7.0-Rodrigues-Dimensões Econômicas Da Cultura - Livro OBEC-meu Capítulo

Dimenses econmicas da cultura:
Experincias no campo da
economia criativa no Rio de Janeiro
Copyright 2015 by Flvia Lages de Castro, Mrio F. de Pragmcio Telles
Categoria: Economia Criativa
Produo Editorial
Livraria e Editora Lumen Juris Ltda.
Capa: Cristiana Fernandes,

Maria Clia Martins Melo e
Daniela Martins Melo.
Diagramao: Camila Cortez
A LIVRARIA E EDITORA LUMEN JURIS LTDA.

no se responsabiliza pelas opinies
emitidas nesta obra por seu Autor.
proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer

meio ou processo, inclusive quanto s caractersticas
grficas e/ou editoriais. A violao de direitos autorais
constitui crime (Cdigo Penal, art. 184 e , e Lei n 6.895,
de 17/12/1980), sujeitando-se a busca e apreenso e
indenizaes diversas (Lei n 9.610/98).
Todos os direitos desta edio reservados

Livraria e Editora Lumen Juris Ltda.
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
________________________________________
D582 Dimenses econmicas da cultura : experincias no campo da economia criativa no
Rio de Janeiro / Flvia Lages de Castro, Mrio F. de Pragmcio Telles, coordenadores.
Rio de Janeiro : Lumen Juris, 2015.
xii, 264 p. ; 21 cm.
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-8440-422-3
1. Cultura Aspectos econmicos. 2. Cultura Aspectos econmicos Rio de

Janeiro (Estado). 3. Poltica cultural. 4. Rio de Janeiro (Estado) Poltica cultural.
5. Desenvolvimento econmico. I. Castro, Flvia Lages de. II. Telles, Mrio F. de
Pragmcio.
CDD 306.47
Captulo 4
Cultura, territrio e economia estudos do Caminho

Niemeyer em Niteri/RJ
Luiz Augusto F. Rodrigues
1. Demarcando o campo:
Busco, neste texto, focar a produo do espao urbano de Niteri/
RJ que vem se consolidando a partir dos anos de 1990, marcadamente
assentado por projetos assinados pelo arquiteto Oscar Niemeyer. Minha
inteno compreender tal produo e a forma como ela se relaciona
com as bases culturais do municpio, notadamente considerando a
trplice dimenso da cultura: simblica, econmica e cidad.
Temos vrios desafios quando buscamos colocar a cultura em sua
necessria centralidade, pois ela vai ter que disputar, e de forma bem
desigual, com aquela que a rea que ocupa este lugar de centro h
muito tempo: a economia. Isto no seria ruim se a economia perseguisse
o ideal de equilibrar/fomentar/possibilitar o acesso mais amplo aos
bens da humanidade. Tal no , entretanto, a lgica norteadora dos
processos econmicos em nosso mundo, mas sim fomentar o consumo
desenfreado que possibilite a acumulao de mais riqueza (financeira).
Vivemos uma tica do consumo. Com isso se quer dizer que o
sentido hegeliano de tica (norteado pela felicidade individual e coletiva
s alcanvel em consonncia com a busca pelo bem comum) no
norteia o mundo; cada vez mais os sujeitos almejam a felicidade como
113
Flvia Lages de Castro (coord.)
Mrio F. de Pragmcio Telles (coord.)
algo que se traduz pela possibilidade de ter, de consumir avidamente

e desenfreadamente, um consumo que no mais de bens (apenas),
mas de emoes. Este movimento prejudica primeiramente a cultura,
pois fica presa nas teias de um consumo imediato que no lhe permite
a fruio de seus mais potentes movimentos, a saber: o de aglutinar
pessoas, de comover/transformar/inquietar pessoas, tirar-nos de um
lugar de conforto ao nos colocar de e ao encontro com o Outro. Por isso a
cultura to importante, pois cria condies para as trocas necessrias
construo das subjetividades, da cidadania, da tica em si.
Algo parecido pode ser referido em relao aos territrios: estes
vm sendo produzidos de forma tambm marcada pela efemeridade e
fraca apropriao e uso.
desta base e deste lugar de sujeito que me coloco aqui
neste ensaio, oriundo de pesquisas propiciadas/fomentadas pelo
Observatrio de Economia Criativa do Estado do Rio de Janeiro
(OBEC-RJ) ao longo de 2014, numa parceria entre o Ministrio da
Cultura (MinC) e a Universidade Federal Fluminense (UFF). O OBEC-
RJ aglutinou sobretudo - professores do Departamento de Arte do
Instituto de Arte e Comunicao social. Somos, esses pesquisadores,
na quase totalidade, ligados ao bacharelado em Produo Cultural e
ps-graduao em Cultura e Territorialidades, o que ajuda a situar de
que lugar acadmico emana nossos discursos.
A pesquisa9 que originou o presente texto dialoga com o terceiro eixo
propositivo do OBEC-RJ, cf. Plano de Trabalho conveniado com o MinC:
3 - TERRITORIALIDADES, ARRANJOS EXPRESSIVOS E

PRTICAS SOCIAIS:
Neste eixo, se impem prticas de pesquisa e aes propositivas
que tm como finalidade principal o reconhecimento da
9 Projeto Turismo cultural: territrio e economia, que contou com participao da bolsista
Mariana Leite Silva, graduanda em Produo Cultural pela UFF.
114
Experincias no campo da economia criativa no Rio de Janeiro
diversidade cultural amparada na especificidade dos territrios

e no reconhecimento de processos e praticas identitrias que os
constituem. O entendimento da dinmica econmica em escala
territorial possibilita uma ao de reconhecimento mais granular
dos atores sociais, das expresses e fazeres singulares, das
narrativas e visualidades, dos acervos e heranas patrimoniais,
das formas de apropriao e compartilhamento de recursos
tecnolgicos e das criaes funcionais, bem como das
possibilidades efetivas de apropriao e empreendimento de
cada um desses aspectos pelos atores e grupos sociais.10
Um dos principais desafios das polticas culturais como dinamizar

a dimenso econmica da cultura sem colocar em risco ou em prejuzo
suas dimenses simblicas e cidads. Os estudos aqui relatados se
pautaram por buscar observar a potencializao da dinmica econmica
conjugada com o fortalecimento das prticas culturais (enquanto algumas
expresses de arte coletiva urbana) e das prticas de sociabilidade.
Acredito que prticas artstico-culturais que ocorrem nos espaos
urbanos tendem a reverter, ou minimizar um quadro de indiferena
que parece cada vez mais marcar as cidades. O estranhamento
provocado por prticas que no sejam as do cotidiano, em especial
prticas e intervenes de cunho artstico, pode auxiliar as pessoas
a criar relaes mais intensas com os territrios. Neste sentido, as
pesquisas que venho desenvolvendo buscam identificar e analisar
agendas e aes no escopo da cultura e da arte, em consonncia com
premissas que apontam a valorizao e fomento da sociabilidade e do
(re)conhecimento e uso dos espaos das cidades.
No atual e cada vez mais crescente quadro de empresariamento
urbano, entendo que devemos analisar possibilidades de gesto
cultural do espao sob outras lgicas. Quando focando a dimenso
10 UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE. Plano de Trabalho OBEC-RJ. Convnio UFF-

MinC. Niteri: 2013.
115
empresarial, destaco a efetividade que os processos devem ter,

acreditando que estes devem ser construdos segundo perspectivas
compartilhadas. Meu foco na dimenso cultural se d sob 3 e: a
esttica (dimenso simblica); a tica (dimenso cidad); e a economia.
A dimenso econmica, acredito deva se dar a partir do envolvimento
de diferentes capitais (econmico, ambiental, humano, social, cultural).
Num contexto regido por noes como a do planejamento estratgico
das cidades, devemos nos perguntar: Planejamento com quem e para
quem; planejamento de o que e como. Estratgico para que atores sociais?
O que se pretende aferir com mais preciso (e, talvez, permitir
possibilidades mais inclusivas socialmente) uma absoro acrtica de
determinados bens/cones em detrimento de valores mais impregnados
na afetividade urbana. Desmascarar a fantasia ideolgica11 que
estrutura o acontecer social pode ser um primeiro passo a no deixar
as subjetividades sucumbirem em estruturas homogeneizadas. Aceitar
a pluralidade e diferena cultural pode contribuir para desmascarar a
construo/representao naturalizada de um caminho nico. Creio,
portanto, que o planejamento do turismo cultural e a produo dos
espaos das cidades precisam focar uma dupla direo. Fortalecer os
elos identitrios locais e as prticas de apropriao do lugar. Esta seria a
principal tarefa. E, tambm, buscar entender as novas lgicas e os novos
padres de produo de redes de convivncia, dispersas espacialmente,
mas capazes de promover a lugarizao destes diferentes espaos.
Ao postular o turismo cultural e certas estratgias de uso do espao
pblico para manifestaes culturais e de produo de arte coletiva estou
apontando e querendo perceber/flagrar possibilidades de reverso da
lgica contempornea que mais cria indiferenas urbanas do que aes
de apropriao e convivncia. H que se destacar o papel simblico
que os territrios assumem (ou devem assumir), e que contribuem
para estruturar nossas afetividades e reforar nossas relaes com as
11 Sobre o tema, ver meu texto Do pensamento s palavras, em RODRIGUES, 2010.
116
cidades como espaos de memrias, individuais e coletivas. Desde j um

alerta: o que aqui se pretende ao falar de manuteno da memria nada
tem a ver com certa tendncia j denunciada por Andreas Huyssen
(2000): restaurao historicizante de velhos centros urbanos, cidades-
museus. No a memria enquanto produto rentvel da indstria
cultural que deve ser buscada, e sim as relaes mais interpessoais
que o passado possibilitou, e devemos almejar a desconstruo do no-
sujeito, fomentando relaes identitrias e elos de maior sociabilidade.
A cidade um canal privilegiado de comunicao e interao, e
atravs do espao desta que potencialmente a consolidao e as
trocas culturais melhor se estabelecem. A maneira como os territrios
so percebidos transpassada por discursos ideolgicos que parecem
naturalizar prticas hegemnicas e simplificadoras. Vive-se uma
realidade que enfraquece o uso dos espaos enquanto experincia
vivida, acarretando apropriaes frgeis e efmeras. Numa sociedade
de consumo centrada em imagens e aparncias, a vida urbana tende a
ser uma experincia regida pelos mesmos propsitos, a cidade tratada
como espetculo. O turismo, mesmo o de base cultural, refora o
descrito (o que um paradoxo, pois sua atratividade deveria se apoiar
nas singularidades e no provocar homogeneizaes, no caso: de
hbitos e desejos).
Quando articulamos a gesto cultural com a gesto do espao,
devemos estar atentos a que a produo do lugar se efetiva a partir
dos nveis de sentido que lhe atribumos. Conforme aponta o gegrafo
chins Yi-Fu Tuan (1983, p. 158):
Como so estes lugares? So transitrios e pessoais. Podem

ficar gravados no mais profundo da memria e, cada vez que so
lembrados, produzem intensa satisfao, mas no so guardados
como instantneos no lbum de famlia nem percebidos como
smbolos comuns. [...] As experincias ntimas, no sendo exaltadas,
passam desapercebidas. Na hora, no dizemos este, como
fazemos ao admirar objetos de notria ou reconhecida beleza.
117
somente quando refletimos que reconhecemos seu valor. Na hora,

