es que al
Padre, as le ha parecido mejor.

DOMINGO CATORCE (Mt.11,25-30) Pedro Heredia

El respeto por los otros es la primera condicin para saber vivir
(Henry F. Amiel).
1.- Uno de los valores bsicos y ms elementales que siempre deberamos de poseer con orgullo, es el valor respeto
al otro como otro. Quien no es capaz de respetar a los dems, es incapaz de vivir y convivir en paz.
- Estamos en el siglo veintiuno y todava, por desgracia, los hombres tenemos una asignatura pendiente por aprobar:
el respeto a la dignidad del otro.
- Hemos crecido en muy poco tiempo, en todo cuanto es ciencia y tcnica; pero seguimos suspensos en la ciencia del
trato humano mutuo.
- Todava somos incapaces de parar el sonido de los tanques, de las bombas y de la metralla que producen las
guerras, las guerrillas y toda clase de violencia.
+ La violencia sigue siendo el arma que se impone para dominar a las dems naciones y grupos, as como a las
personas en particular.
+ Como deca el Papa Juan Pablo II: El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la
libertad.
- Los poderosos de este mundo no suelen ser muy amigos, en la prctica, del respeto al otro precisamente porque es
otro, no es de su color, de su partido o de sus simpatas polticas, sociales, econmicas o religiosas, porque pueden
opacar su poder.
- En el hogar, en la calle, en el trabajo, en los lugares de estudio, en el mundo de la poltica all est presente siempre
tambin nuestro empeo por imponernos por encima de los dems con nuestras actitudes dictatoriales y con
nuestras faltas de respeto hacia los otros. Como deca El escritor suizo Henry F. Amiel: El respeto por los otros es la
primera condicin para saber vivir.
2.- Jess, en el evangelio que acabamos de escuchar, nos da una vez ms una gran leccin de comportamiento de
vida y de convivencia: "Aprendan de m que soy manso y humilde de corazn" (Mat.11,30).
- Jess se autorretrata como el manso ejemplar, es decir:
+ El que tiene una idea tan elevada de la dignidad de la persona humana que es incapaz:
+.- De ofender en lo ms mnimo su dignidad o de pisotear sus derechos,
+.- De callar cuando es necesario hablar en defensa del otro.
+ Jess es el manso ejemplar porque, al ver la dignidad del ser humano, siente orgullo en servir a los dems y, de una
manera especial, a los ms pequeos (Mt.11,25).
+ Jess es el manso ejemplar porque lo suyo fue siempre respetar a todos y dar su vida a favor de todos.
+ Jess es el manso ejemplar porque sus sentimientos, sus palabras y sus obras siempre estaban imbuidos de
amabilidad y respeto a todos.
+.- Jess nunca fue agresivo ni violento ni permiti que los suyos utilizaran la violencia (Mt.26,52; Lc.9,51-55).
+.- Jess nunca impuso ni se impuso.
+.- Jess nunca violent a nadie para que le siguieran (Mt.19,21; Mc.8,34).
+.- Jess siempre respet al otro.
+ Jess es el manso ejemplar porque, por respeto a todos, fue valiente al defender la dignidad de todo ser humano
(Mc.3,1-6) hasta la misma cruz.
Su mansedumbre le llev a defender la dignidad y el respeto al otro por encima de toda ley (Mc.3,1-6) y an del
mismo templo (Lc.10,25-37), cosa que le cost la cruz, impuesta por aquellos que se crean los nicos y despreciaban
a los dems.
3.- No es con las imposiciones, ni con las faltas de respeto a los dems, como vamos a encontrar nuestra paz, nuestro
descanso interior, nuestra armona y la convivencia sana y respetuosa. Como deca el mejicano Benito Jurez: Entre
los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz
- La paz, la tranquilidad, la pacfica convivencia slo se consigue por el camino de la mansedumbre, del respeto al
otro como otro.
- No es por el camino de las imposiciones, ni de las faltas de respeto al otro como vamos a conseguir una vida y una
convivencia pacficas, sino a travs del respeto y del tratar a los dems con la misma dignidad con la que nosotros
queremos ser tratados" (Mat.7,12). El escritor suizo Amiel deca; El respeto mutuo implica la discrecin y la reserva
hasta en la ternura, y el cuidado de salvaguardar la mayor parte posible de libertad de aquellos con quienes se
convive.

1.- JESS ES NUESTRO DESCANSO

Por Jos Mara Martn, OSA
1.- El Prncipe que nos trae la paz. Cuentan una curiosa ancdota del gran escultor, arquitecto y pintor Miguel ngel:
los hombres que visitaban su taller se admiraron muy especialmente de la perfeccin y la belleza que tena la estatua
de "El David". El, sin darle ninguna importancia, dijo: "Yo slo tom un bloque de mrmol de Carrara, me puse a
quitar las partes que sobraban y descubr que dentro estaba esta maravilla". La Palabra de Dios de este domingo nos
habla de la importancia de la humildad. Humanamente hablando el pueblo quiere a la gente sencilla y odia a los
orgullosos. La gente que se "pavonea" de sus cualidades no suele ser la que de verdad merece la pena. "Dime de que
presumes y te dir qu careces". La plstica imagen del rey justo y victorioso, pero modesto, cabalgando sobre un
asno nos habla de la restauracin de Israel despus de la invasin de Alejandro Magno. El rey no viene con aire altivo,
luciendo sus galas reales, sino a modo de "siervo de Yahv" como haba dicho el profeta Isaas. La destruccin de los
carros simboliza la cada del poder religioso y la cada de los caballos la eliminacin del poder poltico opresor. El rey
traer la paz, don de dones sobre la tierra. No es este rey pacificador una figura de Jesucristo, Prncipe de la Paz, que
entra en Jerusaln poco antes de ser entregado a la muerte en el trono de la cruz? La paz que trae Jesucristo es la paz
interior, que llena nuestro corazn y la paz exterior que da fin a la injusticia y a la violencia y establece un reino nuevo
sobre la tierra.
2. - Jess nos hace ver la contraposicin entre los sabios y la gente sencilla. Aquellos por creerse en posesin de la
verdad, no la encuentran nunca; estos, los humildes, descubren la verdad de las cosas que no est en la apariencias,
pues lo "esencial es invisible a los ojos", como deca el Principito. Dentro del mrmol estaba la maravilla que
descubri Miguel ngel. Pero hay que trabajar para descubrirla. Ahora que comienza un perodo de descanso es
buen momento para "profundizar" dentro de nosotros y descubrir la maravilla que llevamos dentro. Cada persona es
un tesoro creado por Dios. A veces juzgamos slo por lo que ven nuestros ojos, tal vez nos dejamos guiar por
prejuicios, pero slo viendo el interior de la persona descubriremos la riqueza que encierra. Aprende a querer a
todos por lo que son, no por lo que tienen. Toda persona es hijo de Dios, criatura suya, a todos quiere y estima por
igual, pequeos o grandes. El orgulloso slo cae de su pedestal cuando le ocurre algo que le devuelve a la realidad y
descubre que todo se derrumba porque somos de barro.... Y entonces reconoce su verdadera realidad: lo que
siempre permanece y nadie nos podr arrebatar es el amor de Dios Padre. Reconocer nuestras limitaciones es el
principio de la sabidura, pues como deca Santa Teresa "humildad es andar en la verdad". Y San Agustn despus de
buscar en tantas doctrinas y filosofas, se dio cuenta de que habitaba en su interior y para encontrarla hacan falta
tres cosa: "la primera, la humildad, la segunda la humildad y la tercera la humildad".
3. - La prctica de la misericordia. El salmo 144 siempre me ha llenado de paz y serenidad al repetir dentro de m que
"El Seor es clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad; el Seor es bueno con todos, es carioso
con todas sus criaturas". En una poca como la nuestra cargada de estrs y de cansancio, sobre todo ahora que
estamos esperando con ahnco las vacaciones, estas palabras nos ayudan a vivir. Debemos sentir dentro de nosotros
la misericordia entraable de Dios y su cario. No es cierta la imagen de Dios terrible y acusador, slo es verdadero el
Dios cercano y tierno que nos mima y nos cuida como una madre que lleva a su hijo en el regazo. Quin no est
cansado y agobiado hoy? Jess te dice que acudas a l, porque encontrars alivio y descanso. El sentir al Dios-
misericordia nos debe llevar a nosotros a practicar la misericordia. La Iglesia, Madre nuestra, Madre de todos los
hombres, debe practicar la misericordia entraable, especialmente con los pobres y con los alejados. Debe practicar
la compasin y la acogida con tantas personas que estn sufriendo por su condicin, o por el fracaso de su
matrimonio. As lo ha proclamado el Papa Francisco. Es el mejor servicio que puede prestar a la sociedad, ser "alivio"
para los cansados, ser fuente para los sedientos, ser hogar para los perdidos, ser madre para todos.

