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EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO

PASOLINI

Sinopsis:

Vida, obra, milagros, Pasin y resurreccin de Jesucristo segn el Evangelio segn San Mateo
visto por Pier Paolo Pasolini, donde no faltan algunos de sus episodios ms representativos
como la adoracin de los tres Reyes Magos, la masacre de los inocentes ordenada por
Herodes, el bautizo de Jess a manos de Juan el Bautista, el baile de Salom y su macabra
peticin, las enseanzas de Cristo a sus discpulos y seguidores, los milagros que este practica a
aquellos desafortunados, la expulsin de los mercaderes en el templo, el juicio, recorrido con
la cruz y la crucifixin de Jess y finalmente la resurreccin, entre otros eventos.

Crtica:

Cules fueron los motivos que llevaron a Pier Paolo Pasolini a llevar al cine la vida de Jess a
pesar de su condicin de marxista y no creyente? El polifactico escritor bolos se
encontraba en 1962 en la ciudad de Ass esperando la llegada del Papa Juan XXIII, un
pontfice aperturista con su Concilio Vaticano II y deseoso de entablar contactos y
conversaciones con aquellas personalidades alejadas del catolicismo como era el caso de Pier
Paolo Pasolini. Con las calles de la ciudad inundadas por gente que esperaba la visita inminente
del Papa, a Pasolini se le ocurre ponerse a leer el Nuevo Testamento en la habitacin del
hotel donde se encontraba alojado mientras espera que se tranquilice el tumulto del exterior.

Tras leer del tirn los cuatro Evangelios escritos por San Mateo, San Marcos, San Lucas
y San Juan decide abandonar las ideas que bullan por su cabeza en ese momento para
centrarse en rodar la vida de Jesucristo utilizando el Evangelio de San Mateo. Pese a sus
creencias polticas y a diferencia de muchos de sus colegas de militancia, Pasolini se considera
sumamente respetuoso con lo sagrado y con los creyentes en la fe cristiana y sufre un impulso
emocional que le lleva a querer adaptar el Evangelio al cine. Las noticias que surgen en
cuanto Pasolini anuncia sus intenciones se suceden incesantemente debido al aura de
escndalo que acompaa al escritor en su obra y vida privada. Por si las cosas no se pusieran
suficientemente interesantes, Pasolini rueda en 1963 el cortometraje La Ricotta incluido en
la pelcula colectiva RoGoPaG (d, Roberto Rossellini, Jean-Luc Godard, Pier Paolo Pasolini y
Ugo Gregoretti, 1963) acerca de un director intelectual (Orson Welles) que se dispone a rodar
una pelcula sobre la Pasin de Cristo. El cortometraje, que supone otra crtica a la sociedad
de su poca adoptando un tono cmico, es considerado blasfemo por las autoridades italianas
de la poca y se suceden los juicios, condenas y rectificaciones legales que permiten a Pasolini
quedar libre de cargos finalmente aos despus de su estreno.

Para El Evangelio Segn Mateo (Prescindiendo Pasolini del San que ser impuesto en la
distribucin internacional de la pelcula), el cineasta elige diversas localizaciones en pueblos y
zonas italianas cuyo aspecto era tal cual se ven reflejadas en la pelcula y un reparto formado
por actores no profesionales con los cuales Pasolini busca una Realidad imposible de
obtener, para l, con actores profesionales. El truco funcion muy bien en su primera pelcula,
Accattone (d, Pier Paolo Pasolini, 1961), pero en Mamma Roma (d, Pier Paolo Pasolini,
1962) se producen no pocas diferencias de criterios con Anna Magnani debido a la
personalidad y meticulosidad de la actriz y a la inexperiencia con intrpretes profesionales y
las potentes convicciones en el arte de hacer cine del director -En pelculas futuras, Pasolini se
adaptar mejor y trabajar con un mayor entendimiento con profesionales como Tot o
Silvana Mangano-.

As, Cristo es encarnado por un estudiante de Barcelona interesado en la figura de Pasolini


llamado Enrique Irazoqui, la madre de Pasolini, Susanna, ser Mara en edad adulta y el resto
del reparto ser elegido entre pueblerinos de zonas cercanas al rodaje, camioneros (El caso del
Judas Iscariote de la pelcula, Otello Sestili), obreros de fbricas y personalidades procedentes
del crculo de amistades del poeta. Adems, Pasolini prescinde de un guin en el sentido
estricto de la palabra y opta por utilizar el Evangelio como libreto principal, si bien ir
seleccionando los pasajes que considera ms importantes con el objeto de dar a la pel cula una
duracin razonable El resultado final ser de 131 minutos, la pelcula ms larga del director-.

