Introduccin

Empezaremos definiendo el trmino raza: raza es un trmino arbitrario para definir las
diferencias fsicas.
Las diferencias fsicas entre los humanos son producto de la seleccin natural (En su forma
no inicial, la teora de la evolucin por seleccin natural constituye el gran aporte
del naturista ingls Charles Darwin .
En biologa evolutiva se la suele considerar la principal causa del origen de las especies y
de su adaptacin al medio.

Seguidamente sabemos que etnia es un conjunto de personas que tienen en comn

rasgos culturales, como tambin idioma, religin, celebracin de ciertas festividades,
expresiones artsticas (como msica), vestimenta, nexos histricos, tipo de alimentacin, y,
muchas veces, un territorio o todas las opciones juntas, individuales o ms de dos en
comn. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para s una estructura poltica y
el dominio de un territorio.

Los nicaragenses, como pueblo y cultura, son una mltiple e interesante mezcla tnica y racial;
y en el territorio esto ha sido as desde tiempos precolombinos. Hoy en da, puede encontrarse
nicas de piel morena, blanca o negra; ojos oscuros, color miel, verde o azules; cabellos muy
rizados, ondulados o lisos, en colores oscuros o claros. En el mes de octubre se celebra el da
de la Raza, y en este especial nos referiremos a las razas y etnias que conforman y conformaron
al pueblo de Nicaragua.

Ciertamente, como etnia, el nicaragense tiende a ser considerado un mestizo, una mezcla
entre espaoles e indgenas.
Y esto se debe a que la mayora poblacional pertenece a este grupo (ms del 80% segn
estimaciones oficiales). Los nicas realmente son mestizos, pero esta mezcla va mucho ms
all del promedio tomando en cuenta que en el territorio se han asentado pueblos
pertenecientes a tres de los cuatro grupos troncales bsicos raciales, que segn la ciencia
son los mongoloides, negroides y caucasoides.
Pero que son estos troncos raciales?:
Troncos Raciales.
Todos los tipos raciales que pueblan la Tierra estn integrados en tres grandes grupos
raciales que llamamos Troncos Raciales, a saber: Tronco Racial Caucasoide, Tronco Racial
Negroide y Tronco Racial Mongoloide.
A continuacin describiremos algunas de las caractersticas ms predominantes de los
diferentes troncos raciales

Tronco Racial Caucasoide.

De este tronco racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada Raza Blanca, cuyas
caractersticas fsicas generales son las siguientes:

Crneo alargado o redondeado

Clara pigmentacin de la piel,
Cabellos claros cuya forma vara de lacios a ondulados,
Ojos rasgados y rectos,
Nariz recta ,
Labios delgados,
Trax alargado
Abundante pilosidad corporal.

De este Tronco Racial derivan tres grandes grupos raciales: Razas Caucasoides Arcaicas,
Razas Caucasoides Primarias y Razas Caucasoides Derivadas.
Tronco Racial Negroide.

De este tronco racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada raza negra.
Las caractersticas fsicas generales que se asignan al Tronco Racial Negroide son las
siguientes:

Crneo redondeado,
Muy oscura pigmentacin de la piel,
Cabellos de color negro cuya forma vara del llamado cabello lanudo, al conocido como
grano de pimienta.
Ojos redondos de color negro,
Nariz ancha y aplanada,
Boca grande de labios gruesos,
Trax corto y ensanchado,
Escasa pilosidad corporal.
Del tronco Racial Negroide derivan dos grupos raciales:

Razas Negroides Primarias y Razas Negroides Derivadas.

Tronco Racial Mongoloide.

De este Tronco Racial derivan todos los tipos raciales que integran la llamada Raza
Amarilla, cuyas caractersticas fsicas generales son las siguientes:
Crneo alargado,
Clara pigmentacin de la piel cuyo color vara de blanco a blanco
amarillento,
Cabellos lacios de color negro,
Ojos rasgados y oblcuos,
Pmulos salientes,
Nariz recta,
Labios delgados.
Trax corto y ensanchado.
Escasa pilosidad corporal.

Del Tronco Racial Mongoloide derivan dos grupos raciales:

Los Mongoloides del Viejo Continente y los Mongoloides del Nuevo
Mundo.
Hoy da se maneja un porcentaje estimado de la descendencia racial de los habitantes del
planeta.
Estos son los orgenes de la mayora de las razas que hoy podemos apreciar en nuestro mundo
y en especfico en nuestro pas.
Pero cmo ingresaron estos troncos raciales al continente americano y por ende a nuestro
territorio nacional?

Tiempos Precolombinos
Como en todo el continente, el territorio de Nicaragua fue primeramente poblado y traficado
por tribus de amerindios (mongoloides). Las Huellas de Acahualinca revelan la presencia
humana hace 6 mil aos. Sin embargo, la informacin cientfica ms precisa que se ha
logrado obtener se remonta a hace poco ms de mil aos.

Los estudios revelan que para el siglo X Nicaragua estaba ampliamente poblada por tribus
que eran ramificaciones de los Chibchas (un amplio y dividido pueblo sudamericano de raza
atlantotropical). En el Centro y pacfico se encontraban los Matagalpas, pero estos fueron
desplazados por invasores que venan del norte, aunque pudieron conservar sus territorios
en las montaas del norte y centro del pas (las actuales Segovias de Nicaragua).
Estos invasores fueron los Chorotegas, que tenan influencias Mayas y eran racialmente
Mesoamericanos. Provenan aparentemente del sur de Mxico y llegaron al pacifico
nicaragense alrededor del ao 900 d.C. Su cultura era diferente y se extendieron a lo largo
de la franja del Ocano Pacfico, en donde permanecieron imperantes en pequeos pueblos
por 300 aos.

Alrededor del ao 1200 d.C. lleg una ltima invasin. Eran tambin mesoamericanos de
origen Nahua, emparentados con los Aztecas. Su migracin hacia el sur se debi a la
destruccin de su imperio, el de Tula, por los norteos Chichimecas. Llegaron a Nicaragua
y expulsaron a los Chorotegas del Istmo de Rivas, en dnde se instalaron y se identificaron
como los Nicaraos. Tambin fundaron pueblos en los departamentos de Carazo y Masaya.
Algn tiempo despus llegaron los Subtiabas o Maribios, tambin nahuas, que ocuparon un
pequeo territorio en el centro de la regin Pacfica, enclavado entre los territorios
Chorotegas y Nicaraos.
En el caribe permanecieron en las impenetrables selvas los Sumos o Mayangnas, los Rama y
los Miskitos (todos de origen chibchas). Estas eran tribus nmadas, en su mayora, pero se
fueron asentando en comunidades en los bordes de ros y el mar.
Durante la Colona
Los caucasoides europeos (los espaoles venidos en el siglo XV) fue el segundo tronco
racial en llegar a Nicaragua. Aunque Coln conoci la costa caribe en uno de sus viajes
exploradores, fue hasta los inicios los aos 1500 que llegaron los primeros conquistadores
a la zona del Pacfico.

Los espaoles vinieron desde el sur, y al entrar al territorio se encontraron con un amable
pueblo Nicarao que le obsequi tesoros. Iniciaron la exploracin de la regin y en algunos
sitios eran recibidos con mucha hostilidad. Sin embargo, en 1524 se fundaron las ciudades
de Granada y Len, en los bordes de los grandes lagos, y paulatinamente poblaron todo
el pacfico y centro del pas.
Los colonizadores instalaban sus ciudades y pueblos cerca de centros indgenas, de los
que obtenan mano de obra. Sin embargo, buscaron una fuerza laboral ms fuerte y sumisa
y fue as que lleg a estas tierras el tercer tronco racial: los negroides.

Asi traan a los negros en embarcaciones

En el pacfico, segn una teora, los terratenientes tenan en sus haciendas barrios
indgenas y un barrio negro. Con la mezcla racial, esta tercera raza desapareci por ser
una minora, dejando solamente sus genes. Pero en el Caribe, que jams fue colonizado
por espaoles, ocurri de otro modo.

Segn datos histricos, en 1639 un barco portugus que trasportaba esclavos procedentes del
Golfo de Guinea, en frica, sufre un motn y encalla en las costas del caribe Nicaragense.
Centenares de negros se dirigieron en masas a la costa, en donde fueron recibidos y aceptados
por los indgenas Miskitos, con quienes se mezclaron.
En ese territorio se fundaron ciudades inglesas que se unieron a la mezcla miskita. Pero la
mayora de la poblacin britnica se mud a Jamaica cuando el territorio fue anexado a la, ya
para el entonces, Repblica de Nicaragua. Pero estos ingleses haban trado consigo a esclavos
negros, que pasaron a conformar con el tiempo las comunidades Creoles en la regin.

Otra mezcla entre negros y amerindios ocurri en la antillana isla de San Vicente, de la que
surgieron los Garfunas. Los ingleses tomaron la isla y ante la resistencia local, trasladaron a
los Garfunas a sus territorios en la costa caribe hondurea. Desde ah, algunos grupos llegaron
y se asentaron en el territorio Miskito en Nicaragua, formando pequeas aldeas.
Con el nacimiento de la Nicaragua independiente, las montaas del norte, alguna vez territorio
de los indios Matagalpa, estaban poco pobladas por mestizos. A inicios del siglo XX comenzaron
a llegar a la zona colonos alemanes que impulsaron la produccin del caf, y aportaron otras
caractersticas genticas a la poblacin.