2.- APRENDED DE M
Por Antonio Garca-Moreno
1.- SOBRE UN BORRICO.- El profeta Zacaras contempla a travs de los siglos, traspasando el muro de los tiempos, la
entrada en Jerusaln del rey de Israel, del Salvador del mundo. Su corazn rebosa alborozado y comunica la gran
noticia al Pueblo elegido. Muchos lustros despus, cuando Jesucristo entre en Jerusaln, aclamado por la
muchedumbre, Mateo el evangelista recordar las palabras profticas de Zacaras, ver cumplido el vaticinio y se
reafirmar en la conviccin de que Jess de Nazaret es el Hijo de David, el Cristo de Dios, el Ungido del Padre, el Rey
mesinico.
La multitud que lo vitore estaba formada por gente sencilla y por nios. Su cabalgadura fue un borrico. Un retablo
sencillo y humilde, unas circunstancias un tanto apotesicas, vividas en medio del pueblo llano. En contraposicin
con aquel entusiasmo, los sabios de Israel protestarn ante aquellas aclamaciones que no respondan a la idea que
ellos se haban forjado de la llegada del Mesas.
Una vez ms se muestran como ciegos incurables, gente soberbia que no poda elevarse por encima de las
apariencias y percibir la realidad ltima y escondida, que se encerraba en aquel acontecimiento. Nosotros queremos
colocarnos de parte de los nios y de la gente sencilla, queremos ver en Jess, montado sobre un borrico, a nuestro
rey y redentor, que por medio de lo que pareca pequeo y humilde, a travs del sacrificio y del dolor, alcanz la
gloria suprema y nos conquist as nuestra salvacin.
Y con la salvacin, la paz y la alegra. Paz y alegra que alcanzarn su plenitud en la otra vida, y que se nos dan ya
ahora como gozosa primicia. Por eso los cristianos tenemos motivos ms que sobrados para ser los ms felices de
todos los hombres que viven sobre la tierra, aun en medio del sufrimiento o del fracaso. La victoria que lo decide
todo es la que se consigue, con la ayuda de Dios, contra el pecado, contra el mundo y contra el demonio. Por todo
ello el que tiene a Dios nada le falta, el que vive en gracia participa ya de la dicha eterna.
2.- APRENDED DE M.- Muchas veces los evangelistas nos presentan a Jess en oracin. En ocasiones, como en este
pasaje, nos refieren el contenido de su plegaria. El Seor, tambin en esto, es nuestro modelo. Lo primero que
podemos aprender de su oracin es la frecuencia en hacerla. Por eso tambin nosotros hemos de orar a menudo,
elevar nuestro corazn hasta Dios, para hablarle con sencillez y confianza, con humildad y constancia, y pedirle
cuanto necesitemos, o cuanto necesitan los dems, en especial esos que se encomiendan a nuestras oraciones, o por
los que tenemos ms obligacin de rezar.
Y, adems de pedir, tambin agradecer. Son tantos los beneficios que nuestro Padre Dios nos otorga, que deberamos
estar siempre dndole gracias desde lo ms ntimo de nuestro ser. Por otra parte, la oracin de gratitud es la ms
agradable a los ojos de Dios. En ella proclamamos su bondad y su soberana, reconocemos que cuanto tenemos, de
l lo hemos recibido y a l hemos de consagrarlo.
Parece un contrasentido lo que en esta ocasin dijo Jess. Resulta que los sabios no entendern nada. Quiz sepan
explicar el porqu de muchas cuestiones, relacionadas incluso con el misterio de Dios, pero en realidad no llegarn a
comprenderlas, a descubrir el profundo sentido que arrebata el espritu y lo eleva sobre todo lo material. En cambio,
la gente humilde y sencilla descubre el poder y el amor de Dios, es partcipe de los ms grandes misterios que nunca,
por sus solas fuerzas, puede alcanzar el hombre. As lo ha querido Dios. Ojal sepamos reconocer nuestra pequeez y
limitacin, ojal seamos sencillos y humildes. Slo entonces descubriremos la grandeza del Seor, y
experimentaremos la dicha de amarlo.
Jess se pone como modelo y confiesa con llaneza y claridad su mansedumbre y su humildad. Aprended de m, nos
dice. Si conseguimos aprender esa primera y sencilla leccin de Jesucristo, hallaremos el descanso y la paz. Todo ser
entonces soportable, hasta la mayor preocupacin y el ms grande agobio se disipar si nos abandonamos como
nios en los brazos de nuestro Padre Dios.

3.- NO SALVA LA CIENCIA DE LOS SOBERBIOS, SINO LA SABIDURA DE LOS HUMILDES

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente
sencilla. No debemos entender nunca esta frase de Jess como una frase de alabanza a la gente ignorante y
desprecio de la gente culta. Jess saba muy bien que la ciencia puede y debe ser un maravilloso instrumento para
conocer mejor el universo, criatura de Dios, y para avanzar en el progreso del hombre. Lo que Jess criticaba, al
aplicar esta frase a los escribas, fariseos y maestros de la Ley, por un lado, y a sus discpulos, por otro, es la ciencia
que infla y envanece, frente a la sencillez, humildad y mansedumbre que sosiega el corazn e ilumina la mente. La
autntica sabidura, pensaba Jess, hace coincidir su mirada con la mirada de Dios, porque la autntica sabidura es
conocer a Dios y al ser humano en Dios y por Dios. Huyamos siempre de la vana ciencia, de la ciencia que infla la
mente y vaca el alma, y llenmonos de la sabidura de Dios, que est hecha de humildad, mansedumbre, amor y
misericordia. La justicia bblica siempre es una justicia misericordiosa, porque misericordioso es el corazn de Dios, y
clarividente y llena de amor es su sabidura. Los cristianos debemos amar la ciencia tanto como el que ms, porque la
verdadera ciencia es criatura de Dios, y debemos ser sencillos, mansos y misericordiosos, porque sencillo, manso y
misericordioso fue, y es, el corazn de Jess.
2.- Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Bueno, hay veces en las que el yugo no es tan llevadero, ni la carga tan
ligera de llevar. Que se lo pregunten a algunos enfermos con dolencias graves y, aparentemente, incurables. Pero
siempre y en cualquier caso, una fe sincera y autntica ayuda a llevar la carga sin perder nunca la alegra interior y la
esperanza cristiana. A mayor fe, mayor esperanza y mayor caridad cristiana, el doliente y duro peso de la carga puede
y debe sentirse algo ms fcil de llevar y menos desesperante. Jess sufri la dura carga de su cruz, de los insultos, de
la muerte, pero fue su amor al Padre el que puso alas y alivio a su tortuoso y doliente caminar. Fue el amor al Padre
el que le dio fuerzas para aceptar el dolor que le causaban los injustos sufrimientos que le infligamos nosotros, los
humanos. Luchemos siempre contra el dolor, pero luchemos siempre con amor, porque slo el amor puede redimir
nuestro dolor y el dolor de otras personas.
3.- Algrate, hija de Sin; mira a tu rey que viene a ti justo y victorioso, modesto y cabalgando en un asno, un
pollino de borrica. El profeta Zacaras canta con alegra la entrada en Jerusaln del rey, justo y victorioso; es un rey
que viene a imponer la paz, con humildad, sin violencia y sin arrogancia, cabalgando en un asno. Es evidente que los
que han colocado aqu este texto del profeta Zacaras han querido que nosotros pensemos inmediatamente en la
entrada de Jess en Jerusaln. Porque Jess no quiso nunca gobernar con la fuerza de los caballos, ni con la amenaza
de las espadas. Alegrmonos nosotros, los cristianos, por ello, y tratemos tambin nosotros de ser justos y
victoriosos en nuestra vida con las armas de la sencillez, de la humildad y de la mansedumbre. As actuaremos como
autnticos discpulos de un Maestro y de un Rey pacfico, manso y humilde de corazn.
4.- Vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, ya que el Espritu de Dios habita en vosotros. La verdad es que
el mejor comentario que yo puedo hacer a este texto de la carta del apstol san Pablo a los Romanos es decir, y pedir,
que as sea. El Espritu de Dios es el Espritu de Cristo y slo si tenemos el espritu de Cristo somos cristianos de
verdad. Vivamos, pues, con el Espritu, dando muerte en nosotros a las obras del cuerpo, es decir a las tendencias
corporales que, desde dentro de nosotros, luchan contra el Espritu. Que as sea, Seor!

