Estudos de Organizao e Epistemic colonialidade na Amrica Latina:

Pensamento

Volume 13 (4): 463-488 ISSN 1350-5084 de Copyright

2006 SAGE (London, Thousand Oaks, Califrnia e
New Delhi) Estudos de Organizao e Epistemic
colonialidade na Amrica Latina: Pensamento
Alteridade das Margens
artigos
Eduardo Ibarra-Colado Universidad Aut onoma Metropolitana-Cuajimalpa, M exico
Abstrato. Este artigo discute o estado atual dos estudos organizacionais na Amrica Latina, divulgando a
colonialidade epistmica que prevalece na regio. Adotando uma abordagem baseada no reconhecimento
da relevncia do espao geopoltico como lugar de enunciao, o documento sustenta a relevncia do
'fora' e 'alteridade' para compreender as realidades organizacionais na Amrica Latina. O argumento
desenvolvido em trs sees. A primeira seco estabelece a principal caracterstica do desenvolvimento
dos estudos organizacionais na Amrica Latina como a sua tendncia para a falsificao e imitao do
conhecimento gerado no Centro. A segunda seo reconhece o papel desempenhado pelo termo
'organizao' como um artifcio que facilita a comparao de diferentes realidades atravs de suas
variveis estruturais, mas tambm a incapacidade deste termo para reconhecer qualquer realidade que
escapa racionalidade instrumental e a lgica do mercado. Ele tambm articula a crescente importncia de
tal conceito no contexto do neoliberalismo. A terceira seo conclui renovando a urgncia de apreciar os
problemas organizacionais da Amrica Latina a partir do exterior, propondo uma agenda de pesquisa
preliminar construdo a partir de abordagens originais que reconhecem alteridade. Palavras-chave.
colonialidade epistmica; Amrica latina; estudos organizacionais, alteridade.Organizao 13 (4) artigos
com frases altissonantes, palavras glutinoso grandes que ficou preso at os dentes. Aps uma curta estadia no pas me
eles foram mandados para casa, branco-lavado. Essas mentiras que andam tinha nada a dizer a seus irmos; eles s
ecoou. De Paris, de Londres, de Amsterd ns proferir as palavras 'Parthenon! Fraternidade!' e em algum lugar lbios
frica ou na sia iria abrir. . . em seguida! . . . therhood!' Era a idade de ouro.
Jean-Paul Sartre

O problema
Quem se lembra Jean-Paul Sartre (1905-1980) 100 anos aps seu nascimento? Quem se lembra Frantz
Fanon (1935-1961) e Os condenados da Terra (Fanon 1965)? Vamos comear a apontar para esta dupla
amnsia. Ele facilmente explicada pelo desconforto que as suas opinies ainda produce.1 Esses
pensadores sociais inteligentes no foram simplesmente confrontar a modernidade como um gesto retrico;
eles entenderam a essncia da modernidade num sentido mais profundo. Da, a relevncia das palavras
pontas de um europeu lcido ao comentar o indiciamento devastador de um no europeu insubordinado,
tirando modernidade de seus adornos vistosos para revelar suas vtimas. As idias e aes de Sartre e Fanon
nos permitem concentrar-se imediatamente sobre a questo que nos interessa aqui: a dimenso da
colonialidade muitas vezes ignorado, tendo a ver com a conquista de identidades atravs do conhecimento.
Especificamente, a nossa preocupao colonialidade epistmica, os processos pelos quais a
institucionalizao do conhecimento como conhecimento cientfico permitiu a integrao das elites nativas
para a ideologia dominante anglo-Euro-Centric da modernidade (Florescano, 1994: 65).
Ao abordar Estudos de Organizao, estamos lidando com uma das mais importantes formas de
colonialismo epistmico dos ltimos 150 anos. Cronologicamente, temos que encontrar primeiro
conhecimento de engenharia, ento o conhecimento psicolgico e, finalmente, conhecimento de gesto
(Shenhav, 1999: 71; Rose, 1999: 54-5). Estas formas de conhecimento ordenado e simplificou o mundo por
meio da racionalidade instrumental. Assim, necessrio reconhecer o 'colonialidade do conhecimento'
como a raiz da 'colonialidade de poder' (Quijano, 2000; Mignolo, 2000). Mais ainda, sugere-se que o
conhecimento organizacional um exemplo particular de epistmica colonialidade (Banerjee e Linstead,
2001; Cal como e Smircich, 2003; Prasad, 2003a; Frenkel e Shenhav, 2006).
A minha anlise aqui, ento, ser realizada a partir de sua prpria exterioridade. Ou seja, ele ser feito a
partir do invadiram 'fora' que foi fabricado pelo invasor 'dentro'. O objetivo recriar 'alteridade',
confrontando a imagem da Amrica Latina (ou na sia ou frica, ou no Caribe), que foi projetada a partir
do Centro com a autenticidade de suas prprias prticas (Nativo) e modos de ser. Esta no uma tarefa
fcil, porque ela cheia de pausas, tons de significado e silncios que devem ser reconhecidas. Ao contrrio
de anglo-saxo abordagens para estas anlises (maro de 1965; Clegget al, 1996;. TSOUKAS e Knudsen,
2003; Jones e Munro, 2006), anlises latino-americanos ainda no chegaram a um equilbrio de
conhecimento que pode levar em conta o origens, desenvolvimento, estado atual e as perspectivas futuras
Organizao Estudos (Ibarra-Colado, 1985). Ou seja, para discutir Estudos de Organizao na Amrica
Latina discutir a o importa-, traduo e repetio do conhecimento produzido no mundo anglo-saxo,
e assim a histria de um discurso falso. Essa a tese de que vou tentar defender aqui, como uma
contribuio para o esclarecimento do falsidade desta montagem estranha, pois amplamente aceito como
localmente vlida, como se tradues em Espanhol e Portugus significou um naturalizao imediata.
Razes no faltam; pode-se dizer que a Amrica Latina no tem as capacidades comunicativas e
organizacionais necessrias para permitir que o conhecimento local para espalhar por todo o continente.
Principalmente, as associaes acadmicas e profissionais dos pases de nossa regio so pequenos e novo.
A mesma coisa ocorre com as revistas acadmicas que so publicados com irregularidade surpreendente.
No entanto, ao mesmo tempo, 'conhecimento global' desenvolvido e distribudo por grandes universidades
americanas e europias e editoras poderosas na forma de livros, revistas e, mais recentemente, recursos
eletrnicos, mesmo se, por vezes, os textos que consistem em contedo Anglo-Saxon so entregues com
um sotaque latino e perfume tropical. Ao todo, as idias geradas localmente no encontrar seu caminho
para as redes de poder que constituem o conhecimento global. Assim, minha inteno, e urgente, para
recuperar a realidade do conhecimento organizacional a partir desta regio, que tem sido escondido por
muito tempo em discusses meramente locais.
necessrio escrever essa histria por vrios motivos. Primeiro, devemos salientar que a prpria idia
de 'organizao' foi reinventado como um artifcio indispensvel que homogeneza diferentes realidades.
Este conceito dominante de 'organizao' formula as naes da periferia como expresses imperfeitas das
naes do Centro. Apesar de suas limitaes so bvias, este conceito adquiriu maior relevncia nas ltimas
dcadas devido implementao insidiosa de neo-liberalismo e racionalidade do mercado na Amrica
Latina como em outros lugares. Esses mesmos fatos ajudam a explicar a crescente importncia dos estudos
organizacionais em toda a regio.
Em segundo lugar, seria difcil negar que as sociedades modernas de todo o mundo passam a ser regidos
pela imposio da racionalidade instrumental. Tal racionalidade foi adaptado em modos de organizar
rapidamente ganhando autonomia e produzir riscos e efeitos inesperados em todos os lugares. problemas
organizacionais so hoje uma preocupao permanente; eles prefiguram os desafios e possibilidades
enfrentadas pela modernidade global (Ibarra-Colado, 2006). No entanto, as vantagens da modernidade
devem agora ser consideradas em conjunto com as oportunidades oferecidas por diferentes modos de
organizao fundada na (at ento ignorado) existncia do 'outro' (NOS / otros, ns e eles).