no estamos conscientes de nenhum drama; no sabemos que
acabam de ser plantadas as sementes de um sentimento duradouro.
Em suma, busca-se refletir sobre as condies de nossa urbanidade

e nossa sociabilidade. Refletir sobre as potencialidades e dificuldades
para a qualificao e vitalizao dos espaos e sobre a gesto cultural
do espao da cidade (entendida pelo valor de uso dos lugares, e no
pelo valor de troca onde agora a prpria cidade tomada como produto
a ser consumido de maneira efmera).
A vida pblica enseja a convivncia com aquele que no conheo,
mas que no excluo. A cidade, em seu sentido clssico, sempre
representou a possibilidade da experincia coletiva, e com ela a
potente funo dos espaos pblicos. Isto parece no mais existir
plenamente. Os motivos? Pode-se arriscar alguns: a violncia urbana
desvitalizando praas e caladas, mas tambm certa acomodao e
excessivo individualismo a conformar as representaes dos sujeitos.
Alguns autores (HABERMAS, 1990; NEGT, 2002) falam de um
definhamento da esfera pblica, reafirmada por uma crise scio-cultural
entre valores antigos que se dissolvem e novos valores ainda em
construo e pouco ntidos. desse vcuo que se aproveitam os atores
mercadolgicos atuais e nesse vcuo que os atores governamentais
se deixam afundar. Os ltimos trinta anos vm experimentando um
desenvolvimento e valorizao tecnolgicos de tal ordem que, hoje,
a experincia urbana parece apostar em contatos (sejam virtuais ou
presenciais efmeros) que reduzem (ou quase eliminam) a expresso
humana e afetiva das representaes tradicionais.
Como aponta Sevcenko (2002, p. 42-43),
se a revoluo Industrial, aquela de 1780, na Inglaterra, transformou

os meios de produo, a atual revoluo microeletrnica, a de 1975,
transformou os fins da produo, ou seja, os valores e a cultura. Ela
118
se traduz por um conjunto de expresses que pode ser resumido

no mbito do entretenimento, do consumo e do agenciamento
fsico, energtico, sensorial e pulsional. Um contexto, portanto,
onde o reflexo prevalece sobre a reflexo, o signo prevalece
sobre o smbolo e a virtualidade prevalece sobre a representao.
H uma dissoluo das referncias locais e temporais que cria
uma situao de auto-referencialidade, configurada num sistema
fechado e auto-regulado com uma lgica autocentrada.
Vislumbro uma postura na qual os sujeitos possam olhar a cidade

como um enigma a ser decifrado, (re)conhecer seus valores invisveis,
focar paisagens urbanas como paisagens poticas, ou seja, resgatar
as poesia do urbano independente do moderno ou do antigo, e sim
pelo cotidiano que nele se d. Flagrar a cidade invisvel da memria
(labirntica, ligada ao acaso, aos surtos de recomposio do passado)
que se encontra superposta cidade da razo. Uma cidade cujas
singularidades encontram-se tanto no domnio da ordem (espacial)
quanto da desordem das lembranas, nos detalhes que escapam das
transformaes urbanas. Recuperar nos reflexos especulares aquilo
que ilumina os lugares comuns, os espaos cotidianos.
Traados alguns dos elementos que impactam as cidades, o que
se pretende discutir so os novos valores que possam estar em curso
na histria da cidade. Pretende-se sobrepor aos marcos oficiais que
mapeiam a cidade os seus marcos que a identificam afetivamente.
Fao eco s provocaes de Walter Benjamin quando nos aponta
que a crtica sobre a modernidade no est no desenvolvimento tcnico
em si, mas no uso capitalista que dele advm. Ao invs da mquina
possibilitar tempo livre para que o homem se dedique, tambm, a
outras atividades, ela o absorve cada vez mais. Para ele, a ideia de
um progresso da humanidade na histria inseparvel da ideia de sua
marcha no interior de um tempo vazio e homogneo. A crtica da ideia
do progresso tem como pressuposto a crtica da ideia dessa marcha
(BENJAMIN, 1987, p. 239).
119
Pela velocidade das transformaes, o tempo na chamada sociedade

ps-informacional marca o espao por um cotidiano onde a apreenso
do que nos cerca fica diluda. O tempo contemporneo caracteriza-se
pela pluralidade e heterogeneidade, apropriados pelo capital na busca
de tudo transformar para um consumo imediato. Por paradoxo, essa
mesma contemporaneidade rechaa a diferena e cria formas de vida
muito homogeneizadas (embora travestidas de diversidade).
Habermas nos coloca que preciso aprender com o erro, ao invs
de neg-lo, e que a crtica da modernidade precisa avanar cada vez
mais: seja a modernidade descrita como contexto de vida reificado e
explorado, seja como contexto de vida tornado tecnicamente disponvel
ou expandido de modo totalitrio, submetido ao poder, homogeneizado,
encarcerado, as denncias so, constantemente, inspiradas por uma
sensibilidade peculiar [...] (HABERMAS, 1990, p. 310).
Os estudos empreendidos, sobretudo na primeira metade do sculo
XX, envidaram esforos no sentido de compreender as estratgias
de percepo humana tendo em vista obter resultados mais eficazes
de persuaso segundo a teoria da diferenciao social (pesquisas de
mercado, princpio de segmentao de mercado). Os rumos neoliberais
centrados no consumo indiscriminado (de mercadorias e de ideias)
apontam na direo da padronizao comportamental cnica como
estratgia de superao de uma lgica excludente: os indivduos so
levados a acreditar que suas necessidades individuais esto sendo
supridas e a incorporar um sentido de pertencimento. Trata-se na verdade
de um simulacro, uma vez que centrada no desejo de compartilhar
significados tidos como de consenso naturalizados como tal.
O fenmeno da comunicao de massa (a TV a partir dos anos 60;
a internet a partir dos anos 90) tem provocado um modelo unificador
e simplificador junto aos indivduos. A extenso dessa unicidade
perversa, pois aponta a construo de um consenso no qual estar fora
agua o sentimento de excluso. A falcia tecnicista s acirra o problema,
sendo necessrio o resgate de uma nova tica (ou melhor, da tica em
120
si), cabendo cultura e identidade uma possibilidade de reordenao

do acontecer social e de resgate da sociabilidade e da urbanidade.
Desmascarar a fantasia ideolgica (ZIZEK, 1996) pode ser um primeiro
passo a no deixar a identidade sucumbir. Aceitar a pluralidade cultural
como um dado, pode contribuir para desmascarar a construo/
representao naturalizada de um caminho nico (RODRIGUES, 2001).
Interessa-me, aqui, discutir a noo de apropriao dos espaos
pblicos, vendo-os como lugares potenciais de prticas culturais e
de sociabilidade. O estar junto desinteressado e as condies fsicas
propcias a isso norteiam a noo de apropriao dos espaos, sobretudo
os pblicos e coletivos. E as prticas culturais e a atratividade turstica para
tais prticas podem apontar tanto para a desmistificao destes valores
abordados quanto para acirr-los ainda mais (o que mais comum).
O estilo de vida nas cidades contemporneas esgararam o tecido
social at sua quase ruptura, mas existe luz no fim do tnel. Precisamos
refocalizar nossos cotidianos e fortalecer os elos identitrios locais
e as prticas de apropriao do lugar. Esta deve ser a principal tarefa,
tanto dos tcnicos quanto dos entes governamentais: estimular e criar
condies para que os sujeitos interajam mais plenamente com os
territrios. Como aponta Bauman (2012, p. 18),
A ambiguidade que importa, a ambivalncia produtora de

sentido, o alicerce genuno sobre o qual se assenta a utilidade
cognitiva de se conceber o habitat humano como o mundo
da cultura, entre criatividade e regulao normativa. As
duas ideias no poderiam ser mais distintas, mas ambas esto
presentes e devem continuar na ideia compsita de cultura,
que significa tanto inventar quanto preservar; descontinuidade e
prosseguimento; novidade e tradio; rotina e quebra de padres;
seguir as normas e transcend-las; o mpar e o regular; a mudana
e a monotonia da reproduo; o inesperado e o previsvel.
121
Pensar aes em cultura pressupe, tambm, focalizar a questo

do territrio, em suas dimenses de produo, recepo e percepo,
tanto dos espaos quanto das relaes que neles se do; e como
afirma Rogrio Haesbaert, apoiado em Henri Lefebvre: Territrio,
assim, em qualquer acepo, tem a ver com poder, mas no apenas
com o tradicional poder poltico. Ele diz respeito tanto ao poder no
sentido mais explcito, de dominao, quanto ao poder no sentido mais
implcito ou simblico, de apropriao (HAESBAERT, 2014, p. 57).
Devemos considerar, tambm, o alerta que nos faz Vctor Vich
(2013, p. 138): La propuesta por desculturalizar la cultura implica
entonces arrancar la cultura de su supuesta autonoma y utilizarla
como recurso para intervernir en el cambio social.
2. O Caminho Niemeyer como ponto de partida:

Numa conjuntura em que vemos crescer reflexes sobre interfaces
entre cultura e economia, o que proponho refletir sobre possveis
impactos de um campo no outro.
Comecemos pela definio da UNCTAD para economia criativa (uma
das principais agendas das polticas pblicas de cultura atualmente):
A economia criativa um conceito em evoluo baseado

em ativos criativos que potencialmente geram crescimento e
desenvolvimento econmico. Ela pode estimular a gerao de
renda, a criao de empregos e a exportao de ganhos, ao
mesmo tempo que promove incluso social, diversidade
cultural e desenvolvimento humano. Ela abraa aspectos
econmicos, culturais e sociais que interagem com objetivos
de tecnologia, propriedade intelectual e turismo. um conjunto
de atividades econmicas baseadas em conhecimento, com
uma dimenso de desenvolvimento e interligaes cruzadas em
macro e micro nveis para a economia em geral. uma opo
de desenvolvimento vivel que demanda respostas de polticas
122
inovadoras e multidisciplinares, alm de ao interministerial. No

centro da economia criativa, localizam-se as indstrias criativas.
(UNCTAD, 2011, p. 10, grifos meus)12
A pesquisa aqui relatada focou o Caminho Niemeyer, em Niteri,

vendo-o como uma expresso cultural que deve ser entendida em sua
trplice dimenso:
dimenso esttica (ou simblica): a figura do arquiteto Oscar