4.- DIOS NOS MUESTRA SU ROSTRO DE AMOR Y NOS HACE SENCILLOS

Por Pedro Juan Dez
1.- Volvemos a la lectura continuada, en los evangelios del domingo, del evangelio de Mateo. Aunque ya hace varias
semanas que terminamos la Pascua y comenzamos el Tiempo Ordinario, las celebraciones de la Trinidad, el Corpus y
San Pedro y San Pablo han ocupado estos domingos. Hoy cogemos otra vez el evangelio de Mateo y escuchamos
estas palabras agradecidas y consoladoras de Jess: te doy gracias, Padre porque has revelado esto a la gente
sencilla venid a m los que estis cansados y agobiados aprended de m que soy manso y humilde de corazn.
2.- Qu ha revelado Dios a los sencillos? Qu han visto los sencillos en Dios? Qu vemos nosotros en Dios? Lo
que vemos nos hace ms sencillos? Creo que lo que Jess quera subrayar era sobre el conocimiento de Dios, sobre la
experiencia de conocerle. Job tiene una expresin en su libro, despus de toda la experiencia que vive, en la que la
resume diciendo: Te conoca solo de odas, pero ahora te han visto mis ojos. Job es de esos sencillos que han
sabido descubrir el amor de Dios, aun en las dificultades, porque la vida de Job pasa por momentos muy duros, como
ya sabemos. Pero cuando Dios deja ver su amor, hasta las dificultades se transforman en experiencias de conversin.
3.- Qu hace falta para ver y sentir el amor de Dios? La respuesta inicial que me surge es nada. Porque eso Dios lo da
gratis. Pero s que es verdad que hace falta algo por nuestra parte. Y no puede ser otra cosa que el Espritu de Dios,
ese Espritu que recibimos en el Bautismo y que habita en nosotros y en cada persona. San Pablo nos va a explicar,
durante varias semanas, cmo ese Espritu nos transformar en personas nuevas, con una vida diferente, ms
profunda, ms autntica, ms espiritual, donde las cosas de este mundo no nos dominen, ni nos esclavicen, ni sean el
centro de nuestra vida. Dice San Pablo: El Espritu de Dios habita en vosotros y vivificar vuestros cuerpos
mortales. Si con el Espritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviris.
4.- Ese Espritu es el que recorrer nuestras entraas y nos ayudar a cargar las pilas. l nos invita a entrar dentro de
nosotros mismos y encontrarle a l. Y qu hace Dios en nosotros? Amarnos con todas sus fuerzas. Es algo inaudito,
pero es as. Esa experiencia es la que transforma la vida de las personas. Ese Dios que nos muestras su rostro de
amor nos hace sencillos, para que no nos dejemos dominar por las cosas de este mundo, sino que ellas nos ayuden a
acercarnos ms entre nosotros, a vivir la fraternidad y la comunin que Dios nos propone, a sentirle a l tan cerca,
que se nos pongan los pelos de punta, que se nos ran los huesos por dentro, que no se nos quite del rostro la
sonrisa y la alegra.
5.- Algunos estis de vacaciones, podis disfrutar de esta experiencia. A veces buscamos desconectar y descansar,
pero no sabemos bien cmo hacerlo. Jess nos dice hoy: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo
os aliviar aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso. Que la
Eucarista sea para nosotros lugar de descanso y de encuentro amoroso con Dios. Que no desconectemos de l
nunca.

5.- INDIGNADOS O CANSADOS?

Por Javier Leoz
1.- Retomamos, despus de la solemnidad de Pedro y Pablo, los domingos del Tiempo Ordinario (en su nmero
catorce) y lo hacemos escuchando un evangelio que nos invita a la esperanza y al sosiego: Venid a m los cansados y
agobiados y yo os aliviar.
--De qu est el mundo cansado? Unas veces de la falta de respuestas a las exigencias de la felicidad del hombre y,
otras, de insatisfaccin ante tantos sucedneos que lejos llevarnos a bienestar autntico- nos convierten en simple
marionetas en manos de los poderosos.
--De quin o de qu est el hombre indignado? Unas veces de las promesas que no se cumplen y, otras, de aquellas
que se llevan a cabo pero no en beneficio de todos. De aquellos derechos que, por simples leyes, convierten a unos
en verdugos y a otros en vctimas en manos de los otros.
--Por qu est la sociedad y el hombre decepcionados? Entre otras cosas porque ya no sabe por dnde ir, ni dnde
encontrar el verdadero descanso: el ritmo tan acelerado que llevamos en el da a da, se convierte en un yugo
insoportable y solitario, insolidario y materialista que nos hace sentir que algo no funciona bien; que no vivimos
dignamente, que la vida que llevamosno es vida.
2. Dnde est la respuesta a nuestras aspiraciones? Ni ms ni menos en el retorno al Seor. Hay un viejo proverbio
que dice tus penas en el hombro de un amigo quedan divididas por dos. Cualquier otra carga, deca san Agustn,
te oprime y abruma, ms la carga de Cristo te alivia el peso. Cualquier otra carga tiene peso, pero la de Cristo tiene
alas. Si a un pjaro le quitas las alas parece que le alivias el peso, pero cuanto ms le quites este peso, tanto ms le
atas a la tierra. Ves en el suelo al que quisiste aliviar de un peso; restityele el peso de sus alas y vers cmo vuela
(Sermn 126).
Nunca, como hoy, dispone la humanidad de muchsimos medios de comunicacin (oral, visual y escrita) y nunca
como hoy el ser humano tiene necesidad de contar sus penas y sus miserias a alguien. Qu ocurre entonces? Que la
gente, entre ellos muchos de nosotros, no queremos ms problemas que los nuestros. Nuestras propias dificultades y
yugos personales nos abruman, nos agobian y nos llevan a decir aquello de bastante tengo con lo mo. Jess, por el
contrario, aligera nuestras cargas. Nos da fuerza para seguir adelante y nos hace descubrir, en la debilidad o en la
humildad, el secreto para ser fuertes. En un sencillo pollino entr en la Jerusaln de la tierra para, das despus,
triunfar victorioso sobre la muerte.
3.- Hagamos confidente, de nuestros fracasos y de nuestras preocupaciones, a Jess. No lo arrinconemos. Tenemos
su pecho para reclinar nuestra cabeza. Poseemos su Palabra para orientar nuestro vivir. Nos ha dejado la Eucarista
para ser invencibles y como aperitivo de lo que se nos dar en la Vida Eterna. Contamos con el auxilio de su Espritu
que, en el agotamiento fsico y espiritual, siempre ser un consuelo.
Que la Virgen Mara, en este tiempo ordinario que retomamos, nos haga disfrutar del oasis de paz y de energa
espiritual y humana que es Jesucristo. Para el cristiano no existen los momentos crticos sino la mano de Dios que
sale a su encuentro cuando le confa sus angustias, temores y luchas.
4.- QUTAME PESO, SEOR
Del yugo de mis preocupaciones, para que as,
pueda tambin pensar en Ti.
Del madero de mis ambiciones, para que mirndote a Ti,
me sienta afortunado y lleno de tu presencia
QUTAME PESO, SEOR
Del yugo de mis prisas, para que caminando contigo,
me detenga ante lo importante y esencial de la vida
y pase de largo de aquello que no me deja vivir en paz
Del yugo de mis cansancios, para que apoyndome en Ti,
avance seguro y firme por los senderos de tu verdad
QUTAME PESO, SEOR
De las ansiedades que producen el tener y el aparentar
y, disfrutando de lo que poseo,
te d gracias por ser mi compaero, amigo y confidente
QUTAME PESO, SEOR
Del yugo de mis decepciones y de mis expectativas,
de mis egosmos y vanidades
para que, fijndome en Ti
crea firmemente que, entre todo lo bueno, eres lo mejor:
pecho en el que poder arrimarme para escucharte
hombro en el que apoyarme para progresar
corazn en el que poder asomarme para amar
oasis en el que poder sentarme para descansar
QUITAME, DEL YUGO DE MI VIDA, ALGO DE PESO SEOR!