O reconhecimento do 'outro' nos leva a entender que a incluso global no deve eliminar as
particularidades de cada realidade local (Clegg et al, 1999;. Radhakishnan, 1994). Mesmo que a
globalizao parece significar a eliminao das diferenas, h evidncias em todos os lugares que indica
que essas diferenas permanecem e multiplicar (por exemplo Appadurai, 1990). Portanto, necessrio
analisar os problemas de organizao na Amrica Latina a partir de sua exterioridade; isto , a nos ver
como naes colonizadas em busca de nossa prpria identidade atravs do reconhecimento de nossas
formas locais de organizao e gesto, e recuperando formas cognitivas to profundamente enraizada em
nossos pases.
Em terceiro lugar, no importa o quo difcil pode ser, Amrica Latina, bem como outras regies do
mundo que resistiram a colonizao, deve provincializar Europa (e, consequentemente, os Estados Unidos).
Isso deve ser feito, a fim de chegar a um acordo com o fato de que o mundo tanto Anglo-euro-Centric
Modernidade e Alteridade (Dussel e Ibarra-Colado, 2006), que reconhece a importncia do espao
geopoltico na construo de nossas identidades e nossas diferentes formas de ser. Isto diz respeito no s
as diferenas econmicas e sociais; ela est relacionada, sobretudo, para epistmica diferenas. Assim, o
que est em disputa a nossa capacidade de autonomia intelectual e nossa capacidade de ver com nossos
prprios olhos e pensar em nossos prprios idiomas (Espanhol, Portugus, Nahuatl, Aimara, Zapotec,
Quechua ou mapuche), mesmo que s vezes devemos escrever em Ingls. Como assinala Dussel: 'Para
nascer no Plo Norte ou em Chiapas no a mesma coisa que ser carregado em New York City' (Dussel,
2003: 2).
Quando consideramos os problemas dos nossos pases atravs dos olhos do Centro, o que estamos
fazendo est aceitando irrefletidamente os problemas do Centro em seu esforo para submeter e dominar a
regio. Assim, vemos esforo constante do centro de impor-nos a sua ideia de modernizao como a nica
opo disponvel, mas apenas como com qualquer tipo de emprstimo, as taxas de juros tm sido sempre
enorme. Esta dependncia intil no conhecimento do Centro (intil porque a problemas modernizao
estabelecido para resolver ainda esto conosco, e agravado) enfatiza a urgncia de se mover de traduo e
imitao para criao original como a criao emancipado. S ento seremos capazes de quebrar o silncio
e iniciar uma transformao real.
Um conhecimento organizacional diferente necessria, construdo a partir da perspectiva do 'outro'.
Deve ser original no que se refere s suas origens e no o resultado de traduo, imitao ou falsificao.
Deve analisar as realidades organizacionais da Amrica Latina do ponto de vista da histria especfica de
sua formao econmica e poltica e de seu vasto patrimnio cultural. Estas realidades funcionar em modos
de racionalidade que diferem significativamente a partir do modo instrumental do Centro. Estes so, em
suma, as ideias orientadoras desta meditao, que eu desenvolvem no seguinte trs sees: A primeira
estabelece a principal caracterstica do desenvolvimento dos estudos organizacionais na Amrica Latina
como a sua tendncia para a falsificao e imitao do conhecimento gerado na Centro. A segunda seo
reconhece o papel desempenhado pelo termo 'organizao' como um artifcio que facilita a comparao de
diferentes realidades atravs de suas variveis estruturais, mas tambm a incapacidade deste termo para
reconhecer qualquer realidade que escapa racionalidade instrumental e a lgica do mercado. Ele tambm
articula a importncia crescente desses conceitos no contexto do neoliberalismo. A terceira seo conclui
renovando a urgncia de apreciar os problemas organizacionais da Amrica Latina a partir do exterior,
propondo uma agenda de pesquisa preliminar construdo a partir de abordagens originais que reconhecem
alteridade.
Estudos organizao na Amrica Latina: Uma Histria de uma falsificao
Organizao Estudos teve pouca relevncia na Amrica Latina, embora a situao est comeando a mudar.
Esta falta de substncia em investigao social latino-americano explicado, entre outras razes, pela
condio colonial que deu forma regio. Ou seja, a pilhagem das riquezas naturais da Amrica Latina,
que forneceu um motor para o desenvolvimento do Centro, causou a pobreza ea excluso estrutural para os
pases desta regio. Durante muito tempo, o debate centrou-se na funcionalidade do Estado como promotor
da riqueza econmica e 'modernizao'. Consequentemente, enquanto os governos nacionais marcou o
incio da industrializao, com a promessa de progresso, pesquisadores latino-americanos analisados por
que essas polticas falhou repetidamente, reproduzindo e agravando os problemas da regio.
Os debates em torno da situao latino-americana adquiriu grande fora na dcada de 1960 e 1970, em
parte devido s posies tomadas pela Comisso Econmica para a Amrica Latina eo Caribe (CEPAL em
espanhol) sobre as condies do Latin American periferia (Bielschowsky, 1998), e em parte devido a
percepes de pesquisadores latino-americanos que confrontados posturas 'desenvolvimentistas' com
explicaes 'dependentista', assim condies reveladoras que estimulem trocas assimtricas (Grosfoguel,
2000; Kahl, 1976).
Assim, a ideologia latino-americana foi ocupada com uma ampla discusso sobre questes econmicas,
sociais e polticas essenciais, deixando de lado questes relacionadas com a estruturao organizacional, o
seu funcionamento e o seu desenvolvimento. A maioria das pesquisas em cincias sociais focados em
dificuldades estruturais de desenvolvimento, pobreza, conflitos polticos, movimentos sociais e os governos
autoritrios que fizeram democratizao difcil.
Ao mesmo tempo, Estudos de Organizao carecia de bases slidas para o desenvolvimento conceitual
porque as empresas e outras estruturas sociais eram dependentes essencialmente nas decises polticas de
um determinado regime. Esta posio marginal dos estudos organizacionais revela as condies sob as
quais a vida econmica e social da Amrica Latina operados. Durante muito tempo, o funcionamento das
empresas foi subordinado ao protecionismo ea lgica oligrquico do Estado, que forma o desenvolvimento
econmico, evitando 'eficincia' para tornar-se um princpio fundamental para a ao.
Coloquialmente falando, o sucesso empresarial foi mais estreitamente relacionado com o fantasma de
Machiavelli do que esprito do capitalismo de Weber.
Para as duas ltimas dcadas, no entanto, a abertura econmica ea implementao da racionalidade do
mercado tem modificaes nesta cena. Essas mudanas tm oferecido pesquisadores um incentivo para
olhar para os problemas especficos de organizao, governana e desempenho. Uma pesquisa mais
especfica voltada para o crescimento e transformao agora uma prioridade de empresas e outras
organizaes sociais (incluindo agncias governamentais), que agora esto agindo por sua prpria conta e
tem que responder por suas aes. Mais conhecimento exato sobre as relaes entre estratgias, estruturas
e resultados destas organizaes parece ser urgentemente necessrio. Enquanto o critrio de mercado se
impe como um princpio de regulao (ou seja, na medida em que a tomada de deciso no dependem das
aes do Estado), a compreenso dinmica organizacional torna-se crucial. Alm disso, o papel da
concorrncia global no cumprimento de resultados econmicos e sociais, na sua maioria explicar os
resultados (positivos ou negativos) alcanados na regio. Isto mostra, por um lado, a relevncia e possveis
assimetrias de discusses sobre os processos de reestruturao a nvel global. Por outro lado, mostra
tambm as condies em que os pases latino-americanos e seus agentes projetar estratgias para lidar com
a integrao da regio na nova geografia econmica e poltica do planeta.