Niemeyer representando (creio que desde os anos 40) uma
crescente construo de identidade artstica para o pas;
dimenso tica (ou cidad): o Caminho Niemeyer enquanto

espao pblico podendo se configurar como um importante
lcus de interaes sociais;
dimenso econmica: buscando avaliar o fomento turstico e

impactos na dinmica imobiliria nos bairros niteroienses que
contam com obras deste arquiteto.
Desde os anos 193013 tem sido relevante e importante o papel que

a obra do arquiteto Oscar Niemeyer vem representando, no apenas
na divulgao da arte arquitetnica moderna/modernista brasileira e
internacional, mas tambm no sentido de que sua obra foi essencial
para o fortalecimento da prpria valorizao da identidade artstica
brasileira, uma vez que vinha avalizada internacionalmente.
12 UNCTAD. Relatrio de Economia Criativa 2010: Economia Criativa: uma opo de

desenvolvimento vivel. So Paulo, 2011. Disponvel em http://www2.cultura.gov.br/
economiacriativa/wp-content/uploads/2013/06/relatorioUNCTAD2010Port.pdf. Acesso
em 17/02/2014. p. 10, grifos nossos.
13 Pode-se destacar o edifcio do MEC (Palcio Capanema, projeto de 1936) no Rio de
Janeiro, e o bairro da Pampulha, em Belo Horizonte, projeto de 1942 durante a gesto de
Juscelino Kubitschek como prefeito. Destaque-se as obras governamentais de Braslia nos
anos 1950/1960 e diversos projetos internacionais durante a segunda metade do sculo XX.
123
Ainda hoje, se pegarmos - por exemplo - uma publicao francesa

que aborda a arquitetura de todos os tempos (IRVING, 2009), em
suas 959 pginas dedicadas a apresentar, atravs sobretudo de
imagens, a seleo das mais belas obras, das pirmides egpcias ao
estdio olmpico de Pequim (de 2008), o livro apresenta seis obras de
Niemeyer, ilustrando-o com o mesmo quantitativo dispensado a Frank
Lloyd Wright, Renzo Piano, Jean Novel, Zaha Hadid, Frank Gehry e
Alvar Aalto. Ou seja, o arquiteto brasileiro figura entre grandes estrelas
da arquitetura moderna e contempornea14.
Tenho observado em alguns escritos meus que a arquitetura e o
urbanismo modernistas no Brasil deixaram marcas profundas em nossa
identidade. Profundas a ponto de se constiturem obstculos proposio
de novas alternativas (RODRIGUES, 2001). Retomo, aqui, alguns
dos caminhos do assentamento desse forte trao cultural. A trajetria
da moderna arquitetura brasileira consubstanciou-a como elemento
marcante de nossa identidade: capaz de colocar-nos no rol das melhores
produes artsticas do mundo, a arquitetura moderna cristalizou-se na
figura desse seu grande mentor Oscar Niemeyer (RODRIGUES, 2000).
Peguemos o foco da produo do espao urbano contemporneo.
Este tem sido regido por preceitos homogeneizantes, mesmo que
travestidos de diversidade (RODRIGUES, 2001). E tendo como
foco a celebrao da cidade espetculo, com suas imagens e
espaos luminosos (SANTOS, 1997; 1999). Neste sentido, a cidade
contempornea vem produzindo espaos marcados por sua capacidade
de atratividade (para o turismo, para o capital empresarial etc.), e as
formas artsticas calcadas em grandes cones da arquitetura mundial
dando suporte a essas produes urbanas. Os exemplos no mundo
so vrios, mas vou me ater ao maior cone da arquitetura brasileira,
14 Apenas outros 9 autores de projetos (arquitetos e/ou escritrios de arquitetura) foram retratados
em maior nmero, com referncias que vo de 7 a 12; ou seja os citados com 6 referncias esto
no topo dessa coletnea de 1001 arquiteturas referenciais, sg. este autor (ver IRVING, 2009).
124
cuja obra vem marcando a cidade de Niteri como uma grife. Niteri
vem sendo palco de polticas locais de produo do espao urbano
que se confundem com polticas culturais municipais, enfim: a cultura
dando suporte produo do territrio. Tal no seria ruim se fossem
aes de fortalecimento da urbanidade e das prticas scio-culturais.
-- Niemeyer e a identidade artstica brasileira

Em Niemeyer pote darchitecteture, uma belssima edio que
empresta suas pginas para homenagear a obra de Oscar Niemeyer,
Jean Petit (1995) d-nos a sua viso deste artista. Mais do que a sua
percepo, poder-se-ia dizer que a se encontra a maneira como todos
percebem o arquiteto brasileiro. O autor francs descreve Niemeyer,
ressaltando seu amor pelo moderno - retratado em Braslia -, e pelo
antigo - o Rio de Janeiro, com suas paisagens naturais a tecer sinuosas
e sensuais curvas que emolduram os espaos edificados, assim como
o charme das cariocas, do futebol e da bossa-nova.
J. Petit ilustra a caracterstica social do homem Niemeyer, indivduo
de prticas e pensamentos de esquerda que fazem com que sua arte
se volte a projetos de Catedrais ou de sedes de Partido Comunista
com a mesma paixo.
Segue o autor a dizer-nos que em Niemeyer podemos perceber a
alma do brasileiro:
Tudo simples e complicado ao mesmo tempo. No fcil pensar

o Brasil, terno e violento, tudo em contradio. Devemos vive-lo,
como deve vive-lo Oscar, encantador, sensvel, borbulhante e
incerto. Talvez a fuso das trs raas negra, branca e indgena
- explique a suavidade das relaes humanas, a sensibilidade, a
teimosia e o orgulho dos brasileiros. Voc deve entender o Brasil
para entender Oscar [...]. (PETIT, 1995, p. 15)15
15 No original: Tout est simple et compliqu la fois. Pas facile de penser le Brsil, tendre et
violent, tout en contradiction. Il faut le vivre, comme il faut vivre Oscar, charmeur, sensible,
125
Jean Petit, me parece, trouxe tona neste trecho questes

referenciais da identidade brasileira. Reportemo-nos a S. B. de Holanda,
a Roberto DaMatta, a Darcy Ribeiro e a Contardo Calligaris.
Por Sergio Buarque de Holanda (1978), o homem brasileiro traz em si
a marca da cordialidade. Os desdobramentos de tal viso so vrios. Da
cordialidade vamos, no limite, desembocar na ideologia do favor. O assunto
tem sido explorado por muitos, dos quais destaco Roberto DaMatta (2001).
Como ilustra este antroplogo, somos o amlgama da camaradagem com
o arbtrio. Nossas relaes pessoais so marcadas por esse esprito de
solidariedade, de troca de favores, onde o que importa menos a pessoa em
si do que sua teia de relaes. Tal camaradagem, no entanto, desemboca
no arbtrio, no autoritarismo de quem tudo pode de acordo com seus graus
de influncia. De tudo fica um pouco, e no restam dvidas de que parte de
nossas caractersticas sustentam-se na positividade da cordialidade.
interessante, outrossim, somar as reflexes de Jorge Forbes
(1998), para quem na cordialidade do brasileiro escamoteia-se a
negao da auto-percepo. O homem cordial faz desse se voltar
para o outro, a negativa de lidar com seus prprios desejos. Nas
palavras do autor, o altrusta no fundo um grande egosta.
Somos um povo de contrastes, conforme afirma Darcy Ribeiro
(1995). Contrastes que se fundem na constituio de algo novo. No
podendo ser ndios, nem reinis o elemento africano desdobrou-se
como caracterstica prpria desse povo mulato. Povo novo, como
afirma e reafirma Ribeiro. Pensemos um pouco nessas ideias de Darcy
Ribeiro, pois o novo pode pressupor sem tradies. Esse conflito entre
o novo, a pgina em branco, e o assentamento de razes, a memria,
a tradio original, cremos, assume a caracterstica do conflito
mesmo, sempre em oposies excludentes. Ora se nega esse novo
como caracterstica (e toda a potencialidade positiva que nele possa
bouillonnant et incertain. Peut-tre la fusion de trois races, noire, blanche et indienne explique-
t-elle la douceur des rapports humains, la sensibilit, lopinitret et la fiert des brsiliens.
Vous devez comprendre le Brsil pour comprendre Oscar, [...].Traduo livre.
126
ser vista), ora se nega a tradio (aquela capaz de dar-nos marcas

prprias e profundas). Sensibilidade, incerteza, obstinao e vigor...
so alguns desses contrrios com que Jean Petit nos caracteriza.
C. Calligaris (1991) fundamenta essas brechas entreabertas de
contrrios como uma dificuldade que o brasileiro enfrentou desde
sua origem colonizadora. No querendo/podendo ser colonos nem
colonizadores, restou-nos a ambiguidade de quem, para conseguir
um lugar ao sol transita entre o dilema de tornar-se colonizador para
escapar da submisso de ser colonizado.
Esse explorar sem limites como que uma fuga. E nossa
cordialidade uma auto-defesa.
O que extrairmos das reflexes aqui tecidas? Ambiguidades na
constituio da identidade brasileira... Diria mais, somos permeados por
uma fraca identidade, suscetvel de virarmos ora para um lado, ora para
seu oposto: tendre et violent, tout en contradiction, como afirmou Petit.
essa a imagem criada sobre ns. E ser essa, tambm, a nossa
auto-imagem? O que estou tentando estabelecer que no existe uma
auto-imagem clara no homem brasileiro, o que permite que a identidade
v sendo forjada a partir de condies externas, tecidas ideologicamente.
Voltando Niemeyer pote darchitecture, atentemo-nos para a
forma como o autor apresenta o Brasil. Ressalte-se tratar de obra
francesa escrita para seus conterrneos. E como o pas para este
estrangeiro? Lugar de intimidades: a camaradagem dos abraos e de
a casa sua; dos esbanjamentos e da austeridade, austeridade esta
matizada pelo futebol, pela macumba e pelo samba. Pas de contrrios
e de contrastes. Pas que mescla pobreza e pujana. Secura e
gracejo. E nesse contexto de contrrios, elabora o autor, que surge
o poeta maior: Niemeyer. O texto aponta sempre as dualidades. So
apresentados vrios prs e contras, mas se deixa aberta a brecha das
caractersticas positivas. Vous devez comprendre quOscar Niemeyer
est brsilien..., assim justifica o autor os contrastes desse arquiteto.
127
Niemeyer foi capaz de inovar a arquitetura modernista ao fazer a

sntese entre forma e funo. O lema da poca era a forma segue a
funo - preceito universal a apostar na racionalidade geometrizante
dos ngulos retos. A brasilidade de Niemeyer permitiu juntar ao projeto
modernista a suavidade das curvas, a surpresa das novas formas.
Vrios autores, alguns j citados, consideram que as contradies
presentes no homem brasileiro refletem uma falta de unidade, ou mesmo
falta de autenticidade. Se o universo simblico nos possibilitado pela
linguagem (como atesta, entre outros, Jacques Lacan), na linguagem esto
as nossas possveis contradies; atravs dela que devemos buscar
nossas inautenticidades, buscando compreendermo-nos como brasileiros.
Voltemos a Jean Petit.
Chama-me a ateno que seu texto parece querer dizer-nos que
embora seja o artista que , Oscar Niemeyer um homem comum,
com seus amores, seus entusiasmos, inquietudes e medos. Deveria
ser diferente? Que fantasias sustentam esse dizer do autor? O ser
artista incompatvel com o ser humano? A estranheza, por certo traz
em si elementos que querem ver no homem um deus.
Neste final, volta-se tona da problemtica inicial: as ambiguidades
(paradoxos?) que o autor francs percebe em Oscar Niemeyer. Este
que, apesar das qualidades que o distinguem, um homem comum,
com seus amores, seus entusiasmos e suas incertezas. Seus conflitos
so por ser brasileiro; o que h de homem no deus por conta disso.
Devemos compreender o Brasil para compreender Niemeyer... e devemos
compreender que Niemeyer brasileiro... Poderamos acrescentar:
Devemos compreender Niemeyer para compreender o Brasil... Devemos
reconhecer que o Brasil , tambm, um pouco Niemeyer..., que foi ele
que nos deu a cara que temos no exterior... Somos o bero potico da
arquitetura modernista atravs deste seu poeta maior...
Jean Petit (op. cit., p. 16) termina a biografia introdutria de
Niemeyer a dizer:
128
Aos 87 anos, Oscar Niemeyer certamente o maior arquiteto

vivo do nosso tempo. Ele construiu grandes conjuntos, hospitais,
clubes, igrejas, teatros, uma cidade inteira qual seu nome
permanecer sempre ligado. Ele poderia, se quisesse, construir
em qualquer lugar, vivendo uma vida livre de preocupaes, mas
no Brasil que ele prefere construir. No Brasil, onde mantm uma
atitude inequvoca para com a misria e a injustia. E aventura
de Niemeyer continua com sua busca por novas formas, sua
inveno, sua riqueza de expresso, sua pureza, seu idealismo...
Eis Oscar, aqui est o Oscar. No podemos deixar de dizer. Um
nome de pas resume tudo: Brasil. Uma palavra diz tudo sobre
ele: bondade. Sim, um homem bom.16
Neste trecho conclusivo fica evidente a associao de imagens, de

caractersticas, de traos identitrios que estabelecida.
Brasil - bondade. Niemeyer - homem. E ei-los juntos no Olimpo de
deuses e heris. De homens semideuses com o poder catrtico de
construir subjetividades. De tecer identidades...
-- Niteri e os projetos de Oscar Niemeyer