Las primeras proyecciones en el Festival de Cine de Venecia de 1964 constituyen un xito de


pblico y crtica, inclusive la de los medios catlicos que alaban una pelcula que en la teora
habra sido una bomba de relojera pero que en la prctica supone un acercamiento con sumo
respeto a la figura de Jess alejado de todo cuanto se haya visto con anterioridad en las
pantallas. El Evangelio Segn San Mateo se acabar convirtiendo en un xito de taquilla
internacional hasta tal punto que se considera uno de los ttulos ms famosos de Pier Paolo
Pasolini junto con otro triunfo de pblico como El Decamern (Il Decameron, Pier Paolo
Pasolini, 1971) ste, s que definitivamente, todo un escndalo para la Iglesia Catlica- o
Sal o los 120 Das de Sodoma (Sal o le 120 Giornate di Sodoma, Pier Paolo Pasolini, 1975).
Consiguiendo Hitos como que se proyectase en el interior de Notre Dame de Pars o que
en el ao 2014 fuera elogiada por LOsservatore Romano, el peridico oficial del Vaticano (Y
uno de los azotes de Pasolini en dcadas pretritas), como la mejor pelcula sobre Jesucristo
jams realizada Todo un signo de los tiempos y del papado de Francisco-, El Evangelio Segn
San Mateo supone ciertamente una de las mejores realizaciones de Pasolini pese a no resultar
tan perfecta como hubiese sido deseable, pero cuyas virtudes acaban sobrepasando de sobra
sus defectos.

stos consisten en algunos altibajos de ritmo en especial durante su segunda mitad o lo


abrupto que supone en ocasiones el montaje sin que Pasolini d muchas explicaciones sobre lo
que ha pasado (El personaje de Herodes), algo que puede desencajar a los espectadores que
no se encuentren familiarizados con el modo de hacer cine del bolos, si bien cabe alegar en
defensa del director que sa ha sido una opcin deliberada en tanto que Pasolini siempre se
manifest poeta antes que cineasta, haciendo cine a borbotones y preocupndose lo justo de
la tcnica de montaje y cinematogrfica mientras trataba de aprenderlas durante el rodaje de
sus primeras pelculas. Una tcnica que tratara de refinar ms en futuras pelculas y cuya
evolucin podemos ver con hacer un recorrido desde Accattone (d, Pier Paolo Pasolini,
1961) hasta Sal (Sal o le 120 Giornate di Sodoma, Pier Paolo Pasolini, 1975). sta Tcnica
sin tcnica, por decirlo as, acaba siendo beneficiosa para los propsitos de Pasolini a la hora
de reflejar la vida de un Jess cuyos discursos convierte el director en el Plato Fuerte de la
pelcula, mucho ms que los milagros o algunas de las escenas ms icnicas de su vida y
pasin.
El Jess que interpreta Enrique Irazoqui (Doblado en la versin italiana por Enrico Mara
Salerno) ms bien parece un lder revolucionario que un mesas propiamente dicho por el tono
agresivo y enfadado que emplea en ocasiones, ya sea dirigindose a sus se guidores o en sus
batallas dialcticas contra los fariseos que acaba ganando de forma irremediable mientras est
acompaado por sus discpulos y por nios sonrientes Los nicos que logran arrancar de este
Jess una mueca de simpata. Un personaje que de todas maneras no est muy acostumbrado
a sonrer mucho en el cine y televisin-. Si bien Pasolini hace de este Jess una figura menos
Simptica que la ofrecida por otros cineastas anteriores y posteriores, amn de alejarse del
Canon oficial del Jess con melenas y barba de mirada acuosa, le sirve para trazar un
discurso contra una sociedad materialista en exceso e hipcrita y un mundo que separa de
manera demasiado clara a los ricos y a los pobres.

