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Cambio cultural y la unidad domstica. La

Araucana a la luz del registro etnohistrico (y
arqueolgico)

Chapter January 2012

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1 author:

Roberto Campbell
Pontifical Catholic University of Chile
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Proyecto FONDECYT 11150397: Trayectoria socio-poltica y complejizacin en la Araucana

septentrional: El Complejo El Vergel en la regin de Angol (1000- 1550 d.C.) View project

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Actas del XVIII
Congreso Nacional de
Arqueologa Chilena

Sociedad Chilena de Arqueologa

2012
Actas del XVIII Congreso Nacional
de Arqueologa Chilena

Editor
Sociedad Chilena de Arqueologa

RPI:220.824

Diseo, diagramacin e impresin

Grfica LOM Ltda.
Concha y Toro 25
Fonos: (562) 672 2236 (562) 671 5612
 C on t e n id o

Presentacin del XVIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena 9

Discurso Inaugural XVIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena 11

Homenaje al prof. Julio Montan Mart 12

Anexo: Bibliografa de Julio Montan Mart 17

Acerca de evolucin, Neoltico, Formativo y complejidad: 21

Pensando el cambio desde Tarapac (900 a.C.-800 d.C.)
Mauricio Uribe y Leonor Adn

Las transformaciones en las prcticas culturales de los 33

colonizados: las prcticas mortuorias bajo el dominio
incaico en el Valle Calchaqu Norte (NOA)
Claudia Amuedo y Marisa Kergaravat

Buscando el Formativo en la costa tarapaquea: prospeccin arqueolgica 43

y gestin de datos en sistemas de informacin geogrfica
Rolando C. Ajata Lpez y Pablo Mndez-Quirs

Caracterizacin del modo de vida, salud y dieta de las 53

poblaciones de los cementerios CaseronesTarapac 40 y Camo 3
(perodo Formativo, Regin de Tarapac)
Macarena Arias y Mara Jos Herrera

Asentamientos mineros histricos en el valle de Copiap: 63

una aproximacin a la organizacin de la produccin minera y el rol
del trabajador en el mbito socio econmico de inicios del siglo xix
Lorena Arancibia, Mara Jos Fernndez y Erika Palacios

Cebando mate en la pampa. Sitios arqueolgicos de arrieros en la 73

periferia del cantn Central, Antofagasta (1880-1930)
Yerko Araneda

Arqueologa de espacios internodales: el proyecto Minera Esperanza 83

Mnica Barrera y Catherine Westfall

Tecnologa y etnoarqueologa de las bolsas domsticas de Arica 93

Brbara Cases
4

De pescadores a agricultores. En torno al proceso de 103

cambio cultural en el extremo norte de Chile
Juan Chacama e Ivn Muoz

Los subcontratistas de la pampa: asentamientos salitreros 111

en el cantn Central, Regin de Antofagasta (1880-1938)
Flora Vilches, Claudia Silva, Charles Rees

Industrias madereras vinculadas a sitios habitacionales 121

de Tarapac, Norte de Chile (ca. 300-1.450 d.c.)
Magdalena Garca, Alejandra Vidal, Rosario Cordero y Eliana Belmonte

Rescate y puesta en valor del cementerio Rinconada de Quillagua 131

Magdalena Garca, Estefana Vidal, Cecilia Lemp,
Elizabeth Shaeffer Francisca Santana y Tamara Pardo

El ciclo del guano en el Pacfico Sur, una epopeya 141

olvidada (1840-1977)
Pablo Mndez-Quirs y Tamara Snchez

Patrn de asentamiento de los agricultores tempranos en los Valles Occidentales 153

del rea Centro-Sur Andina: el caso de los tmulos funerarios
Ivn Muoz, Juan Chacama, Francisca Zalaquett y Adn Umire

Las primeras ocupaciones de Hakenasa: implicancias 165

para el poblamiento de la Puna Seca
Daniela Osorio

Asentamiento y modo de vida en el Intermedio Tardo de la costa de Tocopilla, 175

II Regin, Norte de Chile
Camila Palma, Diego Salazar y Hernn Salinas

Tecnologa ltica minera del periodo Arcaico en

la quebrada San Ramn, Taltal (ii regin de Antofagasta) 185
Hernn Salinas, Diego Salazar, Jean Louis Guendon,
Valentina Figueroa y Germn Manrquez

Poblamiento temprano del Norte de Chile (18-25 S):

nuevas evidencias arqueolgicas y paleoambientales 197
Paula C. Ugalde, Carolina Salas, Claudio Latorre, Daniela Osorio,
Donald Jackson y Calogero M. Santoro

Decisiones tecnolgicas, conocimiento tecnolgico y 207

paisaje en los grabados rupestres del valle de Lluta,
Valles Occidentales, Norte de Chile
Daniela Valenzuela
 5