Como tal, com a implementao do neoliberalismo, o conceito de 'organizao' foi incorporada na
linguagem cotidiana de nossos pases e est sendo usado para explicar os problemas econmicos que
resultam da racionalidade do mercado. Pode-se dizer que estamos passando por um processo de falsificao.
Isto significa que o conhe- cimento organizacional do Centro foi transferido e traduzido para a regio em
forma de interpretar os problemas sem levar em conta consideraes polticas. Puramente argumentos
tcnicos dominar tudo. A partir desta perspectiva, no estamos lidando com um problema de intercmbio
desigual entre as naes, mas com deficincias em projetos organizacionais, que obstruem o funcionamento
produtivo e eficiente de nossos pases.
Assim, estamos diante de uma nova etapa em que Estudos de Organizao e engenharia social se tornar
de conhecimento estratgico que visa a manuteno e reproduo da diferena colonial no contexto da
globalizao, legitimando, em certa medida a dominao corporativa da economia mundial. Este
colonialidade pretende impor uma definio sobre o que so problemas relevantes, e em que estruturas
devem ser tratados e resolvidos. Tal conhecimento distorcido revela claramente a existncia de
colonialidade do conhecimento, isto , as formas pelas quais o conhecimento usado como uma forma de
controle para esconder a condio colonial (Mignolo, 2000).
Apesar do fato de que os Estudos de organizao como o conhecimento tem avanado de forma irregular
na Amrica Latina, possvel reconhecer certas tendncias a colonizao nestes advances.4 Para comear,
as transferncias mecnicas de programas e manuais acadmicos do mundo anglo-saxo pode ser visto em
toda parte com o domnio evidente da influncia americana (Wong-Mingji e Mir, 1997; Olds e Thrift,
2005). As escolas de negcios na regio, que comearam no incio de 1950, adotou o programa de seus
equivalentes americanos (Alvarez et al., 1997). Assim, a educao de gestores profissionais centrada no
pragmatismo totalitria do 'uma melhor maneira' e o carter cientfico suposto de um conjunto de
conhecimento matemtico lgico e altamente formalizados. No entanto, o estudo ea aplicao destes
modelos e tcnicas tiveram que ser 'tropicalizado' para enfrentar as especificidades culturais de cada pas
(Prasad, 2003b: 156-8).
Este processo de colonizao epistmica foi assistida pelo aumento da traduo de livros didticos
distribudos por grandes editoras dos Estados Unidos e em outros pases anglo dominantes, que garantem
a reproduo de sua ideologia. A anlise dos planos de estudos a partir de qualquer universidade latino-
americana revela a presena generalizada de autores americanos bem conhecidos. Da mesma forma,
existem falsificaes sob a assinatura dos autores latino-americanos ", que adquiriram a capacidade de
pensar como os americanos a ponto de ignorar a realidade nativa abdicando sua prpria identidade. Alm
disso, no devemos esquecer os best-sellers internacionais dos gurus da administrao cujos livros ocupam
os maiores espaos nos programas de estudo e salas de aula de universidades latino-americanas.
Em todos esses escritos, podemos encontrar uma verso estereotipada do empresrio americano:
Caucasiano, macho, liberal, classe alta e heterossexual (Mills e Hatfield, 1998). No h lugar para diferentes
etnias, raas, gneros, sexualidades, classes, posies polticas ou crenas religiosas (Cal como, 1992).
Indgenas, negros, mestios e outras raas, to central para a compreenso de nossa regio, so excluded.10
Especificamente, qualquer exemplo de sucesso de gesto pr-hispnico que ainda existe tanto quanto
qualquer caso atual de sucesso empresarial local totalmente ignorada ou documentados mal (avila D ,
1997:. 583; Osland et al, 1999).
Podemos acrescentar a este mtodo do estudo de caso popularizado pela Harvard Business School; o uso
de filmes e vdeos produzidos no Centro para definir a alteridade de uma maneira 'conveniente' (Jack e
Lorbiecki, 2003: 220-5); o uso de diferentes tipos de jogos de simulao de negcios para a formao ment
GESTO DE; e, recentemente, a utilizao de plataformas educacionais baseadas na web e software
relacionadas com certos tipos de tecnologia (Gopal et al, 2003:. 238), a fim de impor uma educao
individualista altamente competitivo, que visa a criao dos futuros empreendedores "(Alvarez , 1996).
O efeito cumulativo destes dispositivos conhecimento resulta na construo de um mundo imaginrio
em que o 'outro' reinventada. Isto feito atravs da imposio de tipos de conhecimento que reforam a
diferena colonial. Eles nos dizem quem somos, como vivemos, e por que ns somos o que eles nos dizem
que somos (Priyadharshini, 2003). A colonialidade do conhecimento um meio de controle que disfara
condio subordinada da Amrica Latina, a fim de garantir o seu silncio, como se quase forado a aceitar
a imagem de si mesmo que se v no espelho de seus mestres.
 O esprito conservador da universidade tem facilitado essa falsificao e transferncia de Estudos de
Organizao. Ela tem sido usada para reproduzir as formas hegemnicas de conhecimento, legtimas por
causa de sua chamada 'validao cientfica'. Tambm deve ser salientado que as universidades latino-
americanas foram criadas, a fim de incentivar a modernizao (Ibarra- Colado, 2001). Quando adotaram a
estrutura das universidades do Centro, eles garantida a sua funcionalidade como extenses de colonialidade
interna (Lander, 2004: 171). O objeto deste colonialidade nos transformar em 'modernos', isto , para nos
separar de nossa condio Amrica Latina e da nossa capacidade de pensamento autnomo e refazer-nos
em cidados falsificados do mundo representados pelo esteretipo do empresrio americano internacional
.
A investigao tem seguido um caminho semelhante. Tem desenvolvido atravs da falsificao e
imitao do conhecimento organizacional do Centro. Inicialmente, os pesquisadores latino-americanos
limitaram-se a teorias tradicionais e mtodos tomadas a partir do Centro, a fim de replicar suas descobertas
em 'tropical' environments.11 Isto resultou em um paradoxo. teorias saxo anglo-se mostrado difcil de ser
empiricamente validados no exterior e este desafiou a sua validade cientfica (ou seja, universal). Para
reforar a integridade do conhecimento a partir do Centro, os argumentos culturais 'foram introduzidos que
sugeriu que o problema era para ser encontrada no 'anomalias' das sociedades 'subdesenvolvidos', em vez
de possveis limitaes (ou seja, o etnocntrica vez de instalaes universais) de referenciais tericos do
Centro (Ibarra-Colado, 1985: 30-3).
Eventualmente, os argumentos culturais tornou-se um recurso epistmica muito importante para a
colonizao interna (Florescano, 1994: 65-7). Eles PERMITIDO elaborao de classificaes das
diferenas entre a Amrica Latina e o Centro, estabelecendo uma hierarquia que garantiu relaes de
dominao entre o 'desenvolvido' e 'subdesenvolvido'. Os estudos culturais e antropologia foram usadas
para marcar estas diferenas. Eles colocar rtulos sobre as anomalias, os padres de desvios e os chamados
caractersticas patolgicas. Alm disso, eles permitiram que outros tipos de conhecimento, tais como
economia, gesto e conhecimento organizacional, a ser proposto como remdios (D vila, 1999, 2005).
Ironicamente, este ciclo se repetiu nos anos 1980 quando anlises crticas no campo dos estudos
organizacionais tornou-se de interesse na regio (Ibarra-Colado, 2005) .12 pesquisadores latino-americanos
adotaram essas teorias crticas eurocntricas que tinha sido reformado em contextos Anglo e incorporados
temas e agendas semelhantes que estimularam discusses internacionalmente (Ibarra-Colado e Monta no,
1991a, 1991b; Prestes-Motta e Caldas, 1997; Caldas e Wood, 1999; Gantman, 2005). A influncia destas
abordagens tornou-se difundido atravs da consolidao dos primeiros grupos de pesquisa da organizao
na regio e pela internacionalizao da disciplina (Ibarra-Colado, 2000).