A implantao de obras do arquiteto Oscar Niemeyer (1907-2012) em
Niteri/RJ tem sido responsvel pela ampliao da atratividade que a
cidade vem apresentando, inclusive e principalmente atratividade turstica.
Os estudos aqui apresentados buscam avaliar esse potencial econmico
e os impactos na produo do espao e nas prticas culturais da cidade.
16 No original: A 87 ans, Oscar Niemeyer est certainement le plus grand architecte vivant
de notre poque. Il a construit des grand ensembles, des hspitaux, des clubs, des
glises, des thtres, une vile entire laquelle son nom restera attach. Il pourrait, sil le
voulait, contruire nimporte o, vivre une vie exempte de soucis, mais cest au Brsil quil
prfre contruire. Au Brsil o il conserve une attitude sans quivoque face la misre
et linjustice. Et laventure dOscar Niemeyer se poursuit avec sa recherche de formes
nouvelles, son invention, sa richesse dexpression, sa puret, son idalisme...
Eis Oscar, voici Oscar. On ne peut le raconter. Un nom de pays le rsume: Brsil. Un mot
dit tout de lui: bont. Cest un homme bon.. Traduo livre.
129
O incio do atual processo, que busca marcar a cidade como a

que possui o segundo maior nmero de obras de Niemeyer, perdendo
apenas para Braslia, comeou com a construo do MAC, Museu de
Arte Contempornea, em 1995. Os impactos de atratividade promovidos
pelo MAC extrapolaram os limites nacionais. A partir de ento, passou-
se a perseguir a implantao de um conjunto de obras desse arquiteto,
a ser localizado no Centro da cidade, em rea de 72 mil m beira mar,
no Aterro da Praia Grande. O incio das construes no denominado
Caminho Niemeyer se deu a partir de 2002, e a ideia se estendeu para
alm daquela rea inicial, seguindo um conjunto de projetos pensados
para implantao ao longo da orla do municpio junto Baa de Guanabara.
17
17 Composio pessoal a partir de fontes diversas e parte da imagem do centro, disponvel em

http://2.bp.blogspot.com/-JFN7kieB14E/Tbg1Xw8spEI/AAAAAAAAACc/55KciMg5BS8/
s1600/mapa.jpg. Acesso em 01/02/2115.
130
O lugar denominado inicialmente como Caminho Niemeyer foi

projetado para uma rea de aterro que havia se tornado um grande
vazio urbano. Inicialmente foi construdo o Memorial Roberto Silveira18
(em 2003), seguiu-se com a construo, ainda em 2003, de uma praa
linear com cobertura ondulada onde foram implantadas as esttuas
de bronze, em tamanho natural, do arquiteto em conversa com
Juscelino Kubitschek (que d nome Praa)19. Seguindo a orla tem-se
o Museu BR de Cinema (ou Centro do Cinema Brasileiro), ainda (2015)
no completamente concludo, o MAC (1995) e o Maquinho20 (2008), e
a Estao Hidroviria de Charitas (2004).
No efetivamente denominado Caminho Niemeyer (ou seja, a rea
de aterro, no Centro) tem-se concludas as obras do Teatro Popular de
Niteri (2007), do Memorial Roberto Silveira (2003), da Fundao Oscar
Niemeyer (2010), estando ainda apenas em projeto as construes
do Terminal de Integrao Intermodal, Centro de Convenes, Torre
Panormica, duas torres comerciais que integraro o Oscar Niemeyer
Monumental, e a Nova Catedral Catlica.
18 Roberto Silveira (1923-1961) foi governador do antigo estado do RJ, quando Niteri ainda
era a capital do estado fluminense. Pai do prefeito Jorge Roberto Silveira, responsvel
pelo convite para que Niemeyer projetasse esses novos espaos de Niteri. Niteri deixou
de ser capital de estado em, 1975, quando houve a fuso do estado do Rio de Janeiro com
o da Guanabara . Jorge Roberto Silveira foi prefeito de Niteri por 4 mandatos: 1989-1992;
1997-2000; 2001-2002; 2009-2012.
19 A escolha pela figura do ex-presidente Kubitschek se deu por conta da forte influncia que
o mesmo teve junto carreira de Niemeyer: deu a ele o projeto do bairro da Pampulha e
suas edificaes notveis, datados de 1942, quando era prefeito de Belo Horizonte, e dos
principais edifcio de Braslia, quando presidente do pas (1956-1961).
20 Cumpre esclarecer que, nas encostas de morro fronteiro ao MAC, foi projetado e
construdo o Maquinho Mdulo de Ao Comunitria.
131
Segue uma das maquetes projetivas do projeto Caminho Niemeyer21:
Quando em 1975 Niteri deixa de ser capital do estado do Rio de

Janeiro, h expressivo esvaziamento poltico e estagnao de diversos
setores e instituies. Junto ao corpo social, uma sensao de perda
de identidade. Esta situao passa a mudar com a eleio do prefeito
Jorge Roberto Silveira, que buscou consolidar a imagem de uma cidade
com valores scio-econmicos diferenciados e com valores artstico-
arquitetnicos de grande atratividade. A condio scio-econmica
expressa pela condio de quinta cidade em qualidade de vida,
utilizando-se o ranking do IDHM22 como referncia. Para a atratividade
artstico-arquitetnica foi buscado o nome do arquiteto Oscar Niemeyer,
a quem foi solicitado, inicialmente, o projeto para o MAC.
21 A maquete aqui reproduzida apresenta diferenas em relao ao atual estgio de

projetao do Caminho Niemeyer. A catedral catlica apresentada direita teve seu projeto
substitudo por outro. As quatro torres de uso misto (residencial e comercial) apresentadas
foram substitudas por duas torres, em terrenos externos, previstas para uso empresarial
e hoteleiro. Disponvel em: www.turismo.culturamix.com. Acesso em 04/07/2015.
22 IDHM, ndice de Desenvolvimento Humano Municipal.
132
MAC / Museu de Arte Contempornea Boa Viagem, Niteri Brasil.

Acervo da Pesquisa
Tenho pesquisado a cidade de Niteri, em especial seus valores

culturais e patrimoniais, e muito evidente o expressivo significado
que o MAC assumiu no imaginrio niteroiense. Busco entender o fato
urbano como resultado da produo de diversos atores sociais, cujas
ambiguidades e fantasias devem ser reveladas. E, ainda, destacar
que as expectativas dos usurios das cidades so construes
culturalmente construdas, mas que so, tambm, representaes
ideologicamente induzidas. Estudos sobre manchetes e matrias
de jornais podem ser bem representativos do poder dos discursos
na constituio de imaginrios. Peguemos exemplos de manchetes
jornalsticas extradas do encarte dominical Niteri do jornal O Globo.
133
Em 1993 os jornais ainda estampavam Clima interiorano atrai

cineasta (O GLOBO, 04/06/93), mas poucos anos depois o singular
cedia seu lugar ao inusitado: Cidade em foco MAC entrou na
ltima hora nas gravaes (10/05/98). Se em 1995, a marca da
identidade urbana ainda se assentava na imagem do ndio Araribia,
figura importante na fundao da cidade e que marca suas razes
(Araribia um cacique feliz com a sua aldeia -19/11/95), passados
trs anos novos smbolos passam a ser destacados. So smbolos da
modernidade (ou da ps-modernidade?). So imagens sem vivncia. O
MAC, cone do marketing urbano, o Garoto propaganda (25/07/99)
que provoca Paixo pelo smbolo cultural da cidade (26/09/99) e pe
Niteri no mapa cultural do Brasil (qui do Mundo).
Como defendemos neste texto, Oscar Niemeyer tem o mrito de ser
um criador/construtor da identidade artstica brasileira desde os anos
1930, e no caso de Niteri, a consolidao do cone cidade-Niemeyer foi
rpida. No incio ningum entendia muito bem. O que representava a forma
do Museu? Um disco voador, afirmavam os mais uflogos. Um clice
sagrado, rebatiam os mais metafsicos. E, novamente, as manchetes do
encarte Globo Niteri vm tecer o imaginrio atravs do discurso. Jocoso,
inicialmente. Definitivo, logo a seguir. Os que esboaram sorrisos com
o discurso inicial tiveram que ceder ao imaginrio geral. A sequncia
de manchetes apresentadas a seguir nos apontam esta mudana.
MAC est prestes a decolar (01/10/95) ou O clice est quase pronto
para a festa (28/07/96) no foram manchetes muito condizentes com
a marca desse nosso poeta/construtor maior. Foram deixadas de lado.
Substituram-nas outros discursos mais competentes: MAC transforma
Niteri em plo turstico (09/03/97); Uma cidade com a grife Oscar
Niemeyer (04/05/97); Caminho Niemeyer rumo ao futuro (11/07/99).
A cidade seguiu ganhando novas obras assinados por Niemeyer.
Alguns tentaram salientar problemas que nossos entusiastas
planejadores no conseguiam(?) enxergar. Os danos ambientais que
134
o terminal hidrovirio de Charitas projeto de Niemeyer no ponto