6.- SENCILLOS, HUMILDES, MANSOS... Y CANSADOS

Por ngel Gmez Escorial
1.- El Evangelio de Mateo que leemos hoy es de una belleza singular y lo es el fondo y en la forma. La belleza serena
que inspira el texto es como un remanso de paz. Est llamando a quienes estn cansados y oprimidos... A su vez
entona Jess, segn las palabras de Mateo, un canto a la sencillez. Incluso la lectura rpida y no muy contemplativa
del texto nos llena de paz y de sosiego.
2.- Pero es obvio que nos interesa el fondo que, sin duda, es sorprendente si aplicamos las valoraciones tpicas y
tpicas del inters generalizado de los hombres. Dice Jess: "Te doy gracias, Padre, Seor de cielo y tierra, porque has
escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla." Los sencillos, los pacficos, la
gente corriente va a recibir los mensajes de Dios Padre de manera especial. Pero, y por qu? La soberbia del sabio es
un venda terrible que tapa los ojos. Cuando Pablo llega a Atenas e intenta hablar a ese pueblo culto y sofisticado
sobre la Resurreccin de Seor se ren de l y lo abandonan. Es lo correcto? Para nada. Todo aquel que ama el
conocimiento debe escuchar sin previos prejuicios todo aquello que le formulen. Pero si est envanecido por sus
propios conocimientos y tiende a ignorar al que, presuntamente, es menos inteligente o menos cientfico que l, no
encontrar la verdad.
3.- La humildad que reconoce nuestras limitaciones es un buen ingrediente para llegar a ser sabio de verdad. Creerse
sabio, disponer de ttulo oficial de sabio, es un camino de embrutecimiento. Quien, adems, espera que toda su
sabidura y conocimiento pueda venir de la mano de Dios estar en el mejor camino. Es verdad que un enfermo que
pide a Dios que le cure, no puede, en ninguno de los casos, dejar de acudir al mdico o no tomarse las medicinas
recetadas. De la misma forma, quien ponga su anhelo de conocimiento en las manos de Dios, deber buscar en los
medios humanos --las llamadas "causas segundas"-- en su camino de aprendizaje. Hay adems una enorme sabidura
en el seno del pueblo llano, producida por el sentido comn y por la observacin sin prejuicios.
4.- "Venid a mi todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi yugo y aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn; y encontraris vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera".
Impresionante. No es as? Vivimos en un mundo lleno de angustias, de cansancio y de agobios. Jess nos ofrece
alivio. Y l no puede mentir, ni engaarnos. Por tanto l va a aliviarnos. Es seguro. Necesitamos de su consuelo y de
nuestro descanso en El. Cmo es el yugo de Jess? Nos molesta la palabra yugo --el viejo enganche para emparejar
bueyes-- por lo que tiene de sujecin, de falta de libertad? No debe ser as. Porque verdaderamente es un yugo
suave, fcil de llevar, que, sobre todo, da confianza. Todo aquel que ha experimentado una conversin o ha tenido un
crecimiento sensible en el camino de la fe, va a entender perfectamente la suavidad del yugo de Jess y la ligereza de
su carga. Es obvio que si se est ms cerca de uno mismo que del Seor Jess, el yugo nos parecer angustioso y la
carga como un peso insoportable de llevar. Adems, si alguna vez carga y yugo se ponen difciles para nosotros,
siempre le podemos pedir a Jess que nos ayude a soportarlos, como hizo el Cirineo con su Cruz, en los momentos
terribles anteriores a la Crucifixin. El apoyo de Jess no nos va a faltar. Y cada vez imploremos su ayuda, ms y mejor
entenderemos sus palabras sobre la ligereza de la carga que nos oferta.
5.- En las siguientes palabras de Jess se concentra uno de los pilares bsicos de su misin junto a los hombres. Dice
el Seor: "Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar". Jess nos mostr al Padre, es el rostro visible de Dios invisible.
Sabemos de su amor, de su ternura, hacia a sus hijos, gracias a las enseanzas del Seor Jess. Y esa cercana que el
Hijo de Dios muestra en su trato con Dios Padre es la base del conocimiento trinitario.
Hay muchas gentes religiosas --cristianos de otras confesiones, musulmanes, judos y no pocos catlicos-- que no
pueden soportar el acceso que Jess nos dio a la intimidad de Dios Padre. Ellos prefieren una figura divina, lejana,
inaccesible, llena de poder, que no contempla la proximidad sublime de Padre hacia sus criaturas, a sus hijos. Esa es
la gran novedad histrica y transcendente de la misin de Jess. Tal vez la idea lejana de Dios se hubiera mantenido si
Jess no se hubiera encarnado en la Santsima Virgen para ser un hombre como nosotros. Pero Jess tena que
mostrar el amor de Dios padre, pues era el ingrediente bsico de la accin redentora. La Redencin no se hace por
poder, se acomete por amor. Hay un enorme poder en esa accin redentora, pero lo fundamental es el amor que
Dios nos tiene. Es muy necesario repasar y meditar el texto evanglico que leemos hoy. Se condensa lo fundamental
del mensaje de Cristo y, por tanto, lo fundamental tambin de la accin de Dios.
6.- La profeca de Zacaras adelanta la humildad con que Jess, en pleno momento de triunfo, entro en Jerusaln. Los
lomos y el leve trotecillo de un borrico solo muestras paz y mansedumbre. El gran dignatario habra llegado a las
puertas de la Ciudad Santa, montando un brioso caballo, ricamente engalanado. Ira acompaado de sus
colaboradores y subalternos tambin a caballo y demostrando poder y majestad. Zacaras confirma la humildad que
Cristo va a desarrollar en su accin en la tierra. Y su permanente afabilidad, palabra esta que tiene el mismo sentido
que mansedumbre.
7.- "Vosotros no estis sujetos a la carne, sino al espritu, ya que el Espritu de Dios habita en vosotros. El que no
tiene el Espritu de Cristo no es de Cristo. Si el Espritu del que resucit a Jess de entre los muertos habita en
vosotros, el que resucit de entre los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales, por el
mismo Espritu que habita en vosotros". San Pablo en la Carta a los Romanos consagra la doctrina de la espiritualidad
en la vida cotidiana, en el periplo terrestre de todo hombre. Para Pablo, estar sujetos a la carne, no es solo lo relativo
a los deseos o necesidades fsicos que el hombre puede tener. No estar en la carne es elevarse sobre ella y actuar ya
en el mundo de hoy con el Espritu que Jess nos ha enviado. Pablo a su vez profundiza en la doctrina del cuerpo
glorioso que tendr cada ser humano tras la Resurreccin. Y esa espiritualizacin del cuerpo que esperamos --como
Jess tras la Resurreccin--, se muestra ya como comienzo en nuestra actitud espiritual frente a otra ms corprea. El
Espritu elevar nuestro cuerpo a otra dimensin. No se trata de despreciar, o de martirizar al cuerpo. La cuestin es
buscar y reconocer la accin del Espritu. A partir de ah entenderemos mucho mejor esa conexin entre cuerpo y
espritu, segn la doctrina del Seor Jess, que tan magistralmente expone San Pablo.
8.- No debemos de dejar pasar la ocasin de profundizar en las enseanzas que las lecturas de este domingo nos
plantean. Jess nos va ayudar a terminar con nuestras angustias y temores. Y nos va llevara a su descanso. Nos pide
que llevemos su yugo --el mismo que El lleva-- y sabemos porque nos lo dice el mismo Jess que es fcil de llevar y
cargar si estamos cerca de l. Nos muestra a Dios Padre, dentro de una nueva dimensin histrica, nica en la historia
de la Humanidad. Es un Dios misericordioso, cercano, amoroso, tierno y siempre buscando la felicidad y salvacin de
sus criaturas. Nos va a pedir que le imitemos en el sentido de la paz, en la humildad, en la afabilidad para con todos.
Debemos iniciar nuestro cambio en esa direccin. Una vez que seamos sencillos, y hayamos sepultado nuestra
soberbia, por la accin del Espritu Santo, el Seor Dios nos mostrar su sabidura sin lmites. Ya no necesitaremos
conocer nada ms.