Em resumo, o desenvolvimento dos estudos organizacionais na Amrica Latina pode ser entendido como
uma verso distorcida do funcionalista ou o pensamento crtico do Centro. Revela a imperfeio e a
impossibilidade de traduzir as diversas abordagens anglo-saxnica. No entanto, tem sido o modo
dominante de criao do conhecimento organizacional na regio. Paradoxalmente, os estudiosos latino-
americanos muitas vezes expressam a sensao desconfortvel de que tais abordagens realmente no
explicar o que acontece em seus pases, apesar de reconhecer que estas estruturas dar-lhes
reconhecimento na arena internacional, que outra maneira de dizer que a ser permitido em voc deve
negar sua prpria identidade: para pertencer em 'comunidade internacional', voc deve falar a lngua do
Centro, use seus conceitos, discutir suas agendas e em conformidade com o esteretipo do 'sul imperfeito',
mantendo 'um silncio educado' sobre as causas reais de os seus problemas.
Esta uma situao dramtica se levarmos em conta a produo limitada de idias originais na Amrica
Latina. At agora, no houve contribuies tericas significativas ou anlises histricas que examinam os
problemas organizacionais especficos da regio. Em vez disso, existe uma concorrncia predatria entre
pesquisadores latino-americanos tentando fazer um nome para si prprios em 'redes internacionais'.
Governos e universidades tm contribudo para isso enviando uma elite nativa de adolescentes promissores
(Sartre, 1965), para os Estados Unidos e Europa para que adquiram o 'know how' do que 'ser um acadmico'
realmente significa (Ibarra-Colado de 2001 : 209-12). O objetivo assimilar estas novas intelectuais para
a cultura 'publicar ou perecer', para torn-los se expressar corretamente em Ingls e a publicar em revistas
localizadas no Centro. Os jovens devem observar, escrupulosamente, as regras do jogo. Eles devem
considerar, em todos os momentos, os custos e benefcios de cada etapa. Quando eles retornam, pomposo
e arrogante, sua tarefa espalhar essa 'nova cultura' entre os seus colegas em um ato renovado de
colonizao interna. Assim, muitos pesquisadores latino-americanos tiveram que sacrificar a sua prpria
identidade, e adotar um 'global' mais aceitvel um sob o grito de guerra: Cidados do mundo para sempre,
os latino-americanos nunca mais!
De Artifice organizacional para complexidades histricas
O pouco interesse que os Estudos de Organizao tem despertado na Amrica Latina tambm tem a ver
com a ausncia de pontos de referncia histricos especficos, que tm impedido que do significado ao
termo 'organizao'. Mesmo que tal conceito desempenhou uma funo social muito importante nos Estados
Unidos, ele no tinha qualquer significado para as pessoas e comunidades na Amrica Latina.
Modernizao na Amrica Latina tem sido basicamente entendido como a incorporao de nossos pases
em um mundo ordenado e desenhado a partir do centro, e tem contado com a formao de fortes estados
nacionais, que determinou o curso da economia e da sociedade atravs de uma combinao de
corporativismo estatal e violncia, em vez de desempenho econmico e racionalizao tcnica.
Embora esta ausncia de significado histrico tem prevalecido na conceituao de 'organizao', ao longo
das ltimas duas dcadas, a sua utilizao tem sido gradualmente reforada pela adoo da racionalidade
do mercado na regio. No entanto, o conceito no funcionou da mesma forma em todos os lugares. Sua
capacidade sedutora no mundo anglo-saxo associado com as possibilidades que ele oferece a naturalizar
a racionalidade do mercado. Em contrapartida, este conceito insuficiente na Amrica Latina para entender
a aparente politizao da vida econmica e as patologias burocrticos assumidos que levam a
comportamentos informais no sintonizados com racionalidade instrumental (Duarte, 2006). Ao mesmo
tempo, o conceito permitiu o enfraquecimento do pensamento crtico latino-americano atravs da imposio
de certas perspectivas organizacionais que reduzem problemas para projetar e deficincias de coordenao,
negando assim as bases sociais e polticas desses problemas e as assimetrias que so ento produzidos.
Como um artefato epistmica, o conceito 'organizao' adquire seu poder de sua ambigidade
caracterstica e neutralidade, e do carter tcnico (no-problemtico) que d a qualquer realidade
organizacional. ambguo porque no implica um significado especfico. Este conceito refere-se a quase
nada. uma ideia que se refere a uma realidade inexistente e implica um quadro de conceitos abstratos para
representar relaes causais (Barnard, 1948). O uso desta palavra produzida, pelo menos, dois efeitos. Em
primeiro lugar, permitiu a introduo de alguns neutralidade conveniente quando se tomou o lugar de outros
termos, como 'empresa', 'monoplio' ou 'burocracia'. Importantes setores da sociedade questionou
fortemente estas palavras por causa de sua associao com o poder de aces dinheiro e estaduais; isto ,
por causa das consequncias que a acumulao privada e interveno do Estado tiveram sobre o emprego
eo bem-estar dos cidados. Assim, as disciplinas nascentes que promovam Estudos de Organizao tinha
que ter cuidado para no aparecer como servos de poder, nem empregar termos que, sem dvida,
comprometer a sua objetividade declarou. Sua assepsia terica era uma condio indispensvel para
combater quaisquer suspeitas de que poderia ter posto em causa a natureza cientfica deste conjunto de
conhecimentos e prtica aconselha (Ibarra-Colado, 2000: 250-5).
Em segundo lugar, as diferenas substanciais existentes entre as instituies to variadas na natureza e
funo social como um negcio, escola, universidade, priso, hospital, agncia do governo, igreja ou partido
poltico foram eliminados, utilizando o conceito suficientemente geral e abstracto de 'organizao' (March
e Simon , 1958). Reduzir as diferenas entre estes espaos sociais para o comportamento de seres humanos
genricos e certos variveis estruturais em relao com vrios factores ambientais, realizado a redefinio
de diferenas substanciais em equivalncias e comparaes. Baseando-se na f absoluta na cincia positiva,
aproximaes especulativos transformado em 'descoberta' de determinar relaes universais, o que, em
seguida, permitir que os especialistas para estabelecer o projeto estrutural mais adequado para a organizao
para alcanar uma combinao perfeita com o seu ambiente (Pugh e Hickson de 1979 ).
O estudo das organizaes e do exame das suas estruturas e gesto tm sido geralmente consideradas no
problemticas: as organizaes se estruturam e funcionam sob a racionalidade instrumental, por isso as
pessoas interiorizar como normal algumas rotinas de trabalho e regras de conduta que tornam difcil a
apreciar o fenmeno em quaisquer outros termos. Por estas razes, problemas organizacionais so
assumidos imediatamente para ser 'essencialmente tcnica', que 'especialistas' deve corretamente resolver.
Porque estamos acostumados a viver sob seu mandato, nos esquecemos muito facilmente que a operao
de organizar e governar, suas regras e instrumentao, tem consequncias prticas graves. Eles so
mecanismos disciplinares que produzem certos efeitos que promovem formas especficas de distribuio
social. No entanto, ao aparecer como realidades naturais ou dados atuais modos de organizao e de
governo so protegidos da crtica social, e, portanto, so capazes de demarcar comportamentos e
identidades molde.
As implicaes so bvias: uma abordagem no-reflexiva para problemas organizacionais levar a
interpretaes incompletas de problemas sociais, para a aceitao tcita das realidades cotidianas em que
nos encontramos imersos, levando-nos aceitao de que nada pode ser feito. Ns simplesmente parou de
perguntar a ns mesmos se um tipo diferente de existncia possvel, que poderia levar a normas de
convivncia e modo de organizao baseado em noes alternativas de racionalidade, distintas daquelas
baseadas no mercado e intercmbio econmico.