La presencia del Inca y la incorporacin de Tarapac al 217

Tawantinsuyo (Norte Grande de Chile)
Mauricio Uribe, Simn Urbina y Colleen Zori

Etnoarqueologa de la fiesta andina: el caso de 229

la regin cultural de Tarapac
Estefana Vidal

Metales para el Inka: la produccin de cobre y plata 241

durante el perodo Intermedio Tardo y el horizonte
tardo en la quebrada de Tarapac
Colleen Zori

Las vasijas monocromas y los grandes contenedores Diaguitas 253

de los sitios Csped 3 y El Bato 4, perodo Tardo valle de Illapel
Mara Albn y Johanna Jara

Adaptacin costera durante el Arcaico Tardo del semirido: 261

Nuevos aportes con el estudio del sitio Museo del Desierto
Jos Castelleti, Marcos Biskupovic, Mara Antonieta Campano,
ngela Guajardo, lvaro Delgado, Paulina Peralta, Silvia Alfaro,
Luciana Quiroz, Paulina Acua, Violeta Abarca,
Claudia Castillo, Jorge Lillo y Laura Olgun

Caracterizando los objetos metlicos del Complejo 269

Cultural Animas, norte semirido de Chile
Mara Ignacia Corral

Desbaste de lascas en el complejo Huentelauqun: una comparacin 277

entre la costa y el interior
Consuelo Huidobro y Jaie Michelow

Estructuras funerarias en el sitio de Fuerte 285

Quemado-Intihuatana. Sus implicancias en los estudios
acerca de las estrategias del estado Inka en el sector
meridional del valle de Yocavil-Catamarca-Argentina
Martn Orgaz, Nstor Kriscautzky

Algunas consideraciones en torno al problema de las piedras tacitas en el 297

Valle El Encanto (Ovalle, Chile): Una aproximacin a su organizacin espacial
Mariela Pino E

Nuevos antecedentes para el perodo Alfarero Temprano 309

en el valle del Choapa: el sitio Los Mellizos (cuenca superior del Ro Illapel)
Andrs Troncoso, Pablo Larach, Silvia Alfaro, Daniel Pascual y Daniel Pavlovic.
6

Comparacin entre las mscaras rupestres del Valle El 321

Encanto y el valle de Choapa
Paula Urza

Contribuciones metodolgicas al estudio de fuentes 329

y caractersticas visibles de slices: el caso de
Rungue-Montenegro (R.M.-Chile)
Patricio Aguilera

Influencias incaicas ms all del Cachapoal: el caso del sitio Palquibudi, 341
cuenca media del Ro Mataquito
Pedro Andrade, Francisco Silva, Francesca Mengozzi,
Paula Urza, Roberto Campbell y Javier Hernndez

Traspasando barreras, interacciones sociales y conflicto allende la Cordillera Andina 351

Mnica Bern, C. Rodrigo Mera y Doina Munita

Cambio cultural, unidad domstica y comunidad: 359

La Araucana a la luz del registro etnohistrico (y arqueolgico).
Roberto Campbell

Arqueologa del trabajo y los trabajadores: contextos 369

productivos del siglo XIX en las mrgenes del capitalismo
(Mendoza, Argentina)
Horacio Chiavazza

Adaptaciones humanas en contextos ridos: ambiente y patrn de 381

asentamiento prehispnico en el Noreste de Mendoza, Centro Oeste, Argentina.
Horacio Chiavazza

Contradiccin y la fuente del cambio social 393

Luis E. Cornejo

Lo que cuentan los actuales pioneros sobre los antiguos recolectores. 403
El uso del espacio en dos aleros del sur de Chile (provincia de Cautn,
ix Regin de la araucana)
Oscar Salvador Toro

Configuracin de comunidades locales en los grupos del perodo Alfarero Temprano. 413
Una propuesta metodolgica y primeros resultados dentro
de la cuenca del Ro Angostura
Fernanda Falabella, Itaci Correa, Luis Cornejo y Lorena Sanhueza

Aproximaciones terico-metodolgicas a la zooarqueologa de sociedades 423

horticultoras del periodo Intermedio Tardo en Chile Central
Cristbal Iglesias Torrejn
 7

Reevaluacin del sitio cerro La Cruz dentro de las 431

estrategias de dominio incaico en el curso medio del Aconcagua
Andrea Martnez

Los recursos vegetales de los grupos El Vergel 441

en la Isla Santa Mara (siglos X al XVI d.C.)
Mauricio Massone, Claudia Silva, Rafael Labarca y Simn Haberle

Uso diferencial de materias primas lticas por localidad 451

geogrfica entre cazadores recolectores del curso
superior del ro Maipo y sus afluentes
Csar Miranda y Mara ngela Pealoza