Destacan de entre el resto de personajes no interpretaciones, pero s los rostros y presencias


de todo tipo que aparecen por la pelcula en papeles secundarios o pululando por la pantalla y
totalmente contrarias a lo que cabra esperar en el cine de temtica religiosa, desde las de los
Reyes Magos hasta la de Juan el Bautista pasando por una Salom quinceaera totalmente
contrapuesta a la iconografa de dama de poderosas curvas, escasos ropajes y bailes sinuosos,
una Mara joven igualmente quinceaera y con bigote verdaderamente alejada de cualquier
tentacin de Glamourizacin o un ngel en forma de nia Aqu Martin Scorsese tom
algunas notas para el Satn de La ltima Tentacin de Cristo (The Last Temptation of
Christ, Martn Scorsese, 1988)- que se encarga de anunciar buenas nuevas o de advertir las
intenciones de Herodes. Pero ninguna imagen resulta tan poderosa como la de Susanna
Pasolini como una Mara madura asistiendo impotente a la crucifixin de su hijo Jess que
hace buena la frase de Si as no ha sido, as tendra que haber sido.

La ausencia de todo elemento Embellecedor a la hora de ilustrar a Jess como puedan ser
efectos especiales elaborados para la realizacin de los milagros, una banda sonora pica con
coros angelicales o movimientos grandilocuentes de cmara es lo que acaba confiriendo a El
Evangelio Segn San Mateo uno de sus principales logros. Los milagros consistentes en
devolver a la normalidad rostros deformes o cuerpos con minusvalas son resueltos con
simples cambios de planos que resultan ms crebles que cualquier efecto digital que se quiera
poner de manera chapucera, mientras que momentos como el caminar de Jess sobre las
aguas, las curaciones a leprosos, el milagro de los panes y los peces o las tentaciones de
Satn en el desierto se realizan con sencillez. Entre escenarios naturales crebles de Italia con
ciudades antiguas y paisajes desrticos que contribuyen al Realismo que buscaba Pasolini y
una seleccin musical soberbia que combina pasajes de Mozart, Prokofiev o, sobre todo, Bach,
as como de temas Anacronsticos como la Misa Luba o el Sometimes I Feel Like a
Motherless Child de Odetta seremos testigos de escenas para el recuerdo rodadas como si de
un pequeo equipo documental con dos o tres cmaras colocadas como buenamente pueden
se tratase al ms puro estilo Cinma Verit.

Sirvan como ejemplo la escalofriante matanza de los inocentes hecha sin explicitudes como
estn hechos los momentos ms proclives al desparrame Gore-; el bautizo de Juan el
Bautista con Intervencin divina desde las alturas incluida; la expulsin de los mercaderes
del templo; el proceso a Jess con las cmaras adoptando el punto de vista de la multitud en
general y de Pedro en particular, sin detenerse demasiado Pasolini en estos hechos; el trayecto
de Cristo con la cruz sin que ste apenas la cargue Algo que choca con la imagen Prototpica
de sus tres cadas hecho un Ecce Homo (Perdn por el chiste demasiado fcil)-; la cmara
acercndose a uno de los dos ladrones gritando de dolor en el momento en que lo prep aran
para la crucifixin; la agona de Jess con primeros planos de su rostro y su posterior llevada
hacia su sepulcro con Mara acompaando al cadver; la resurreccin anunciada por el ngel
que no es vista en ningn momento y que es despachada con slo l a piedra movindose y el
plano del sepulcro abierto y la tnica en el suelo mientras Jess exhorta a sus discpulos y
seguidores que prediquen su fe mientras l estar con ellos hasta el fin del mundo.

No pocos logros para una personalidad como la de Pier Paolo Pasolini cuya presencia todava
hoy en da se echa de menos en el panorama cinematogrfico, literario y social tras haber
denunciado con mayor acierto y con conocimiento directo de causa lo que otros
supuestamente comprometidos hacen de boquilla, tras ser mucho ms Visionario que otros
directores catalogados por la publicidad y los medios como tales (A sus artculos y entrevistas
hay que remitirse) y tras agitar conciencias con mayor efectividad que el ms previsible de los
provocadores. Quizs lo habra tenido mucho ms difcil para encontrar financiacin para sus
proyectos cinematogrficos (Aunque dos das antes de su brutal muerte el 2 de noviembre de
1975 ya haba anunciado sus intenciones de retirarse del cine en cuanto rodase dos pelculas
ms) pero habra tenido mucho trabajo como Diagnosticador y denunciador de los males de
nuestra sociedad. Pese a que este ao se cumple el 40 aniversario de su muerte y que su figura
no ha cado precisamente en el olvido, todo lo contrario, corresponde a otros Predicar su fe
sealando qu es lo que est yendo mal en un mundo tanto, o ms, consumista y cruel que el
que l abandon. As s que podr resucitar, como su Jesucristo, el espritu (Que no el cuerpo)
de Pasolini.

EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO (1964)

Director: Pier Paolo Pasolini.

Intrpretes: Enrique Irazoqui, Marguerite Caruso, Susana Pasolini.

El evangelio segn San Mateo narra las vivencias de Jess (Enrique Izaroqui), nacido en Beln
y crecido en Nazareth, que viajar hasta Jerusaln para proclamar su condicin de Mesas.

Una de las obras ms conseguidas y populares de Pier Paolo Pasolini, declarado


comunista,ateo y homosexual, el autor italiano se consideraba sobre todo poeta y as lo reflej
en la mayor parte de sus trabajos cinematogrficos.

Su visin sobre la existencia y pensamientos de Cristo, basado en el evangelio que da ttulo a


un film que Pasolini dedica al papa Juan XXIII, no es lo transgresora que podra resultar debido
a la ideologa del director transalpino, pero s oferta una defi nicin diferente y propia, siendo
en su esencia un retrato fidedigno de la existencia de Jess, probablemente y a pesar de su
independencia personal y artstica por la influencia de las sencillas creencias de su adorada
madre (quien aparece en el fim encarnando a la Virgen Mara anciana), que le llevaron a
interiorizar un respeto por la figura de Jesucristo.
El acercamiento a ste se produce desde un miramiento que mixtura lirismo, desmitificacin y
neorrealismo,en un pretensin de penetracin filosfica, que minusvalora la tradicional
representacin icnica y conecta sus creencias con sus idearios marxistas afines.

La pelcula est facturada en un rido blanco y negro, con speros paisajes cuasi mortuorios,
acompasados por las composiciones clsicas de Mozart, Bach o Prokofiev y contando con
intrpretes no profesionales, con el espaol Enrique Irazoqui en el papel principal.

Pasolini: El Evangelio segn Mateo

Madrid, 29 de marzo de 2015. Cada vez que hacen una pelcula sobre Jess, la pregunta que
suelen hacer los cristianos, es si es fiel a los Evangelios. De entrada, pocos utilizan las palabras
literales de Jess. Sorprende que el primero en hacerlo, fuera un comunista, ateo y
homosexual, como Pasolini -asesinado hace cuarenta aos en la playa de Ostia,
supuestamente por alguien que se dedicaba a la prostitucin masculina-. A pesar de haber sido
arrestado el ao anterior, por blasfemia, Pasolini no quiso usar ms que el texto bblico, para
hacer El Evangelio segn Mateo en 1964.

Escrito por Jos de Segovia.

Mucho antes de que Campus Crusade (Agap) lanzar su pelcula sobre Jess en 1979, basada
en las palabras literales del Evangelio segn Lucas -aunque faltan algunas cosas, segn han
comprobado algunos, al ver la pelcula con el texto bblico en la mano-, o el proyecto de la
Biblia Visual que comienza con el Evangelio segn Juan (2003), Pasolini descubre en la
catlica Italia, que pocos han ledo el Evangelio segn Mateo. Ya que le acusan de no haber
incluido episodios que la tradicin ha aadido al relato bblico -como el manto de la Vernica-,
que ha incluido Gibson en su versin de La Pasin de Cristo (2004).

CINE BBLICO?

El gnero que se ha dado en llamar cine bblico, no se ha caracterizado nunca por su


extraordinaria fidelidad a las Escrituras. Basta ver la Magdalena de Cecil B. DeMille en Rey de
Reyes (1927), convertida en una rica cortesana, montada en un carro de cebras, intentando
rescatar a su amante Judas, de las garras del Carpintero, para perder toda nostalgia de la
imagen de Jess en el cine clsico.

No nos engaemos! El cine bblico nunca fue muy bblico, pero tampoco gran cine. En un
sentido, estas producciones muestran lo peor de Hollywood: un sensacionalismo
exhibicionista, bastante vulgar. Incluso las pelculas evanglicas nos muestran a un Jess rubio
de ojos azules y aspecto de Wisconsin, que poco tiene que ver con un hombre de Oriente
Medio. De hecho, la primera pelcula en ingls, interpretada por un actor de esa procedencia,
la acaba de hacer National Geographic en Marruecos (Killing Jesus).

