22/9/2017 Lucas Carena Fue Jess judo?

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B U S C A R D E B AT E . . .

Lucas Carena Fue Jess

judo?
LUCAS CARENA en 1 abril, 2015

Consideraciones sobre el judasmo de Cristo. Aproximaciones y pensamientos.

Muchos prejuicios y saberes preconcebidos pueden resultar como consecuencia de haber aceptado lo
frecuente como normal, lo constante como verdadero y, desde luego, lo diplomticamente correcto
como justo y bueno. Repetir mentiras ad nauseam no hace a estas mentiras convertirse en verdad. Que
Jess fue judo es una idea en parte revisable y, ciertamente, discutible.

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Este artculo, de tinte ensaystico, no pretende opacar la misin mesinica, salv ca de Jesucristo. La
trascendencia de Jess para el mundo, no depende de su prosapia. El cristianismo y su mensaje,
original y perfecto, hubieran sido de todas maneras en la historia, como revelacin de Dios a travs de
la inmolacin de su hijo, Dios y hombre, a travs de su pasin, muerte y su resurreccin para re-ligar al
hombre con la divinidad. Este hecho comprensible a partir del misterio trinitario, slo es asimilable en
sentido pleno desde un punto de vista teolgico-cristolgico. Punto de vista que es el fundamental y
INICIO
est por encima de la especulacin sobre el origen tnico, racial o cultural del Seor de la Historia. No
NOTICIAS
se pretende navegar por ese cause el cual, desde luego, no est en discusin.

No obstante, hablar del judasmo de Jess, no comprende -de ah este aporte- un debate en todo
plano estril, desprovisto de importancia. Cuestionar el judasmo de Jess, siempre que ponga de
relieve su misin redentora como principal e inobjetable, reviste importancia como anexo a los
relatos bblicos y el posible sentido alternativo que se pudiera ver con ello, a determinados pasajes de
ELlas
ISLAM LOTE DE 52
sagradas escrituras. CARTA DE ROBERTO ANDRS MAC
UTILIZA SU LIBROS SEBASTIN CACHANOSK LEAN
En resumen, delimitar el alcance de esteMIRANDA
TOLERANCIA trabajo es fundamental
AL Y para adquirir una ADONDE
SIRVE visin de algunos
de los hechos en torno a la vida y obraMINISTRO
PARA de Jess de Nazaret que pueden
DE SUBIR LA ser tiles para corregir la
ESTAMOS
mirada del Nuevo Testamento y no pretenden
ISLAMIZAR, JUSTICIA ponerY en un TASA
plano profano
DE su misin, la cual fue
celestial y revelada.
AVISA SAMIR DERECHOS INTERS
KHALIL HUMANOS PARA FRENAR
Por mucho que pueda escandalizar a exgetas y ortodoxos, este aporte rastrea, ordena y profundiza
HISTORIA GERMN LA
una hiptesis que no es nueva sino que viene de larga data, a saber: que Jess no fue portador de
GARAVANO INFLACIN?
sangre juda; que Jess era de ascendencia probablemente griega o indoaria; y que Jess por lo tanto
no perteneca a la estirpe de David en el sentido literal de la expresin. Sentido, en cambio, que el
farisesmo judaico consideraba de suma importancia en el esperado mesas y por eso busc sealar,
apresar, juzgar y condenar a Jess. Efectivamente, nos referimos al mismo farisesmo judaico que se
impuso cinco siglos antes el nacimiento de Jess de Nazaret y que fue severamente combatido en todo
momento y en todas sus enseanzas por HAYEKste ltimo.SOBRE
PodemosDIEGO
decir que el presenteLUDWIG
artculo tieneVON
por
ELrevisionista, el judasmo
objetivo discutir, en funcin de un recorrido ANDRS DAZ
de Jess MISES
de Nazaret, EL el
el mesas,
Cristo.
COMBATES POR NUESTRA HISTORIA CONSERVADO LA TRATADO DE
N1 ORGENES DEL INSTITUTO RISMO REVOLUCI VERSALLES
Antes que nada, resulta menester, escudriar el sentido de este judasmo que se(GOBIERNO
N FRANCESA pone en tela de
BIBLIOGRFICO ANTONIO ZINNY
juicio. No se pone en discusin si Jess practicaba la religin NO
juda.EXISTI:
Est ms que probado que Jess
OMNIPOTENT
invocaba a Abraham y a Moiss en sus prdicas, tena por templo PORa laUN
Sinagoga y su E)
enseanza estaba
de lleno entregada a la divulgacin de una moral estrechamente ligada a ley mosaica a la que, en
CULTURA ANLISIS DE
todo caso, su mensaje y ejemplo buscaban superar. Tampoco se intenta despegar a Jess del bagaje
LARGA
cultural que la tradicin semtica imprimi en los pueblos de la Jerusaln del levante.
DURACIN.
Pero claro est tambin que su afrenta a los maestros de la ley, los ancianos y los fariseos por un
lado, y su acercamiento a publicanos y pecadores por otro, estaban regidos en parte por opcin