extremo da orla niteroiense ao longo da baa de Guanabara - poderia
proporcionar foram suscitados, como apontam as matrias Novo
terminal est em rota polmica e Mar de reclamaes: pescadores
atacam a proposta e ONG pede estudo de impacto (ambas de
20/09/98). Puras vozes abafadas. Afinal, desde a era Iluminista o
Homem vem se apoiando na sua magnitude sobre a Natureza. Cabe a
esta se submeter s nossas vontades, s nossas fantasias imaginrias.
E para fechar ainda com o MAC, Mar serve de moldura para a foto
perfeita (15/11/98) atesta que a questo ambiental serve, no mximo,
como pano de fundo suplantado pela questo icnica.
Participei da banca de mestrado de Porto Junior (2009), cujo trabalho
nos faz refletir sobre certos descaminhos da sociedade contempornea
em relao produo do espao urbano. A dissertao realou algumas
dimenses dos GPDUs: Grandes Projetos de Desenvolvimento Urbano23.
Ao se flagrar certos GPDUs, algumas questes iniciais podem ser
lanadas: que so Grandes Projetos, no restam dvidas; se so de
Desenvolvimento, a podemos nos questionar. Certos termos precisam
ser sempre questionados. Desenvolvimento de que? A partir de que
modelo? Com qual finalidade? Planejamento estratgico para quem?
Com quem e por quem? Alguns desses eixos, como j apontei, tm
norteado algumas de minhas reflexes.
Porto Junior recorre s discusses da sociedade do espetculo de Guy
Debord (1997), estabelecendo correlaes entre certas materializaes
da sociedade contempornea. neste campo que quero avanar, pois
de certa forma tanto a Cultura quanto o Urbanismo so travestidos em
seus sentidos essenciais e transformados em merchandising em uma
sociedade que parece se centrar somente no consumo e na imagem.
23 Estudos aprofundados sobre a questo dos grandes empreendimentos urbanos vm

sendo desenvolvidos por professores do curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade
Federal Fluminense, em especial Fernanda Snchez e Glauco Bienenstein (2004).
135
A meu ver, os GPDUs normalmente so frutos dessa postura

consumista, produzindo espaos efmeros e simplesmente
espetaculares. A lgica de grandes cenrios urbanos toma conta do
planejamento atual. Os espaos urbanos so pensados enquanto
cenrios, valendo por sua carga sgnica, sua imagem... Faltam, em
muitos dos projetos, considerarem os atores que daro vida cena; e
estou falando de protagonistas e no de meros figurantes. Se no, vira
s cenrio mesmo. Torna-se no-lugar, na acepo do antroplogo Marc
Aug (2012)24. Local de passagem, sem enraizamento, sem vivncia.
Pensar na produo dessa tipologia de espaos urbanos como
pensar na espcie de produo de arte e cultura que ainda insiste em
ser apenas voltada ao consumo imediato. Necessitamos de aes em
cultura que almejem que os indivduos sejam fruidores, dem efetivo
uso, se apropriem... Ser, ao invs de s parecer. Enxergar, ao invs de
s olhar. Vivenciar, ao invs de s estar. Ou seja, aes que fujam do
meramente eventual e efmero.
Ao que tudo indica, os GPDUs tm a mesma lgica de uma
indstria cultural voltada apenas ao consumo de massa. Ambos
querem s o espetculo. Ambos s querem o evento que consolide a
imagem, a marca. Ambos se pautam por apropriaes principalmente
mercadolgicas. No quero ser pessimista; quero defender uma lgica
contrria. Quero que Arte e Manifestaes Culturais sejam o que so:
possibilidades mltiplas de exerccio de nossa possibilidade de comoo,
de encantamento. Quero que os Lugares Urbanos sejam espaos de
sociabilidade, de interao, de prtica e vivncia. E no mera questo
panfletria; questo de como nos posicionamos no mundo. Trata-se aqui
da defesa de que no faamos de nossas vidas meras representaes
(individuais), meras vitrines de exposio (na qual o sujeito se torna um
produto, objeto), meras imagens (virtuais ou reais)... miragens...
24 Primeira edio francesa datada de 1992.
136
Pelos trabalhos acadmicos (o citado, e outros), o Caminho Niemeyer

um GPDU. Um grande empreendimento urbano, fruto de fortes
parcerias pblico-privado, um exemplo do empresariamento urbano, uma
marca de grife na lgica do city-marketing, um no-lugar na concepo
de Aug, um espetculo consumvel na concepo de Debord, um local
segregado na minha concepo; em suma: uma catstrofe. Preferiria
um lugar-comum, um simples lugar. Integrado ao restante da cidade.
Se almejar qualidade esttica produzir esse tipo de morfologia, prefiro
a simplicidade das formas urbanas vernculas... Os planejadores e
gestores (tanto urbanos quanto culturais) precisam aprender que aes
em cultura e produo de territrios necessitam assentar sua fora e sua
atratibilidade para alm do grande evento, atraindo turistas e populao
local. Planejar segundo a lgica da vivncia e no do espetculo.
As reas centrais, assim como reas que perderam sua funo ao
longo do tempo (como zonas porturias, por exemplo) tm sido objeto
recorrente de requalificao urbana, em especial tirando proveito da
implantao de espaos culturais monumentais. Tais intervenes tm,
muitas das vezes, desconsiderado a manuteno do tecido social existente,
focando prioritariamente ampliao de setores e novas camadas sociais.
Mesclar edificaes novas com edificaes antigas ou histricas,
potencializar dinmicas sociais que abarquem grupos diferenciados,
promover intervenes de pequeno porte e incluir a melhoria dos
espaos coletivos so aes que me parecem apontar para melhores
possibilidades e resultados ao se intervir nos territrios. O que nem
sempre, ou quase nunca tem sido a lgica norteadora das intervenes
contemporneas. Veremos que o caso do Caminho Niemeyer e do
Centro de Niteri no fogem a isso...
137
3. Turismo cultural, empresariamento urbano e

mercantilizao do uso do solo
A imagem a seguir apresenta a rea de aterro aonde vem sendo
construdo o Caminho Niemeyer, e uma simulao com a verticalizao
almejada para o entorno deste empreendimento.
Imagem divulgada pela Prefeitura de Niteri.25
Como aponta Jorge Luiz Barbosa (2011, p. 127),
Novos imperativos de eficincia e rentabilidade comeam a

ganhar corpo nos dispositivos urbansticos destinados a realizar a
performance mimetizada dos lugares. A racionalidade econmica
25 Fonte: http://og.infg.com.br/in/14630484-b65-27c/FT1086A/420/2013-619751352-013060
709570.jpg_20130609.jpg
138
redefine o monumentalismo arquitetnico para erigir uma tica do

mrito, em que o agradvel e a segurana desempenham papis
decisivos. Nesse percurso, torna-se cada vez mais acirrada a
competio entre as cidades, agora mediada pela mobilizao do
espetculo da cidade beautiful a cenografia contra a desordem
-, destacando-se em tal estratgia a construo de prdios
imensos e shopping centers luxuosos, estilizao decorativa de
bairros, ruas e avenidas. Inclui-se nesse movimento performtico
a realizao de megaprojetos estratgicos, [...].
Com o intuito de melhor entender os processos econmicos

ocorridos em espaos urbanos que contm projetos de Niemeyer em
Niteri utilizamos a seguinte metodologia:
a) Levantamento de matrias veiculadas nos principais peridicos

dirios que circulam na cidade - jornais O Fluminense, O
Globo, e Jornal do Brasil (nos anos de 2013 e 1014) - indexando
seus temas, em especial os que tratam da consolidao do
Caminho Niemeyer enquanto atrativo turstico;
b) Levantamento dos quantitativos de oferta de imveis para

venda e para aluguel nos bairros niteroienses, identificando
diferenciaes quando de bairros que contam com obras de
Niemeyer (a saber: Centro, So Domingos, Boa Viagem e
Charitas). Focamos os levantamentos nos anos de inaugurao
das construes, comparando os valores daqueles anos com
5 anos antes e 5 anos depois;
c) Levantamento dos valores do m construdo nos bairros com

projetos Niemeyer, numa perspectiva comparada entre os
anos de 2011 e 2014, e comparando os valores de 2014 em
relao aos diversos bairros da cidade e a mdia urbana.
139
- Tabulando alguns dados:

Sobre referncias ao Caminho Niemeyer nos jornais citados, percebeu-
se as notcias vo desde os impasses sobre as obras at a utilizao do
Caminho para eventos diversos, como ponto de partida de corridas etc.
Fao, aqui, um parntese para incluir um texto que narra as
primeiras impresses da bolsista pesquisadora sobre o espao:
O Caminho Niemeyer, apesar de se localizar ao lado do centro

comercial de Niteri, passa despercebido por quem trafega
pela cidade, por ficar escondido atrs do terminal de nibus.
Acessibilidade algo novo para os visitantes, a pouco tempo atrs
no seria possvel entrar no local casualmente, mas este cenrio
mudou, agora h uma ligao que sai do terminal at o caminho
e tambm estacionamento grtis para quem prefere ir de carro.
Ao entrar no caminho, as curvas das construes projetadas por
Oscar Niemeyer ganham vida apesar da predominncia da cor de
concreto, que denuncia a contemporaneidade das obras.
O Teatro popular apresenta grande beleza e versatilidade, pois

aos fundos h uma porta que abre para o ptio, permitindo que
o espetculo seja realizado para fora. Contudo, a beleza apenas
mascara os problemas, como a parede de vidro [inadequada
funo teatral] e a falta de uma bilheteria planejada. A bandeira
vermelha do comunismo permanece estampada em uma das
paredes do teatro, revelando traos do prprio arquiteto.
No Memorial Roberto Silveira podemos encontrar um acervo

digital de obras literrias escritas por autores de Niteri, no local
tambm so realizados vrios eventos como lanamentos de livros
e cursos. Novamente possvel notar falhas no projeto, como a
falta de impermeabilizao, que acarretou no aparecimento de
mofo, e de uma copa, que faz muita falta nos dias de evento.
140
Na Fundao Oscar Niemeyer funciona a administrao do

caminho e parte do prdio est sendo usado pela prefeitura
devido a um incndio ocorrido em sua sede em janeiro deste ano.
Futuramente este espao ir abrigar o museu do saber de Niteri.26
Passemos aos dados sobre a dinmica imobiliria. Nos ltimos

anos a cidade de Niteri sofreu um grande aumento no preo e na
quantidade de construes imobilirias, foram 4.784 unidades lanadas
em 43 empreendimentos em 201127. Para justificar este fenmeno, alguns
artigos do jornal O Fluminense entre 2011 e 2014 do crdito a diversos
eventos. A Copa do Mundo, as Olimpadas e o Complexo Petroqumico do
Estado do Rio de Janeiro (COMPERJ) esto entre as principais razes.
O Caminho Niemeyer raramente citado como causa deste boom
imobilirio. A exceo se encontra do artigo Explode o Preo dos Imveis
em Niteri publicado em 04/02/2013 pelo Jornal O Dia28, que atribui a alta
de 36% nos imveis do Centro Revitalizao do Caminho Niemeyer.
Em pesquisa feita nos anncios classificados do jornal O Fluminense
percebe-se um crescimento contnuo de ofertas para compra/venda nos
bairros onde se localizam as obras de Niemeyer (foi utilizado sempre o
mesmo ms em cada ano apresentado). Vejamos a tabela a seguir:
BAIRRO / ANO 1990 1995 2000 2008 2014
Ing venda 133 143 95 95 66

aluguel 8 24 50 27 15
26 Relatrio de pesquisa de campo. Mariana Leite Silva, bacharelanda em Produo Cultural/

UFF, abril de 2014.
27 Disponvel em: http://odia.ig.com.br/portal/imoveis/explode-o-pre%C3%A7o-dos-im%C3%
B3veis-em-niter%C3%B3i-1.544467 - Acesso em 11/04/2014.
28 Disponvel em: http://odia.ig.com.br/portal/imoveis/explode-o-pre%C3%A7o-dos-im%C3%
B3veis-em-niter%C3%B3i-1.544467 - Acesso em 11/04/2014.
141
Centro venda 23 45 71 72 57
aluguel 10 68 102 35 21
Charitas / venda 9 40 37 118 55

