Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Natal - RN 02 a 04/07/2015

O Youtube como ferramenta da cultura miditica participativa

Igor Raphael Gouveia de QUEIROZ

Universidade Federal de Alagoas, Macei, Al

Resumo

O presente artigo prope uma discusso sobre o YouTube como ferramenta de

construo da participao coletiva no suporte digital. Para aprofundar o estudo sobre a
plataforma utilizamos Burgess (2009) e Green (2009). Essas ideias so o ponto de
partida para discutir o fenmeno da transmdia nos suportes digitais, a partir de autores
como Massarolo (2010) e Alvarenga (2010), entre outros autores que fomentam a
investigao sobre a influncia das novas mdias na construo e entendimento acerca
da cultura miditica participativa.

Palavras-chave: amadorismo; cultura participativa; transmdia; youtube

Introduo

sabido que, atualmente, vivemos na era da informao e das novas tecnologias. Deste
modo, podemos perceber que a propagao de informaes acontece em um ritmo
incrivelmente veloz e, nesse panorama de intensas mudanas tecnolgicas, muitas
coisas so agregadas ao nosso cotidiano. Novas ferramentas, acessrios e instrumentos
so incorporados e continuamente somos modificados por eles, na medida em que
precisamos nos adaptar e reconhecer essas novas formas de comunicao. Assim, fica
perceptvel que o impacto trazido pela Internet e todas as maravilhas proporcionadas por
ela, principalmente depois da banda larga, com transmisso de dados e comunicao em
alta velocidade, permitindo o rpido acesso a sons, imagens e outros servios em geral,
revela novos meios de consumo e reproduo miditica.

Um deles, por exemplo, o YouTube. Conhecido por ser um site de armazenamento em

rede e de compartilhamento de vdeos, a plataforma surgiu em 2005, atravs da
iniciativa de jovens empreendedores americanos, com o objetivo de atender uma
demanda at ento reprimida na internet.

1
Trabalho apresentado no IJ 08 Rdio, TV e Internet do XVII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio
Nordeste, realizado de 01 de julho a 04 de julho de 2015. Orientado pelo professor Dr. Carlos Alberto Cavalcanti de
Gusmo da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal de Alagoas UFAL
2
Estudante de Graduao do Curso de Jornalismo da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal de
Alagoas - UFAL, email: igorraphaelg@hotmail.com
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Metodologia

A pesquisa que gerou este ensaio busca a metodologia de anlise do Youtube enquanto
plataforma da cultura participativa. No entanto, como afirmado acima, trata-se de uma
pesquisa ainda em construo. Portanto, no presente texto sero adotados aportes
tericos relacionados abrangncia dos aspectos comunicacionais, nos estudos de
autores como Burgess, Green, Jerkins, Vilches, Dines, Massarolo, Alvarenga e Keen.

Entendendo o Youtube

Conforme Burgess e Grenn (2009), em seu surgimento, o YouTube apresentava-se

como repositrio de vdeos do usurio, sugerindo o compartilhamento de produes
pessoais como principal uso. Sabe-se que o YouTube vem do ingls you: voc,e tube -
tubo, ou, no caso, gria utilizada para designar a televiso. Atualmente, o slogan do site
broadcast yourself, ou seja, como transmita-se, demonstrando a mudana de uma
plataforma de armazenamento para uma ferramenta de expresso pessoal.

Mesmo tendo uma proposta de ser uma ferramenta voltada ao usurio comum, na
atualidade, a plataforma compreende diversos tipos de participantes, ou seja, usurios
que fazem usos distintos da ferramenta. Isso, claro, acontece pela visibilidade e
facilidade de acesso. Deste modo, o YouTube passou a ser utilizado para praticamente
todo tipo de divulgao, quais sejam: marketing comercial, marketing pessoal,
propagandas polticas, programas de televiso etc. Os vdeos so classificados em vrias
categorias, como de autos e veculos, comdia, entretenimento, filme e animao,
mquinas e jogos, instruo e treinamento, msica, notcias e poltica, pessoas e blogs,
animais, esportes, viagens e lugares.

Segundo Alberto Dines (2007), graas ao YouTube criou-se a noo do cidado-

jornalista e cidado-comunicador. Ao mesmo tempo, criou-se a fofocagem de massas
representada pelo vdeo protagonizado pela modelo Daniela Cicarelli. Para Dines, ao
tentar proibi-lo, a modelo apenas reforou uma certeza: o YouTube incontrolvel, para
desgosto das tiranias e regimes despticos em todos os quadrantes (DINES, 2007).