LA HOMILA MS JOVEN

MISTERIO Y CONFIDENCIAS
Por Pedrojos Ynaraja
1.- Me resulta muy fcil dirigirme a vosotros, mis queridos jvenes lectores, cuando tengo ocasin de referirme a un
lugar donde acontece lo que narra la lectura de aquel domingo, o de explicaros conocimientos o aspectos
anecdticos. Pero hoy no ocurre as y por otra parte el fragmento evanglico de la misa de hoy, desde hace aos, me
entusiasma.
La Fe cristiana es trinitaria. Un solo y exclusivo Dios, que se ha manifestado a los hombres y que ha querido
explicarnos aspectos de lo que podramos llamar su interioridad. Nos ha dicho que es tres personas. Me expreso en
singular, como toca, refirindome a un plural, como exige lo que nos ha sido revelado. Tenemos tendencia a sentirnos
el centro y el patrn de todo lo que pueda existir y no debe ser as. Es preciso aceptar que el patrn es Dios,
nosotros puras menudencias, que en ciertos aspectos, nos asemejamos a l.
2.- Pese a que no sepamos la dinmica de la mente de Jess, cuando se nos dice que se levant muy de maana a
orar, o que pas la noche en la misma ocupacin, o que en Getseman Si no sabemos el contenido de estos rezos,
tampoco nos inquieta demasiado. Pero en el fragmento de hoy se nos dice que el Seor se comunic en voz alta, en
vocablos humanos, con su Padre. La relacin ntima de las Personas, se hace pblica, es audible. Divino misterio que
no seremos capaces de entender, pero que no debemos contemplar con desdn, ni siquiera desinters.
3.- Dios es dinmico, evidentemente. No est impasible, adormecido o despreocupado. Algo ms se nos dice hoy.
Existe en su interior una comunicacin interpersonal, pese a no haber separacin. Dios es compartir supremo.
Compartir en su mismo seno. Imposible entenderlo. Ahora bien si esta nocin nos ha llegado como noticia suya,
como revelacin divina, no podemos ni despreciarla, ni ignorarla. Anonadados, pues, recordarla en actitud de
adoracin.
4.- No se me ocurre otra cosa que deciros que si algo gratuitamente se nos ha dicho y nada se nos ha exigido por la
leccin, es una prueba de su Amor. De que l es Amor y de que nos ama. Alguien da ms? Aceptando agradecidos
que se nos haya permitido ser, de alguna manera, espectadores de la dinmica divina, confidentes suyos, debemos
preguntarnos qu contenidos que nos podamos aplicar a nosotros mismos hay en esta intercomunicacin?.
5.- Habla el Hijo y le dice elogiando al Padre, que la grandeza est en los sencillos y pequeos. Por este dilogo
intradivino, nos enteramos que lo importante no es ser un campen, un ricachn, un erudito. Llegar a estas
situaciones que tanto se ambicionan, son simple xitos o riquezas transitorias. Evidentemente, es un jarro de agua
fra el que nos cae. Insina l un menosprecio hacia nosotros? Pues, no. Es pura enseanza. Verdades que podemos
entender todos, universitarios y analfabetos.
6.- En la gente sencilla podemos encontrar las ms preciosas y precisas enseanzas. Hay que escuchar al pobre con
ms inters que el que ponemos en el poderoso. Os lo digo por experiencia, mis queridos jvenes lectores, nadie me
ha explicado tan bien la parbola del hijo prodigo, como un ecuatoriano a las doce de la noche, al lado del sagrario.
Es una de tantas experiencias que nunca olvidar. En cierta ocasin, ante una situacin penosa, le deca a una madre:
yo no s si usted tiene Fe, le digo sinceramente que debo irme, pero que esta misma tarde celebrar misa por su hijo.
Me dijo de inmediato y sin avergonzarse ante tantos que la rodeaban: claro que tengo Fe no ve que somos pobres?
7.- El Maestro vuelve su mirada a los discpulos y a nosotros, y dice: no os agobiis. Pese a lo que pensemos y
opinemos, pese a creernos que no tenemos tiempo de nada, o que es imposible huir del aburrimiento y de la vida sin
sentido, pese a sentirnos incapaces de salir de nosotros mismos y progresar, pese a sentirnos vctimas del estrs
emocional, de la ansiedad o de la depresin, puesta la mirada en l y confiando en su ayuda, logramos paz interior,
serenidad, Esperanza.
(Os lo digo sinceramente, pero tambin reconociendo que estas situaciones anmicas, pueden ser patologas en las
que es preciso intervenga el mdico. Cada uno en su campo, sin pisarse)
8.- Quien sigue al Seor, lo puede pasar mal, pero la fortaleza trasforma el dolor en aventura espiritual y la
persecucin en martirio, que es triunfo eterno. Tal vez nuestros hermanos en la Fe, que la viven en clandestinidad en
aquellos pases que no la aceptan y la persiguen, son en realidad mucho ms felices que tantos de aqu, que al no
soportarse, acuden a la droga como una anestesia que se aplican cada final de semana. Un suicidio a plazos.

Domingo 14

Monicin de entrada

(A)
Este tiempo litrgico suele coincidir con el comienzo del perodo de vacaciones de verano, pausa necesaria para el
descanso corporal y el equilibrio psquico. El cuerpo puede necesitar pausas de descanso pero vacaciones,
entendidas como intercambio espacial, personal y cultural, slo las necesita el espritu.
Ahora hemos venido a la iglesia para celebrar el da del Seor, y el Seor nos invita a acercarnos a l como medio
sedante para el alma. Una de las cosas que ms desasosiego producen es la conciencia de no estar en paz con Dios.
Esa paz pedimos al comenzar la celebracin de la eucarista implorando el perdn.

(B)
Vivimos agobiados y aplastados por la tarea de cada da. Muchas veces vivimos como robots. Hacemos las cosas sin
pensar. No nos queda un rato para dedicarlo al descanso, o a reflexionar.
Jess nos dice en el Evangelio de hoy: "Venid a mi, todos los que estis cansados y agobiados que yo os aliviar. Mi
yugo es suave y mi carga ligera".
Sin embargo, entre nosotros usamos otras expresiones: " El trabajo nos lleva todo el da". "Si queremos estar al da
hay que estudiar o trabajar sin descanso, no podemos perder un minuto...
"Nos faltan horas en el da para poder sacar adelante nuestras familias" "No queda un rato para nada y menos para
pensar".
En esta Celebracin de hoy vamos a acercarnos a Dios con sencillez y con tranquilidad. Vamos a intentar pensar un
poco en nuestras vidas y descansar un rato junto a Dios.

Pedimos perdn
- Seor; t invitas a acercarse a ti a todos los que se sienten abrumados por las cargas de la vida. Seor, ten piedad!
- T eres clemente y misericordioso, y perdonas nuestras faltas. Cristo, ten piedad!
- T nos das confianza porque tu yugo no oprime y tu carga no ahoga. Seor, ten piedad!

(B)
Nosotros vivimos agobiados y aplastados por la tarea de cada da. La sociedad nos roba el tiempo y no tenemos un
momento para descansar y pensar.
Al comenzar esta celebracin nos acercamos a Dios para pedirle perdn.
* Nuestras preocupaciones nos agobian y no nos dejan acercarnos a Dios. Seor, ten piedad.
* La tarea de cada da llena toda nuestra vida y nos ocupamos poco de la familia y los amigos. Cristo, ten piedad.
* Los das de descanso los empleamos muchas veces en olvidarnos de los problemas, pero los cargamos con otra
agitacin. Seor, ten piedad.