So Francisco/Jurujuba aluguel 4 10 15 30 7
Boa Viagem / Flexas venda 4 5 18 19 26

aluguel 3 4 10 6 5
So Domingos / venda 2 6 8 20 20
Gragoat aluguel 2 3 6 7 4
Nos casos de valores referentes a mais de um bairro, foi dado destaque

(em negrito) quele com projeto de Niemeyer, o qual possivelmente
representa o fator dinamizador. Observe-se que o nico bairro que no
conta com obra de Niemeyer o Ing, bairro contguo Boa Viagem e
So Domingos, e que neste conjunto representava o bairro com
maior dinmica at ento. Pode-se constatar que o Ing sofre drstica
reduo a partir de 1995 (ano de inaugurao do MAC), ano a partir do
qual estes outros bairros passam a apresentar crescimento.
Em relao ao valor do metro quadrado construdo, uma anlise mais
precisa aponta que o bairro de Boa Viagem valorizou mais de 25% entre
dezembro de 2012 e fevereiro de 2013 segundo o Jornal O Fluminense
de 17/02/201329, com o m valendo R$ 8,038 mil.Alm da Boa Viagem,
uma anlise mais precisa aponta que os bairros que mais valorizaram
entre 2011 e 2013 foram Centro e Charitas, onde tambm se encontram
obras do arquiteto Oscar Niemeyer. Segundo o Jornal O Dia30, Charitas
29 Disponvel em: http://www.ofluminense.com.br/editorias/habitacao/niteroi-cada-vez-mais-

valorizada-no-setor-imobiliario - Acessado em 11.04.2014.
30 Disponvel em: http://odia.ig.com.br/portal/imoveis/explode-o-pre%C3%A7o-dos-im%C3
%B3veis-em-niter%C3%B3i-1.544467 - Acessado em 11/04/2014.
142
valorizou 7,69% em janeiro de 2013 em relao a dezembro de 2012,

onde em 2011 o m custava cerca de R$ 6,7mil e passa a R$ 8,210 em
fevereiro de 2012. No centro da cidade os empresrios apostam em
uma maior valorizao do mercado imobilirio a partir da revitalizao
do bairro junto construo do Niemeyer Monumental, duas torres de
40 andares que sero construdas para uso hoteleiro e empresarial.
A partir dos dados disponveis no site de uma empresa de consultoria
e venda31 todos os bairros apresentaram crescimento contnuo ao longo
de 2013 e os valores referenciais para apartamentos so expressivamente
mais altos do que os para casas, em todos os bairros. Charitas, Boa
Viagem, Gragoat, So Francisco e Icara so os bairros que possuem o
preo m acima de R$ 8.000,00 e, portanto, so os bairros mais caros da
cidade, cuja mdia em torno de R$ 6.251,00/m (valores de abril/2014).
Seguem imagens (acervo da pesquisa, 2015) com registros do
entorno do MAC (bairro da Boa Viagem) e da estao hidroviria
(Bairro de Charitas), respectivamente.
31 Dados disponveis em www.zap.com.br
143
4. A dimenso tico-cidad, ou: discutindo a sociabilidade no

Caminho Niemeyer
A questo da sociabilidade e de um maior uso pblico para
o Caminho Niemeyer passou a ser incorporado nas estratgias
apresentadas pela gesto municipal a partir de 2013, mas com muito
pouca efetividade at agora.
Seria falacioso dizer que no existem polticas voltadas para a
divulgao do Caminho Niemeyer e para atrair visitantes. Ao manter
um registro sobre a movimentao do local durante seis meses, foi
possvel observar que houve um esforo para a realizao de mais
eventos e promoo de visitas guiadas para turmas de escolas
pblicas. Contudo, estas polticas costumam ser falhas e acabam por
no atingir os objetivos esperados, vejamos agora dois exemplos.
144
A primeira interveno de que vamos tratar foi a abertura e

regularizao de passagem direta entre o Terminal Rodovirio Joo
Goulart e o Caminho Niemeyer, inaugurada em meados de julho de
2013, e que objetivou facilitar o acesso de pedestres, em especial os
usurios do terminal. Na fala do prefeito Rodrigo Neves, esta integrao
possibilitaria populao mais pobre maior facilidade de fruio das
obras: Com esse projeto, a populao mais pobre poder usufruir
deste extraordinrio conjunto arquitetnico do Oscar Niemeyer32.
No entanto, de acordo com os dados fornecidos pelo Centro de
Atendimento ao Turista, a passagem no influencia em quase a nada
a frequncia de visitao no local.
32 Disponvel em: http://www.niteroi.rj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article

&id=1686:parceria-entre-a-prefeitura-de-niteroi-e-a-iniciativa-privada-integra-o-terminal-
joao-goulart-ao-caminho-niemeyer. Acesso em 04/12/2014.
145
Ao fundo, Terminal Rodovirio Joo Goulart, j com a passagem aberta

para acesso ao caminho Niemeyer. Julho/2015. Acesso prprio da pesquisa.
Parte do interior do Caminho Niemeyer. Em primeiro plano o Teatro Popular,

e em seguida: Memorial Roberto Silveira e Fundao Oscar Niemeyer. Des-
taque para os grandes vazios que conformam o espao. Julho/2015. Acervo
prprio da pesquisa.
possvel que grande parte da populao nem mesmo se sinta

a vontade em um local cuja carga icnica acaba sacralizando o lugar
como de uso turstico, alm da pouca atratividade para permanncia:
no h bancos, nem rvores, por exemplo.
Outra interveno, esta mais recente, foi a construo de um castelo
de areia, erguido com o objetivo de entrar para o livro dos recordes
como o maior castelo de areia do mundo. Segundo uma matria do
jornal O Fluminense, o castelo iria ser inaugurado no dia 12/11/2014,
146
uma quarta-feira, e a visitao seria at o dia 22 do mesmo ms33.

O feito deveria atrair pblico e divulgar o Caminho Niemeyer, assim
como a cidade de Niteri, mas quem chegou l no prprio dia 12 s
conseguiu ver o castelo sendo desmontado, pois no dia anterior foi
realizada a medio oficial para anlise e logo em seguida a escultura
comeou a ser derrubada. Segue a imagem.
Construo do Castelo de Areia no Caminho Niemeyer 02/11/14

Acervo prprio da pesquisa.
Como elementos ilustrativos, seguem aqui algumas imagens

(acervo da pesquisa) de obras que compem o Caminho Niemeyer. A
expressiva situao de vazio de pessoas que as imagens ilustram a
33 Informaes disponveis em:http://www.ofluminense.com.br/editorias/cidades/o-maior-

castelo-de-areia-do-mundo. Acesso em 04/12/2014.
147
situao recorrente deste espao, ou seja, trata-se de um conjunto de

obras que no conseguem superar sua condio de visitao turstica
pontual ou em funo de algum evento artstico no Teatro Popular
Oscar Niemeyer, por exemplo.
A imagem a seguir mostra o Caminho Niemeyer visto a partir das
barcas que fazem a travessia Niteri-Rio de Janeiro.
Julho de 2015. Acervo prprio da pesquisa.
Na sequncia, pode-se ver uma parte dos arredores do Caminho

Niemeyer. H um grande vazio urbano entre as edificaes do centro e
este espao, situao ainda mais impactada por conta de grande afluxo
de nibus que ali esperam para estacionar no Terminal Rodovirio.
Tais fatos talvez possam explicar porque o local fica despercebido para
muitos moradores de Niteri. Estudos apontam que muitas pessoas
nunca visitaram o Caminho Niemeyer apesar de morarem prximo
rea, e tantas outras nem tm conhecimento sobre o local.
148
Julho de 2015. Acervo prprio da pesquisa.-

O Centro que Queremos - projeto municipal de requalificao
Os centros urbanos so normalmente caracterizados como espaos

de rpida circulao, onde comrcio e atividades empresariais so
predominantes, o que faz com que as ruas fiquem muito movimentadas
durante o horrio comercial e quase desertas a noite e nos finais de semana.
Em Niteri, o centro da cidade encontra-se atualmente com muitos
problemas em relao infra-estrutura, como caladas quebradas e
excesso de sujeira, o que influencia negativamente nas possibilidades
de interao que ali se desenvolvem ou poderiam vir a se desenvolver.
Em 2013 foi criado um plano diretor para a regio chamado O Centro
que Queremos, onde so especificadas aes para a requalificao
do espao, apontando algumas possveis consequncias, como
diminuio de engarrafamentos e estimulo sociabilidade.
Existem vrias questes a serem abordadas sobre este plano. Em seu
artigo 34, ele prope alteraes no Plano Diretor da cidade e abre brechas
149
para que OUC, Operaes Urbanas Consorciadas34, possam se estender

para alm das reas j prescritas no projeto. O Plano Diretor, sendo uma lei
maior lei n 3.06935, no deveria ser sobrepujado. Alm disso, a proposta
foi enviada Cmara de Vereadores antes de chegar ao Conselho
Municipal de Poltica Urbana (COMPUR), que o rgo deliberativo e
consultivo para qualquer tipo de mudana urbanstica na cidade.36
H um discurso de que criando mais moradias as pessoas
voltaro a morar na rea central, e isso trar reforo da sociabilidade.
De fato esta rea da cidade tornou-se um espao onde dificilmente
so criados vnculos e laos afetivos pela maioria dos passantes e
pelo inevitvel esvaziamento das ruas noite e nos finais de semana.
Contudo, preciso analisar se a forma como essas moradias sero
implantadas ser eficaz. Existem propostas para a construo de
prdios multiusos que visam mesclar apartamentos residenciais com
salas comerciais e corporativas, voltados para a Baa de Guanabara e
para o Caminho Niemeyer. H o projeto de construo de duas torres
de 40 andares para uso empresarial e hoteleiro (Monumental Tower).
Tais empreendimentos provavelmente sero atrativos para categorias
sociais muito homogneas e mesmo privilegiadas, o que pode causar
a gentrificao37 da rea, fazendo com que a populao de classe
mais baixa se afaste ainda mais do corao da cidade.
34 Operaes urbanas consorciadas so intervenes pontuais realizadas sob a coordenao

do Poder Pblico e envolvendo a Iniciativa Privada, empresas prestadoras de servios
pblicos, moradores e usurios do local, buscando alcanar transformaes urbansticas
estruturais, melhorias sociais e valorizao ambiental. (Retirado de: http://migre.me/nQQyD
Acesso em 17/12/14).
35 Lei que apresenta os setores a serem modificados na revitalizao do Centro de Niteri e
os parmetros de construo para cada um.
36 Informaes extradas do jornal O GLOBO. Disponvel em: http://oglobo.globo.com/rio/bairros
/revitalizacao-do-centro-de-niteroi-atropela-plano-diretor-da-cidade-8696440#ixzz3
EprehayY. Acesso em 30/09/14.
37 Gentrificao um processo de mudana onde uma rea da cidade modificada e se torna
mais valorizada, fazendo com que tal rea seja habitada e frequentada em maior parte por
classes mais altas.
150
Em relao ao comrcio de rua, o plano estabelece que ser