 Alm disso, atravs do artifcio terminolgica representada pelo termo 'organizao', e com a nova
linguagem que surgiu a partir dele, a corporao moderna recuperado a sua legitimidade social, a ponto de
tornar-se o exemplo a seguir em todos os modos de organizao. Assim, o sucesso econmico da corporao
e suas contribuies tecnolgicas impressionantes para a prpria sociedade projectada como o laboratrio
preferido para especialistas organizao; sua tarefa era 'descobrir' os 'princpios universais' de concepo e
gesto estrutural que garantam o funcionamento racional de qualquer organizao formal.
Foi esta viso estruturalista que sintetizou as ambivalncias da modernidade para a burocratizao
progressiva do mundo e, simultaneamente, para a crescente disseminao de uma racionalidade baseada no
mercado (Du Gay, 2005; Ibarra-Colado, 2006). As tenses entre os mecanismos de regulao gerais e
liberdade de troca prefigura um novo cenrio: um mundo dominado por um isomorfismo institucional em
que as organizaes esto empenhados em ser livre, ento eles vo ser paradoxalmente cativo do mercado.
O mundo moderno tornou-se um mercado institucional regulada enorme, que ao longo do sculo passado
instituies gradualmente incorporadas criadas pelo Estado para preservar a unidade da sociedade e para
proteger o interesse pblico (Hodge e Coronado, 2006).
No entanto, esta capacidade de reduzir as realidades sociais complexas para formulaes causais
estatisticamente validados tem sido bem sucedida apenas dentro dos limites do 'o que moderno'. O
conceito 'organizao' no tem sido til para explicar outras experincias sociais no modernas que
escapam a ambiguidade ea neutralidade deste termo abstrato, incapazes de reconhecer a essncia social e
poltica da maneira como a existncia de comunidades humanas so organizados. Tais experincias esto
profundamente enraizadas em povos e comunidades da Amrica Latina, muitos deles ainda em vista.
Estamos a pensar, por exemplo, de modos de organizao que remontam aos tempos pr-hispnicos, tais
como agricul- produo tural em terras comunais ou culturas 'chinampa' (de barco), que demonstraram
altos rendimentos, melhor utilizao dos recursos, e alta capacidade de adaptao s condies
ambientais. Seu sucesso tem contado com vrios sculos de know-how no-cientfica, ou seja, no
conhecimento prtico e na experincia acumulada derivado de dilogo permanente com a natureza,
resultando em rituais e crenas que transformam o trabalho em uma atividade que vai alm da lgica
simples de acumulao.
Outras formas de diviso do trabalho e especializao comercial, atividades e conhecimentos so
praticadas, mas estes tambm envolvem a colaborao e obrigaes recprocos para participar de momentos
de convivncia associados com os ritos e celebraes. O papel da economia orientada para o prestgio
essencial para reforar os laos de solidariedade, mesmo que ele geralmente descrita pelos sujeitos
modernos como irracionais, como eles afirmam que o dinheiro gasto em festas inteis em vez de investi-
lo a aumentar o seu capital. Igualmente essencial nesses contextos o papel organizacional da famlia, o
bairro (calpulli), e da cidade; o papel econmico e social dos mercados de rua e feiras; e outras formas
atravs das quais a educao (telpochcalli e Calmecac) e sade so organizados (Bonfil, 1996; Escalante,
2004). Tambm vale a pena mencionar so as fazendas ou fazendas, formas tpicas de organizao
econmica no sistema colonial espanhol ainda prevalecentes em nossos dias, e vrias formas de associaes
comunitrias, como cooperativas ou trabalho voluntrio. vantagens organizacionais dessas experincias
merecer anlise, porque eles ajudam a revelar modos alternativos de racionalidade, mostrando que o mundo
no simplesmente composta por organizaes modernas "fundada sobre a 'uma melhor maneira'.
Ento, bvio que os estudiosos dos estudos organizacionais na Amrica Latina deve romper com essas
abstraes implicadas pela artifcio 'organiza- o' do 'moderno' se eles esto a reconhecer os modos
especficos de organizao de seus pases e os modos de racionalidade que se alimentam estas. Em outras
palavras, repensar latino-americana organizacional problemtico nos dias de hoje, implica a o necessria
histrica e culturalmente traado das nossa abordagem. necessrio reconhecer a negligncia sistemtica
de conhecimento local, conhecimento institucionalizado. O que eu quero enfatizar que as sociedades
latino-americanas pode ser uma coisa em seus discursos retumbantes e na aparncia de seu poder articulada,
mas eles so uma coisa muito diferente no silenciamento de suas prticas cotidianas e de suas estratgias
de resistncia. Por todas estas razes, necessrio rever as realidades organizacionais desta regio a partir
de dentro das tenses entre a sua modernidade imaginado suportados por alimentao e seus modernities
no submersas constituda atravs da vida das suas comunidades (Bonfil, 1996; GARCIA-Canclini, 1995
).
Esta discrepncia enfatiza a grande diversidade de pases da Amrica Latina, eo contraste entre a
presena de enclaves de alta tecnologia ou nichos que respondem a essa nova geometria integradora do
mundo global, e os muitos espaos no-modernas que se protegem estes processos de integrao atravs a
fortaleza da organizao local da sua comunidade (Calder em et al., 1997). Amrica Latina um mosaico
de diversas sociedades marcadas por profundos contrastes e desigualdades no totalmente ou
adequadamente reconhecidos. Tais sociedades esto organizadas atendendo a determinados cdigos
espao-tempo, permitindo a coexistncia / confronto de alta modernidade com espaos no-modernos
politicamente controladas. As tenses que resultam dessa dialgica esto associados com a velocidade
inerente a cada um desses espaos sociais contrastantes, e o confronto de diferentes racionalidades. Por
exemplo, o contraste entre o cronmetro da fbrica e os sinos da igreja que chamam para a festa da padroeira
da comunidade exemplificam essas tenses. Como tal, espao e tempo so, assim, organizadas de acordo
com material muito diferente, simblica, e cdigos imaginrias.
A questo essencial que emerge sobre o lugar es organizacionais do trabalho modernas pode ocupar
dentro deste espectro histrico e cultural, como resultado das tenses entre pelo menos trs diferentes
espaos de existncia: (1), levando setores sociais que seguem os ritmos derivados de necessidades relativas
aos novos circuitos globais de cmbio; (2) outros grupos sociais, ligado a uma modernidade burocrtica
nunca totalmente estabelecido em nossos pases, que subvertem a autoridade formal e regras atravs da
resistncia de prticas informais; e (3) algumas comunidades que vivem dentro dos limites de suas
localidades e representam os vastos espaos no-modernas da regio.
As tenses que atravessam estes trs espaos de existncia situa diferentes modos de organizao no
centro das disputas sociais a partir do qual contrastantes e modelos de desenvolvimento claramente
divergentes so imaginadas e impactar as relaes entre hiper-moderno, moderno, e no espaos modernos.
Hyper-modernidade ingenuamente tenta modernizar os outros, submetendo-os a sua prpria racionalidade
ou mant-los na posio subordinada que eles tm, mas nunca permitindo que eles sejam do jeito que so.
Sob essa lgica, os espaos no-modernos tm de ser modernizado, enquanto espaos modernos teria que
ser hiper (post) modernizado.