Las etnias y razas de la actualidad

Actualmente, tras ms de 500 aos de mezcla, los mestizos son la mayora poblacional en casi
todo el territorio nicaragense y, salvo algunas excepciones, se hace imposible distinguir que
una persona blanca no tenga genes indgenas, o que un aparente indgena no tenga genes
europeos. A ello debe sumarse los genes negros.
Es debido a esto que oficialmente no se reconoce la existencia de las antiguas etnias nahuas,
chorotegas, subtiabas o matagalpas que habitaban el pacfico y centro. Sin embargo, hay an
parte de la poblacin que se identifican a s mismos como indgenas. Lingsticamente, las
lenguas chorotega, nauhuas y matagalpas se extinguieron desde hace varias generaciones
poblacionales.
En el caribe, sin embargo, an existen comunidades de Sumos o Mayangnas, Ramas, Misquitos
y Garfunas claramente identificables gracias a su cultura y lengua, las que, vale sealar, estn
en vas de extincin debido a la invasin poblacional, cultural y al gobierno mestizo. Para
defender sus derechos, la poblacin costea luch polticamente y gan su autonoma hace
menos de 30 aos, apenas.
Actualmente, algunos organismos internacionales identifican que casi el 3% de la poblacin
nicaragense an habla lenguas indgenas (Misquitos, Sumos y Rama). Pero, adems del
espaol, stas se han visto seriamente amenazadas por el ingls criollo que se habla
masivamente en la regin.

Etnogrficamente
La mayor parte de la poblacin es mestiza, seguida de la poblacin blanca y algunas minoras
de la poblacin indgena y negra.

Etnia Porcentaje

Mestiza 80%

Blanca 15%

Indgena y Negra 5%
Fuente: Centre for the Suport of Native Lands, URACCAN 2002.
Revisin: Equipo de Nicaragua, 2003 APRODIN, Consejo regional de pueblos indgenas del pacfi co, centro y norte
y OPS OMS.

Nicaragua tiene un rea total de 129,494 km2 (el rea terrestre, de 120,254 Km2) y contiene
una diversidad de climas y terrenos. La geografa fsica del pas se divide en tres zonas:
tierras bajas del Pacfico, las regiones montaosas centrales ms hmedas, ms frescas,
y las tierras bajas caribeas.

El pas comprende, por su historia, geografa y demografa, dos regiones diversas: el

Pacfico (incluyendo la parte central y norte del pas) y la Costa Caribe.

Las dos Regiones Autnomas de la Costa Caribe y el departamento de Ro San Juan, tienen
una superficie de 67.906 (aproximadamente 56 % de todo el pas).

En la regin del Pacfico, Centro y Norte de Nicaragua, los descendientes de las culturas
chorotega, xiu-sutiaba, cacaopera y nahoa, en ejercicio del derecho a la auto-identificacin
reclaman ser reconocidos como pueblos indgenas, lo que sustentan en los Artos. 5 y 8 de
la Constitucin de la Repblica (1995) la cual nos cita:
...El Estado reconoce la existencia de los pueblos indgenas, que gozan de los
derechos, deberes y garantas consignados en la Constitucin y en especial
los de mantener y desarrollar su identidad y cultura, tener sus propias formas
de organizacin social y administrar sus asuntos locales; as como mantener
las formas comunales de propiedad de sus tierras y el goce, uso y disfrute de
las mismas, todo de conformidad con la ley... (Arto.5).

El pueblo de Nicaragua es de de naturaleza multitnica y parte integrante de la nacin

En el censo de 1950 el criterio fue de "lengua hablante de la poblacin de 5 aos y ms",

concluyendo que la poblacin indgena y de habla inglesa (afrodescendiente) era de un
3.7% del total nacional. En 1995 el criterio se modific al de "lengua que la poblacin habla
desde la niez", resultando que la presencia o peso de la poblacin indgena y
afrodescendiente descendi de 3.7% a 2.6%.

Estos criterios llevaban a un subregistro al excluir a la poblacin menor de 5 aos y a los

pueblos y comunidades que como los chorotegas, nahoa, xiu-sutiaba y cacaopera, tienen
un alto sentido de autoidentificacin tnica, pero que no hablan las lenguas originarias por
el proceso de colonizacin y de la hegemona cultural del Estado hispano parlante.

El Censo de 2005 se caracteriz por la incidencia de las autoridades y organizaciones

indgenas para que el Estado modifique sus criterios para el registro de la diversidad tnica,
utilizndose el de "auto reconocimiento de pertenencia a un pueblo indgena o comunidad
tnica". Por primera vez se abri el camino al tema de la identidad tnica al usar los nombres
de la diversidad de pueblos indgenas del Caribe y el Pacfico, Centro y Norte. Se ha
considerado que el logro de mayor relevancia del censo del 2005 es que muestra el mosaico
que hace de Nicaragua una nacin multitnica, multicultural y multilinge.

El informe del VIII Censo de poblacin y IV de Vivienda Censo 2005, muestra que Nicaragua
tiene una poblacin de 5,143.098; de este total 443,847 se auto identificaron como
indgenas o afrodescendientes. De este universo tnico se registran 135,456 indgenas y
23,161 afrodescendientes en la Costa Caribe, mientras en el Pacfico, Centro y Norte se
informa de 92,304 indgenas, como se aprecia en el siguiente cuadro:

(Parafrasearlo)
 TRIBUS DE LA REGIN CENTRAL
CACAOPERAS O MATAGALPA
Muchos aos antes de la invasin de los Chorotegas, y de la desaparicin de la cultura
Maya ya habitaban en el rea de Matagalpa tribus de indios que construyeron columnas
cilndricas usadas en monumentos y estatuaria muy primitivas que datan quizs 2,000 aos
atrs, las cuales han sido descubiertas por el arquelogo nicaragense Jorge Espinosa.

Desde el ao 595 DC. hasta 1505 se dan las invasines de los Chorotegas provenientes
de Mxico. En el Departamento de Matagalpa existen, segn registros de la Comunidad
Indgena, unos 75 mil indgenas, que se localizan en Terrabona, San Dionisio, Esquipulas,
San Ramn y el propio municipio de Matagalpa.

Los aborgenes chorotegas del actual Departamento de Matagalpa eran Gobernados por
un Cacique, residente en el asiento de la actual cabecera departamental. Dominaba todos
los territorios de su comprensin y las parcialidades de su sede: Matagalpa y Solingalpa,
primero y ms tarde sobre la de Pacalaguina, de formacin posterior.
Las parcialidades de Naborios o Nabarios, llamada posteriormente de Laboro y Guanuca,
de vecinos caribes, sumos y misquitos extrados de las montaas del oriente de La Linea
de las Fronteras fueron funciones realizadas por frailes y autoridades espaolas, al medio
siglo dieciocho.
No cabe duda alguna de que las regiones del actual departamento de Matagalpa, as como
las de los otros que ocupan hoy los territorios del desaparecido "Corregimiento de Sbaco
y Chontales" o sean los departamentos de Jinotega, Boaco, Chontales y el norte del Ro
San Juan, no fueron nunca dominados por el conquistador espaol, sino hasta finales del
segundo siglo de su dominacin o sea en los comienzos del ao 1700.
Esta circunstancia y la separacin que persisti entre los aborgenes del departamento de
Matagalpa y sus connacionales choroteganos de la regin del Ocano Pacfico, dilatadas
centurias, no permiti a los contadores espaoles conocer de cerca su organizacin
poltica, costumbres, religin y ni los comerciantes aborgenes o de la colonia visitar
aquellos territorios montaosos.
Iguales causas hicieron imposible que primeros capitanes espaoles de la conquista
alcanzaron las regiones montaosas dentro del pas y que sus cronistas como Valdz,
Vsquez de Espinoza y otros tuviesen siquiera noticias de aquellos por aborgenes
antiguos, conformndose con sus relatos, que estaban poblados por tribus salvajes, desde
la remota antigedad y de su idioma "serrano y grosero" apodado tambin
inadecuadamente "chontal o chontales", se hablaba an en la regin itsmica de Rivas al
tiempo de iniciarse la conquista espaola, no obstante estar poblada por otras tribus que lo
eran los Nicaraos o Nicaraguas, vencedores stos de los Chorotegas y stos a la vez,
vencedores de los Kiribes Rivenses, muchos siglos antes del descubrimiento de Amrica.

Por todos estos hechos es que no causa estraeza de que durante veinte aos de la
dominacin espaola de Nicaragua solamente encontraremos una nica mencin de la
Regin actual de Boaco, sealada por el Gobernador de Nicaragua, Pedrarias Dvila, como
abundante en oro y a la que envi para recoger el precioso metal al tristemente clebre
Capitn Espaol Andrs de Garavito.

ORGANIZACIN DE LA FAMILIA
El matrimonio, contrado por libre, disposicin de los contrayentes o convenio entre las
familias de los esposos, constitua la base jurdica de la familia indgena.

Solamente poda tenerse una nica esposa, con la excepcin del cacique quin poda tener
cuntas esposas deseaba, an cuando para la sucesin de su autoridad, solamente la
primera en celebrar la unin, aportaba herederos legtimos de su autoridad.
El divorcio no exista, como institucin oficial; pero en caso de infidelidad de la esposa o
doble matrimonio del varn, estaba permitido el abandono en favor del cnyuge inocente,
con castigo para los infractores o delincuentes.
La celebracin del matrimonio estaba a cargo del Cacique o de sus Lugartenietes con ritos
de carcter civil y religioso, pero en su celebracin privaban los de carcter sagrado o
mstico.

RELIGIN

La adoracin de varios Dioses o el politesmo constitua originariamente y desde muy

antiguo, la religin de los choroteganos de Matagalpa. Haba, como en todas las regiones
pobladas por ellos, dios del aire, del relmpago, del trueno, la lluvia, las cosechas, del maz,
del cacao, etc.
El culto a los Dioses estaba a cargo de sacerdotes varones, pues toda injerencia de la mujer
en el templo estaba prohibida.
Las fiestas sagradas tenan carcter oficial y popular, pues las presida el Cacique o
Delegados suyos. Se caracterizaban por algunas ceremonias ante los dolos y bailes,
comilonas, msicas y borracheras, durante varios das, degenerando en verdaderos
bacanales.

La embriaguez estaba permitida y era obligatoria durante las fiestas religiosas pblicas.
Solamente le estaba prohibida a los sacerdotes del templo, siendo castigados en tribunales
especiales los que violaban la prohibicin.
 No obstante lo expuesto en materia de religin, nosotros entendemos que a la luz de las
informaciones de los misioneros catlicos que ya en pleno tercer siglo de la dominacin
espaola en Nicaragua, los aborgenes de Matagalpa haban mistificado con prcticas
introducidas por brujos, agoreros, hechiceros etc. En que es de suponer, como probable,
que la influencia de los Sukias - sacerdotes adivinos - de la Regin Atlntica de Nicaragua.