Monicin a las lecturas

Hoy somos todos muy sabios. Nos gusta escuchar a los sabios.
Por eso nos cuesta tanto aceptarte a ti y tu Evangelio.
Nos cuesta aceptar esa sabidura que es la sabidura de la Cruz.
Los tuyos tampoco la entendan.
Consultamos a los adivinos que leen nuestro futuro. Y qu poco te consultamos a Ti!.
Haznos sencillos para que t te reveles y encuentres corazones que te acojan

Evangelio dialogado (Nios)

Narrador: A medida que pasaba el tiempo de hablar a mucha
gente de Dios y su Reino, Jess se iba dando cuenta que los que se tenan por sabios e importantes no le hacan caso
y, sin embargo, la gente sencilla le escuchaba con mucha atencin.
Por eso, un da que estaba orando con su Padre, exclam:
Jess: Te doy gracias, Padre, porque todo lo que hablo de Ti y de tu Reino, los sabios e inteligentes no lo entienden,
y, sin embargo, la gente sencilla s. Y yo se que eso a Ti te agrada.
Narrador: Y despus les dijo a sus discpulos:
Jess: Lo que yo s y hablo de Dios es porque mi Padre del cielo me lo ha revelado. Yo conozco muy bien al Padre y el
Padre me conoce a M.
Por eso acoged mi Palabra y aprended de M que soy de corazn bondadoso.
En M podris encontrar la manera de llevar una vida tranquila, sin agobios. Pues la tarea que yo os encargo es fcil
de realizar.
Narrador: Palabra del Seor

Homilas

(A)
El Evangelio de este domingo tendra que cambiar nuestra mentalidad sobre el escuchar. Porque, a decir verdad, hoy
slo queremos escuchar a los grandes, a los que tienen fama. Sencillamente porque tenemos la idea de que slo
ellos, tienen algo que decirnos.
Cuando llega una de esas figuras que nosotros llamamos grandes, tenemos que pagar para poder escucharles.
Ustedes se imaginan que por una Conferencia, el 22 de octubre del 2007, en Palma de Mallorca, el Sr. Al Gore se
cobr nada menos que 200.000 euros? Cuesta hacerles hablar y cuesta escucharlos. Bueno, y tambin entenderles.
Sin embargo, el Evangelio de hoy nos dice otra cosa. Jess no le da gracias al Padre por esas tremendas cabezas que
todo lo saben, que entienden de todo y que dicen palabras que nadie entiende. Al contrario, da gracias al Padre,
porque ha escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las ha revelado a la gente sencilla.
Es posible que todos conozcamos la ciencia y la sabidura de los grandes, sus teoras y sus hiptesis. Pero tambin
es posible que conozcamos muy poco la sabidura de la gente sencilla. Esa gente que sabe poco, pero sabe mucho. En
un curso que particip. El equipo base lo formaban grandes figuras. Pero tambin haba gente sencilla. Uno de ellos,
recuerdo le llamaban el Charli, era un hombre muy primario. Sin embargo, cuando por las noches se haca el
discernimiento de cmo marchaba el Cursillo, cuando l tomaba la palabra todos nos quedbamos mudos, porque lo
que nosotros, gente preparada, no veamos, l lo vea.
Recuerdo que una noche, uno de los sacerdotes que dirigan el Cursillo se puso demasiado serio y preocupado por
uno de los participantes que daba la impresin de que todo le resbalaba. El buen Charli tom la palabra y dijo:
Acaso su conversin depende de nosotros? Acaso el reloj de Dios coincide con el nuestro? Dejmosle que l siga
el horario de Dios en su corazn y veris que su corazn responde mejor que el nuestro. Todos guardamos silencio.
Nos dimos cuenta de que nosotros nos fibamos ms de nuestros rollos que de la accin de Dios. El ltimo da, el
hombre dio un vuelco en su vida que, hasta me atrevera a decir, que fue el nico que se convirti de veras a Dios.
Dios se revela a los sencillos y habla a travs de los sencillos.
Dios habla a travs de esa abuelita que no sabe leer, pero que siente muy dentro la experiencia de Dios.
Dios habla a travs de esas madres de familia que no saben leer y luchan para que sus hijos sean lo que ellas no
pudieron ser en la vida.
Dios habla a travs de esa gente que no entiende nuestras homilas y que luego nos cuentan sus experiencias de Dios
en el encuentro con su Palabra.
(EL ejemplo de Boff)
Mi madre era una mujer analfabeta que jams quiso aprender a leer. En cierta ocasin, le llev un cuaderno y un
lapicero que haban sido bendecidos por el Papa Pablo VI, para ver si se animaba a aprender. Pero ella me dio largas
diciendo:
- Para qu quiero yo aprender a leer ya escribir, si tengo once hijos que han ido a la universidad y son casi todos
ellos doctores? Para qu? Ellos ya saben por m. Yo no necesito estudiar ni saber.
Pero era una mujer de una gran sabidura existencial y profundamente piadosa. Yo sola grabar las cosas que escriba,
para que pudiera escucharlas. Y ella, despus de escucharlas, me deca:
- Dnde has aprendido todo eso? Yo nunca te ense tantas cosas!.
Al escuchar una de las grabaciones, en la que yo hablaba de la experiencia de Dios, ella me mir fijamente y me
pregunt:
- T ya has visto a Dios?
Yo le respond de inmediato:
- Madre, la gente no ve a Dios. Dios es espritu, es invisible...
Ella suspir, puso una de sus manos sobre su pecho, me mir con una tristeza infinita y me dijo:
- T eres sacerdote hace tantos aos y nunca has visto a Dios?
Yo insist:
-Madre, la gente no ve a Dios!
Y ella repuso:
- T no ves a Dios, pero yo Lo veo todos los das. Cuando el sol se pone tras el horizonte, Dios pasa cubierto con un
lindo y fantstico manto. Tiene un aspecto imponente, y tu padre que en paz descanse, que viene detrs, me mira,
me sonre y sigue su camino detrs de Dios. Yo Lo veo todos los das.
Yo me qued atnito, preguntndome: Quin es aqu el telogo: la analfabeta o el doctor en teologa?.
Estas personas no creen en Dios, sino que saben de Dios, porque lo han vivido, porque lo experimentan.
Es que la verdadera ciencia no es la que se aprende en los libros, sino aquella que se aprende escuchando a Dios en
el corazn. Una es la ciencia humana y otra la sabidura de Dios..
El Papa tiene grandes telogos como asesores. Por eso esos Documentos eclesiales son tan difciles de entender y
por eso casi nadie los lee. Parecen escritos para telogos. Pero el Papa habr consultado alguna vez a la gente
sencilla de la calle?
Los Obispos tienen tambin su equipo de telogos, liturgistas y canonistas. Pero alguna vez han llamado a la gente
sencilla para saber lo que piensan y cmo ven la verdad del Evangelio en la vida?
Escuchamos a los sabios, pero no escuchamos a aquellos a quienes Dios les ha revelado su propio misterio y el
misterio de su Hijo. Cuando Jess le da gracias al Padre porque ha escondido el secreto del Evangelio a los sabios y
entendidos, y se los ha revelado a la gente sencilla termina con una frase inquietante: S, Padre, as te ha parecido
mejor.
Y Pablo escribir a los de Corinto: Mirad, hermanos, quines habis sido llamados! No hay muchos sabios segn la
carne, ni muchos poderosos ni muchos grandes. Dios ha escogido ms bien lo necio del mundo, para confundir a los
sabios, Y Dios ha escogido lo dbil del mundo, para confundir a los fuerte. (1Co 126-27)

(B)
Somos muchos los que vivimos sometidos a un ritmo duro de trabajo que nos va desgastando a lo largo de los meses.
Por eso, al llegar esta poca veraniega, todos buscamos de una manera u otra, un tiempo de descanso que nos ayude
a liberarnos de la tensin, el agobio, el desgaste y la fatiga que hemos ido acumulando a lo largo de los das.
Pero, qu es descansar? Es suficiente recuperar nuestras fuerzas fsicas, tomando el sol durante horas y ms horas
junto a la orilla de cualquier mar? Basta con olvidar nuestros problemas y conflictos sumergindonos en el ruido de
nuestras fiestas y verbenas? Al retorno de las vacaciones, ms de uno siente en su interior la sensacin de haberlas
perdido. Y es que tambin en vacaciones podemos caer en la tirana de la agitacin, el ruido, la superficialidad y la
ansiedad del disfrute fcil y agotador. No todos saben descansar. Y quizs el hombre moderno necesita urgentemente
iniciarse en el arte del verdadero descanso.
Necesitamos, antes que nada, encontramos ms profundamente con nosotros mismos y buscar el silencio, la calma y
la serenidad que tantas veces nos faltan durante el ao, para escuchar lo mejor que hay dentro de nosotros y a
nuestro alrededor.
Necesitamos recordar que una vida intensa no es una vida agitada. Queremos tenerlo todo, acapararlo y disfrutarlo
todo y nos hacemos rodear de mil cosas superfluas e intiles que ahogan nuestra libertad y espontaneidad.
Necesitamos redescubrir la naturaleza, contemplar la vida que brota cerca de nosotros, detenernos ante las cosas
pequeas y las gentes sencillas y buenas. Experimentar que la felicidad tiene poco que ver con la riqueza, los xitos y
el placer fcil.
Necesitamos recordar que el sentido ltimo de la vida no se agota en el esfuerzo, el trabajo y la lucha. Por el
contrario, se nos revela con ms claridad en la fiesta, el gozo compartido, la amistad y la convivencia fraterna.
Pero necesitamos, adems, enraizar nuestra vida en ese Dios amigo de la vida, fuente del verdadero y definitivo
descanso. Puede descansar el corazn del ser humano sin encontrarse con Dios? Escuchemos con fe las palabras de
Jess: Venid a m todos tos que estis fatigados y agobiados, y yo os har descansar.