A verdade que, atravs dele, cada participante modela coletivamente o site como um
sistema cultural dinmico, que, a partir de uma possibilidade tcnica, torna-se um
artefato da cultura participativa.

Os autores do livro YouTube e a Revoluo Digital: como o maior fenmeno da cultura

participativa transformou a mdia e a sociedade, observam que o Youtube como um
sistema cultural intermediado. De acordo com eles, a plataforma representa uma quebra
com os modelos j existentes, consagrando um novo ambiente miditico, no qual novos
tipos e modelos de negcio e ferramentas de produo reconfiguram relaes entre
mdia alternativa e mdia comercial de massa.

Do ponto de vista da audincia, uma plataforma que

fornece acesso cultura ou uma plataforma que permite
aos seus consumidores atuar como produtores? Essa
amplitude a fonte da diversidade e alcance do
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YouTube, assim como a causa de muitos choques entre
o controle top-down e a emergncia bottom-up que
produz sua poltica (BURGESS e GREEN, 2009, p.
32).

Neste contexto, no entanto, a viso direcionada nas utilizaes da ferramenta, vai ao

encontro da perspectiva de reconfigurao, caracterstica do que se entende por ps-
moderno e integrante da cibercultura. Entretanto, essa forma de pensar vai contra a ideia
utpica de que em uma rede de iguais, na qual cada usurio tem poder sobre si e no
sobre o outro, cria-se um ambiente propcio ao renascimento da cultura folclrica.

Todavia, preciso entender que a multiplicao de servios de distribuio e

compartilhamento de mdias disponveis na Internet, permitiu que milhares de pessoas
tivessem acesso a diversos produtos, pois esta transformou as pessoas em seres
multimdia. Para se ter uma ideia, por exemplo, h pouco tempo, caso algum quisesse
expressar alguma opinio, no mximo, isso aconteceria em um blog. Atualmente, essa
forma de consumir e de se expressar est crescendo. Agora, h a possibilidade de
expresso atravs da palavra falada, da imagem, do vdeo.

Neste sentido, o fenmeno do YouTube provoca ainda dois tipos de reflexo: uma sobre
o papel do jornalista nesta nova era em que perde espao e se torna cada vez mais
impotente para moldar a apresentao dos fatos levados ao conhecimento do pblico
(visto que o site oferecido para qualquer usurio, sem necessitar da figura do mediador
na veiculao de vdeos); outra sobre a forma como as pessoas vo lidar com esta
informao em estado bruto, capaz de induzir a equvocos e destruir aspectos positivos
que envolvem o meio.

No mbito da cultura digital, Vilches traz tona um conceito fundamental para

compreender o contexto em que YouTube est inserido: a dimenso que a imagem
alcanou na sociedade atual e sua relao com o novo meio de comunicao que a
Internet instaurou.

Fala-se, portanto, de uma verdadeira revoluo no campo

da imagem, no sentido em que, mudando de maneira
radical nossa relao com o visvel, modificam-se a forma
e o contedo dos objetos que produzimos ou recebemos.
Consequentemente, as novas imagens modificam tanto o
objeto representado quanto os modos de produzi-lo. No
h dvida de que a informtica alterou os conceitos
tradicionais de representao visual. Por essa razo,
imprescindvel refletir sobre o novo status dos objetos
compostos de elementos estritamente icnicos (VILCHES,
2003, p.252).
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O fenmeno transmdia

A convergncia das mdias provoca uma srie de transformaes na forma de se

consumir os meios de comunicao e na forma de se produzir contedo. O modelo de
narrativa tradicional ainda reproduzido, mas, atualmente, na narrativa transmdia que
a indstria do entretenimento encontra-se em sintonia com a convergncia das mdias. A
formao de um pblico cada vez mais ativo, em sua relao com os meios de
comunicao, estimula os conglomerados de mdia a produzir novas formas de acesso a
seu contedo.

Para Massorolo e Alvarenga (2010), a franquia de produtos audiovisuais no algo

novo, porm passa por uma reconfigurao na era digital, tornando-se transmiditica,
mudando a relao entre o espectador e o produtor de contedo, no qual a marca de uma
obra no mais uma propriedade de quem produz e sim algo pertencente ao universo de
quem a consome. Segundo eles, a importncia de perceber o comportamento do
consumidor, alm da necessidade de escala para o acesso banda larga de internet se
tornam primordiais para o desenvolvimento de um modelo de negcio para o
audiovisual baseado em mdias sociais.