Em suma, como ilustrado atravs desta discusso, essencial enfatizar a importncia da formao
histrica e cultural das realidades locais, no contexto da globalizao e para incorporar uma maior
complexidade em debates tericos, se quisermos escapar os espaos estabelecidos de conhecimento,
controlado por uma viso anglo-eurocntrica que assume uma modernidade a priori e totalmente instalado
a partir do qual devemos pensar (Lander, 2002). Se aceitarmos que as realidades latino-americanos tm
uma complexidade histrica e cultural que escapa as iluses desta modernidade, em seguida, a narrativa
anglo-eurocntrica torna-se insuficiente e intil: no melhor dos casos, o conhecimento se desenrolou a partir
do centro pode nos ajudar a reconhecer alguns dos as caractersticas dos nichos da modernidade (os centros
das periferias), mas ao custo de adulterar a essncia no-moderna de vastos espaos da existncia humana
na regio (as periferias das periferias).
Assim, a reorientao do conhecimento organizacional moderna, provincializar-lo como a narrativa que
anglo-Euro-Centric ( 'universal' em vez de), acaba por ser essencial para esclarecer as relaes atuais entre
os processos de globalizao e localizao. Esta interao de integrao / polarizao, na sua aparente
absurdo, entrelaa a racionalidade da globalizao da modernidade, expressa localmente, com muito
diversas racionalidades locais. Estes localismos atender histrico-culturais formaes, em todo o mundo,
sustentadas por imaginrios densas em mitos e crenas que articulam a mgica eo religioso com o comum
e o coletivo, e conceder a estas articulaes significados consistentemente diferentes nos contextos de
diversidade existncia material .
Problemas organizacionais na Amrica Latina: uma agenda de investigao
preliminar
A definio de agendas de investigao para Estudos de Organizao na Amrica Latina est, portanto,
intimamente associada com as condies em que a modernidade tem sido impostas e com o impacto dos
processos de integrao global na reconfigurao geopoltica do mundo. A generalizao do neo-
liberalismo tem jogado problemas locais antigos para a esfera global (Chossudovsky, 1997), revelando que
os problemas originalmente presentes apenas na periferia so realidades agora atuais tambm no centro,
embora diferenas muito importantes de grau e significado continuam a prevalecer . Apesar dessas
semelhanas, pensando em problemas de organizao do centro ou das margens permanece distintivo. Uma
diferena fundamental decorre do tipo de opinies que possam surgir, considerando problemas semelhantes
de diferentes lugares. Assim, por exemplo, a pobreza, que sempre existiu na Amrica Latina, entendida
de forma bastante diferente dos territrios do centro, onde ele aparece sob o ttulo de 'novos pobres' e
'defeituoso consumidores e como um efeito das insuficincias de um quadro econmico altamente
questionada (Bauman, 1998a, 1998b; Forrester, 1999). Nos pases latino-americanos, em contraste,
problemas como esses se referem a processos ocultos de abuso e explorao, e as relaes econmicas entre
as naes que garantem e reproduzem subordinao e intercmbio desigual.
No entanto, as tradues que alguns estudiosos latino-americanos fazem de certas perspectivas crticas
anglo-saxes parecem insuficientes para considerar essas variaes. Embora essas abordagens avaliar
criticamente a modernidade, eles sempre faz-lo a partir das posies de poder que ocupam sustentados por
sua condio de 'conhecimento do centro'. Desde a sua tradio eurocntrica anglo, eles so incapazes de
lidar com a provincialization do Centro (Dussel e Ibarra-Colado, 2006), ou para compreender essas
realidades diferentes que no funcionam como suas narrativas prescrever. Alm disso, e de um modo geral,
porque h sempre excepes relevantes, estas abordagens no esto realmente interessados em outras
realidades, mas os seus prprios.
Como estudiosos latino-americanos, devemos abandonar esta tradio de falsificao de conhecimentos
anglo-eurocntrica, independentemente da perspectiva, e reconhecer a nossa posio no lado de fora-a
exterioridade da modernidade para pensar a alteridade a partir das margens. A partir daqui, pode ser possvel
reconhecer o lado escuro de nossos atuais modos de organizao, no mais como formas defeituosas nas
sociedades 'imaturas', mas como a expresso concreta do exerccio da colonialidade do poder. Tal
movimento pode ser de fato o incio de dilogos produtivos e conversas entre os estudiosos do Centro e as
margens para elucidar a natureza atual da modernidade e da globalizao.
A Agenda de Investigao Preliminar
Estudos organizao na Amrica Latina, a partir dessa perspectiva, adquirem um novo significado: mais
do que simplesmente dar ateno aos problemas da modernidade como eles so expressos localmente e
concepo de 'solues tropicais' que levam a nossa assemelhando-se ainda mais do centro. Em vez disso,
a disciplina deve reconhecer os problemas em realidades locais produzidos por uma modernidade imposta
que em si pode nunca chegar ao ponto do seu cumprimento. No se trata de classificar as estradas de
modernizao, a fim de promover a ordem burocrtica e do funcionamento dos mercados, mas sim estudar
as consequncias de tal ordem burocrtica e as instituies do mercado em realidades historicamente
construdas sob diferentes modos de racionalidade, sempre pressionado por colonial dominao. Como
ponto de partida para uma agenda de pesquisa com essa orientao, vamos estabelecer trs questes
substantivas cujas respostas daria significado original e raison d'etre de Estudos de Organizao da Amrica
Latina.
1. O que tem modernidade significou para a Amrica Latina, em termos de Organizacional
Problemas? Refere-se aos efeitos de racionalizao tcnica e modernizao em espaos histricos
construdos sob modos de racionalidade com base na organizao comunitria e solidariedade. H pessoas
e comunidades na Amrica Latina que no encontram sua principal razo de ser em troca econmica;
Assim, realidades imaginrias surgir que produzem um confronto persistente entre o moderno eo no-
moderna.
Tais questes so cada vez mais relevante na medida em que o neoliberalismo impe um modo de
racionalidade baseada no mercado, levando ao aumento das tenses e contradies entre o comportamento
econmico e modos de existncia das pessoas. Eles tambm so relevantes na medida em que os povos
indgenas comearam a fazer suas vozes ouvidas, reivindicando seus prprios modos de existncia e
organizao e os direitos originrios sobre terra e nao (Vodovnik, 2004). Uma perspectiva como esta nos
ajuda a reconhecer a racionalidade especfica de aes que so definidas pelo centro comportamentos como
aberrantes, pois eles no obedecem a lgica da modernidade. Da mesma forma, seria permitir a
compreenso por que os pases latino-americanos no tm sido capazes de demonstrar experincias 'bem
sucedido' na economia global e, consequentemente, a valorizar estratgias alternativas de insero na
paisagem da modernidade. Estas estratgias de insero so susceptveis de ser baseado em vantagens
derivadas da riqueza histrico e cultural, 'da soma das contribuies mestio, encontros, assimilaes,
metamorfose' (Fuentes, 1997: 93) presentes na regio.
2. Quais so os principais problemas de organizao social da Concern em latim
Amrica? Mesmo que o centro tem, j h algum tempo, foram caracterizadas pela estruturao de
organizao social atravs da racionalidade econmica e do mercado imperativo ea lgica do trabalho e
acumulao, na Amrica Latina, muitas limitaes exclui a maioria das pessoas de acesso ao trabalho e
bem-estar geral (Cort es et ai., 2002).
Sob regimes neoliberais, a reforma do Estado e o desmantelamento de suas instituies sociais trouxe
para as preocupaes centro das atenes em relao forma de organizar os cuidados de sade, educao
e habitao. tem tambm destacou como assistir a problemas como a reduo da pobreza, a economia
informal, migrao, violncia social e crime. H evidncia suficiente sobre as limitaes, distores e at
mesmo o fracasso das solues baseadas na transferncia de modelos organizacionais do centro. Processos
de privatizao, desregulamentao e abertura econmica aguaram proble- mas sociais, levando a um
aumento da desigualdade e da excluso na regio (Ibarra-Colado, 2006). Estudos organizao na Amrica
Latina deve atender a estes problemas e suas implicaes com base em um projeto distinto que, sem
descurar possveis contribuies e os benefcios que pode obter de modernizao, reconhece, no entanto, a
singularidade de possibilidades de desenvolvimento para a regio. Nestas circunstncias, a considerao de
modos alternativos de organizao adquire ainda mais urgncia.