(Nota del editor en abril 5 del 2002; Los Sukias ahora trabajan con el Munisterio de Salud,
stos son entrenados en diferentes reas de la medicina prctica, mezclando los
conocimientos herbticos tradicionales con la medicina moderna y al mismo tiempo con los
registros de enfermedades, para su control).

HABITACIN Y MOBILIARIO
Las habitaciones de los matagalpas no diferan en manera alguna del rancho pjizo o de
varas que an siguen usando sus descendientes en el campo, cuando se trata de familias
de escasos recursos o muy limitada cultura.

El mobiliario antiguo sigue siendo igual al de hoy, entre los campesinos de los valles en las
naturales excepciones de la poca; es decir; el camastro para dormir; el tapesco sobre el
fogn y en parte alta, para proteger los comestibles de corrupcin; la piedra de moler o sea
el milenario metlate o metate, de sus antepasados; el molendero, para la cmoda
colocacin de piedras de moler, preparacin de alimentos e higiene de los utensilios de
cocina; y el clsico y admirado fogn, en el suelo o en molenderos pequeos, con las
clsicas piedras o tenamastes.
Los utensilios domsticos y de cocina fueron y siguen siendo en pueblos y comarcas:
Comales, ollas, tinajas, tinajones, -todos de barro- ; jcaras, jicarones, huacales obtenidos
de la corteza dura de algunas frutas, molinillos, platos y casoletas de madera resistente.
El ajuar domstico y social, no ha cambiado mucho y est constituido como antao por:
Taburetes, hamacas, patas de gallina, etc. aunque en estos utensilios parece descubrirse
la influencia espaola.

VESTUARIO DE LOS ABORGENES

Los aborgenes del departamento de Matagalpa, segn las informaciones de fray Alonso
Ponce, en su antes mencionada "Relacin de Viaje", por el norte y centro de Nicaragua,
efectuado en 1575, no usaban el Huipil, o Guipil, que hoy admiramos en variados colorido
moderno y finos bordados, sino una especie de "capisayuelos", como lo dice textualmente
y los describe como camisas de dos picos, uno por delante y otro por detrs, los que
varones y mujeres cruzaban por el medio de sus piernas, ajustndolos a la cintura con fajas
o cinturones.
Los de los varones llevaban mangas para protegerse del sol, la lluvia y el fro.

Por lo tanto, el huipil o manteado que usaban las indgenas de las montaas hasta las
primeras tres dcadas del presente siglo y que an se vean en nmero espordico raro en
las festividades de Semana Santa tuvo legtimo origen en la enagua espaola.
Calificar, por lo tanto, el huipil moderno como traje tpico nicaraguense de nuestros
aborgenes del Pacfico y centro del pas, es un verdadero error histrico.

DELITOS Y PENAS
Conforme sus tablas de Delitos y Penas, se consideraban como delitos graves entre los
aborgenes de Matagalpa: el homicidio, cuando ste no tena lugar en defensa propia; el
robo y hurto; la infidelidad de la esposa y especialmente, los delitos contrarios al instinto
natural de los sexos.
La pena por stos delitos era de muerte; y la que se impona a los invertidos, era aplicada
por los muchachos del pueblo, quienes ejecutaban a "pedradas", o por despeamiento a
grandes alturas.
Los delitos de lesiones, rateras y actos contra el honor de la mujer o del hogar; eran
considerados delitos menores. Estos delitos solamente eran castigados con indemnizacin
a favor de las victimas o el matrimonio con doncellas o viudas.
Cuando el delincuente era sorprendido infraganti, el ofendido estaba en su derecho de
aplicar la pena, en sus respectivos casos sin mediar la accin de jueces o magistrados

LA ESCLAVITUD
Esta desagradable condicin humana no consisti, como clase social ni permisin legal,
sobre los aborgenes de nuestro estudio.

Solamente los prisioneros de guerra eran considerados como tales, an cuando por regla
general estaban dedicados al sacrificio en honor a los dioses.

Por mandato legal, exista una esclavitud moderada y temporal, pero con fines absolutos
de indemnizacin para los ofendido.
La esclavitud voluntaria estaba permitida. La practicaban los tahures para satisfacer sus
deudas a los acreedores; los padres de familia vendan a sus hijos bajo dominio, por
incorregibles, ya fuera temporalmente o por perpetuidad; la mujer licenciosa y holgazana
quien se venda a si misma, para comprarse objetos de lujo o vagar, pero en ambos casos
gozaba de libertad por el tiempo estipulado para su entrega; y los vagabundos que se
vendan bajo la condicin de gozar con libertad, del precio de su misma venta; y finalmente,
los hijos que eran vendidos por sus padres, en tiempos de pestes, miserias o hambres; pero
sujetos a ser redimidos en cualquier tiempo.
ARMAS INDGENAS ,razas guerreras
Los aborgenes de Matagalpa usaban como principales y ms conocidos armas; el arco y
la flecha de tipo corriente an hoy; la flecha de impulso muscular, como la jabalina moderna;
cuchillos de madera y algunos de piedras finas y resistentes; el mazo a manera de martillo;
y el hacha de piedra, con empuadura de madera.
Aunque no han faltado indigenistas centroamricanos y nacionales especialmente que han
sostenido que la marimba fu conocida entre nuestros aborgenes nicaraguenses, nosotros
entendemos que tal afirmacin no tiene asidero histrico.
Efectivamente, de haber sido conocido tal instrumento por los chorotegas de la poca de la
conquista, habra sido objeto de los relatos del cronista espaol Oviedo y Valdz quien tuvo
ocasin durante los aos de 1528 y 1529, de estar presente en suntuosas fiestas indgenas
en el cacicazgo de Agateyte, en Chinandega, de las que aparecen en su obra minuciosos
detalles.

Estas mismas armas les servan para la casa y menesteres del campo. De las flechas no
se tienen noticias confirmadas de que fueran usadas con yerbas venenosas

INSTRUMENTOS MUSICALES, nuestras razas con sabor y ritmo

Los instrumentos de nuestros aborgenes de la regin de estudio estuvieron representados
por tambores, pitos de carrizo, flautas de madera o bambes y con harta frecuencia de
conchas marinas.
Su msica popular era por lo general montona y en cierto sentido melanclico y triste.
Hace muchos aos tuvimos la oportunidad de orla, en ejecucin de sus actuales
descendientes, en las fiestas anuales de "Las Varas", la noche del 31 de Diciembre, en el
propio local de la Casa del Comn Indgena en la Ciudad de Matagalpa, con motivo del
cambio de Alcaldes Indgenas, su organizacin privada remedo sentimental histrico de sus
desaparecidos "Calpullis", verdaderos Gobiernos locales de sus antiguos pueblos y
parcialidades.

El idioma de los aborgenes matagalpinos

El idioma de los aborgenes matagalpinos, de ancestros absolutamente chorotegas fu el
idioma nahos, o nahua o nahuatlaca conocido histricamente por nosotros, a la de los
informes de los historiadores y cronistas como idioma mejicano, por el nombre de "Mxico"
del pas de origen de sus antepasados.
sin embargo, atendiendo a informacin de Fray Alonso Ponce, quin viaj en el ao 1575
a travs de nuestra regin occidental desde Nueva Segovia hasta la ciudad de Granada,
no cabe ninguna duda de que los antiguos chorotegas, descendientes de tribus mejicanas
llegadas desde Mejico, desfiguraron con el curso de los siglos su milenario idioma hasta
hablar -segn las regiones de su fincamiento- diversos dilectos de los que hemos hecho
referencias en pginas anteriores de esta obra.
 En lo tocante a los aborgenes de Matagalpa, esa desfiguracin fu ms grave, si se quiere
pues su falta de contacto con sus connacionales de la regin de la Costa de Pacfico y las
incursiones pirticas y comerciales o mezclas con las tribus de la Costa Atlntica,
provocaron la adopcin de vocablos de ramas o dilectos hasta consumar la formacin de
un dialecto especial, que los linguistas llamaron "Matagalpa" y "Cacaopera", dndole
categora de idioma especial.

XIU O SUBTIABA

Poblacin Foto: Nota en El Nuevo Diario, Nicaragua

De acuerdo al VIII Censo de Poblacin (2005), son 19.949 personas. De acuerdo a la OIT (2006) son 49.000
personas. El 60 % vive en reas urbanas y el 40% en la zona rural.

Ubicacin

Departamento de Len y parte del departamento de Chinandega. El Barrio de Sutiaba, aledao a la ciudad de
Len; tiene 49 manzanas. El rea rural comprende 23 comarcas.
Organizacin Indgena
La mxima autoridad es la Asociacin del Consejo de Ancianos del Pueblo Indgena, que son elegidos cada
dos aos. Otras organizaciones coordinan sus actividades con la Junta Directiva, como la Asociacin de
rescatadores de la cultura (Adiact) y la Corporacin Deportiva de Sutiava.
En el campo, 13 Comarcas estn organizadas con su propia junta Directiva.
Integran el Consejo Regional Pacfico, del que forma parte el territorio Hokan Siu del pueblo Sutiaba, junto a el
territorio Nicarao y el territorio Masaya.
 TRIBUS DE LA REGIN PACIFICA

CHOROTEGAS, NAHUAS O MANGES

Los chorotegas son un grupo tnico de Honduras, Nicaragua y Costa Rica que cuenta
con unos 19 mil miembros.

Casi extinta en Costa Rica a finales del siglo XVIII y en Nicaragua en el siglo XIX.

Actualmente encontramos en Costa Rica un grupo tnico de 795 personas y en Nicaragua

unas 13.000-18.000 personas del grupo tnico , todos hablantes de espaol.