Dentro dessa nova realidade, se um grande conglomerado

de mdia recompensar as demandas de uma marca em
especifico (por exemplo, um seriado televisivo), o
telespectador vai se sentir recompensado e encorajado a
fazer novos investimentos, seguindo os desdobramentos
da histria em diferentes mdias com o objetivo de
aumentar o seu repertrio de conhecimentos
(MASSOROLO E ALVARENGA, 2010, p.8).

O paradigma da revoluo digital, defendido por vrios cibertericos, deixou de ser

referncia para a indstria da comunicao aps a disseminao da internet no ter
eliminado as outras mdias. O atual cenrio da comunicao vem reforando o
paradigma da era da convergncia, em que novas e antigas mdias iro interagir de
formas cada vez mais complexas, colidindo e cruzando os modos de acesso a contedos,
que deixam de se deslocar por uma mdia especfica para fluir por vrios outros canais.
Para Henry Jenkins (2009), um dos estudiosos de mdia mais respeitados dos Estados
Unidos, o termo convergncia define as transformaes que esto ocorrendo no cenrio
da comunicao:

Por convergncia, refiro-me ao fluxo de contedos atravs

de mltiplas plataformas de mdia, cooperao entre
mltiplos mercados e ao comportamento migratrio dos
pblicos dos meios de comunicao, que vo a quase
qualquer parte em busca das experincias de
entretenimento que desejam (JENKIS, 2009).

Jenkins (2008) afirma que, na narrativa transmiditica, cada mdia deve contribuir com
informaes complementares de forma distinta e valiosa trama principal. Idealmente,
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cada meio oferece contribuio singular para a coerncia da narrativa. Essa narrativa
transmiditica representa um processo no qual os elementos de uma obra ficcional so
dispersos sistematicamente por meio de mltiplos canais de distribuio a fim de criar
experincias de entretenimento unificadas e coordenadas.

Com base na conceituao proposta por Jenkins, Scolari (2009) define Narrativa
Transmdia como uma estrutura que se expande tanto em termos de linguagens (verbais,
icnicas, textuais etc) quanto de mdias (televiso, rdio, celular, internet, jogos,
quadrinhos etc). Uma caracterstica importante deste tipo de narrativa, de acordo com
este autor, no se repetir ou simplesmente ser adaptada de uma mdia para outra. As
histrias se complementam em cada suporte e devem fazer sentido isoladamente,
conforme prope Jenkins (2008). O autor ressalta que o termo ainda gera muita
confuso.
Conceitos como cross media (Bechmann Petersen,
2006), plataformas mltiplas (Jeffery-Poulter, 2003),
mdias hbridas (Boumans, 2004), Commodity
intertextual (Marshall, 2004), mundos transmdiais
(Klastrup & Tosca, 2004), interaes transmidiais
(Bardzell, Wu,Bardzell & Quagliara, 2007),
multimodalidade (Kress & van Leeuwen, 2001), ou
intermdia (Higgins,1966) podem ser encontrados
orbitando na mesma galxia semntica (SCOLARI, 2009,
p. 588).

Outro aspecto que vem tona ao discutir o Youtube a questo formada acerca do tipo
de imagem que os meios de comunicao de massa constroem em torno dele. Segundo
Burgess e Green (2009), ao analisar a plataforma, foi percebido que, em pouco mais de
dois anos, o discurso da imprensa mudou bastante em relao plataforma.

Na tentativa de refinar o conceito de convergncia, Jenkins (2008) categrico ao

afirmar que nunca haver o que a indstria propaga como um nico aparelho
transmitindo todo o contedo de notcias e entretenimento.

A convergncia dos meios um processo em andamento,

ocorrendo em vrias intersees de tecnologias de mdia,
indstrias, contedo e audincias; no um estado final.
Nunca haver uma caixa preta para controlar todos os
meios. Ao invs disso, graas proliferao dos canais e
natureza cada vez mais ubqua da computao e das
comunicaes, ns estamos entrando numa era onde a
mdia estar em toda parte, e ns usaremos todos os tipos
dos meios de comunicao relacionando-os uns aos outros.
Ns desenvolveremos novas habilidades para controlar a
informao, novas estruturas para a transmisso por meio
desses canais, e novos gneros criativos para explorar os
potenciais dessas estruturas emergentes (JENKINS, 2008,
p. 93).
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Inicialmente, o YouTube era observado como um repositrio mundial de contedo
heterogneo que era mal administrado, de comportamentos criminosos, antiticos e
patolgicos dedicados juventude como categoria de risco (MASSAROLO E
ALVARENGA, 2010, pg. 37), embora que essa ideia de ser um ambiente voltado
para a disseminao de expresso individual fosse divulgada pelos grandes veculos
de comunicao. Os autores creditam a imagem negativa transmitida pelos meios de
comunicao de massa a um pnico miditico que ronda as tecnologias de
comunicao sempre que algo novo no campo miditico surge.