(C)
Confieso que el evangelio de este domingo me produce alegra porque en l veo el esfuerzo de Jess por dignificar a
la gente sencilla. Cuando Jess deca: Venid a m todos los que estis fatigados y agobiados, y yo os aliviar, es que
tena delante a una pobre gente fatigada y agobiada. Sus cansancios y agobios no provenan de sus trabajos (supongo
que bastantes de ellos estaran en paro o eran jornaleros ocasionales). Era la pobre gente sencilla, manipulada por
los entendidos y sometida a los juegos de los poderosos. Estaran cansados de los polticos de turno por su
ineficacia y su voracidad impositiva. Estaran cansados de escribas y fariseos, que les dictaban desde la ctedra de
Moiss la maraa de leyes que agobiaba sus conciencias: mandamientos para levantarse bien, para comer, para
dormir, para hablar con la gente, para rezar, para tratar con los enfermos, para cada da de la semana, para los
tiempos de cosecha o siembra o de mercado, para el sbado, para las fiestas, etc. Aquella religin la haban
convertido en una carga insoportable. Jess mismo advirti que los escribas y fariseos ponan pesadas cargas en las
conciencias de la gente sencilla. Pero, adems, estaran cansados de malvivir, de pasar hambre, de ser tratados con
desprecio y de sufrir penalidades como la gente insignificante, sin que nadie reparara en ellos. Yo me imagino a
escribas y fariseos escarbando en las conciencias de esta pobre gente, gritndoles amenazas como si fueran
delincuentes y no hijos de Dios y sacando a relucir los castigos divinos para todos los que no tuvieran muy al da sus
cuentas con Dios. Jess dijo que aquella gente le daba pena porque andaban como ovejas sin pastor. Jess senta
pena. Eran el pueblo sencillo, oprimido por sabios y entendidos. Quizs ni se atreveran a creer en el amor de Dios;
ni se atreveran a levantar la cabeza ni a imaginarse que ellos tambin eran hijos de Dios.
Yo tambin he odo sermones que escarbaban en las conciencias para que nadie levantara la cabeza, creando
sentimientos de culpabilidad y miedo a Dios, y asustando a las personas como si existir fuera un delito. Contra esto
creo que se rebela Jess en este evangelio, porque l iba levantando a las personas, devolvindoles su dignidad
machacada y esforzndose porque disfrutaran del amor entraable de nuestro Padre Dios, que est a nuestro favor y
nos cuida con cario. Su tarea era levantar a la pobre gente cada que se iba encontrando en los caminos de la vida.
Por eso sus palabras tenan una resonancia especial: Venid a m todos los que estis fatigados y agobiados, y yo os
aliviar (...) Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Esta actitud era nueva e incomprensible para los escribas y
fariseos.
Los sabios y entendidos nunca aceptaron este mensaje de libertad, de esperanza y de alegra y terminaron
rechazando a Jess. La nueva imagen de Dios Padre quedaba escondida para los sabios y entendidos y la fueron
descubriendo con gozo las gentes sencillas de todos los tiempos como un regalo hermoso de Dios. Entre esas gentes
sencillas estamos nosotros. No somos sabios y entendidos, no somos hroes de nada ni ponemos nuestra seguridad
en sabiduras o poderes mundanos. Slo somos gentes sencillas, mansos y humildes de corazn, que aprendemos
de Jess a poner nuestra vida en las manos de Dios para encontrar nuestro descanso del alma. Que nadie nos
arranque nunca la experiencia gozosa del amor de Dios.

(D)
Hay cansancios tpicos en la sociedad actual que no se curan con las vacaciones. No desaparecen por el mero hecho
de irnos a descansar unos das. La razn es sencilla. Las vacaciones pueden ayudar a rehacernos un poco, pero no
pueden darnos el descanso interior, la paz del corazn y la tranquilidad de espritu que necesitamos.
Hay un primer cansancio que proviene de un activismo agotador. No respetamos los ritmos naturales de la vida.
Hacemos cada vez ms cosas en menos tiempo. De un da queremos sacar dos. Vivimos acelerados, en desgaste
permanente, deshacindonos cada da un poco ms. Ya llegarn las vacaciones para cargar pilas.
Es un error. Las vacaciones no sirven para resolver este cansancio. No basta desconectar de todo. A la vuelta de
vacaciones todo seguir igual. Lo que necesitamos es no acelerar ms nuestra vida, imponernos un ritmo ms
humano, dejar de hacer algunas cosas, vivir ms despacio y de manera ms descansada.
Hay otro tipo de cansancio que nace de la saturacin. Vivimos un exceso de actividades, relaciones, citas, encuentros,
comidas. Por otra parte, el contestador automtico, el mvil, el ordenador, el correo electrnico facilitan nuestro
trabajo, pero introducen en nuestra vida una saturacin. Estamos en todas partes, siempre localizables, siempre
conectados. Ya llegarn las vacaciones para desaparecer y perdernos.
Es un error. Lo que necesitamos es aprender a ordenar nuestra vida: elegir lo importante, relativizar lo accidental,
dedicar ms tiempo a lo que nos da paz interior y sosiego.
Hay tambin un cansancio difuso, difcil de precisar. Vivimos cansados de nosotros mismos, hartos de nuestra
mediocridad, sin encontrar lo que desde el fondo anhela nuestro corazn. Cmo nos van a curar unas vacaciones?
No es superfluo escuchar las palabras de Jess: Venid aqu los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Hay
una paz y un descanso que slo se puede encontrar en el misterio de Dios acogido en Jess.

Oracin de los fieles

(A)
T eres, Padre, POSADA EN EL CAMINO de la vida, para nuestro descanso y alegra. Escucha las splicas que te
dirigimos en medio de todos nuestros cansancios:
DANOS, SEOR, DESCANSO EN EL CAMINO
1. A todos los que se sienten cansados, agobiados e impotentes ante un mundo cargado de injusticia, dolor, violencia
y sufrimiento.
2. A todos los que se sienten hijos de una Iglesia envejecida y triste, dominante y opresiva.
3. A todos los que te buscan por caminos equivocados y no descubren en ti el gozo de una buena noticia.
4. A todos los que se sienten culpabilizados y no experimentan tu amor gratuito e incondicional.
5. A todos los que viven su propia fe como una carga difcil de llevar y viven bajo el peso de una ley inexorable.
6. A todos los que no encuentran alegra en sus vidas.
Que tu Palabra, Seor, llegue hasta todos nosotros y nos alivie del cansancio y el agobio de la vida, porque tu yugo es
suave y tu carga ligera. Por Jesucristo, nuestro Seor.
(B)
Oremos al Padre, que vive en el corazn de los pobres.
. Para que todas las personas se eduquen en los valores espirituales, roguemos al Seor.
. Por cuantos andan agobiados por cosas que no construyen, roguemos al Seor.
. Para que los cristianos progresemos en la vivencia y en la fidelidad al Espritu, roguemos al Seor.
. Para que seamos testigos en cualquier lugar en que estemos,
roguemos al Seor.
. Por los que estn de vacaciones, para que disfruten de unos das profundamente felices y regresen reconfortados,
roguemos al Seor.
. Por las intenciones de todos y cada uno de nosotros, roguemos al Seor.