construdo um mercado, parecido com o que existe em Madureira.
Na fala de muitos lojistas, a questo da remoo do comrcio de rua
por motivo de embelezamento foi predominante.
Outro ponto que parece problemtico a venda dos Certificados
de Potencial Adicional de Construo38, cujas notcias informam que
somente 1% da verba ser aplicada em bens culturais e nenhuma
parte desse valor ser destinada para habitao de interesse social
no Centro.39 Em conversa com um dos advogados responsveis pela
gesto do plano, nos foi informado que se pretende arrecadar entre 1
e 2 bilhes de reais com a venda dos CEPACs.
Por ltimo, a lei garante que trechos das ruas da Conceio e
Marechal Deodoro, para onde so planejados corredores culturais, sero
preservadas em suas fachadas e volumetria assim como todos os prdios
tombados, mas prev alteraes paisagsticas no Caminho Niemeyer,
revogando reas de Especial Interesse Urbanstico que incluem toda a
orla Niemeyer e reas de Proteo do Ambiente Urbano do Centro, que
protegem construes instaladas no bairro desde o sculo XIX.40
Como as ideias ainda no saram do papel, podemos apenas
especular os pontos positivos e negativos das transformaes que esto
por vir. O projeto revela preocupao com questes cidads quando o
discurso sobre sociabilidade surge na fala das autoridades em entrevistas
38 Os CEPAC (Certificados de Potencial Adicional de Construo) so valores imobilirios

emitidos pela Prefeitura do Municpio, utilizados como meio de pagamento de Contrapartida
para a outorga de Direito Urbanstico Adicional dentro do permetro de uma Operao
Urbana Consorciada. Cada CEPAC equivale a determinado valor de m para utilizao em
rea adicional de construo ou em modificao de usos e parmetros de um terreno ou
projeto. Informaes disponveis em: http://migre.me/. Acesso em 17/12/14.
39 Informaes retiradas do artigo do jornal O GLOBO. Disponvel em: http://oglobo.globo.
com/rio/bairros/revitalizacao-do-centro-de-niteroi-atropela-plano-diretor-da-cidade-
8696440#ixzz3EprehayY. Acesso em 30/09/14.
40 Idem.
151
e notcias, mas no podemos esquecer que a dimenso econmica ainda

se constitui como um elemento forte e, arrisco-me a dizer, preponderante
em todo o processo de criao e execuo do plano. Certos noticirios
apontam que os prdios que j tiveram suas construes iniciadas na
regio se encontram com a maioria dos apartamentos vendidos.41
As falhas, brechas e revogaes desta parceria pblico-privada
apontam para um caminho onde a busca por lucratividade e novos
investimentos constitui uma fora maior do que o tratamento da cidade
como um lugar onde se desenvolvem e se produzem relaes sociais.
A construo coletiva de reas centrais, que so locais onde
mltiplas identidades nascem e se desenvolvem, deveria ser construda
conforme os desejos de quem as habitam, o que parece ter ficado
em segundo plano no planejamento niteroiense. Neste sentido, houve
poucos seminrios e apresentaes para apresentar o projeto e ouvir
as opinies dos moradores, e quando houve no foram bem divulgados
e a maior parte do pblico presente era ligado Prefeitura de Niteri.
Contudo, a revitalizao do centro no o primeiro projeto em Niteri
aplicada lgica do empresariamento urbano e do city marketing.
O Caminho Niemeyer consolidou-se em Niteri como um atrativo
turstico da cidade. No entanto, parece que a cidade em si, ou seja,
os moradores pouco se apropriam ou so cativados na atratividade
deste espao, que parece mais se voltar para o Rio de Janeiro. O
local conta com cerca de 1200 visitas guiadas por ms, das quais
apenas 1 a cada 24 visitantes reside na cidade e 96% dos moradores
entrevistados apontaram a calmaria do lugar42 como ponto positivo.
A falta de segurana no local no foi citada como um fator primordial
41 Informaes Retiradas do Artigo do jornal O DIA de 24/05/2014. Disponvel em: http://

odia.ig.com.br/niteroi/2014-05-24/predios-historicos-no-centro-de-niteroi-fazem-parte-
do-projeto-de-revitalizacao.html. Acesso em 29/10/14.
42 Entendemos que a expresso calmaria do lugar carregada do sentido de poucos
visitantes e pouca interao.
152
para a pouca freqentao, e as propostas para melhorar o local

giraram em torno de aes simples, como disponibilizar lugares para
sentar e o plantio de rvores para gerar sombra junto a estes assentos.
Com tudo o que foi apresentado, constatamos que o Caminho
Niemeyer poderia ser um local de encontro e sociabilidade, mas os
eventos que l acontecem ora no so bem divulgados ora so veiculadas
informaes erradas em alguns jornais da cidade, o que denuncia
um dilogo fraco entre os envolvidos na gesto do espao, a mdia e
a populao. Recentemente o local passou a ser mais frequentado,
principalmente por grupos de skatistas e alguns pescadores, entretanto,
ao postularmos o potencial ali existente de estimular relaes sociais,
ainda h um bom caminho a ser percorrido e polticas a serem revistas.
5. Consideraes finais preliminares

Vimos como o arquiteto Oscar Niemeyer teve importncia mpar,
constituindo-se como o principal representante da moderna arquitetura
brasileira (at hoje), e um dos principais expoentes mundiais. Sua
obra representa forte elemento de divulgao e de valorizao da
arquitetura brasileira, e foi tomada como elemento de fortalecimento
da identidade niteroiense.
Pensar na Cultura e em seu papel no desenvolvimento de um
pas, regio, comunidade, ou das pessoas em geral transformou-se
radicalmente nas ltimas dcadas colocando desafios inditos e imensos
a todos aqueles que, no setor pblico ou no setor privado, procuram
novos caminhos, solues e funes, tanto para os tradicionais, como
para os novos territrios da cultura. E no espao da cidade que a
multiplicidade das relaes melhor acontecem. Ela o ncleo central
de todo o acontecer social e concentra em si a ateno e as prticas
de investigao sociolgicas, econmicas e culturais mais precisas.
Os territrios so espaos de sociabilidades mltiplas e de intensas
153
relaes multiculturais. Populaes e arquiteturas hbridas espalham-

se e concentram-se espacialmente em constelaes de quarteires,
bairros, servios, e redes diversas de circulao. A natureza dos
mecanismos de produo e circulao de informao, a complexidade
social das camadas populacionais, o tipo de relao que mantm com
outras redes de cidades, os novos esquemas de relaes territoriais,
os deslocamentos e trocas culturais, as novas formas e valores exigem
novos olhares sobre esta realidade, atravs dos quais a articulao
das disciplinas tradicionais possa ser revista para dar lugar a outros
instrumentos e outras abordagens tericas e instrumentais.
Ao postularmos o turismo cultural e certas estratgias de uso do
espao pblico para manifestaes culturais e de produo de arte
coletiva estamos apontando e querendo perceber/flagrar possibilidades
de reverso da lgica contempornea que mais cria indiferenas
urbanas do que aes de apropriao e convivncia.
Pode-se entender cultura como um processo de sedimentao
de memrias - a longo e a mdio prazo - e que opera com as
diferenas de toda a sociedade. Entendida desta forma seus
propsitos so contrrios ao da lgica de mercado tomando
esta por sua busca de imediatismo e estandardizao.
Enquanto estratgia metodolgica importante deve-se congregar
instncias pblicas e societrias, e sua integrao a movimentos
originrios da sociedade civil. O caso metodolgico do Caminho
Niemeyer nos pareceu potente, pois permitiu um acompanhamento
mais constante, com entrevistas e noticirios de jornais uma vez
que o projeto do Caminho sempre volta cena do planejamento
urbano e turstico do municpio. O que queremos argumentar que
determinados modelos de planejamento turstico e cultural podem
sobrepujar e mesmo destruir o potencial dos territrios, agindo na
contra-mo do que deveriam potencializar.
154
Em oposio, a atratividade turstica e simblica do Caminho

Niemeyer poderia representar para a cidade e seus praticantes - na
concepo de Michel de Certeau (2008) - possibilidades de maior
vitalizao e qualificao de seus entornos urbanos; o que nos parece
nada ou quase nada acontecer.
Marshall Berman (1986) caracteriza as modernidades como fadadas
a desmanchar no ar. O modernismo do sc. XIX dialtico: ao mesmo
tempo que denuncia os perigos da vida moderna, acredita que as
modernidades do amanh possam curar as feridas; o do sc. XX perde
os elos entre a cultura e a vida: ou se acrtico sobre a modernidade ou
ctico e indiferente. Esta sempre vista como um monolito fechado,
caminhos que no se entrecruzam: tradio vista como escravido,
modernidade como liberdade. Iniciamos o sculo XXI com perspectivas
ainda mais desoladoras, com tudo girando em torno da valorizao do
mercado: tradio e histria sedimentam processos de museificao das
cidades; planos estratgicos que gentrificam e enobrecem os espaos.
J. Habermas (1990) aponta-nos a modernidade como um projeto
inacabado, uma vez que o homem ainda no alcanou suas possibilidades
potenciais. F. Jameson (2006), por sua vez, tem desenvolvido uma larga
argumentao no sentido de que, hoje, as subjetividades esto imersas
em algo que difere da razo iluminista, demarcando nessa conjuntura
um processo de ruptura com a modernidade.
Buscamos, ainda, refletir sobre a produo do espao urbano,
apontando os caminhos seguidos ao longo do sculo passado e cada
vez mais ainda hoje, que vem consolidando espaos uniformizantes
(sobretudo em relao s prticas sociais neles propiciadas), mesmo que
travestidos como espaos heterotpicos (FOUCAULT, 2013). Tal tnica
se acirra sob a lgica do planejamento estratgico e a espetacularizao
do espao na contemporaneidade vem se utilizando cada vez mais de
edifcios projetados por grandes expoentes da arquitetura mundial, em
especial voltados a funes culturais (museus, teatros etc.).
155
- O Caminho Niemeyer enquanto um Grande Projeto de

Desenvolvimento Urbano
No governo do prefeito Roberto Silveira na dcada de 1990, a cidade
de Niteri estava passando por uma fase de baixa auto-estima, fato que
comea a se alterar quando o arquiteto Oscar Niemeyer foi convidado
para projetar o Museu de Arte Contempornea. O projeto ganhou
repercusso e a maquete do museu chegou a ser exposta fora do Brasil,
o que trouxe visibilidade para a cidade que em breve seria marcada
com a grife Niemeyer. Em seguida surgiu a ideia de se construir outras
obras do arquiteto na cidade, e foi assim que este conjunto arquitetnico
se tornou o que conhecemos como Caminho Niemeyer .
Esta obra, tida como um GPDU / Grande Projeto de Desenvolvimento
Urbano, aparenta apresentar grandes interesses na rea econmica
voltada para o turismo e para a valorizao fundiria, enquanto aes
que visam melhorar a cidade para quem a habita ficaram um pouco
esquecidas. Foi constatado que reas que possuem algum prdio de
Niemeyer so onde o setor imobilirio mais teve alta nos ltimos anos.
Assim, podemos dizer que o Caminho Niemeyer um tipo de
empresariamento urbano, porque, como aponta David Harvey:
O empresariamento urbano se caracterizaria, principalmente,

pela parceria pblico-privada, tendo como objetivo poltico e
econmico imediato muito mais o investimento e o crescimento
econmico atravs de empreendimentos imobilirios pontuais e
especulativos do que a melhoria das condies em um mbito
especfico. (HARVEY, 1996, p. 53)
Se a construo da identidade niteroiense precisa ficar apoiada no

tipo de produo do espao discutido neste texto, ento fao eco s
palavras de Charles Taylor (1994, p. 46) quando argumenta (embora
a partir de outra temtica) que a auto-depreciao torna-se um dos
instrumentos mais poderosos de sua prpria opresso. A primeira
156
coisa que deveriam fazer era expiarem essa identidade imposta

e destrutiva. A persistir tais modelos, guiados tanto pelas esferas
governamentais quanto pelas do mercado, precisamos potencializar
formas de produo cidad do espao - na linha da cidadania insurgente
apontada por James Houston (1996) -, que permitam melhor e mais
adequada apropriao coletiva dos espaos.
Referncias
AUG, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da

supermodernidade. [1992] 9. ed. Campnas, SP : Papirus, 2012.
BARBOSA, Jorge L. O ordenamento territorial urbano na era da

acumulao globalizada. In: SANTOS, Milton... [et. al.]. Territrio,
territrios: ensaios sobre o ordenamento territorial. Rio de Janeiro:
Lamparina. 2011. p. 125-144.
BAUMAN, Zygmunt. Ensaios sobre o conceito de cultura. Rio de

Janeiro: Zahar, 2012.
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da Histria. In: ________.