Para Massarolo e Alvarenga, no entanto, os debates, nomenclaturas e as negociaes em

torno dos direitos da propriedade intelectual da marca fazem pensar em novas formas de
entendimento do perfil do consumidor do produto audiovisual.

A expanso da rede de contedos da franquia altera o

consumo de mdia e gera discusses sobre o futuro da
marca cultural. Num cenrio em que a marca no mais
propriedade dos grupos de mdia, a franquia transmdia se
torna a arte de construir mundos como marca cultural.
(MASSAROLO e ALVARENGA, 2010).

Desta forma, o pnico seria, conforme Burgess e Green (2009), como um reflexo dos
sintomas do desconforto e a incerteza que cercam o campo de atuao da mdia e
a autoridade moral, provocados pelo uso em massa das novas tecnologias de mdia
para publicao autnoma (BURGESS E GREEN, 2009, pg. 40). Essa ideia,
obviamente, revela que a crescente popularizao do site e a sua consequente
apropriao por diversas instituies miditicas, transformou a viso da mdia. Se
antes o Youtube era um local para expressar a liberdade individual, agora, ele um
legtimo meio de comunicao de massa.

O amadorismo como protagonista

Indo de encontro ao que autores mais entusiastas da Web escrevem, o escritor

americano Andrew Keen entende que a internet tem colocado em risco muitos de
nossos valores morais, nossa cultura e economia. De acordo com ele, cada vez mais,
as informaes obtidas na rede que so tomadas como verdadeiras provm de fontes
no confiveis, cuja veracidade no autenticada e que tem acabado com a
criatividade artstica e intelectual das pessoas, resultando em diversos plgios. [...] a
democratizao, apesar de sua elevada idealizao, est solapando a verdade,
azedando o discurso cvico e depreciando a expertise, a experincia e o talento
(KEEN, 2009, p. 19).

Autor do livro O Culto do Amador, o pesquisador defende que o Youtube

uma galeria infinita de filmes amadores mostrando pobres idiotas danando,
cantando, comendo, lavando-se, comprando, dirigindo, limpando, dormindo ou
simplesmente olhando para seus computadores (pag 10-11). Segundo ele, a dimenso
participativa da internet diluiu as linhas divisrias entre fato e fico, entre inveno e
realidade, obscurecendo o princpio da objetividade. A criao generalizada em rede se
trata, para o autor, de um culto ao amadorismo. E o culto ao amadorismo acaba
por dificultar a determinao da diferena entre o artista e o marketeiro entre a arte e
propaganda, entre o amador e especialista. Keen tambm defende que
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medida que a mdia convencional tradicional

substituda por uma imprensa personalizada, a internet
torna-se um espelho de ns mesmos. Em vez de us-la
para buscar notcias, informao ou cultura, ns a usamos
para sermos de fato a notcia, a informao e a cultura
(Keen, 2009, p.30).

Em sua pesquisa, o autor tambm cita o caso da Wikipdia, uma enciclopdia livre e
virtual na qual cada usurio pode criar, escrever, alterar o contedo de qualquer verbete,
sem que isso passe por um corpo editorial formado por especialistas sobre o assunto
para avaliar a veracidade ou a procedncia deste contedo. No site, o consumidor do
conhecimento tambm o criador do conhecimento. Desse modo, a democratizao do
conhecimento tem feito com que, por exemplo, o conhecimento de um especialista em
Qumica Molecular tenha o mesmo significado que de um estudante de segundo grau
que acabou de sair de uma aula de laboratrio e escreveu algo que considerou
interessante no verbete Qumica Molecular na Wikipdia, sem que aquilo passasse por
um corpo editorial de especialistas que verificassem o contedo ali escrito.