Historia

Los chorotegas proceden de Mesoamrica y llegaron a Centroamrica en el ao 595, estn

considerados como el grupo tnico de cultura mesoamericana situado ms al sur. En
tiempos prehispnicos tambin habitaban en el oriente de El Salvador.

En Nicaragua, los chorotegas se asentaron en la vertiente del Pacfico, de donde

desplazaron a pueblos pertenecientes a culturas del rea Intermedia.

A su vez, ms tarde hubieron de enfrentar la llegada de pueblos de lengua nhuatl, quienes

se asentaron tambin en Nicaragua, especialmente en la regin del istmo de Rivas.

En Costa Rica, los pueblos chotoregas ocuparon toda la pennsula de Nicoya, la regin de
Chomes en la margen oriental del golfo de Nicoya, los dominios del rey Gurutina y las costas
de la ensenada de Tivives, regin que fue conocida con el nombre de Chorotega o
Chorotega Vieja y que fue el confn del avance de las culturas mesoamericanas en la
vertiente del Pacfico.
Origen

Algunas fuentes usan el trmino "Cholutega" como una forma alternativa de "Chorotega",
lo cual ha conducido a ciertas especulaciones que proponen que los chorotegas eran los
habitantes originales de la ciudad de Cholula, cuando fueron desplazados por los pueblos
nahuas.

Kaufman ha propuesto para "Chorotega" una etimologa basada en el nhuatl clsico:

Chorotega < Cholltcah que significa precisamente 'habitantes de Cholula'.

Oviedo se expreso as ( texto en espaol antiguo del 1500 ) desde la dicha baha de
Fonseca hasta el golphete de chorotega hay algo mas de 20 leguas.

Hace de decir chorotega malalaco. Estos indios Chorotegas son de otra lengua de por s, e
ms varones e hombres de guerra que los de las lenguas de Nicaragua, e la lengua de
Nicaragua e la de Mxico o temistitan en la nueva Espaa es toda una.

Los Chorotegas ancestrales coman carne humana, y tambin hay gentes de ellos entre los
de Nicaragua. Tenan guerras los unos con los otros, porque , diferan en las lenguas, las
ceremonias y ritos.
Est en golfo de Chorotega e dentro de aquel ancn, que se puede decir ms propiamente
Golpho, una Isla rodeada e poblada e otras pequeas yermas, que son escollos.

Es bueno aqu notar que esta Isla poblada era la del Tigre, situada en el Golfo, pero
castaedas (1531) indica que Pedrarias Dvila despobl las otras Islas, que despus se
repoblaron de gente de nombre diversos.
Es de las ms hermosas e apacibles tierras los llanos de Nicaragua que se puede hallar
en estas Indias, porque es fertilsima de maizales e legumbres; de fenoles de diversas
maneras; de muchas y diversas frutas, de mucho cacao

Hay multitud de gente, as en aquella provincia de nagrando, donde esta la ciudad de Len
como en otras de aquel reino, e muchas de ellas No se gobernaban por caciques e nico
seor.

Sino a manera de comunidades por ciertos nmeros de viejos escogidos por votos: e
aquellos creaban un capitn general para las cosas de la Guerra los de la lengua de
chorotega que son sus enemigos, tienen los mismos templos; pero la lengua, ritos,
ceremonias y costumbres diferentes de otra forma Tanto que no se entienden entre las
dos razas
Los chontales as mismo son diferentes de los uno e de los otros en la lengua, e no se
comunica la de los unos con los otros, ni se parece mas que la del vizcano con el tudesco

Tenan libros de pergaminos que hacan de cueros de venado, tan ancos como una mano
o ms, e tan lenguas como diez o doce pasos, e ms o menos, que se encogas, e doblaban,
e resuman en el tamao e grandeza de una mano por sus dobleces uno contra otro (a la
manera de reclamo), y en apuesto tenan pintados sus caracteres o figuras de tintas roxa o
negra.

De tal manera que aunque no eran lectura ni escritura, significaban e se entendan por ellas
todo lo que queran muy claramente; y de estos tales libros tenan pintados sus trminos y
heredamiento, e lo que ms le pareca que deban estar figurado, as como los caminos,
los ros, los montes e boscajes e lo dems, para los tiempos de contienda o pleitos
determinarlos por all, comparecer de los viejos guegues (que tanto quiere decir guegue)
como viejo.

Todo esto revela un ambiente maya, aunque muy antiguo: lengua, costumbres e
instituciones. Es verdad que lothrop siguiendo a spinden parece que consideran los
chorotegas ms antiguos de los mayas (y por lo tanto no de la misma familia) que habitaban
probablemente el territorio situado al sur del rea maya y la parte septentrional de
Honduras, antes de las llegadas de los mayas, como hace dos mil aos.
Spinden amplia todava mas y sobre la base de algunos artefactos encontrados cerca del
ro pltano, al oeste del Cabo Camarn de una rea muy grande a los chorotegas: el rea
abraza desde la parte oriental de la Ceiba, en Honduras, hasta la Laguna de las Perlas en
Nicaragua, el norte de Costa Rica y del sur de Nicaragua (the Chorotegan culture rea
gotebor 1924 pagina 529).

Cre que tanto Spinden como Lothrop, tengan que corregir algunos detalles y rever su tesis
para mejorarla y ponerla mas al da. Lo mismo creo deban hacer los que recientemente a
tratado de los Chorotegas desde el punto de la lingstica.
Por que se han considerado los Chorotegas solamente como gente que ha venido en
contacto con la cultura maya al principio del que a sido llamado viejo imperio ( Lothrop II
394).
 MESTIZOS
NAHOAS O NICARAO
 COSTA ATLNTICA
El Origen

La costa atlntica nicaragense es una regin diversa con una influencia afro-caribea. Fue
poblada por grupos indgenas provenientes de las Antillas, y ms tarde fue ocupada por los
ingleses, quienes trajeron esclavos africanos. Todo esto resulto en diversas mezclas que
dieron origen a los diferentes grupos tnicos que se encuentran hoy en da en la costa
Caribe de nuestro pas.

Entre ellos se encuentran los miskitos, sumos, ramas, mayagnas etc. Los cuales hablan
sus propios dialectos, pero tambin tienen como idioma el ingls y el espaol para
comunicarse con el resto de la poblacin.

En el seno de sus comunidades se han originado ritos y danzas que muchos no conocemos,
pero son parte de la cultura de nuestro pas. Son nicos en su clase, misteriosos e
interesantes, son las danzas caribeas.

RAMA
Rama es un pueblo indgena de la Regin Autnoma del Atlntico Sur al sureste de
Nicaragua.

En tiempos de la colonia espaola, los rama fueron una de las grandes tribus indgenas que
dominaron gran parte de los territorios de la actual Regin Autnoma del Atlntico Sur
(RAAS). Hoy, slo sobreviven unos 1,300 descendientes de esta etnia, 900 de ellos
asentados en la isla Rama Cay, dentro de la Baha de Bluefields, que es como su capital,
con una cultura que poco a poco va desapareciendo, de la misma forma en que su idioma
y sus tradiciones van siendo sustituidos por otras lenguas y otros modos de vida, pero sin
cambiar la pobreza en que viven hace dcadas.
 Isla de Rama Cay
un paraso olvidado

En tiempos de la colonia espaola, los rama fueron una de las grandes tribus indgenas
que dominaron gran parte de los territorios de la actual Regin Autnoma del Atlntico Sur
(RAAS). Hoy, slo sobreviven unos 1,300 descendientes de esta etnia, la mayora de ellos
asentados en la Isla Rama Cay, dentro de la Baha de Bluefields, que es como su capital,
con una cultura que poco a poco va desapareciendo, de la misma forma en que su idioma
y sus tradiciones van siendo sustituidos por otras lenguas y otros modos de vida, pero sin
cambiar la eterna pobreza en que siempre han vivido

Rama Cay es un islote ubicado a cuatro kilmetros al sur de la ciudad de Bluefields, dentro
de la baha, de 176 kilmetros cuadrados, del mismo nombre. Es una isla pequea en
tamao slo cinco manzanas cuadradas pero de una gran importancia cultural,
porque ste es el hogar de los ltimos descendientes de la gran etnia indgena de los rama,
cuya cultura est a punto de desaparecer, de la misma forma en que poco a poco se van
terminando sus ltimos habitantes.

La isla de Rama Cay est ubicada al sur de la Baha de Bluefields, frente a

la desembocadura del Ro Cukra. Es uno de los ocho islotes que forman el
diminuto archipilago que llevan los nombres de Rama, Guaca, Masan, Cualapa, Cucu,
Uariu, Filis y Bryan, todos con el aditamento ingls de Kay, pero que en nuestro idioma
se acostumbra cambiar por Cay.

En total, slo sobreviven unos 1,300 indgenas de esta etnia, 900 de los cuales habitan
en esta isla, que para ellos es como su capital, el resto esta diseminado en pequeos
grupos asentados a la orilla de los ros Indio, Wirinki, Monkey Point, Punta guila y Punta
Gorda.

Estos indgenas an conservan algunas costumbres ancestrales, como vivir en casas

de madera con techos de palma y piso de tambo construidas sobre zancos a la orilla del
agua, as como su comida tpica, el rondn, que es a base de pescado, aceite de coco,
tortuga marina y otras especies del mar.
SE PARECEN A LOS SUMOS Y MSkITOS

El fsico de los miembros de esta etnia es parecido al de los sumos y mskitos en cuanto
al color, aunque un poco menos oscura la piel, no as en relacin con la complexin, pues
los rama son un poco ms altos, tienen el trax amplio, bien desarrollado, probablemente
por su permanente contacto con el agua, nariz aguilea, ojos ligeramente oblicuos, pmulos
salientes, cabellos negros y lacios.

La principal actividad de los rama es la pesca artesanal, tanto en las calmas aguas de la
baha como en las bravas corrientes del mar, de donde sacan la deliciosa langosta,
principalmente para entregarla a centros de acopio o venderla en el mercado de Bluefields.