SAN JUAN HAYEK SOBRE LUDWIG VON LVARO

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SAN JUAN
personal HAYEK
-la enseanza SOBRE
de no juzgar y deLUDWIG VON
perdonar- y en parte LVARO GABRIEL
por la cerrazn, envidiosa y sectaria, de
PABLO
quienesII,
no A ELel supremacismo del
ocultaban MISES
puebloelegido
EL y vean ALSOGARAY CEVALLOS
en Jess a un extranjero, un galileo,
LOS CONSERVADO
alguien sin credenciales TRATADO DE QU ES EL
de legtima pertenencia. GARCA
MIEMBROS RISMO VERSALLES LIBERALISMO CERVANTES Y
DEJess
LA el Galileo (GOBIERNO EL SER EN S
ACADEMIA OMNIPOTENT
Joaqun Bochaca Oriol, autor revisionista de origen cataln, escribi un opsculo resumiendo los
PONTIFICIA E)
principales argumentos que re eren al origen no judo de Jess. El texto, llamado El Mito del
DEPELCULAS
CIENCIAS
Judasmo de Cristo advierte que decir que Jess era judo se ha convertido en un axioma. Axioma
impuesto para silenciar, incluso, ataques contra el judasmo. Sobre todos aquellos ataques, dice
No hay ninguna
Bochaca, entrada
que ponen destacados
al pueblo judoencomo deicida, epteto no grato para el pueblo elegido por poco
esta categora
que pueda reconocer a Jesucristo como su mesas.

El primer argumento que acua el autor ya haba sido invocado por Huston Stewart Chamberlain, yerno
de Richard Wagner, en un trabajo igualmenteAMERICAN 13 REASONS
revelador titulado Fundamentos del JUAN MANUEL
siglo XIX y est
estrechamente vinculado con el lugar de PASTORAL WHY:
procedencia de Jess: LOS
la baja DE PRADA
Galilea. Etimolgicamente
SEGN
hablando Galilea es un apcope de la expresin JORGE
Gelil PELIGROS
haggoyim que signi ca:DE UNdeSILENCIO
distrito paganos o
tierra de gentiles y, si bien tal cosa noGUTMAN LAciente
reviste carcter de su POPULARpor s sola MUY
para dilapidar la
creencia del origen judo de sus habitantes, es importante comprender
SERIE DE el por quELOCUENTE
se utilizaba esta
expresin para referirla: Galilea era el nombre con el que NETFLIXlos judos de la Judea, y solo ellos,
distinguan a las regiones del norte. La zona septentrional de la histricaEL
SOBRE Jerusaln estaba compuesta
por Samaria y Galilea. Esta ltima, sobre todo, era lugar de trnsito y de fcil acceso para forasteros.
SUICIDIO
Refugiada del paso de inmigrantes y fuera del alcance de las rutas frecuentadas por extranjeros, en
cambio, Judea se compona de judos no slo de religin sino tambin de sangre.

Galilea, desde tiempos remotos, no tuvo una poblacin homognea. Era la patria de las tribus de
Neftal y Zabuln. Neftal, sobre todo, se caracteriz desde el principio por su extraccin muy
heterognea. Pero, por si esto fuera poco, hay momentos histricos muy delimitados que indican que
la composicin demogr ca de Galilea sufri importantes modi caciones. En el ao 720 a.C. los
asirios haban devastado y repoblado la zona de Samaria y Galilea. Repoblacin que dio origen a la
con guracin tnica principalmente de asirios y pastores escitas de origen indoario.

Bochaca se basa en el historiador judo Graetz, para decir que cuatro quintas partes de Galilea haban
sido deportadas -el historiador Roberson Smith dice que su totalidad- siendo sustituidas por
poblacin procedente de Asiria y Grecia, semticos y arios los primeros, arios puros los segundos.
Entre ambos historiadores coinciden en que, adems de asirios y griegos, se permiti la instalacin de
numerosas tribus de pastores escitas.

La con guracin demogr ca de Galilea es claramente modi cada a partir el siglo VII a.C. Este hecho
no es una mera hiptesis, al contrario, hay abundante material historiogr co de rigor que lo rati ca.

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Bochaca alude, por ejemplo, a las investigaciones del historiador hngaro Ferenc Zajhty quien se
aventur a sostener que los judos no consideraban como parte de su raza a ningn galileo, dado que
el reinado de Salmanasar III, que gobern Asiria desde el 858 a.C. se caracteriz por el enfrentamiento
con los estados de la zona de Siria, el levante y el sur de Anatolia, llevndose cautiva a toda la
poblacin entonces parcialmente juda proveniente de Galilea. Salmanasar V, en el 722 se enfrent a
la rebelin del rey Oseas de Israel, que se haba negado a pagar tributo y haba pedido ayuda a
Egipto. En el 725 a. C. siti Samaria que nalmente cay en poder de su sucesor Sargn II quien la
repobl. Gran parte de esa nueva poblacin migr a Galilea.