Obras escolhidas. Vol. 1: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios
sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1987.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura

da modernidade. So Paulo : Cia. das Letras, 1986.
CALLIGARIS, Contardo. Hello Brasil!: notas de um psicanalista

europeu viajando ao Brasil. So Paulo: Escuta, 1991.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes do fazer.

Petrpolis, RJ : Vozes, 2008.
157
DAMATTA, Roberto. O que faz o brasil, Brasil? Rio de Janeiro:

Rocco, 2001.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro :

Contraponto, 1997.
FORBES, Jorge. O homem cordial e a psicanlise. 1998. Disponvel em

http://www.jorgeforbes.com.br/br/artigos/homem-cordial-e-psicanalise
.html. Acessado em 26.fevereiro.2015.
FOUCAULT, Michel. O corpo utpico, as heterotopias. So Paulo :

n-1, 2013.
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. Lisboa:

Dom Quixote, 1990.
HAESBAERT, Rogrio. Viver no limite: territrio e multi/

transterritorialidade em tempos de in-segurana e conteno. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2014.
HARVEY, David. Do gerenciamento ao empresariamento: a

transformao da administrao urbana no capitalismo tardio. So
Paulo, Espao e Debates, n. 39, 1996. p. 48-64.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Rio de Janeiro:

Jos Olympio, 1978.
HOUSTON, James. Espaos de cidadania insurgente. Revista do

Patrimnio [Histrico e Artstico Nacional]. Rio de Janeiro, IPHAN/
MinC. n. 24, 1996. Edio temtica: Cidadania. p. 243-253.
HUYSSEN, Andras. Seduzidos pela memria: arquitetura,

monumentos, mdia. Rio de Janeiro : Aeroplano, 2000.
IRVING, Mark (dir). Les 1001 merveilles de larchitecture: quil faut

avoir vues dans as vie. Paris : Flammarion, 2009.
158
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo, a lgica cultural do

capitalismo tardio. So Paulo : tica, 2006.
NEGT, Oskar. Espao pblico e experincia. In: PALLAMIN, Vera (org.)

Cidade e Cultura: esfera pblica e transformao urbana. So Paulo:
Estao liberdade, 2002. p. 17-25.
PETIT, Jean. Niemeyer pote darchitecture. Paris/Lugano:

Bibliothque des arts/Fidia edizioni darte, 1995.
PORTO JR., Joo Batista. Refazendo o Caminho: dimenses do projeto

urbano de Niemeyer, RJ. Niteri : Universidade Federal Fluminense,
2009. Dissertao de mestrado em Arquitetura e Urbanismo.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. So Paulo: Cia. das Letras, 1995.
RODRIGUES, Luiz Augusto F. Arquitetura modernista como trao da

identidade brasileira. Poiesis, Niteri, v. 1, n. 1, p. 79-88, 2000.
RODRIGUES, Luiz Augusto F. Do Pensamento s Palavras: Instrumento

metodolgico para a anlise dos discursos. Cadernos UniFOA, n. 12,
abril 2010. p. 87-95.
RODRIGUES, Luiz Augusto F. O lugar da cultura. A cultura do lugar. In:

PragMATIZES Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura, Ano
3, n. 4, mar. 2013. p. 76-91. Disponvel em: www.pragmatizes.uff.br
RODRIGUES, Luiz Augusto F. Universidade e a fantasia moderna: a

falcia de um modelo espacial nico. Niteri, RJ: EdUFF, 2001.
RODRIGUES, Luiz Augusto F. SILVA, Mariana Leite. Cultura e

espacialidade em Niteri: reflexes preliminares. In: Encontro
Brasileiro de Pesquisa em Cultura (2.: 2014 outubro 15-17...). Rio de
Janeiro : Fundao Casa de Rui Barbosa, 2014. 1 CD-ROM.
159
SNCHEZ, Fernanda ; BIENENSTEIN, Glauco et al. Produo de

sentido e produo do espao: convergncias discursivas nos grandes
projetos urbanos. Revista Paranaense de Desenvolvimento, n. 107,
jul/dez 2004. p. 39-56.
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo: razo e

emoo. So Paulo: HUCITEC, 1999.
SANTOS, Milton. Tcnica, espao e tempo: globalizao e meio

tcnicocientfico informacional. So Paulo: HUCITEC, 1997.
SEVCENKO, Nicolau. O desafio das tecnologias cultura democrtica.

In: PALLAMIN, Vera (org.) Cidade e Cultura: esfera pblica e
transformao urbana. So Paulo: Estao liberdade, 2002. p. 37-47.
TAYLOR, Charles. A poltica do reconhecimento. In: TAYLOR, C. et al.

Multiculturalismo: examinando a poltica de reconhecimento. Lisboa:
Instituto Piaget, 1994. p. 45-94.
TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. So

Paulo: DIFEL, 1983.
UNCTAD. Relatrio de Economia Criativa 2010: Economia Criativa:

uma opo de desenvolvimento vivel. So Paulo, 2011. Disponvel em
http://www2.cultura.gov.br/economiacriativa/wp-content/uploads/2013
/06/relatorioUNCTAD2010Port.pdf. Acesso em 17/02/2014.
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE. Plano de Trabalho

OBEC-RJ. Convnio UFF-MinC. Niteri: 2013.
VICH, Vctor. Desculturalizar la cultura retos actuales de las polticas

culturales. Latin American Research Review. Vol. 48, Special Issue, 2013.
ZIZEK, Slavoj. (org.) Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro:

Contraponto, 1996.
160

7.0-Rodrigues-Dimensões Econômicas Da Cultura - Livro OBEC-meu Capítulo

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

7.0-Rodrigues-Dimensões Econômicas Da Cultura - Livro OBEC-meu Capítulo

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Dimenses econmicas da cultura:

Categoria: Economia Criativa

Capa: Cristiana Fernandes,

Diagramao: Camila Cortez

A LIVRARIA E EDITORA LUMEN JURIS LTDA.

proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer

Todos os direitos desta edio reservados

1. Cultura Aspectos econmicos. 2. Cultura Aspectos econmicos Rio de

Cultura, territrio e economia estudos do Caminho

Luiz Augusto F. Rodrigues

algo que se traduz pela possibilidade de ter, de consumir avidamente

3 - TERRITORIALIDADES, ARRANJOS EXPRESSIVOS E

diversidade cultural amparada na especificidade dos territrios

Um dos principais desafios das polticas culturais como dinamizar

10 UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE. Plano de Trabalho OBEC-RJ. Convnio UFF-

empresarial, destaco a efetividade que os processos devem ter,

11 Sobre o tema, ver meu texto Do pensamento s palavras, em RODRIGUES, 2010.

cidades como espaos de memrias, individuais e coletivas. Desde j um

Como so estes lugares? So transitrios e pessoais. Podem

somente quando refletimos que reconhecemos seu valor. Na hora,

Em suma, busca-se refletir sobre as condies de nossa urbanidade

se a revoluo Industrial, aquela de 1780, na Inglaterra, transformou

se traduz por um conjunto de expresses que pode ser resumido

Vislumbro uma postura na qual os sujeitos possam olhar a cidade

Pela velocidade das transformaes, o tempo na chamada sociedade

si), cabendo cultura e identidade uma possibilidade de reordenao

A ambiguidade que importa, a ambivalncia produtora de

Pensar aes em cultura pressupe, tambm, focalizar a questo

2. O Caminho Niemeyer como ponto de partida:

A economia criativa um conceito em evoluo baseado

inovadoras e multidisciplinares, alm de ao interministerial. No

A pesquisa aqui relatada focou o Caminho Niemeyer, em Niteri,

dimenso esttica (ou simblica): a figura do arquiteto Oscar

dimenso tica (ou cidad): o Caminho Niemeyer enquanto

dimenso econmica: buscando avaliar o fomento turstico e

Desde os anos 193013 tem sido relevante e importante o papel que

12 UNCTAD. Relatrio de Economia Criativa 2010: Economia Criativa: uma opo de

Ainda hoje, se pegarmos - por exemplo - uma publicao francesa

-- Niemeyer e a identidade artstica brasileira

Tudo simples e complicado ao mesmo tempo. No fcil pensar

Jean Petit, me parece, trouxe tona neste trecho questes

ser vista), ora se nega a tradio (aquela capaz de dar-nos marcas

Niemeyer foi capaz de inovar a arquitetura modernista ao fazer a

Aos 87 anos, Oscar Niemeyer certamente o maior arquiteto

Neste trecho conclusivo fica evidente a associao de imagens, de

-- Niteri e os projetos de Oscar Niemeyer

O incio do atual processo, que busca marcar a cidade como a

17 Composio pessoal a partir de fontes diversas e parte da imagem do centro, disponvel em

O lugar denominado inicialmente como Caminho Niemeyer foi

Segue uma das maquetes projetivas do projeto Caminho Niemeyer21:

Quando em 1975 Niteri deixa de ser capital do estado do Rio de

21 A maquete aqui reproduzida apresenta diferenas em relao ao atual estgio de

MAC / Museu de Arte Contempornea Boa Viagem, Niteri Brasil.

Tenho pesquisado a cidade de Niteri, em especial seus valores

Em 1993 os jornais ainda estampavam Clima interiorano atrai

o terminal hidrovirio de Charitas projeto de Niemeyer no ponto

23 Estudos aprofundados sobre a questo dos grandes empreendimentos urbanos vm

A meu ver, os GPDUs normalmente so frutos dessa postura

24 Primeira edio francesa datada de 1992.

Pelos trabalhos acadmicos (o citado, e outros), o Caminho Niemeyer

3. Turismo cultural, empresariamento urbano e

Imagem divulgada pela Prefeitura de Niteri.25

Como aponta Jorge Luiz Barbosa (2011, p. 127),