La gente vive de manera sencilla, sin las preocupaciones que supone una ciudad, pues
aqu no hay ruido de autos, porque no existe ninguna calle donde transitar, slo
andenes peatonales, tampoco hay ruidos de rokonolas, ni bullicio de mercado porque nada
de esto existe aqu.

Los nios de Rama Cay desde que tienen uso de razn entran en contacto con las
mansas aguas que rodean el islote, ya sea para trasladarse en bote de un lugar a otro de
la isla o para ir a pescar o buscar un poco de lea en tierra firme. Algunos, los mayores,
tienen que viajar todos los das hasta la ciudad de Bluefields para poder estudiar la
secundaria o trabajar en alguna empresa.
JVENES SIN MAYORES OPCIONES

En cambio, los jvenes dedican sus energas a las labores de la pesca artesanal, la
mayora de ellos a bordo de frgiles botes de velas hechas de telas y lonas de todos los
colores. Por las tardes, es muy comn ver la nica cancha de bsquetbol llena de
muchachos corriendo detrs de la pelota, teniendo de fondo el espejo brillante que refleja
los ltimos rayos del sol cayendo sobre el horizonte.

Muchas son las limitaciones que sufren los pobladores de Rama Cay, pues adems de
no tener un barato y fluido transporte que los comunique con Bluefields, carecen de
fuentes de trabajo y de financiamiento para las labores de pesca, por lo que la pobreza es
el comn denominador en todos los hogares.

Lo ms triste de este lugar no slo es la pobreza y el abandono que han sufrido

estos indgenas, sino el proceso de penetracin cultural que les ha hecho perder su lengua
materna, ya que de los casi mil habitantes, slo unos cinco hablan el idioma rama, pues
la mayora sucumbi al embate de otros idiomas dominantes, como el ingls criollo, el
mskito y el espaol.

Sin embargo, actualmente se impulsa un proyecto para rescatar la cultura rama,

recopilando parte de las costumbres de sus antepasados, como su msica, tradiciones y
sobre todo su lengua nativa, mediante la enseanza del idioma rama a los nios en la
escuela primaria, por parte de un profesor pagado por la comunidad.

La Isla de Rama Cay la utilizan los rama slo para vivir, pues no tiene espacio para sembrar
ni para enterrar a sus muertos, por lo que estas dos actividades las realizan en tierra firme,
asta donde viajan en botes de remos en tiempos de cosechas y en caravanas fnebres.
NO HAY CONDICIONES PARA TURISMO

En ocasiones llegan a Rama Cay grupos de turistas extranjeros con el nimo de conocer
un poco de la cultura de los rama, pero se encuentran con la limitacin de que en el lugar
no hay condiciones para darles atencin, pues aqu no existe ni siquiera una oficina de
turismo, ni tienda de souvenir, y mucho menos restaurante u hotel para quedarse a dormir,
necesidades sicas para convertir esta bella isla, llena de paisajes exticos y de una
comunidad nica en sus costumbres ancestrales, en un destino turstico-cultural que traiga
el desarrollo a estos pobladores.

La belleza natural de esta isla es impresionante al ojo del visitante, ya que la claridad y
calma de las aguas que la rodean, invitan a disfrutar de un inolvidable chapuzn junto a la
costa adornada de cocoteros. Pero lo mejor es conocer de cerca las costumbres y el modo
de vida de esta etnia nicaragense, que al momento de la colonizacin espaola, era la
que dominaba el territorio de lo que actualmente es toda la Regin Autnoma del Atlntico
Sur, RAAS.
A UNA MUCHACHA LE SACARON UNA MUEQUITA DEL
ESTMAGO

Su hijo menor, Manuel, explica que el inters de su pap es prender a curar para ayudar a
la gente de su comunidad. Aqu iene gente con todo problema de salud, desde malaria,
artritis, dolor del cuerpo, infecciones renales, y mi pap los atiende y se curan. Hay casos
que la gente va al hospital y all no encuentran cura, entonces vienen donde l y aqu
cura con slo las plantas que les da en cocimientos, dice.

En su humilde casa de madera y tambo, don Daniel ha dispuesto un pequeo cuarto

que utiliza como consultorio, porque segn sus propias palabras, hay gente que llega
desde lejos a buscar cura a diferentes males. La consulta vale cien crdobas, y la misma
incluye el medicamento, por lo general plantas de la misma isla.

Pero lo ms caro son los trabajos especiales que a veces realiza, sobre todo cuando
al paciente le han hecho un mal. En este lugar hay algunas personas que usan la brujera
para hacer dao por envidia, les ponen objetos como sapos, tortugas o cualquier cosa para
que la gente se muera rpido, dice don Daniel.

Cuenta que en junio pasado, una muchacha lleg a una clnica de Bluefields y no la
curaron, pero en otro lugar, un seor que cura con hierbas como l, le sac del estmago
una muequita que la estaba matando poco a poco. Todo eso y ms puede curar l,
porque como dice, con las plantas se puede curar toda enfermedad, hasta la enfermedad
del amor.

Cmo llegar:
Orlando Valenzuela

Existen dos opciones. La primera es por avin, en La Costea o en Atlantic Air Lines, en
cualquiera de sus vuelos ordinarios que diario salen de Managua. Primero se reserva y se
llega al aeropuerto una hora antes de viajar.

La segunda, por va terrestre o acutica. Se puede viajar hasta Ciudad Rama en los
expresos que salen de la Terminal del Atlntico, ubicada en el Mercado de Mayoreo, en
Managua. En Ciudad Rama se transborda al arco que en cinco horas lo lleva hasta
Bluefields. Si viaja en su propio vehculo, debe doblar a la derecha del empalme de San
Benito (Km. 47 Carretera Norte) y seguir recto la carretera, pasar por Juigalpa y seguir hasta
el empalme de Acoyapa, donde debe tomar la carretera de la izquierda y seguir recto,
donde pasar por Santo Toms, Villa Sandino, La Gateada, La Batea, Cara de Mono,
Puerto La Esperanza y luego El Rama. En Ciudad Rama se toma el barco que sale a las
doce del da con destino a Bluefields.

A Rama Cay: slo se puede viajar en bote de remos o en panga de motor desde la ciudad
de Bluefields. Se puede conseguir cupo en el muelle del mercado o se puede alquilar
una panga para un viaje expreso, previo acuerdo con el panguero.

El rito del exquisito pan de coco

Mariela Ocn Rogrguez *

Ana Josefa McRea Urbina tiene 30 aos de hacer este trabajo en su lugar Su mirada sale
a nuestro encuentro en el puerto de Bluefields. Sentada en un tronco de madera, rodeada
de barcos y lanchas de diversos colores y tamaos, espera pacientemente que el reloj
marque las 8 de la maana, hora en que se trasladar a su Isla Rama Cay que haba
dejado por 24 horas.

Setenta minutos dur nuestro viaje a su isla. A nuestro arribo, bajo un cielo nublado y un
fuerte aguacero, sus hijos salen a nuestro encuentro. Su casa est ubicada frente al templo
de la isla. Idntica a la imagen que tena grabada en mi mente. De madera, alta por los
tambos, con una mesa y una cama matrimonial, tpico de las islas de Bluefields.

Entramos a su casa, nos ofrece asiento en una de las bancas de la sala, y su imagen se
me pierde en el cruce hacia la cocina, en busca de una taza de caf para calmarnos un
poco el fro. Regresa con una toalla roja sujetada por sus brazos secndose el pelo.
Descalza, morena, de ojos negros intensos como la oscuridad, se sienta a mi lado para
revelarnos un secreto: la receta de uno de los panes ms ricos de la Costa Atlntica, el
pan de coco.

Ana Josefa McRea Urbina, conocida a lo largo y ancho de la Isla Rama Cay, es uno de los
ersonajes ms conocidos. Su popularidad se la ha ganado con el paso de los aos, por ser
la esposa del reverendo y por ser una de las pocas mujeres que se dedica a la
elaboracin de tan delicioso y exquisito pan.

Treinta aos de hornear pan le han regalado la habilidad de sus manos para amasar
diez libras de harina, azcar al gusto, dos cocos rallados sin leche y tres onzas de sal, que
utiliza a diario, explica de forma pausada por su confuso espaol, debido a que su lengua
materna es el mskito.
HORNEA ENTRE 15 Y 20 BOLLOS DE PAN EN MEDIA HORA

A diario McRea utiliza estos ingredientes para hornear 80 bollos de pan de coco que vende
n crdoba a los habitantes o hermanos de la isla, como ella los llama.

Comenta que le toma media hora hornear entre 15 y 20 bollos de pan, porque trabaja
sola, mis hijos saben hacerlo, pero no les gusta, dice, mientras sus dos nietas se acercan
a sentarse a sus pies.

El pan de coco, expresa, lo utilizan ante la falta de bastimento en la zona, a los pobladores
se les hace difcil conseguir ste para acompaar su pescado, chacaln o langosta que a
diario comen. McCrea dice que durante las celebraciones especiales los ingredientes del
pan de coco aumentan, pues se le agrega nueces moscadas, mantequilla y canela para
darle sabor.

Asegura que el pan de coco es uno de los alimentos infaltables en los platos de los
indgenas de Rama Cay... nuestra conversacin es interrumpida por su hija, Becky, quien
se acerca para anunciarle que la misa empezara dentro de media hora.
 MISKITOS

Archipilago en cayos miskitos

Puesto naval en cayos miskitos

Los Indgenas Miskito viven y sobreviven en las selvas hondureas y provienen de los
esclavos negros que haban escapado de sus amos y que huyeron hacia la selva Mosquitia,
para evitar que los capturaran. Estos fugitivos se casaron con integrantes de las tribus
indgenas locales y se convirtieron en los indios miskitos.

La tribu adquiri protagonismo durante la Guerra de los Contras de Nicaragua, cuando

huyeron del conflicto de a millares para buscar refugio en los campos de refugiados o
seguridad en los campamentos armados que estaban protegidos por los Contras, situados
en la Mosquitia hondurea.

Aunque el nombre Miskito podra sonar como proveniente del insecto Mosquito o, segn
creen algunos, de los mosquetes que usaban los britnicos, el nombre realmente tiene su
origen en un jefe conocido con el nombre de Miskut.