3. Como devemos interpretar Questes Trabalhistas e os chamados 'ps-moderno'
Formas de organizao na regio? Enquanto a Amrica Latina parte da modernidade, uma modernidade
inacabada em que h produo de efeitos que vo alm da lgica de racionalizao tcnica e o
funcionamento dos mercados. Esta condio permite entender por que a Amrica Latina um bom exemplo
de realidades hbridas em que os espaos mais avanados, economicamente e tecnologicamente falando,
coexistir com o atraso mais ofensivo e intolervel.
A implementao de formas flexveis e participativas de trabalho dentro de esquemas de remunerao
com base no desempenho encontrar seu contrapeso na organizao desptico de grandes massas de pessoas
privadas que 'escolhem' o trabalho precrio dentro das estruturas altamente hierrquicos e centralizados
como sua melhor opo. Para os no to sorte, quase a maioria, nenhuma opo permanece diferente de
migrao, desemprego ou a delinquncia. Ao interpretar estes grandes contrastes, deve-se ter em mente os
modos da Amrica Latina de insero no mundo supostamente mundial, organizados atravs de um quadro
de diviso internacional do trabalho que reproduz a desigualdade e subordinao.
Estas trs questes gerais ou menos delineadas, e suas possveis respostas, so quase uma provocao
para mostrar a necessidade de repensar as conseqncias da modernidade e seus efeitos sobre as realidades
criadas atravs do confronto entre diferentes vises de mundo. As tenses entre o projeto que imposta de
fora e as prticas, modos de existncia e formas de organizao que emergem das profundezas mais
profundas da nossa histria cultural tornar Estudos de Organizao na Amrica Latina em um projeto
completamente novo. Para lev-la em pressupe o abandono do espao seguro onde 'prticas de falsificao
de conhecimento do centro' residem, e correr o risco de 'pensar como outro', a fim de apreciar essas
realidades submersas que foram escondidos por tanto tempo pelas narrativas da modernidade.
Alguns Contribuies recriar nossos dilogos e conversas
Temos defendido a necessidade de se pensar em termos de 'alteridade'. Parece de extrema importncia que
nos movemos para uma modernidade diferente: aquele que no depende de modelos totalitrios ou uma
nica ideologia. Os artigos reunidos nesta edio recuperar essa inteno discutir, a partir de diversos
ngulos e lugares, a complexidade do problems.13 organizacional Este conjunto de vozes, seleccionados a
partir de apresentaes na conferncia de 2003 APROs em Oaxaca, no Mxico, apenas uma amostra dos
dilogos e as conversas que os investigadores da sia-Pacfico, em Estudos de Organizao (Apros)
estimulou. A 'A' na APROs polissmicos; teve sua origem na Austrlia. Mais tarde, includo na sia e
nas Amricas. Assim, uma das tarefas deste grupo tem sido o de analisar os problemas organizacionais de
diferentes lugares, a fim de mostrar a importncia do espao geogrfico e alteridade. Neste sentido, APROs
poderia estar para Ao, Poltica e Pesquisa para a outra (s) sociedade porque revela a existncia de
diferentes vozes que visam compreender e transformar o mundo.
Na Globalizao, Organizao e de tica da Libertao, Enrique Dussel, em uma verso de sua sesso
plenria na conferncia APROs, convida-nos, como historiador e filsofo, pensar no conceito de
modernidade e de seu futuro. Ele faz isso por discutir o significado de 'Globalizao' quando est definido
contra uma atitude crtica em relao centrismo euro. Sua inteno fomentar uma reflexo sobre os fatores
que podem levar-nos a um mundo melhor em que todos podem coexistir. O respeito ea defesa da vida,
como afirma Dussel, o princpio principal material a partir do qual podemos lanar as bases de uma nova
realidade. Isto deve incluir o melhor da revoluo tecnolgica moderna (rejeitando o que anti-ecolgica
e exclusivamente ocidental) e colocar ao servio dos mundos diferente valorizados. Este projecto vai alm
da modernidade para o reconhecimento da diversidade. uma aposta a favor de um novo mundo
transmoderna onde cada comunidade decidir sobre a sua forma de existncia no respeito pelos outros.
Ao considerar a 'alteridade', nos abrimos valorizao da racionalidade de comportamentos locais. Estes
outra forma, seriam excludos usando as frmulas simplistas que confrontam a 'normal' para o 'pato- lgico'.
Para aqueles cuja nica estratgia clculo racional, tais comportamentos so incompreensveis. Ao
explorar a transao interpessoal do Jeitinho brasileiro em contextos burocrticos, Fernanda Duarte mostra
que as posies funcionalistas so incapazes de levar em conta a maneira que as comunidades locais
conceber formas de resistncia. Estas comunidades desejam enfrentar e iludir as regras formais de estruturas
burocrticas e as presses de racionalidade competitiva e individualismo que o mercado impe s
sociedades que muitas vezes trabalharam sob esquemas de solidariedade e colaborao. A anlise do
jeitinho no Brasil, e outras formas de ao disfarado em diferentes pases da Amrica Latina, contribui
para a compreenso da relao ntima entre comportamentos informais locais e mtodos organizacionais
com base no raciocnio instrumental.
 A contribuio de Bob Hodge e Gabriela Coronado abre outra variao sobre o tema da colonialidade.
Em seu artigo Mxico Inc.? Anlise do Discurso eo triunfo do gerencialismo, eles analisam as diferentes
maneiras em que os governos adotaram o discurso caracterstico de negcio. Alm disso, esse discurso
traduzido em documentos polticas que orientam a ao do governo. Como o papel indica, modos de
racionalidade com base no mercado tm encontrado suas condies de existncia em tal discurso. Estes
procuram reinventar as prticas locais, modificando o significado das instituies no imaginrio social. No
entanto, tais discursos e prticas se opem pelo comportamento informal, que usa suas prprias prticas e
discursos de resistir: desobedincia e esconder o sarcasmo por trs do rosto srio do trabalhador que
responde 'sim senhor' a quaisquer ordens dadas quando, na verdade, ele recusando-se a cooperar. A
diferena entre os programas de modernizao e sua realizao encontra a sua explicao nas tenses que
existem entre os discursos de poder e as prticas de resistncia.
Sob instalaes da globalizao, tem havido muitas modificaes significativas nas relaes entre as
empresas. Estes deram origem a diferentes arranjos organizacionais nas reas de produo e comrcio
regional. Como demonstrado por Dennis McNamara em New lugares, mas Spaces velhos: Hierarquias
conhecimento entre asiticos Pequenas e Mdias Empresas no Exterior, pequenas e mdias empresas
desempenham um papel crucial na produo regional no Sudeste Asitico. No entanto, a viabilidade a longo
prazo dessas empresas depende de processos de aprendizagem e inovao geralmente controlada por
grandes empresas. Assim, so impostas redes de 'colaborao'. Estes estabelecer relaes hierrquicas com
base no controle do conhecimento e impedir a utilizao das vantagens de aprendizagem que essas novas
localidades oferecem. McNamara questiona os supostos benefcios deste modelo de integrao, observando
que ele no permite uma atmosfera dinmica e favorvel para o desenvolvimento local. Esta faceta dos
processos de integrao global revela, a partir de suas assimetrias, a natureza poltica das relaes
econmicas.
Finalmente, em Connexions, Fernando Leal coloca a sociedade civil como o ponto central de seu
trabalho, reconhecendo vrias das formas organizacionais que foram recentemente adoptadas. Os
argumentos sobre a tica e Economia de Organizado Cidadania so suportadas por um conjunto de casos
dramticos tirados das aes de organizaes no-governamentais. Estes mostram como as organizaes
no pode ser considerado a priori como benficos para a humanidade. Alm disso, as aes dessas
organizaes geram problemas que devem ser analisadas dentro de suas circunstncias especficas, tendo
em conta os efeitos sociais que produzem. Tais exemplos apresentam-se como estudos de casos de pequena
escala de organizaes filantrpicas que poderiam levar a futuras pesquisas sobre aces de maior
envergadura e escolhas civis.