Ofrendas
A. Presentacin de un libro de Teologa.
Seor, yo te ofrezco hoy este libro, expresin del conocimiento teolgico o bblico. Realmente el conocimiento no
est reido con la sencillez y humildad de corazn, aunque quien se fa exclusivamente de lo que sabe y no lo
relativiza, se se opone a la gente sencilla de la que habla el Evangelio. Nosotros, Seor, queremos crecer en
experiencia y sabidura de Ti y, desde ellas, conocer toda la realidad. Para ello, confiamos en que T llenes nuestros
corazones con tu Espritu y, as, podamos sentir, ser y vivir slo desde Ti y para Ti.
B. Presentacin de uno de los nios de la Comunidad (Esta ofrenda la debe hacer su mismo padre)
Mira, Seor, yo te traigo hoy a mi propio hijo. Y lo hago en la esperanza de que T me ensees, a travs de l, lo que
significa tener un corazn como el suyo, capaz de fiarse como l lo hace, de sentir y de ser como un nio. T nos
dijiste que si no nos hacamos como uno de stos no entraramos en el Reino de los cielos. Y yo, as como toda la
comunidad, lo nico que deseamos es hacernos dignos de Ti y poder compartir contigo la vida de la que nos quieres
hacer copartcipes. No nos dejes que crezcamos en esas viejas cosas de las que somos especialistas la gente adulta.
Haznos semejantes a los ms pequeos, y da la vuelta a nuestros corazones.
C. Presentacin de un vaso de aceite.
Seor, yo te ofrezco este vaso de aceite, smbolo de la acogida y del querer ser, como tu Hijo, blsamo y calmante de
cualquier hombre ante tantas dificultades como sufren en la vida. Igual que la comunidad lo es para quienes nos
comprometemos en los mbitos ms complicados y difciles del mundo y de la sociedad, todos nosotros lo queremos
ser de todos los hombres. Nuestra preocupacin es servirles; nunca el aprovecharnos de ellos. No nos dejes olvidar
nunca que nuestra finalidad son los otros. Que somos pura y mera referencia hacia ellos. No permitas tampoco que
tu gran Iglesia lo olvide. Que ella es madre y que, como tal, se ha de desvivir por todos y cada uno de sus hijos, la
humanidad entera.

Plegaria Eucarstica
Te damos gracias, Seor,
y queremos bendecir tu nombre,
con la sencillez de nuestras palabras humanas.
Porque, en lugar de alejarnos con tu poder y majestad,
te has manifestado cercano a todos,
bueno con todos y al alcance de los sencillos.
Has escondido los Misterios de tu Reino a los sabios y entendidos
y los has revelado a los pobres y sencillos.
T no ocupas un puesto importante en nuestra sociedad,
ni las Comunidades Cristianas
son un pueblo de gente poderosa e influyente.
T tienes tu Vida y tu Reinado
entre la gente sencilla y de buena voluntad.
Jess, extendi los brazos en la Cruz,
con la suprema libertad del que nada posee,
y as entr en tu Reino.
Nosotros, ahora, nos unimos a los santos,
y las personas sencillas y de buen corazn
para entonar un himno de alabanza
diciendo: Santo

Padrenuestro
Dios es nuestro Padre que nos acoge a todos como hijos y nos alivia del peso del trabajo de cada da. Jess nos
ense a dirigirnos a l con una oracin sencilla, que la aprendimos de nios y ahora vamos a repetirla diciendo:
Padre Nuestro

Nos damos la paz

Muchas veces no vivimos en paz ni disfrutamos de la vida. La tarea diaria nos tiene agobiados y nos sentimos
irritados y enfrentados a los dems.
Vamos a pedir a Dios que nos d su Paz: esa paz que es fruto de la justicia, de la sencillez y de la tranquilidad del
deber cumplido.
Que la Paz del Seor est con todos nosotros
- Como amigos y hermanos nos deseamos la Paz.

Compartimos el pan
Cuando nos sentimos alegres, en paz, descansados, queremos celebrar una fiesta, nos reunimos las familias y amigos
alrededor de una mesa. En esta Celebracin nos hemos ido relajando, nos hemos acercado a Jess, que nos ha
aliviado de nuestras preocupaciones y ahora nos invita a su Mesa. Vamos a compartir su Comida.
- Dichosos nosotros por haber sido invitados a su Comunin.
- Seor, no soy digno de que entres en mi casa ...

Para orar Oraciones

(A)
Seor, queremos rezar y hablar contigo,
pero nos sentimos cansados y agobiados.
T nos entiendes, Seor,
porque tambin T te cansaste
cuando acogas y ayudabas a todos,
y por eso te retirabas a descansar y orar en la soledad.
Venimos hoy, a buscar descanso y alivio junto a Ti.
Queremos estar un rato contigo,
para encontrarnos con nosotros mismos,
y encontrar as, el descanso y la alegra de la vida.
Aydanos, Seor.
Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Seor. Amn

(B)
Mientras nosotros queremos drnoslas de entendidos,
de expertos y de importantes...
T nos hablas al corazn, nos susurras la verdad de la vida,
de forma fcil de entender en todas las situaciones.
Mientras nosotros nos complicamos la existencia
dando vueltas y vueltas al ayer, al maana y al hoy...
T nos invitas a sumergirnos de lleno en el presente:
A cada da, le basta su trajn.
Mientras nosotros nos impacientamos,
nos comprometemos en causas que nos ponen violentos...
T nos recuerdas que la eficacia la conseguiremos
tratndonos con mansedumbre y humildad de corazn.
Mientras nosotros queremos aparentar o deslumbrar,
por tener, ser, hacer o llegar...
T acoges nuestras fragilidades e incoherencias
y pasas por alto, perdonas nuestras prepotencias.
Mientras nosotros queremos vivir la vida
envueltos en tensiones, compromisos y chantajes...
T no nos impones nada; slo invitas, sugieres, propones...
y nos susurras: SI QUIERES...
Aqu me tienes, Seor, para hacer tu voluntad.

TRES LLAMADAS DE JESS

El evangelio de Mateo ha recogido tres llamadas de Jess que hemos de escuchar con atencin
sus seguidores, pues pueden transformar el clima de desaliento, cansancio y aburrimiento que a
veces se respira en algunos sectores de nuestras comunidades.
"Venid a m todos los que estis cansados y agobiados. Yo os aliviar". Es la primera llamada.
Est dirigida a todos los que viven su religin como una carga pesada. No son pocos los
cristianos que viven agobiados por su conciencia. No son grandes pecadores. Sencillamente, han
sido educados para tener siempre presente su pecado y no conocen la alegra del perdn
continuo de Dios. Si se encuentran con Jess, se sentirn aliviados.
Hay tambin cristianos cansados de vivir su religin como una tradicin gastada. Si se encuentran
con Jess, aprendern a vivir a gusto con Dios. Descubrirn una alegra interior que hoy no
conocen. Seguirn a Jess, no por obligacin sino por atraccin.
"Cargad con mi yugo porque es llevadero y mi carga ligera". Es la segunda llamada. Jess no
agobia a nadie. Al contrario, libera lo mejor que hay en nosotros pues nos propone vivir haciendo
la vida ms humana, digna y sana. No es fcil encontrar un modo ms apasionante de vivir.
Jess libera de miedos y presiones, no los introduce; hace crecer nuestra libertad, no nuestras
servidumbres; despierta en nosotros la confianza, nunca la tristeza; nos atrae hacia el amor, no
hacia las leyes y preceptos. Nos invita a vivir haciendo el bien.
"Aprended de m que soy manso y humilde de corazn y encontraris descanso".
Es la tercera llamada. Hemos de aprender de Jess a vivir como l. Jess no complica nuestra
vida. La hace ms clara y ms sencilla, ms humilde y ms sana. Ofrece descanso. No propone
nunca a sus seguidores algo que l no haya vivido. Nos invita a seguirlo por el mismo camino que
l ha recorrido. Por eso puede entender nuestras dificultades y nuestros esfuerzos, puede
perdonar nuestras torpezas y errores, animndonos siempre a levantarnos.
Hemos de centrar nuestros esfuerzos en promover un contacto ms vital con Jess en tantos
hombres y mujeres necesitados de aliento, descanso y paz. Me entristece ver que es
precisamente su modo de entender y de vivir la religin lo que conduce a no pocos, casi
inevitablemente, a no conocer la experiencia de confiar en Jess. Pienso en tantas personas que,
dentro y fuera de la Iglesia , viven "perdidos", sin saber a qu puerta llamar. S que Jess podra
ser para ellos la gran noticia.

Jos Antonio Pagola