Los Indios Miskito, que todava viven en las zonas de Nicaragua y Honduras, protegen
con fiereza sus amadas selvas haciendo campaas para conservar sus derechos como
protectores de la tierra donde viven, para construir hospitales y escuelas, y para defender
a sus pescadores de langostas. La langosta constituye una industria que en Nicaragua
emplea a unos 4000 5000 miskitos que bucean y traen langostas de los ocanos, para
terminar en las mesas de Estados Unidos y Canad.
Para los miskitos siempre fue una tradicin pescar langostas para su propio consumo, pero
el comercio y la industria de las langostas han crecido rpidamente, y han ejercido una
presin cada vez mayor sobre los buceadores.
Los buceadores miskitos no estn protegidos por la industria y muchos mueren o quedan
invlidos por la falta de cmaras de descompresin y por no estar conscientes de los
peligros.

Se calcula que aproximadamente 1500 buceadores han quedado discapacitados por la

industria que sigue presionando a los miskitos para que buceen a mayor profundidad en los
ocanos y por perodos ms largos.
Y no son slo cuestiones laborales las que afectan a esta pacfica comunidad. Cuando uno
navega por el Ro Coco, es comn ver una villa de miskitos sobre las orillas del ro.

ste ha sido su hogar durante cientos de aos y los chicos corren en el agua, las mujeres
atienden sus obligaciones y el suave humo que sube silenciosamente de las fogatas es una
escena muy engaosa que se muestra tan pacfica ante los visitantes que no conocen la
historia de Nicaragua. Durante la guerra, ambos bandos colocaron muchas minas terrestres
y granadas anti-tanque en el ro y en torno al mismo.
La tranquila y apacible existencia de esta gente se vio invadida por la guerra en un rea
que es tan remota que nadie los haba molestado durante muchos aos. Ahora, despus
de que la guerra termin y que los soldados se fueron, los miskitos siguen peleando la
guerra. Los miskitos pierden mucho ganado por las minas que simplemente quedaron
abandonadas all.
El ganado es muy importante para los miskitos, dado que de eso viven, tanto para
alimentarse como para comerciar.
Desafortunadamente no slo el ganado sufre por las consecuencias de la guerra, sino los
inocentes nios miskito que mientras juegan, muchas veces son vctimas del horror y el
trauma de las minas terrestres.
Misquitos,... "ese pueblo indgena"

Los misquitos (o miskitos) son un grupo tnico indgena de Centroamrica, caribes, de

origen chibcha dado que su lengua pertenece al grupo misumalpa que se deriva del
chibchano. Su territorio, que se extiende desde Cabo Cameron en Honduras hasta ms al
sur del Ro Grande de Matagalpa en Nicaragua, es muy inaccesible, y por consiguiente
estuvieron aislados de la conquista espaola del rea.
El origen de los misquitos como grupo tnico, no est claro. Los misquitos mismos y muchos
estudiosos consideran que ellos siempre han sido misquitos. Algunos autores coinciden en
que el pueblo misquito surgi en el siglo XVII, de una mezcla social y biolgica de bawinkas,
tawahkas (sumos), africanos y europeos.
El origen del pueblo Miskito actualmente se encuentra en discusin entre los estudiosos del
tema. De la poca pre-colonial casi nada sabe sobre esta etnia cuya relacin con la familia
lingstica misumalpa de origen macrochibcha (al igual que Los Pech y Tawahkas) sugiere
una procedencia Sudamericana. Los primeros datos histricos son del siglo XVII y se
refieren a la mezcla de mismitos con esclavos africanos nufragos, negros libres y
europeos. Producto de alianzas con comerciantes y bucaneros britnicos contra la
autoridad ibrica lo que dio lugar a la expansin poblacional a lo largo de la costa y a la
fusin cultural entre mismitos, zambos y twiras.
La sociedad tradicional misquita est fuertemente estructurada, con una estructura poltica
clara. Haba un rey pero no tena el poder absoluto. Este poder estaba dividido entre l, un
gobernador, un general, y durante la dcada de 1750, un almirante. La informacin histrica
de los reyes a menudo es difusa debido a que muchos de ellos eran semideidades, y hasta
1687 no existen registros del primer rey confirmado, Jeremy I.
Este mtodo permita al pueblo misquito mantener su independencia durante el mandato
espaol y en las Provincias Unidas de Centroamrica. An as fueron incluidos en Honduras
en 1894. Debido a los intereses econmicos de los britnicos en Centroamrica
(especialmente de Honduras Britnica, hoy llamada Belice), los misquitos fueron capaces
de adquirir armas y ms armamentos modernos. Los britnicos tambin crearon en
Nicaragua, un pas pensado para los misquitos.

Debido a que la poligamia estaba permitida y al creciente nmero de mujeres tradas de los
pillajes de esclavos, la poblacin misquito aument rpidamente.
Los colonos espaoles comenzaron a llegar a las tierras misquitas en 1787, pero los
misquitos seguan dominando la regin debido a su superioridad numrica y a su
experiencia militar. Los misquitos nunca se sintieron controlados por el gobierno
nicaragense, y muchos misquitos an hoy da no se consideran nicaragenses.
En 1996 se registro 36,000 habitantes miskitos con mayor concentracin en Brus Laguna,
Puerto Lempira y la zona recuperada en el departamento de Gracias a Dios. Actualmente
se encuentran ubicados en Honduras y en Nicaragua. En Honduras, en la regin nororiental
conocida como la Moskitia, que va desde la desembocadura del ro Tinto o Negro,
principalmente en el departamento de Gracias a Dios.
En la actualidad se estima una poblacin de 75,000 habitantes, segn informacin
proporcionada por representantes de la zona.
La cultura Miskita se expresa entre otros, mediante la religin, lengua, danzas comidas,
bebidas y costumbres ancestrales.
Aun creen en un ser superior que llamaban Wan-aisa (NuestroPadre).
Tambin creen en dioses menores como &nbsp; Yulaptael sol, Alwlani trueno, y kati luna y
cierto culto dedicado a naturaleza (bosques, rios, animales).
Entre las danzas que mas se practican esta El Zopilote, Ubanita y Tambaku.
La dieta alimenticia del Miskito esta constituida por la yuca, pltano, malanga, ame, arroz,
frijol y producto de la caza y pesca, carne de gallina y cerdo; bebidas como el gaubul y el
ulang; embriagantes como mislas de yuca, maz, caa de azcar y supa.
Cabe destacar que el rol primordial de la mujer dentro de la sociedad tradicional miskita.
Los patrones de residencia miskito son matrilocales y los recin casados se instalan cerca
de la familia de la esposa, frecuentemente formando clanes. Las tierras agrcolas son
heredadas a travs de la lnea femenina, quienes tienen derecho desde el nacimiento a
parcelas. En este circulo familia la abuela o cuca reconocible por su turbante, collar de
cuentas y pipa, representa la mxima autoridad.
La estructura econmica de la sociedad Miskita esta representada por una agricultura de
subsistencia, complementada con trabajos asalariados estacionales.
Ubicada bsicamente sobre los mrgenes de los ros y lagunas costeras, la poblacin
misquita a centrado sus relaciones en produccin con la agricultura de subsistencia en las
frtiles vegas de los ros y en el empleo de temporada como buzos para la industria
pesquera del camarn y la langosta.

La Mosquitia posee recursos naturales como: bosque pinar y bosque lat foliado que
aprovechados bajo un aserrio manual y una extraccin de la madera fluvial puede significar
un aumento sustancial del ingreso familiar de sus habitantes. Las cooperativas pesqueras
para su instalacin se requiere de una alta motivacin organizacional y de la visualizacin
de proyectos para la generacin del equipo inicial y de la capacitacin adecuada que les
permita competir medianamente con las industrias ya existentes.
Kim Pulanka, es la gran fiesta miskita .Los indgenas organizados en sus comunidades,
demuestran una gran vocacin de grandeza y poder de la lejana poca de los reyes
miskitos. ElKim Pulanka se ha convertido en una danza de identificacin en el municipio de
Puerto Cabezas.
La historia marca que los miskitos se unan a travs de la danza y el canto del Usus Mairen
(baile del zopilote) para burlarse de los extranjeros que se haban asentado en esos pueblos
indgenas.

En la competencia del Kim Pulanka, el baile del zopilote es una danza obligatoria "de lo
contrario, los participantes quedan eliminados", explica la profesora Ana Rosa Fagoth, del
centro cultural Tininiska.
La experta en la tradicin miskita nos explica que una persona representa al zopilote,
vestido de negro y con una paueleta en la boca, danza alrededor de un grupo de personas
que representan un animal muerto, al que el zopilote comienza a jalar las tripas.
"El baile del zopilote es el ms popular, el de mayor tradicin y sobre todo representa la
escoria y lo ms botado de la comunidad. Esta forma de protestar interpretaba que los
mismitos no queran ms imposiciones y explotaciones que hacan los extranjeros que se
apoderaron de las costumbres y cultura de las comunidades indgenas del municipio de
Waspam y PuertoCabezas", relata Fagoth.
 Miskitos

Los misquitos (o miskitos) son un grupo tnico indgena de Centroamrica, cuyo idioma
nativo pertenece a la familia de lenguas misumalpas,1 que hacen parte de
grupo lenmich de las lenguas Macro-chibchas. Su territorio, que se extiende desde Cabo
Camarn en Honduras hasta ms al Sur del Ro Grande de Matagalpa en Nicaragua,
permaneci aislado de la conquista espaola.
Origen