Assim, APROs e Organizao liderar um esforo conjunto nesta questo e oferecem espaos onde muitos
dos pontos levantados acima de ressonncia achado. Estes so espaos para pensar o mundo de um ponto
de vista dialgico e da alteridade. Espaos como estes so necessrios para a recriao de uma Estudos
organizao focada na transformao do planeta e sua modernidade maladroit, onde a expresso de pontos
de vista diferentes podem produzir um concerto global que respeite simultaneamente diferenas e abre as
portas para todos. Isso possvel?
Notas
1 Ao vasculhar o Science Citation Index social, descobrimos que Sartre tinha sido citado em 102 ocasies e Fanon
em 1244. No entanto, na anlise, nenhuma destas referncias podiam ser encontrados em revistas do campo dos
estudos organizacionais, exceto por uma papel por Albert J. Mills (1995) que se refere a Fanon. 2 Estamos atualmente
trabalhando em um projeto de pesquisa para esclarecer a condio dos estudos organizacionais na Amrica Latina.
Esta pesquisa inclui uma anlise das estruturas institucionais da disciplina no Brasil, Argentina, Mxico, Chile,
Colmbia e Venezuela. Foram analisados os acadmicos programas, revistas, conferncias e do tamanho e grau de
consolidao das comunidades acadmicas. Alm disso, consideramos as relaes inter-institucionais dos pases e
regies e as redes disciplinares internacionais relacionados a este campo. Num futuro prximo, entrevistas com
pesquisadores reconhecidos sero realizadas em cada um desses pases para completar a informao requerida. Por
enquanto, duas coisas so evidentes. Em primeiro lugar, apesar das grandes diferenas entre os pases, eles tm muito
em comum quando se trata de epistmica colonialidade. Em segundo lugar, o Brasil sui generis devido sua
incorporao precoce e institucionalizao do campo em seu sistema acadmico. Alm disso, adquiriu uma valiosa
experincia durante 50 anos de investigao. O leitor deve considerar estes fatos, a fim de interpretar adequadamente
as declaraes feitas no texto.
3 A diferena colonial significa'. . . no s que as pessoas nas colnias so diferentes, mas que eles so inferiores
e precisa ser civilizado, modernizado, ou desenvolvido. (Mignolo, 2003: 107). 4 Estamos lidando com uma
questo muito complexa, que tem muitas facetas e no pode ser retomada em algumas pginas. A falta de espao faz
com que seja difcil para ns dar mais informaes ou incluir a bibliografia extensa temos usado. Assim, ns nos
limitamos a dar apenas as referncias mais significativas. 5 Entre as editoras mais usuais dos manuais de gesto na
Amrica Latina so McGraw-Hill, Pessoa, Harla, Addison-Wesley e Oxford University Press. Recentemente, tem
havido alguns processos de integrao e fuso que reforam o controle do mercado. As editoras locais tm sido cada
vez mais articulada a essas grandes corporaes no exterior, para que eles funcionar principalmente como
subsidirias que seguem as prioridades estabelecidas no centro de negcios. 6 Exemplos de alguns dos autores dos
livros didticos mais utilizados na gesto so Harold Koontz e Cyril O'Donnel, Harwood Merrill, Claude S. George,
Robert Dubbin, Philip Kottler, Richard L. Daft, James Gibson e Stephen Robbins. 7 O autor latino-americano mais
conhecido Idalberto Chiavenato. Seu livro Introduccion a la Teora General de la Administraci on (Teoria Geral da
Administrao: An Introduction) foi publicado em 1976 e representa um caso exemplar da tendncia falsificao j
observado (Chiavenato, 2005). Alm disso, em cada pas da regio, fcil encontrar livros de qualidade duvidosa;
eles so maus cpias de alguns dos originais do Centro, cheios de erros, impreciso e sem qualquer rigor acadmico.
No entanto, existem outros livros de autores latino-americanos com uma posio mais independente e reflexiva. Entre
eles, devemos mencionar, por exemplo, Bernardo Kliksberg, Oscar Oszlak, Jorge Etkin e Leonardo Schvarstein na
Argentina; Eduardo Ibarra-Colado, Enrique Cabrero e David Arellano no Mxico; Carlos Osmar Bertero, Carlos
Bresser-Pereira, Miguel P. Caldas e Fernando Prestes-Mota no Brasil; Carlos D avila na Colmbia; e Jorge D avila e
Hern um L-opez Garay na Venezuela. 8 Um exemplo significativo pode ser encontrada no Conselho Latino-
Americano de Escolas de Administrao (CLADEA em espanhol), criado em 1967. Este Conselho integra mais de
100 escolas da regio, cujos perfis demonstram a tendncia j observada. Alm disso, uma anlise detalhada deste
Conselho revela as maneiras colonialidade opera, apesar de sua estratgia discursiva. 9 Entre os gurus de gesto mais
populares na regio so Michael Porter, Peter F. Drucker, Tom Peters, Stephen Covey, Peter Senge e Warren Bennis.
10 H aproximadamente 40 milhes de indgenas e mais de 400 diferentes grupos tnicos na Amrica Latina. negros
e afrolatin mista e grupos afrocaribean compem uma populao de mais de 150 milhes. Estes grupos tm sido
tradicionalmente excludos e ainda enfrentam os problemas mais difceis de pobreza, discriminao e segregao
(Hopenhayn e Bello, 2001). 11 Embora um diagnstico completo ainda est faltando na Amrica Latina (Bertero et
al, 1999;. Ibarra-Colado, 2005), uma reviso rpida do contedo ea orientao de algumas das revistas publicadas na
regio, foi possvel confirmar a existncia de falsificao, e imitao de replicao. Veja, por exemplo, muitas das
questes disponveis na Internet de revistas como: Academia (CLADEA), Administraci on y Economa (Chile),
Administracin y Organizaciones (Mxico), Estudios de Administraci on (Chile), enciales Estudios Ale- (Colmbia),
Gesti on y Estrategia (Mxico), Gesti on y ublica politica P (Mxico), Revista de Administraa o de Empresas
(Brasil) e da Revista Venezolana de Gerencia (Venezuela). 12 Este segundo ciclo pode ser visto quando publicaes
locais reimprimir os autores crticos do mundo anglo-saxo. Ele tambm pode ser reconhecido na orientao crtica
de alguns grupos, conferncias e publicaes da regio. Alguns exemplos podem ser encontrados no Encontro de
Estudos Organizacionais (EnEO em Portugus), que organizou o Grupo de Estudos Organizacionais da Associao
Nacional de Ps-Graduaa o e Pesquisa em Administrao (Brasil) a partir de 2000. H tambm o Organizational
Studies Research Group da UAM-Iztapalapa e, atualmente, o ment Sada de Estudos Internacionais da UAM-
Cuajimalpa (Mxico). Na Venezuela, o Centro de Investigao em Interpretativo Systemology da Universidade dos
Andes, tambm tem uma abordagem interessante. 13 As verses preliminares de tais textos foram apresentados no X
Congresso Internacional da Pesquisadores da sia Pacfico em Estudos de Organizao, celebrada na cidade de
Oaxaca, Mxico, 7-10 de Dezembro de 2003. Enrique Dussel deu a conferncia inaugural. Eu trabalhei na
transcrio, reestruturao e edio do texto, dando uma nova forma para as principais idias de sua apresentao.
Esta foi uma tarefa difcil porque implicava uma interpretao do sentido das palavras do autor, decifrar o jogo de
sons e imagens no vdeo. O autor ento revisto a verso final.