Comprendern que no soy un gran entusiasta de este tipo de cine. Me da mucha pereza ver
estas pelculas -incluso en Semana Santa, cuando es tradicional ver estos ttulos en televisin-.
Es algo superior a m. No s si ser mi educacin protestante, que hace que tenga un
sentimiento algo iconoclasta, cuando se representa a Jess.
Su imagen no slo era tab para los puritanos, sino que estuvo incluso prohibida, por la
censura britnica -desde 1912 hasta despus de la segunda guerra mundial, que se estrena
finalmente, Rey de Reyes -. Su figura era sacada de pelculas como Glgota (1935) y se
mantiene en Ben-Hur, porque no se le ve de frente.

JESS EN EL CINE

Creo que hay ms cristianismo en un film como Ben-Hur, que en las tradicionales pelculas
sobre Jess. En la versin de 1925, no se le ve ms que las manos y rodeado por una aureola
de luz. Y en el 59, tiene un aspecto menos fantasmal, pero est de espaldas y no dice una
palabra. En la versin de Pasolini, sin embargo, no para de hablar. Lo curioso es que lo hace
andando, o en primer plano -como en el Sermn del Monte, donde cambia slo el trasfondo,
apareciendo incluso relmpagos-.

Los actores del cine bblico, suelen tener siempre cara de circunstancias. Hablan con el tono
solemne del que est diciendo una frase para la Historia. Los actores de la pelcula de Pasolini
no son profesionales. Lo que le da un aire de cinma vrit. El Jess que interpreta el
estudiante barcelons Enrique Irazoqui, tiene aspecto mediterrne o, ya que aunque era hijo
de un psiquiatra vasco, su madre era una juda sefardita de Pada. Sobrino del arquitecto
Ricardo Bofill, Irazoqui es ahora, miembro de Podemos. No es su voz, la que se oye en la
versin original, sino la del actor Enrico Mara Salerno.

Tras hacer un viaje de reconocimiento a Israel y Jordania, donde rueda seis rollos de
documental, Pasolini decide hacer la pelcula en los parajes desolados de la Italia meridional -
donde Gibson hara despus, la suya-, ya que los lugares bblicos le parecen demasiado
modernos. Es la desnudez que busca tambin en los actores. No quera un Cristo de rasgos
blandos y mirada dulce, explica. Quera un Cristo cuyo rostro expresase fuerza, decisin,
como el de los pintores medievales. Buscaba un rostro que correspondiese a los lugares
ridos y pedregosos en que tuvo lugar su predicacin.

LEER EL EVANGELIO

Jess en el cine, suele tener un aspecto blando, muy pacfico y algo asexuado. Su blanca figura
nos resulta bastante etrea. No parece pisar el suelo. Por lo que las pasiones humanas parece
que se reservan para personajes ms interesantes como Judas, Pedro o Barrabs. Nadie
esperaba un Cristo as -dice Pasolini-, porque nadie pareca haber ledo el Evangelio segn
Mateo. A diferencia de las reacciones que tuvo en Inglaterra, Pasolini crea que los italianos
demostraban as leer el Evangelio por primera vez.

Todo comenz en octubre de 1962, cuando el director fue invitado con otros cineastas
italianos, para una serie de debates sobre la relacin entre cristianos y marxistas en Ass,
organizados por una asociacin laica de inspiracin catlica, llamada Pro Civitate Christiana. En
la habitacin donde se alojaba, haba un ejemplar del Evangelio de Mateo, cuya relectura le
impresion muchsimo. Nada me parece tan opuesto al mundo moderno -dice-, como aquel
Cristo afable de corazn, pero violento de razn. En su arrebato, decide hacer una pelcula
sobre el Evangelio.
Su aspiracin era traducir sus palabras a imgenes, pero sin omisiones, ni aadidos al texto.
Quera mantener el estilo abrupto, elptico y sincopado del evangelista. Estaba tan
entusiasmado con su lectura, que pensaba que ninguna otra palabra podr alcanzar la altura
potica de su relato. No deja de ser significativo que tuviera que ser un artista ateo, marxista y
homosexual, el que nos devuelva algo de la frescura que produce la lectura directa del
Evangelio.