Hogar misquito cerca del ro Prinzapolka

El origen de los misquitos como grupo tnico, no est claro. Los misquitos mismos y
muchos estudiosos consideran que siempre han sido misquitos. Algunos autores
coinciden en que el pueblo misquito surgi en el siglo XVII, de una mezcla social y
biolgica de bawinkas, tawahkas (sumu), africanos y europeos.
En 1711, el Obispo de Nicaragua describi as el origen de los Zambos y Misquitos:
En el ao de 1641 se perdi un navo cargado de negros en la costa del mar del norte y en la parte
entre la boca del Ro San Juan, provincia de Nicaragua y la ciudad de Trujillo provincia de
Honduras... recogindose la tercera parte de los negros y los dems se retiraron y guarecieron
entre las malezas de aquellas montaas ocupadas por indios caribes que celosos y recelosos de
aquellos nuevos huspedes le hicieron guerra muy cruda; vencieron con el tiempo los negros a
los caribes, retirndose estos montaa adentro hacia las tierras de Segovia y Chontales... quienes
hoy en da tienen fiera enemistad con ellos... Con las mujeres de los vencidos se fueron
multiplicando los vencedores, y por que ya murieron aquellos primeros huspedes se llaman hoy
sus descendientes zambos por ser hijos de negros y de indios.
Lengua
La mayora de los Misquitos hablan el misquito, parecido
aldialecto sumu bawihka del tawahka sin embargo, para algunos expertos sus mnimas
variantes dialectales sugieren un origen ms reciente del misquito; adems el dialecto de
los misquitos tiene un mayor nmero de extranjerismos, especialmente del espaol y del
ingls y existe alguna muestra, aunque leve, de influencia africana. ms de 68 mil personas
hablan el misquito criollo,4basado en el ingls caribeo5 y relacionado con el criollo
beliceo y el criollo sanandresano.
Religin
La mayora son cristianos, fueron evangelizados por los misioneros anglicanos y moravos
(de la Hermandad de Moravia) que llegaron a la regin en 1849.
Gobierno
La sociedad tradicional misquita est fuertemente estructurada, con una
estructura poltica clara. Haba un rey pero no tena el poder absoluto. Este poder estaba
dividido entre l, un gobernador, un general, y durante la dcada de 1750, un almirante. La
informacin histrica de los reyes a menudo es difusa debido a que muchos de ellos eran
semi-deidades, y hasta 1687 no existen registros del primer rey confirmado, Jeremy I.
Este mtodo permita al pueblo misquito mantener su independencia durante el mandato
espaol y de las Provincias Unidas de Centroamrica. Aun as fueron incluidos
en Nicaragua en 1894.
Debido a los intereses econmicos de los britnicos en Centroamrica (especialmente
de Honduras Britnica, hoy llamada Belice), los misquitos fueron capaces de adquirir armas
modernas. Los britnicos tambin crearon en Nicaragua un pas pensado para los
misquitos. Los historiadores pensaban que los misquitos buscaban ser reconocidos como
britnicos, y de hecho las vestimentas europeas eran comunes entre los misquitos y los
britnicos, incluso entre los reyes misquitos.
Pronto, uniendo exploradores misquitos y zambos comenzaron a atacar asentamientos
espaoles en Honduras, algunas veces para rescatar misquitos esclavizados antes de que
fuesen enviados a Europa, pero ms frecuentemente para esclavizar otros indgenas
(durante mucho tiempo, los misquitos se consideraban superiores a otras tribus de la regin
(kukras, ulwas, sumos y rama), a quienes se referan como salvajes), para venderlos a los
britnicos para trabajar en Jamaica. Tambin esclavizaban a mujeres de otras tribus. Estas
incursiones de pillaje siguieron mucho tiempo despus del cese de hostilidades entre
britnicos y espaoles.
Los colonos espaoles comenzaron a llegar a las tierras misquitas en 1787, pero los
misquitos seguan dominando la regin debido a su superioridad numrica y a su
experiencia militar. Los misquitos nunca se sintieron controlados por el
gobierno nicaragense, y muchos misquitos an hoy da no se consideran nicaragenses.
Reino de los Misquitos

Territorio aproximado del Reino Misquito (en color rojo)

Escudo de la casa real Misquito.

La Nacin Misquita lleg a ser un reino en algn momento antes de 1625. Su primer rey del
que hay registros fue Oldman ('Hombre Viejo'), el hijo de un jefe de los misquitos, de nombre
desconocido. El primer contacto con los britnicos se produjo durante el mando del padre
de Oldman, que lo envi a Gran Bretaa en donde ste fue recibido en audiencia por el
rey Carlos I.
En 1740 el rey misquito y la corona britnica sellaron un Tratado de Amistad y
Alianza formal, seguido del nombramiento de un Superintendente residente en 1749. Se
estableci un protectorado en el reino misquito.
El reino de los misquitos ayud durante las guerras revolucionarias americanas atacando
colonias espaolas, y consiguieron numerosas victorias junto a los britnicos. Aun as, tras
la firma de la paz en 1783, los britnicos tuvieron que ceder el control sobre la costa oriental
(caribea o atlntica) de Nicaragua. El retiro britnico concluy a finales de junio de 1787,
aunque se sigui manteniendo un protectorado no oficial sobre el reino, a menudo
protegiendo los intereses de los misquitos frente a las agresiones espaolas.
A partir de mediados del siglo XIX, el inters de los britnicos por la regin comenz a
languidecer. El reino misquito desapareci en 1894, ao en que el gobierno de Jos Santos
Zelaya restableci el dominio y soberana de Nicaragua mediante la
llamada Reincorporacin de la Mosquitia, a pesar de un intento de restablecerlo por parte
de los britnicos en julio de ese mismo ao, pero recuperado por Nicaragua en agosto.
Reyes moscos
El reino de los mosquitos fue regido por los llamados Reyes Moscos, cuya sucesin histrica
es la siguiente:

16251687 Oldman
16871718 Jeremy II, Rey de la Nacin Misquita
17181729 S.M. Jeremy II, Rey de la Nacin Misquita
17291739 S.M. Peter I, Rey de la Nacin Misquita
17391755 S.M. Edward I, Rey de la Nacin Misquita
17551776 S.M. George I, Rey de la Nacin Misquita
17761801 Rey George II Frederic, Rey de la Nacin Misquita
18011824 S.M. George Frederic Augustus I, Rey de la Nacin Misquita
18241842 S.M. Robert Charles Frederic, Rey de la Nacin Misquita
18421865 S.M. George Augustus Frederic II, Rey de la Nacin Misquita
18651879 S.E. William Henry Clarence, Jefe Hereditario de los Misquitos
18791888 S.E. George William Albert Hendy, Jefe Hereditario de los Misquitos
18881889 S.E. Andrew Hendy, Jefe Hereditario de los Misquitos
18891890 S.E. Jonathan Charles Frederick, Jefe Hereditario de los Misquitos
18901908 S.E. Robert Henry Clarence, Jefe Hereditario de los Misquitos (ltimo Rey
Mosco)
19081928 Robert Frederick, Heredero del reino de Mosquitia
Desde 1978 Norton Cuthbert Clarence Heredero del reino de Mosquitia
Estos se encargaban de proteger a su tribu "los Mosquitias"
SUMOS O MAYAGNAS
 GARFUNAS

Los garfunas en la Costa Caribe de Nicaragua y su asentamiento en el Atlntico Sur se

produjo a fines del siglo pasado cuando algunas familias provenientes de Honduras
fundaron las primeras aldeas en la cuenca de Laguna de Perlas, 45.0 kilmetros al Norte
de Bluefields, descienden de pueblos africanos e indgenas Arahuacos que entraron en
contacto durante la poca colonial en las Antillas Menores.

Proceden de la Isla de San Vicente, de donde fueron desterrados a partir de 1797 por los
conquistadores ingleses hacia algunas islas deshabitadas situadas frente a la Costa
Atlntica de Honduras, tras continuas rebeliones armadas.

Desde all pasaron a habitar en tierra continental de ese pas, Belice y Guatemala, y
pequeos grupos se extendieron luego hacia otros territorios, entre ellos, Yucatn,
Nicaragua y Costa Rica.
Estos grupos se mezclaron con otros negros anglfonos, perdiendo gran parte de las
manifestaciones tnico-culturales que todava caracterizan a sus hermanos de otros pases.

En la Costa Atlntica Nicaragense, los Garfunas se instalaron en la cuenca de Laguna de

Perlas fundando las comunidades de San Vicente y Justo Point.
En 1912 el garfuna Joseph Sambola fund la comunidad de Orinoco, el ms grande
asentamiento de esa etnia en la regin.
La mayora de los Garfunas se ubican en las comunidades costeras de la Cuenca de
Laguna de Perlas, representando el 0.43% de la poblacin regional.
Un nmero considerable de familias se ha establecido en Bluefields, Corn Island y Laguna
de Perlas. Al igual que los Creoles, los Garfunas en los ltimos diez aos tambin han
tendido a migrar para buscar empleo en embarcaciones internacionales.

Hoy en da, se encuentran aproximadamente 450.000 Garfunas en el mundo. La mayor

parte de ellos viven en Belice, Honduras, Guatemala, Nicaragua, Estados Unidos de
Amrica y tambin hay un considerable nmero de Garifunas que viven y trabajan en
Canad y Espaa.
Caractersticas Generales de los Garfunas
La cultura garfuna es una hbrida de tradiciones arahuacos, africanas, y europeas. Se ven
rastros de su herencia africana en sus danzas de punta y Wanaragua, sus tambores
sagrados, fbulas Anancy, culto al antepasado, comidas de banano y otras prcticas.

Mucha gente garfuna orgullosamente sostiene sus races africanas y prefieren ser
llamados "garinagu," el nombre africanizado para garfuna; y la bandera de tres colores,
que representa la Nacin Garfuna, incluye negro como un smbolo de frica.

El modo de vida garfuna tambin proviene de sus antepasados amerindios.

Este legado es evidente en su cultivo de casaba, su preparacin de casabe, su pasin por

la pesca y el mar, su divisin de labores, sus velorios, su uso de maracas en danzas
festivas, y su f en el buyei como curandero o consejero .

La lengua garfuna pertenece a la familia arahuacos aunque se han prestado palabras de

las razas Bantu Africano Occidental, espaol, miskito, ingls, y francs.