Cabe recordar que la importancia de la sangre juda de la cual Cristo, segn esta hiptesis, no era
portador estaba dada por los propios judos de inclinacin farisea. En el siglo V a. C. la culminacin
del cautiverio babilonio, y la segunda reconstruccin del templo de Salomn, sumados a la
consolidacin del pacto renovado, con guran el contexto sobre el que se impone la Halaj o ley juda
y con ella la endogamia. Endogamia que se comenzaba a practicar compulsivamente en una poblacin
que, habiendo sido esclava de Babilonia, se haba mezclado con otros pueblos esclavos y distaba de
poseer la pureza de los habiru que originalmente componan el pueblo hebreo de la legendaria
Israel. Los principales portavoces para ese entonces de la Halaj, fueron los fariseos que se
enfrentaron a Jess, el Nazareno, el galileo, el goy.

Adems de la in uencia asirio-babilnica de la regin. Galilea recibi, a la postre, la hibridacin

resultante de las campaas panhelnicas de Alejandro Magno. En 331 a.C. el gran conquistador
macedonio expuls a los pobladores de Samaria, reemplazndolos con poblacin griega. Una parte
de los griegos instalados all emigr, nuevamente, a la Tierra de los Gentiles o Galilea. Los pocos
judos de Judea que haban regresado a Galilea por actividades comerciales, fueron obligados a
retornar. Este hecho se narra en el Libro I de los Macabeos, cuando el caudillo hebreo Simn Tharsi
reuni a todos los judos que haban vuelto a Galilea y les oblig a regresar a su natal Judea. Esta
repatriacin obligada alcanz a todos, sin excepcin, en 164 a. C.

Jess y sus discpulos, todos galileos a excepcin de Judas Iscariote, es decir, Judas de Kerioth una
ciudad de la tribu de Jud, hablaban el dialecto arameo con las di cultades propias para pronunciar
las guturales, lo cual era muy comn en las tribus de origen ario asentadas en Nazaret, nodo
neurlgico de Galilea. Mara, seguidora de Jess, provena de Magdala, localidad cercana a Galilea con
igual composicin demogr ca.

En pocas de Jess, Galilea y Perea tenan su propio tetrarca autnomo, mientras Judea e Idumea
estaban sometidos a un procurador romano. Pero dicha separacin poltica era la imagen especular de
una separacin entre judos de raza y judos nicamente de religin. Jess era llamado el Galileo y el
nazareno y no el betlehemita. El epteto de galileo era utilizado a veces de manera sincera y bien
intencionada, marcando su procedencia, pero otras veces de manera peyorativa, xenfoba y racista.

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Es muy claro que Jess colision con el judasmo endogmico del pacto renovado. La refundacin del
judasmo que se orientaba a la tradicin talmdica ortodoxa y supremacista, converga en la
descripcin consensuada de un mesas de sangre y estirpe, militar y hroe nacional, como lo
caracterizan telogos medievales de la talla de Moiss Maimnides. Muchos vieron, por ejemplo, en
Simn Barcoshva esa gura. Pero este choque permanente entre Jess, llamado el Cristo, y los fariseos
haba comenzado con los profetas que denunciaban los desvos de las prcticas judaicas que se
alejaban de los preceptos practicados por los pueblos hebreos originarios.

Una doncella galilea llamada Miriam

Tan signi cativo resulta que Jess sea o no galileo para interpretar los acontecimientos de su vida y
muerte, que muchos se han ocupado de insistir en que Jess, an siendo conocido como el nazareno
por el lugar en el que se cri, naci en Beln de Judea y, por lo tanto, fue un judo de Judea.

Pero el lugar en que Jess fue dado a luz reviste importancia relativa por dos razones, una prctica y
otra terica o teolgica: si adherimos al relato bblico acerca de que el lugar exacto en el que naci
Jess se trat de un pesebre, lugar de trnsito y refugio -en los alrededores de Beln- durante el
camino que Jos y Mara emprendieron hacia Egipto para eludir la disposicin de Herodes el Grande
de dar muerte a todo nio menor a 2 aos haciendo cumplir la profeca de Jeremas Mr (2,16-18)
entonces debemos admitir que si Jess vio la luz del da por primera vez en territorio de Judea en
circunstancias extraordinarias, en el transcurso de un escape. Esto no hace a Jess un judo de Judea.

Sus padres, ambos de Nazaret, no eran la excepcin a la complexin demogr ca griega, no juda, de
la poblacin galilea. Josefo indica en su autobiografa que el viaje desde Galilea a Jerusaln poda
hacerse, a toda prisa, en tres das. As, resulta factible que, en circunstancias excepcionales, Jess haya
nacido en algn punto de dicho trayecto.

No obstante, lo que resultara s de suma importancia es el lugar de la inmaculada concepcin. Todas

las uctuaciones demogr cas antes descritas, en realidad, no dicen mucho acerca de un hombre que
naci milagrosamente por obra del espritu. Esta es la razn teolgica por la cual el lugar de
nacimiento del redentor no reviste importancia sustancial para refutar la hiptesis de un Jess con
ascendencia biolgica griega o aria.

Ms precisamente, admitir la ausencia de judos de raza en Galilea es revelador en tanto nos dice algo,
en rigor, acerca de Mara, la santsima virgen. Si Mara concibi en esta condicin -cosa que los que
hablan de un Jess de Judea pasan por alto negando por elevacin su divinidad- lo que importa no es
tanto dnde naci Jess sino la procedencia de Mara. Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel
Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado
Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara Lc (1,26-38).

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Para el momento de la anunciacin bblica, podemos decir, no haba judos de origen judo en Galilea,
como se ha explicado. Ahora bien, una doncella galilea, Miriam o Mara, fue la elegida para concebir,
por obra y gracia del Espritu Santo, a Jess. Muchos han sido los esfuerzos por poner a Jess como el
heredero, miembro legtimo del linaje de David, porque as estaba anunciado en las escrituras y as
deba cumplirse de manera proftica. Pero los linajes mencionados en el nuevo testamento, en
realidad, conducen a Jos, su padre adoptivo. Admitir la virginidad de Mara como dogma de fe,
implica entender que Jess, si tiene linaje, lo tiene por parte materna y de ese linaje poco o nada se
sabe.

En el Nuevo Testamento, la genealoga de Jess segn el Evangelio de Lucas traza el linaje de Jess
hasta el rey David a travs de la lnea de Natn -hermano de Salomn- aunque segn el Evangelio de
Mateo traza el linaje a travs de Salomn. Una explicacin convencional, a partir de la poca de Juan
Damasceno, es que Natn es el antepasado de Mara mientras y que Salomn es antepasado del
marido de Mara, Jos. Pero esta conjetura es infundada puesto que la genealoga de Lucas, si bien
pasa de David a Natn y no a Salomn, tambin llega a Jos y no a Mara: Jess mismo al comenzar
su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, hijo de Matat, hijo de
Lev, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos, hijo de Matatas, hijo de Ams, hijo de Nahum, hijo de
Esli, hijo de Nagai, hijo de Maat, hijo de Matatas, hijo de Semei, hijo de Jos, hijo de Jud, hijo de
Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de
Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er, hijo de Josu, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de
Lev, hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de Jos, hijo de Jonn, hijo de Eliaquim, hijo de Melea, hijo de
Mainn, hijo de Matat, hijo de Natn, hijo de David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de
Salmn, hijo de Naasn, hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo de Fars, hijo de Jud,
hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tar, hijo de Nacor, hijo de Serug, hijo de Ragau,
hijo de Peleg, hijo de Eber, hijo de Sala, hijo de Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de No, hijo
de Lamec, hijo de Matusaln, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainn, hijo de
Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios. Lc (3:23-38) A diferencia de Mateo, su recorrido va en
sentido inverso -la genealoga va de manera ascendente- y llega hasta Adn no hasta Abraham. Pero
ambos desembocan en el padre putativo de Jess, no en Mara de Nazaret.

De cualquier manera, los recorridos genealgicos han sido errantes, carentes de coincidencia y objeto
de innumerables controversias. Muchos, incluso con la mejor intencin, han forzado el linaje porque
han cado en la trampa de la literalidad del linaje davdico. Las fuentes historiogr cas, sobre todo las
articuladas por Bochaca, contrastan con estas menciones que aparecen en los evangelios, priorizando
la idea de que Galilea difcilmente haya sido lugar de residencia de judos de sangre en pocas de
Cristo.

Jess, es hijo de la divinidad que fecund de manera directa y sin intermediarios a Mara, que fue una
virgen del distrito de los gentiles. Actualmente, estudios realizados sobre el Santo Sudario de Oviedo,
arrojan la presencia de ADN mitocondrial en la sangre all derramada y este ADN es aportado

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exclusivamente de lnea materna. Hay un cromosoma Y que aparece, de manera inexplicable a la luz
de la ciencia, para determinar el sexo varn de Jess. Si bien todava no hay nada concluyente en estas
investigaciones y podemos considerar que la ciencia moderna no es el tribunal de la fe, es cierto que
tanto la ciencia como el dogma concuerdan en la virginidad como hecho inapelable.

Con todo lo expuesto, la expresin Hijo de David Se trata entonces de un error? En absoluto. Que
Jess fue hijo de David slo puede comprenderse revisando el sentido de la expresin. Incluso, en
determinado momento, Jess confunde a los escribas y fariseos al pedirles que expliquen el
signi cado de este mismo ttulo: Por qu dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? David
mismo le llama Seor. En qu sentido es, pues, su hijo? (Mr 12,35:37) Desde luego, los maestros
de la ley no podan responder esta pregunta y por lo tanto Jess expona la ineptitud de los lderes
judos como maestros y su ignorancia de lo que el Antiguo Testamento enseaba respecto a la
verdadera naturaleza del Mesas. Jess habla all de Cristo, no de Mesas, al referirse al Hijo de David
generando desconcierto, pues ser hijo de David, signi caba ser rey de Israel, al igual que David. Jess
enseaba que, contra la creencia de los maestros y sabios judos, el Cristo/Kristos constituye una gura
mucho ms universal, que alcanza no solo a los Hijos de Abraham sino tambin a todos los Hijos de
Adn, o sea, a la humanidad en su conjunto. Este Cristo ser el rey de Israel y el mesas.

Es sabido que Cristo y Mesas son las palabras griega y hebrea, respectivamente, que signi can
Ungido. La razn para este ttulo es que en los tiempos antiguos, cuando se coronaba a los reyes, se
haca ungindolos con aceite. Pero Jess escoge el trmino Cristo para plantearles un dilema: Cmo
puede ser que el rey de Israel sea el Cristo de los paganos? Jess pretenda romper con la
interpretacin racista y endogmica los maestros de la ley.

El linaje de David, el cual se constituye en requisito del esperado mesas para los judos farisaicos
puede tener entonces o bien un sentido no literal, o bien tratarse de un error, una inconsistencia
hermenutica. Inclinndonos por lo primero, que Jess sea hijo de David forma parte de un llamado a
reconocer en el Cristo/Kristos griego, tambin al mesas. El linaje que llega a Jos, se presenta ante los
ojos de los judos -todos- como una exhortacin a mirar en este galileo, a quien el legendario pueblo
de Israel deba reconocer como su salvador. Reconocimiento que, empero, se revel de manera
singularsima, para que, junto con la revelacin del Hijo, se revelara tambin el misterio trinitario. En
esa concepcin milagrosa, camino elegido por Dios para manifestarse a los hombres, intervienen las
tres personas de la santsima Trinidad.

La estrella de David, como smbolo de la ortodoxia rabnica talmdica, es un smbolo del no

reconocimiento de la gura de Cristo como el mesas. Porque la sangre de David como requisito, se
transforma as en el factor de obstinacin y, por lo tanto, de no aceptacin de Jess como el esperado
mesas. Reconocimiento que es la conclusin del verdadero judasmo, de la verdadera gnosis, dira
Meinvielle, judeo-catlica.

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Puede interpretarse, que Jess aluda a una interpretacin gurativa de la expresin hijo de David no
asumida por el farisesmo, la cual se transformara en la bisagra entre un Jess mesas rey de los
judos y un Jess impostor, un blasfemo. Los fariseos saban perfectamente que decirse hijo de dios
no era blasfemia. Lo que en realidad molestaba era que en esa expresin se pona en un plano de
universalidad lo que consideraban reservado a su estirpe, a saber, la descendencia consangunea de
David.

Cristo y el farisesmo

Con todo lo hasta aqu dicho y, si aceptamos como plausible la hiptesis de un Jess no judo, es
factible resigni car o al menos darle completitud a innumerables pasajes bblicos del nuevo
testamento que muestran la tensionalidad entre el galileo y los judos: Al ver lo que Jess haba
hecho, creyeron en l muchos de los judos que haban ido a acompaar a Mara. Pero algunos fueron a
contar a los fariseos lo hecho por Jess. Entonces los fariseos y los jefes de los sacerdotes, reunidos
con la Junta Suprema, dijeron: Qu haremos? Este hombre est haciendo muchas seales
milagrosas. Si le dejamos seguir as, todos van a creer en l, y las autoridades romanas vendrn y
destruirn nuestro templo y nuestra nacin. Pero uno de ellos llamado Caifs, sumo sacerdote aquel
ao, les dijo: Vosotros no sabis nada. No os dais cuenta de que es mejor para vosotros que muera
un solo hombre por el pueblo y no que toda la nacin sea destruida. Pero Caifs no habl as por su
propia cuenta, sino que, como era sumo sacerdote aquel ao, dijo profticamente que Jess haba de
morir por la nacin juda, y no slo por esta nacin, sino tambin para reunir a todos los hijos de Dios
que se hallaban dispersos. Desde aquel da, las autoridades judas tomaron la decisin de matar a
Jess. Por eso, Jess ya no andaba pblicamente entre los judos, sino que se march de la regin de
Judea a un lugar cercano al desierto, a un pueblo llamado Efran. All se qued con sus discpulos. Jn
(11,45-56)

Jess, en su carcter de Crsito, Ster o Mesas se impona como salvador universal y ello no ayudaba a
reunir a los hijos de Dios que se hallaban dispersos, por el contrario contribua a la dispersin. Es
notorio que la expresin hijos de dios es utilizada por Caifs como hijos de David, y aqu
llamativamente no hay blasfemia. A los judos dispersos no los reunira un Cristo que se coronara
salvador tanto para gentiles como para judos. El efecto sera centrfugo, como lo hizo Pablo de Tarso
luego de la cruci xin. Jesucristo, destrua la endogamia. Transformar al cristianismo en secta
desviada, fue necesario para preservar la endogamia y el supremacismo fariseo.

Hay ciertos elementos, en la conspiracin contra Jess, que deberan llamar la atencin. El lugar de
donde tiene que huir Jess, que ya haba querido ser apedreado por los fariseos en varias
oportunidades, es de la Judea. Judea se encontraba bajo la gida del procurador de Roma. Pero, Por
qu peligraba el pueblo judo y su nacin? Por qu las autoridades romanas destruiran el templo y la
nacin juda a causa de la presencia de este nazareno? Por qu Caifs considera que matar a Jess
salvar a la nacin juda? Acaso Jess era enemigo declarado del imperio romano? Los romanos

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odiaban o teman a Jess? Nada ms lejos. Valerio Grato -Valerius Gratus- fue procurador de Judea
desde el ao 15 hasta el 27 d.C. Fue el predecesor de Poncio Pilatos. Poco conocida es una carta que
Grato envi a las autoridades de Roma hablando sobre Jess. Tibierio, emperador de aquel momento,
ya haba odo hablar de las maravillas realizadas por Jesucristo y esto despertaba curiosidad y
preocupacin. Pidi entonces a Grato que le enviara informacin de este nazareno, que se deca el
mesas cuando hablaba con judos y al que los paganos conocan como el Cristo. Grato contest que
se trataba de una persona inofensiva para el imperio y que, por el contrario, era un carpintero que
predicaba entre los judos. No era un hombre de temer para los romanos ya que no haba en l nada
que lo asemejara a un revolucionario, a un militar o un conspirador.

El historiador judo Flavio Josefo dice que Caifs accedi al sumo sacerdocio alrededor del ao 18,
nombrado por Valerio Grato. Es simple colegir que Caifs no recibi por parte de Grato ninguna orden
de Roma para capturar y, mucho menos, para eliminar a Jess. Al contrario, es muy factible que Caifs
viera en Cristo, poseedor de un carisma arrasador, un potencial aliado de las autoridades romanas o
que simplemente su expresin se debiera a que vio en Jess una amenaza, alguien que poda
disputarle el poder a los sumos sacerdotes de Judea. Lo que claramente estaba en juego para los
fariseos era la endogamia arti cialmente instalada y la situacin de privilegio de la que gozaban. Jess
jams busc un lugar de poder ni reconocimiento terrenal, pero su grandeza, su sabidura y sus
milagros generaron tanta fascinacin que el sanedrn advirti que era menester eliminarlo.

Tras la muerte de Jess, alrededor del ao 50, cuando llegaron judos creyentes en Jesucristo a la
comunidad cristiana de Antioqua, se escandalizaron al ver que los miembros conversos y bautizados
no haban sido previamente circuncidados ni cumplan otros preceptos de las leyes judas. Estos judos
creyentes, comenzaron a predicar que era necesaria la circuncisin y la asuncin de toda la Tor, lo
cual gener desconcierto y sorpresa entre los creyentes griegos. Por esta razn, los discpulos de
Antioqua encomendaron a Pablo de Tarso y a Bernab que se reuniesen con Pedro y los dems
apstoles en Jerusaln para resolver esta situacin. Pablo, que posea formacin teolgica juda, fue el
gran evangelizador de los paganos que se convertan al cristianismo en masa y el primero en entender
que Jess era el mesas en sentido revelado, donde el linaje estara en segundo plano y la
descendencia davdica solo tena un sentido gurado para poder declararlo monarca de los judos. En
el concilio de Jerusaln, se termina decidiendo que el bautismo no requera circuncisin previa gracias
a que Pablo, con majestuosidad discursiva y recto entendimiento iluminado por Dios, convenciera a
Pedro, principalmente, de que Jess vino tanto para los judos como para los gentiles. Si Jess hay
destruccin de la endogamia dentro del judasmo, con Pablo -que haba sido persecutor de Jess- hay
directamente cristianismo ms all de la religin juda. Pero tal resolucin tomada en Jerusaln se
vera reforzada y ms fcilmente comprensible bajo la hiptesis de un Jess no judo, aunque no
podamos, cierto est, demostrarlo.

El Proceso

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Los juicios de Jess suman un total de seis: tres de ellos en una corte religiosa y tres ante una corte
romana. Jess fue juzgado ante Ans el sumo sacerdote saliente; Caifs, el sumo sacerdote en
funciones, y el Sanedrn. El delito era de blasfemia por a rmar ser el Hijo de Dios y el Mesas. Pocas
veces en la historia se han encontrado tanas irregularidades en un proceso como el que juzg a Jess
de Nazaret. Y estas irregularidades, de acuerdo a la ley juda, se aceran a lo obsceno: En primer lugar,
ningn juicio poda llevarse a cabo durante alguna celebracin y Jess fue juzgado durante la Pascua.
En segundo trmino, cada miembro de la corte deba emitir un voto individual para, en funcin de un
estricto sistema de mayoras, condenar o absolver al acusado. Jess fue condenado a fuerza de gritos
y agravios provenientes de diversas multitudes. Ante una pena de muerte sentenciada, deba pasar una
noche antes de que se llevara a cabo; sin embargo, solo pasaron unas cuantas horas antes de la
cruci xin. Los judos no tenan, en rigor, autoridad para ejecutar a personas, sin embargo, se las
ingeniaron para ejecutar a Jess. Ningn juicio poda llevarse a cabo por la noche, pero este juicio se
hizo antes del amanecer. Se deba proporcionar al acusado consejo y representacin, pero Jess no
tuvo ninguno. No estaba permitido hacer preguntas de autoincriminacin al acusado, y a Jess lo nico
que se le pregunt es si era el mesas. La pregunta es: Hubiera sido posible todo esto si Jess no
hubiera sido un goy, un gentil?

Barrabs era un bandido Jn (18,40). Con trmino griego lests se sola designar en Judea a los
tambin llamados zelotes -movimiento poltico-nacionalista- que hacan las veces de guerrilleros o
terroristas y luchaban contra la ocupacin romana y por la liberacin poltica de Israel. Barrabs era
un asesino, pero sus homicidios se haban ocasionado durante una insurreccin. Mientras que Pilatos
tena motivos claros para mantener cautivo a Barrabs, no as lo tena para apresar y condenar a
muerte a Jess. Su intencin fue montar una treta para liberarlo sin intromisin en la ley local,
respetada en general por el Imperio romano con todas las provincias que estaban bajo su autoridad.
El lavatorio de manos era una costumbre juda y Pilatos se agiorn este gesto para poder hacerse
entender por los judos que, en su mayor parte, no entendan el idioma griego. Pilatos hablaba a lo
sumo koin, un dialecto hbrido, para darse a entender con los judos. Pero Pilatos supedit con este
acto a Jess a un proceso basado en las leyes judas, no romanas, sabiendo que le daran muerte -por
no ser judo- cuando ya se le haban agotado las posibilidades de salvarlo.

La sentencia de muerte, recuerda Bochaca, slo poda imponerse a un ladrn o a un estih, es decir a
una persona que intentara persuadir a los judos de abandonar su credo o causar una brecha en su
unidad racial. Pilatos consider que esto era lo que el sanedrn quera, como procurador de Judea,
permiti que los judos condenen a un extranjero injustamente, sin ver en Jesucristo culpa alguna.

Es ms que evidente que Jess no goz de ninguna de las garantas procesales de la ley juda aplicada
a un judo. Desde la nocturnidad de su captura, violatoria de todos los derechos de los judos, hasta el
cartel que a modo de epita o se coloc en la cruz. La leyenda colocada sobre el Jess cruci cado
constituye una evidente provocacin irnica, una burla racista dirigida a un galileo que pretendi ser
rey de los judos. Se lee en Mateo (27:37): Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES

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JESS, EL REY DE LOS JUDOS. En Marcos (15:26): Y el ttulo escrito de su causa era: EL REY DE LOS
JUDOS. En Lucas (23:38): Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras griegas, latinas y
hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS. Y en Juan 19:19: Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso
sobre la cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS. Un Nazareno, rey de los judos!
Esto cobra sentido a la luz de la hiptesis en la que discurrimos. Adems, la lamentable inscripcin,
estaba escrita en cuatro idiomas diferentes: griego, hebreo, arameo y latn. Esto lo podemos ver en
Lucas (23:38) y Juan (19:20) como mensaje directo a los seguidores de distintas lenguas, etnias y
regiones. Como claro mensaje xenfobo y endogmico.

Segn se lee en Mateo (27:25) durante el proceso a Jess los judos pronunciaron una frase que ha
sido objeto de diferentes controversias e interpretaciones: Que su sangre caiga sobre nosotros y
sobre nuestros hijos!. Frase que ha sido utilizada para explicar los ms diversos acontecimientos
histricos en relacin a judos y cristianos, desde una posible maldicin sobre los judos que se
concreta en el holocausto, hasta una explicacin de ciertas prcticas rituales, como los libelos de
sangre sacri cios de nios cristianos- que se le han atribuido a los Judos de la edad media. Resulta
di cultoso, desde luego, hacer una interpretacin unvoca. Pero Jess consagra la sustanciacin y
efusin espiritual con la eucarista, acto que puede tener, dentro de las mltiples lecturas que pueden
hacerse, el sentido de un pacto de sangre, el cual es propio de las culturas indoeuropeas y no de las
culturas semticas. Este pacto, por as llamarlo, no conmova a los judos que no lo reconocan mesas
y al clamar por su derramamiento de sangre sobre futuras generaciones, es factible hacer una lectura
en la que manifestaban desprecio -a la vez de su ascendencia- de su descendencia, su heredad y su
legado. Dado que Jess no tuvo hijos biolgicos, su herencia se plasmaba en el vnculo por medio del
sacramento eucarstico a partir del cual los cristianos se forjan en hermandad en un solo cuerpo y una
sola sangre. Sangre no juda y despreciada por el farisesmo judaico.

Segn las antiguas leyes y costumbres judas, la posibilidad de escapar de la pena de muerte quedaba
abierta en todos los casos, y hasta el ltimo instante. En el camino entre la prisin y el lugar de
ejecucin deba haber un observador cada cien pasos. El deber de dichos observadores era indicar si
algn nuevo testigo deseaba aportar testimonio que sea suplementario de descargo en favor del
condenado. Dichos testigos de ltimo momento se daban a conocer levantando su mano derecha. El
condenado tena, as, derecho a nuevo juicio, y, en ocasiones, segn la calidad de la nueva prueba
aportada, era indultado ipso facto. Es sumamente extrao, de acuerdo al estudio de Bochaca, que en
la procesin que sigui a Cristo hasta el Calvario, absolutamente nadie, ni sus apstoles ni sus
discpulos, pudieran atestiguar a su favor para salvarlo. Habiendo salvado a tantos, curando
enfermedades e incluso resucitado muertos, con tantos seguidores que lo ovacionaron el domingo
anterior en Jerusaln cmo es posible que no haya habido un solo testigo en su favor? No es posible,
en modo alguno, que el prestigio y la popularidad de la que gozaba Jess no hayan podido brindar
los testigos necesarios para evitar la pena de muerte por ms temor que pueda haber habido en sus
seguidores y adeptos salvo, concluye Bochaca, que Jess no fuera judo o, por lo menos, que no fuera
juzgado bajo debido proceso como tal. Estas garantas procesales solo eran aplicables a los judos y

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22/9/2017 Lucas Carena Fue Jess judo? | Debatime - Un sitio para intercambiar ideas

quedaban excluidos los gentiles, los extranjeros y los que dependan de la ley juda pero no eran
racialmente judos. Incluso resulta verosmil pensar que Perdo neg conocer a Jess tres veces antes
del canto del gallo no slo por miedo, sino tambin, porque saba que su testimonio o
reconocimiento no lo salvara. Esto, desde luego no lo exime de culpa, pero ilustra de modo muy
distinto aquella situacin.

Conclusin y re exiones a ttulo personal

Dios se mani esta de las formas ms misteriosas, se suele decir. Jess, el Cristo, fue condenado a la
cruz por decir ser alguien que no poda ser. Un galileo rey de los judos era inconcebible. Y esta
imposibilidad radicaba en el hecho cismtico que representaba su presencia entre los crculos fariseos
y las consecuencias que los miembros del sanedrn, auguraban, tendra el judasmo si Jess era
coronado Rey, es decir, reconocido como el mesas.

El verdadero judasmo, conduce a Cristo. El falso, lo condena. Y no puede haber conversin y salvacin
sin Cristo puesto que nadie llega al Padre sino a travs del Hijo. Creo sinceramente que Dios, en aqul
entonces, puso a prueba al pueblo elegido. Si efectivamente seguan venerando al becerro dorado,
entonces veran a Jess como una amenaza, disputando el trono de Israel en sentido profano y terrenal.
Si, por el contrario, los judos rompan su propio chauvinismo, si dejaban de lado su orgullo de raza
escuchando a los profetas, entonces el judasmo se hubiera encausado a su verdadero destino: Jess
mesas.

Hay, a mi entender, un exageracin en el discurso de Joaqun Bochaca que no comparto cuando

expresa que toda obra tiene resabios de su autor, por tanto Jess no pudo haber sido Judo porque
nada bueno puede haber venido de ellos. Creo sinceramente que esto no es as porque el judasmo
lesivo, deicida que conden y cruci c a Cristo es solo un desvo y no representa el verdadero
judasmo. El farisesmo, distorsin y desvo que se enquista en una coyuntura histrica, tena que
cumplir un rol en el camino de la revelacin y, en este plano escatolgico, no poda no haber sido de
otra forma. Sin muerte no hubiera habido resurreccin. Cristo vino a vencer a la muerte y no a los
judos.

Lucas Carena

Bibliografa:

Bochaca Oriol. J. El mito del judasmo de Cristo (Ed. Kamerad)

H. S. Fundamentos del siglo XIX. (Ed. Suiza).
Josefo Flavio. Autobiografa. (Ed. Alianza)
Josefo Flavio. Antigedades judas (Ed. Akal)
Meinvielle, J. De la Cbala al Progresismo. (Ed. Calchaqu)

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COMENTARIOS

2 comentarios Ordenar por Ms antiguos

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Ricardo Jose Siutti

Excelente articulo Lucas, felicitaciones
Me gusta Responder 1 13 de julio de 2015 19:46

Angelica Micaela Sosa General Rodrguez

Gracias Lucas,me saque una duda existencial:la Biblia es una mentira.
Me gusta Responder 28 de noviembre de 2015 4:46

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