EL ATESMO DE PASOLINI

Aunque la pelcula est dedicada a Juan XXIII, Pasolini se declara ateo: yo no creo que Cristo
sea Hijo de Dios -asegura-, porque no soy creyente. Aunque en otro sentido, le parece que
Cristo es divino, porque eleva la humanidad a un ideal riguroso. Como marxista, se considera
racionalista, pero dice que la idea de hacer esta pelcula, debo confesar que es fruto de una
furiosa ola irracional. Como muchos latinos, dice: soy anticlerical, pero s que hay en m, dos
mil aos de cristianismo.

Pasolini era un hijo de militar, que tena un hermano que muri en la segunda guerra mundial.
Su pasin por la poesa le viene de su madre. Entr en su juventud en el Partido Comunista,
pero es expulsado en 1949, por la indignidad moral de tener relaciones homosexuales con
algunos de sus estudiantes. Se va a vivir entonces con su madre a los barrios bajos de Roma,
donde trabaja entre pobre y criminales. As comienza a escribir. Sus primeras pelculas
muestran ese mundo de chulos, rameras y ladronzuelos, que le hace ser acusado con
frecuencia de indecencia.

Para representar el Evangelio usa las fisionomas rsticas de rostros curtidos por el sol y
marcados por la fatiga. Es su propia madre, la que hace de Mara. Y otros son conocidos suyos,
como el hermano y sobrino de Elsa Morante -esposa de Moravia-, que hacen de Jos y Juan,
respectivamente; el hispanista Mario Socrate, que es Juan el Bautista; el poeta marxista
Alfonso Gatto interpreta a Andrs; el filsofo Giorgio Agamben, Felipe; el crtico y bigrafo
Enzo Siciliano, Simn; o la escritora y editora Natalia Ginzburg encarna a Mara de Betania.

La msica es una curiosa combinacin de La Pasin segn San Mateo de Bach, el Adagio y la
Fuga de Mozart, o una cantata de Profokiev, con espirituales negros, una misa congolea, un
baile brasileo e himnos revolucionarios rusos. El texto literal del Evangelio es llevado a la
pantalla, en una modesta produccin en blanco y negro, que gan el premio especial del
jurado del festival de Venecia en 1964 -el Len de Oro fue para el Desierto Rojo de Antonioni-
, pero sigue manteniendo su fascinacin hasta el da de hoy.

EL LIBRO, O LA PELCULA?

Ante la conocida discusin de qu es mejor, el libro, o la pelcula, se suele recordar que hay
terribles versiones de excelentes novelas, as como maravillosos filmes de mediocres obras
literarias. Hoy se suele decir que una obra cinematogrfica puede ser fiel al texto, aunque no lo
siga literalmente. Sin embargo, el texto del Evangelio segn Mateo, lo edita Pasolini, pero no lo
reescribe. Eso quiere decir, que omite alguna escena y reordena otra, pero los dilogos son
textuales, sin cambiarlos, ni aadirle nada -aunque ponga los nombres de los discpulos en
boca de Jess, en vez del narrador-.
La diferencia con otras pelculas, como el Jess de Agap/Campus Crusade o el Evangelio de
Juan, es la fuerza de la imagen, como equivalente cinematogrfico a la voz del narrador, que
no aparece en la versin de Pasolini. Es por eso que no se incluye la genealoga del principio, ni
hay dilogos entre Jos y Mara, porque no aparecen en el texto de Mateo. El silencio adquiere
en estas escenas, una fuerza especial.

No aparece la Transfiguracin, como en casi todas las pelculas sobre Jess -excepto, la Vida y
Pasin de 1905-. Las ropas de los dirigentes judos parecen de un fresco renacentista del siglo
XV, como los de Piero Della Francesca. Y la Pasin se muestra con una suavidad tal, que parece
ms El hombre que haca milagros de Gibson, que su Pasin gore.

El rgano oficial del Vaticano, el Osservatore Romano, ha dicho el ao pasado, que el film de
Pasolini, es probablemente el mejor sobre Jess, rodado nunca. Ya fue premiado por la
Oficina Catlica Internacional de Cine en su da, aunque en la cinta se pueden apreciar todos
los elementos de la atormentada y para muchos, contradictoria, ideologa del director -segn
el crtico catlico Emilio Ranzato-, que interpreta ahora, Willem Dafoe en la pantalla.

Muchos me preguntan qu pelcula presenta mejor a Jess en el cine. Mi respuesta es que


ninguna. No, porque todava no se ha hecho, sino porque nunca se har. En este caso, el Libro
no tiene comparacin con la pelcula. Ya que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios
(Romanos 10:17). No hay sustituto posible!