La Lengua
El garif( Dolor) o garfuna( profundo) es una lengua extendida en la Costa Caribe de
Honduras, Guatemala y Belice, sin embargo, las comunidades de garfunas nicaragenses
en gran parte han perdido el uso de su lengua original y han adoptado el ingls creole como
idioma comn .
En los ltimos aos han participado en actividades de revitalizacin cultural en donde el
intercambio con las comunidades garfunas de Honduras y Belice ha sido importante.
Ancestros de los actuales Garfunas construyeron su cultura sobre la base de sus viejas
creencias africanas, a la que aadieron elementos indgenas y europeos debido a la
influencia ejercida por stos a travs del comercio.

La cosmovisin garfuna est condicionada por fenmenos naturales y sobrenaturales.

Entre las fuerzas sobrenaturales estn los espritus de los ancestros.

La actividad econmica es bsicamente la pesca, aunque ha incrementado el nmero de

personas que han emigrado y envan remesas a las familias para su sobrevivencia.

Una de las caractersticas de la estructura familiar Garifuna es su forma matrifocal, es decir,

centrada en la figura materna. Existe adems, una marcada dispersin geogrfica del grupo
parental en ncleos de grupos matrifocales extendidos.

La familia es el ncleo orgnico de la comunidad y en la familia la mujer es el soporte de la

economa familiar con un alto predominio en los asuntos domsticos.
La Danza Punta
Con sus toques electrizantes de los tambores y movimientos de las caderas, punta puede
ser la danza garfuna de mayor popularidad, obedeciendo al rito de la fertilidad, practicadas
por Africanos en cautiverio.
Se da durante un abanico de eventos sociales incluyendo das feriados, comuniones, y
fiestas de cumpleaos, la principal razn de esta danza es fnebre y se baila cuando muere
un adulto por causas naturales.
En los ltimos aos se ha observado un importante proceso de revitalizacin cultural
garifuna, derivado del establecimiento de redes entre los pases y razas, lo cual ha
contribuido con la recuperacin del idioma y otras prcticas culturales y organizativas.
La danza tradicional ms conocida en Honduras es la punta, su nombre original banguidy
(nueva vida).
Eso coincide con las tradiciones africanas, que cuando el cuerpo muere, el alma est en un
medio estupor y no parte del cuerpo de inmediato.

As, los amigos y parientes festejan una ltima vez con el difunto. Aqu, "nueva vida" da a
entender la transicin de un ser humano a un antepasado.
El ritmo es muy complejo. Un tambor toca un redoble de 2/4 o 4/4. El segundo tambor toca
6/8. Este es el redoble a que mueven los pies.
Las mujeres cantan en tiempo de 4/4. Las canciones a veces tienen ritmos contrarios. El
segundo tambor es constante, pero la concha, maracas, y primer tambor improvisan solos,
parecidos al jazz.
Los Tambores
Los tambores juegan un papel fundamental en los ritos y danzas garfunas. Se debe a sus
poderes msticos de convocacin.
Esos poderes se remontan a frica. Se usaron los tambores para apartar los nativos
curiosos de sus pueblos y subirles a barcos de esclavos.

Durante el largo viaje por mar, esos tambores hacan que los esclavos remaran ms rpido
y empujaran las flotas.
Se dice que cuando los tamboristas se dorman, el remo se paraba. Sin ese ritmo explosivo,
los esclavos tambin se dorman remando.
Hoy en da, el garfuna sigue creyendo en los poderes convocatorios de los tambores. Tras
una muerte en la comunidad, los tamboristas garfunas tocan sus tambores de casa a casa.
Eso notifica a sus vecinos de la muerte y llama al pueblo al velorio. En el velorio, bailar
punta y tocar tambores es comn.
Los tambores tienen mucha importancia en la cultura garfuna debido a sus poderes de
convocar a sus antepasados queridos.

La Msica
El universo musical garfuna es muy amplio y especfico, abunda la msica y los juegos
infantiles, que cantados en su propio idioma (juegos de rondas, de imitacin y de manos)
introducen al nio en su cosmovisin y su mundo. Son cantos responsoriales.

Entre los garfunas, la danza y el canto van sumamente unidos. Entre los nios existen los
combos infantiles que con un instrumental propio hacen msica imitando a los adultos.
Sus instrumentos son rsticos, entre los que se mencionan; bateras hechas de lata,
chinchines (o ssiras), caparazones de tortugas, claves o tambores de lata. Tambin
elaboran guitarras y bajos de madera que incorporan al conjunto.

El combo tiene cantante y coro. Los combos infantiles ejecutan ritmos y canciones a base
de la punta garfuna y ritmos caribeos incorporados, como el calipso.

Entre los cantos garfunas ms importantes se encuentran los rituales del Chug, de clara
inspiracin religiosa, cantado por mujeres. Esta serie de cantos se le conoce como
Abimajani.
Otros cantos garfunas acompaan los cantos religiosos, tanto entre las hermandades y
clubes propios como en rituales cristianos.
Son comunes los cantos de trabajo, con los cuales los garfuna acompaan toda su
actividad cotidiana. Destacan los entonados para el Abimajani, construccin de una casa
en sentido colectivo.
Las bandas procesionales acompaan las procesiones de Semana Santa y otras
festividades religiosas o civiles de la regin.
La banda garfuna se caracteriza porque adems de los instrumentos propios de la misma,
incorporan un garaon (tambor), ssiras (sonajas) y otros instrumentos que ejecutan ritmos
y melodas garfunas autnticas.

Religin

Las prcticas religiosas garfunas se fundamentan en el dug (madre tierra), culto a los
ancestros, a los antepasados, y existen rituales religiosos ms o menos concretos en donde
el culto a las deidades de ascendencia africana como Yemany, "seora del mar" y
Shangoo, "dueo del fuego", estn presentes.
Puede hablarse entonces, de rituales que se asemejan mucho a la santera caribea o al
candonbl afroamericano y que entre los garfuna se denomina Chug. A estas prcticas
animistas africanas se suman elementos cristianos y ancestrales, prcticas mayas y
orculos occidentales mestizos.
 CREOLE O KRIOL
La poblacin Crele de Bilwi que accedi a compartir con el resto de la poblacin parte de
sus memorias, sealan aspectos de su vida con diferentes perspectivas religiosas, sociales,
econmicas y culturales de la otrora Ciudad de los Pinos (Puerto Cabezas), hoy Bilwi.
Los Crele fueron parte de la poblacin migrante que lleg a este puerto atrada por la
necesidad de sus parientes de obtener un empleo en las diferentes actividades econmicas
que se desarrollaban entonces.

El Palo de Mayo es una danza de de ascendencia africana muy popular en las costas del
Caribe de varias comunidades de la regin RAAS (Regin Autnoma del Atlntico Sur)
en Nicaragua, as como en Belice y la Islas de la Baha de Honduras. Tambin es el nombre
dado a lo largo del mes de mayo al festival que se celebra en esta regin.

Tanto la fiesta como el baile con su msica constituyen una colorida mezcla de la cultura
europea y las tradiciones afro-caribeas que se originaron en la nicaragense ciudad de
Bluefields, en el siglo XVII.
Coincidiendo con el comienzo de la poca de lluvias en esta regin del Caribe, se lleva a
cabo una de las fiestas ms tradicionales de la zona.
Es la celebracin en homenaje a la fertilidad, sinnimo de alegra sin igual.

Es el jbilo de la poblacin que sale a las calles a demostrar con danzas, msica y color el
agradecimiento por el agua y las frtiles tierras que dan los frutos que a lo largo de tantos
siglos han sido parte del desarrollo de Nicaragua.

Su dialecto es una mezcla del ingls y las lenguas africanas e indgenas; son ellos quienes
desarrollan estos alegres festejos al son de esta singular msica.
La Constitucin Poltica de la Repblica de Nicaragua reconoce que nuestra nacin es de
naturaleza multitnica, multilinge y pluricultural y que los pueblos indgenas del Pacifico,
Centro, Norte y del Caribe tienen derechos y garantas irrenunciables. Adems se establecen
derechos humanos relacionados con mantener y desarrollar su identidad y cultura, sus propias
formas de organizacin social y las formas, goce, uso y disfrute de la propiedad de sus tierras.
Reza la Carta Magna el pueblo de Nicaragua es de naturaleza multitnica (arto 8 Cn).

El Da de la Raza
El 12 de Octubre se celebra en Da de la Hispanidad o Da de la Raza, en conmemoracin a la
llegada de los espaoles en 1492 y el encuentro de dos mundos. Esta celebracin es
fuertemente criticada por grupos que se proclaman indigenistas, o por personas que consideran
negativa la colonizacin hispana de Nicaragua y toda Amrica.
Sin embargo, este da es celebrado oficialmente en el pas. Vea a continuacin algunas de las
actividades:
En todas las escuelas del pas se realiza una celebracin que incluye la creacin de murales,
ferias con platos tpicos y la eleccin de la India Bonita entre las candidatas de cada clase.
Desde la dcada de los 90, el Ministerio de Educacin lleva a cabo la eleccin de la Reina de
la Hispanidad. La eleccin se hace por colegios; primero a nivel de municipios, luego por
departamento y finalmente a nivel nacional.
Un evento atractivo ocurre el 7 de Octubre a las 9 de la maana, cuando se realiza la eleccin
final, o sea, la eleccin nacional de la Reina de la Hispanidad. Vienen candidatas
representantes de todos los departamentos, y ante jurados organizan un presentacin que a
veces son bailes o dramatizaciones de hechos histricos. Las reinas deben vestir trajes tpicos
o con materiales tpicos, y es interesante ver la diversidad de presentaciones y el entusiasmo
de las barras que apoyan a sus candidatas. La eleccin se realiza en el auditorio de Ministerio
de Educacin, y est abierto a todo pblico.
El 12 de Octubre se realiza una misa en la catedral de Managua a las 9 de la maana, y a
continuacin un acto central con participacin del Ministro de Educacin y el embajador de
Espaa. Luego, hay una feria gastronmica en los predios de la catedral, a la que puede asistir
toda la poblacin. Y as terminan las actividades.