Para Keen, quando sites como a Wikipdia, aparecem sempre como os primeiros nos
mecanismos de busca, isso no significa que eles sejam os mais confiveis, mas porque
nos resultados de busca os links so classificados segundo o maior nmero de buscas
anteriores, ou seja, aqueles que so os mais acessados pelos usurios da Web. Deste
modo, ele observa que: no mundo da Web 2.0, as massas tornaram-se a autoridade que
determina o que e o que no verdadeiro (KEEN, 2012, p. 90). So experincias
dessa inteligncia coletiva que:

[...] respondem a nossas indagaes no com o que mais

verdadeiro ou mais confivel, mas simplesmente com o
que mais popular. Em consequncia, nosso
conhecimento sobre todas as coisas, seja poltica,
acontecimentos atuais, literatura ou cincia est sendo
moldado pura e simplesmente pelo acmulo de respostas.
O mecanismo de busca um registro histrico quantitativo
das solicitaes anteriores. Assim, tudo o que o
mecanismo de busca oferece um sistema de classificao
que nos devolve a sabedoria das massas. [...] O problema,
porm, que a gerao da Web 2.0 est tomando os
resultados dos mecanismos de busca como verdades
inquestionveis (KEEN, 2009, p. 90-91).

O que devemos observar, no entanto, que nesse contexto de sociedade do espetculo,

o indivduo, seja ele consumidor e/ou produtor de contedo, sente necessidade de se
afirmar, expressar e, de certa forma, causa uma banalizao da tcnica e da arte a partir
de meios como o YouTube. Deste modo, percebemos que a internet assume a funo de
precursora de novas formas de arte e manifestaes artsticas.
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Consideraes finais

No presente artigo, fizemos uma breve apresentao deste fenmeno que promove a
reconfigurao do campo da indstria cultural, reorganizando modos de produo,
organizao, distribuio e capitalizao de imagens. Deste modo, podemos perceber
que se na TV a linearidade imposta de maneira muito mais rgida que na Internet, nada
indica, entretanto, que exista uma liberdade absoluta nesta ltima. Ainda que seja
possvel ao sujeito que navegue da maneira que achar mais interessante, na hora que
preferir, ele somente pode recorrer a espaos de repetio, espaos socialmente
constitudos e autorizados.

A priori, pode-se afirmar que as grandes corporaes, apesar de lucrarem e fomentarem

as produes coletivas, no tm a potencialidade de, por si mesmas, criarem
comunidades horizontais fundamentadas em marcas ou produtos, pois funcionam com
tradies pr- existentes, mas nem por isso deixam de interagir e negociar com essas
comunidades (Jenkins, 2009, p. 110). O que se sabe, certamente, que, nesse contexto,
o amadorismo perde o carter pejorativo e transforma-se em elemento constitutivo da
indstria audiovisual.

Por fim, necessrio entender que tratar o YouTube como uma plataforma
revolucionria e como o maior fenmeno da cultura participativa causam, nas
palavras de Felinto (2010, pg. 2), uma sensao de maravilhamento tecnolgico,
entusiasmo infantil e desprezo por tudo aquilo que antigo que em nada auxilia a
compreenso desses fenmenos e sua relao com a continuidade histrica. Se a
observao legtima, ao menos interessante observar que os autores aqui citados
fazem um esforo no sentido de compreender o YouTube como um fenmeno inserido
em uma cultura mais ampla, baseada no argumento de que a cultura participativa pode
no ser recente, mas tem passado por um processo de intensificao sem precedentes a
partir das possibilidades criadas com as novas tecnologias.

Referncias

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Aleph, 2009.

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http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=420ENO001. Acesso em:
abril de 2015.

FELINTO, Erick. Em Busca do Tempo Perdido: O Sequestro da Histria na

Cibercultura e os Desafios da Teoria da Mdia. Trabalho apresentado no GT
Comunicao e Cibercultura do XIX Encontro da Comps, PUC-RJ, 2010.

JENKINS, Henry. Cultura da Convergncia. So Paulo: Aleph, 2009.

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KEEN, Andrew. O Culto do Amador: como blogs, MySpace, YouTube e a pirataria
digital esto destruindo nossa economia, cultura e valores. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed. 2009.

MASSAROLO, Joo e ALVARENGA, Marcus. Franquia Transmidia - o futuro da

economia audiovisual midias sociais. Rio Grande do Sul: Intercom, 2010.

SCOLARI, Carlos A. Hipermediaciones: elementos para uma teoria de la

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VILCHES, Lorenzo. A migrao digital. So Paulo: Loyola, 2003.