Trabajo: 40%: Las guerras de Siria, Irak, Yemen y Afganistn.

PP 20 pginas da 9 de
octubre. Derechos Humanos

TEMA 1:

1. El derecho en la historia

1.1 Mesopotamia

El cdigo de Hammurabi: 1800-1750 a.C

Derechos y deberes de los ciudadanos. Jerarquizacin de la sociedad.

1.2 Judasmo

Ley Mosaica: 1300 a.C

Diez mandamientos que regulan las relaciones de los hombres entre s y con la
divinidad. 630 ordenanzas civiles y religiosas hebreas.

2. El concepto de derecho

2.1 Atenas

El nomos, norma en griego. Se refiere a las leyes de la ciudad. La ley tiene como
fundamento lo sobrenatural: la voluntad de los dioses. Adems, tiene como fundamento
la naturaleza, las leyes fsicas. Las leyes se basan en decisiones humanas, son algo
social e histrico. Con la ley se pasa del KAOS (desorden) al KOSMOS (orden), del
MITO (historias fantsticas) al LOGOS (filosofa).

De la tribu/estamento se pasa a la idea de una naturaleza comn a todos los seres

humanos. Grecia-Roma sociedades esclavistas.

Filosofa y no sofistera: pasin por la verdad, el bien y la belleza. Los sofistas utilizaban
la retrica para convencer y Scrates estaba enfrentado con ellos. Scrates pensaba
que siempre haba que estar buscando la verdad, y eso es lo que distingue al sofista del
filsofo.

Platn hablaba de que el vnculo de una repblica es la justicia y no la fuerza. Tucdides

dice lo mismo: el poderoso que no establece justicia est asentando las bases de su
propia destruccin (esto se llama la trampa de Tucdides).

Aristteles dice que el hombre es un animal poltico, un zoon politikon.

La filosofa griega llega a Roma de mano de los estoicos: (s. I Panecio de Rodas): no
importa si las personas son romanas o no: la vida es sagrada. Sneca: homo homini res
sacra est. Cicern habla de la pietas (piedad) y humanitas (humanidad).

El ius romano. El derecho objetivo es el conjunto de normas que constituyen un

ordenamiento jurdico. El derecho subjetivo es el derecho de una persona a exigirle a
otra que haga o deje de hacer algo.

2.2 Jerusaln

Dios crea al ser humano a su imagen y semejanza: es capaz de entender el caos que
hay y de ordenarlo.
El cristianismo es, en su origen, una secta del judasmo. Todos los seres humanos, sin
distincin, estn hechos a imagen del creador y son hermanos, porque tenemos un
padre comn. Esta idea pasa a la cultura de Occidente como un concepto fundamental
y se convierte en una especie de platonismo para las masas.

Agustn de Hipona (s. IV), Toms de Aquino (s. XIII) y Francisco de Vitoria (s. XVI) se
encargan de difundir estas ideas. En el caso de Francisco de Vitoria, llega a defender a
los indios de Amrica y a decir que tienen alma y no se puede abusar de ellos.

2.3 EE.UU

En 1776, la Declaracin de Independencia. Esto ya me lo s.

2.4 Revolucin francesa

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Tambin es fcil.

2.5 Declaracin Universal de los DDHH 1948

Todos los seres humanos nacen libres e iguales. Se eliminan las referencias a Dios que
s apareca en, por ejemplo, la Constitucin americana.

Se recogen las ideas de la revolucin francesa de libertad, igualdad y fraternidad.

TEMA 2: Evolucin normativa de los DDHH

2.1 Proceso de positivacin: primeras declaraciones en 1776, 1688 y 1789. Hay

algunas insuficiencias: no son derechos vlidos para todos, sino para los propietarios
varones y ciudadanos de una nacin (extranjeros, inmigrantes o mujeres, no).

El proceso de positivacin es el proceso de incorporacin de los DDHH al derecho

positivo. Es un proceso interdependiente del Estado de derecho: su reconocimiento
garanta es condicin de su existencia y las etapas de la evolucin del Estado de
derecho dependen del tipo de derechos humanos incorporados a los textos
constitucionales.

Los primeros documentos que reconocen los DDHH son las grandes declaraciones de
finales de XVIII.

2.2 Precedentes en el derecho ingls

Carta magna de 1215, Petition of Rights de 1628, Acta del habeas corpus de 1679 y Bill
of Rights de 1688.

2.2.1 Carta magna de 1215

Los barones y el clero se la imponen a Juan Sin Tierra. Le imponen el reconocimiento

expreso de un conjunto de garantas individuales que restablecen el respeto por las
costumbres.

Doble funcin: certeza y freno a la arbitrariedad.

2.2.2 The Bill of Rights

Listado de agravios y lmites al ejercicio del poder real aprobada por el parlamento.
Imposicin a la monarqua.
De la carta magna a los textos del XVII hay una evolucin: