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Charles Baudelaire LEtranger

Comme dans lanalyse prcdente du pome en prose Enivrez-vous , LEtranger de Charles


Baudelaire comprend galement le style et la stylistique. En utilisant des symboles dans
LEtranger, le pote suggre la fugacit accompagne de non-sens qui est la recherche
contraire du sens. Lallgorie devient sa signature reconnaissable, et les rponses fournies
dcourageantes et rprhensibles mais la fois encourageantes et stimulantes. Lopposition des
nuages, le symbole de la fugacit, lhomme, lidal ou aux choses ouvre de nouveau lespace o
la qute du monde spirituel est lavance du matriel de qualit suprieure. Baudelaire est un
rebelle incontest qui ose remettre en question des ideaux imposs et il est trs concret dans
LEtranger .

Qui aimes-tu le mieux, homme nigmatique, dis ? ton pre, ta mre, ta sur ou ton frre ?
Je nai ni pre, ni mre, ni sur, ni frre.

La dimension spirituelle de ltre est dtache de son tre physique. Ainsi laspect spirituel de
lexistence prcde laspect physique. Le contexte de lexperience de la vie et du monde est
vident dans la rponse dcisive car je nai ni pre, ni mre, ni sur, ni frre. est une rponse
cognitive, pas une ralit physique qui explique labsence du pre physique, de la mre, de la sur
ou du frre. Mme lorsque on prend en compte le traumatisme priv de Baudelaire par rapport
sa mre et son pre, cest--dire sa famille de base, le message qui fournit la rponse la
question va au-del du conflit intrieur du pote et sa relation avec sa famille parce que la
question et la rponse ainsi poses restent encore lintrieur de la ralit spirituelle laquelle,
lorsque on exclut la ralit physique, vient celui qui explore.

Tes amis ?
Vous vous servez l dune parole dont le sens mest rest jusqu' ce jour inconnu.

La nature humaine est donc telle quelle cherche lintimit et la confiance, et celle dernire est
acquise par lchange mutuel avec dautres tres ; telles relations sont intimes, amicales, donc la
rponse la question suivante de Baudelaire reste toujours dans le contexte de lexperience de
la vie et du monde, une partie cognitive de son tre spirituel. Ainsi isol, la fois physiquement
et spirituellement, son tre et toute autre crature, qui est la recherche du sens, se trouvera
soit en conflit soit confronte sa propre existence, et donc la rconciliation avec lui-mme ne
reste plus une conjecture mais le fait nu.

Ta patrie ?
Jignore sous laquelle latitude elle est situe.

Lme ne peut pas tre fixe dans lespace limit, elle trouve sa vraie patrie dans la ralit
spirituelle qui ne connat pas lespace physique car celui-ci est soumis un tat de flux, donc une
telle ralit remet en question je impos et programm.

La beaut ?
Je laimerais volontiers, desse et immortelle ?

La question de la beaut chez Baudelaire est particulirement intrigante si lon tient compte de la
beaut dans la notion de figure de style ; elle est isole de la question quil soulve mais ne
lexclut pas puisque la littrature antrieure a t comprise, avant tout, comme un bon moyen
dcriture dont Baudelaire diffre, en ce qui concerne le style que la littrature antrieure
implique. Lorsque, cependant, la beaut, ironiquement forme dans une divinit immortelle,
simpose comme la rponse la question de beaut quil pose, labsurdit de lesthetique en
relation avec le monde spirituel de lhomme devient sans ambigut claire.

Lor ?
Je le hais comme vous hassez Dieu.

Le symbole de la richesse matrielle, lor, oppos lautorit spirituelle, au Dieu et la haine la


croise des chemins. Compte tenu limpit de Baudelaire et son esprit perspicace quand il sagit
de la vraie spiritualit quil distingue ici, la spiritualit de son temps ou du temps daujourdhui ne
peut pas tre mieux rcapitule.

Eh ! quaimes-tu donc, extraordinaire tranger ?


Jaime les nuagesles nuages qui passentl-basl-basles merveilleux nuages !

En conclusion, dans le contexte de lexperience la plus large de la vie et du monde : ltranger


extraordinaire est peut-tre soumis lhomme, lidal ou aux choses mais il est extraordinaire
dans la mesure o il ne trouve pas la substance en eux. Il reconnat clairement la fugacit, en
admirant les nuages qui symbolisent cette mme fugacit, et dans ces nuages il voit autant de
beaut quil existe, en effet, la recherche de la beaut intrieure et spirituelle. Une telle qute
va tre empeche par les tres proches, les espaces troits, la beaut ou lor mais cest la
persvrance qui la mnera sa fin ; le processus cognitif exige du temps, et sur le chemin
spirituel il existe un tre physique qui va lempcher ou y participer. Cela serait LEtranger
parmi nous et sur ce chemin, cest L Etranger en nous-mmes.

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