Descripcin y caracterizacin qumica de distintas fuentes 459

y tipos de obsidiana en la Cordillera de los Andes
Sudoeste del Neuqun, Norpatagonia Argentina
Alberto E. Prez, Lisandro G. Lpez y Charles R. Stern

Evaluacin de las evidencias metalrgicas del sitio Cerro La Cruz, 471

Catemu, regin de Valparaso
Maria Teresa Plaza

De huesos y carne de ballena: el uso de los restos de 481

cetceos en las costas de La Araucana
Daniel Quiroz y Felipe Fuentes-Mucherl

Cementerio incaico Estacin Quinta Normal, sector 487

Matucana, Santiago de Chile: nuevos antecedentes
Vernica Reyes, Mario Henrquez, Julio Sanhueza y Claudia Prado

Cazadores recolectores de los archipilagos de Chonos y de Chilo: 497

comparacin intra e interpoblacional desde la paleopatologa
Mnica Rodrguez

Arqueologa histrica en la Plaza Alcalde Patricio Mekis, 507

Santiago de Chile
Catherine Westfall, Mnica Barrera

La aplicacin del anlisis funcional sobre el conjunto ltico del 519

componente temprano -u4- del sitio Casa del Minero 1 para la determinacin
de operaciones tcnicas
Manuel Cueto, Rafael Paunero y Alicia Castro

Manufactura de instrumentos bifaciales en Marazzi 1, 533

norte de Tierra del Fuego
Consuelo Huidobro Marn
 Actas del XVIII
Congreso Nacional de Arqueologa Chilena

Cambio cultural, unidad domstica y comunidad:

LA ARAUCANA A LA LUZ DEL REGISTRO ETNOHISTRICO
(Y ARQUEOLGICO).
Roberto Campbell T.1

Resumen
Se pone a prueba la hiptesis de que severos cambios sociopolticos debieran gatillar cambios en el nivel social de la unidad
domstica. Se utiliza para esto el registro etnohistrico (siglos XVI a XX) de la Araucana el que, pese a las importantes trans-
formaciones experimentadas en la organizacin sociopoltica y en las bases econmicas, revela una sorprendente estabilidad en
aquel nivel social. A su vez, este registro pareciera revelar que los cambios mencionados s se reflejan en el nivel social de la
comunidad, puesto que desde 1600 d.C. se detecta un cambio en la descripcin del patrn de asentamiento indgena. Esta ltima
situacin parece estar refrendada por la distribucin espacial del registro arqueolgico en Isla Mocha, que por su particular tra-
yectoria histrica resulta ser til para modelar la posible situacin pre-contacto en y para la Araucana, y donde dicho cambio no
se manifiesta. Por tanto, estos datos en conjunto, parecen indicar una gran capacidad adaptativa de la unidad domstica frente a
los cambios sociopolticos y econmicos, de modo de poder integrarlos sin necesidad de modificar su estructura. Por otro lado, se
ponen en evidencia ciertos prejuicios y supuestos que estn afectando la comprensin de la sociedad prehistrica tarda e histrica
pre-reduccional de la Araucana, lo que conlleva la necesidad de articular una arqueologa ms auto-valente y de implementar
metodologas ms idneas a los casos especficos de estudio.
Palabras clave: Araucana, unidad domstica, comunidad, registro etnohistrico.

Abstract
A hypothesis that states that severe sociopolitical changes should trigger changes at the domestic unit social level is tested. The
Araucanian ethnohistoric record (16th-20th centuries) is used to achieve this goal. It reveals a surprising stability for such social
level, despite the significant changes on the sociopolitical organization and in the economic basis. At the same time, these sources
also show that the above mentioned changes are indeed represented at the community social level; this change in the native sett-
lement pattern is evident only from AD 1600 onwards. This last situation seems to be confirmed by the spatial distribution of the
archaeological record on Isla Mocha, where that change is not present. This area, because of its particular historical trajectory,
can be useful to model the likely pre-contact situation in Araucania. Therefore, this dataset seems to indicate a great adaptive
skill from the domestic unit in relation to the sociopolitical and economic changes, successfully adopting those changes without
a modification of its structure. On the other hand, this research also discloses certain prejudgments and assumptions that affect
our understanding of the Araucanian late prehistoric and pre-reservation historic society. Then, it conveys the need to articulate
a self-reliant archaeology and to implement more appropriate methodologies to the specific cases under study.
Key words: Araucana, Domestic unit, Community, Ethnohistoric record

Introduccin
La comprensin del cambio cultural tal como
se plante en la convocatoria a este simposio es un
tema fundamental en la discusin antropolgica y
arqueolgica. Sin embargo, el cierto descrdito en
que han cado y el prejuicio que ha acompaado a
las perspectivas evolucionistas que buscan explicar
el cambio social ha mermado el estudio de este
fenmeno. Por tanto, hemos arribado en gran parte
a un conocimiento parcial sobre el cambio cultural,
el que presenta entonces 3 grandes falencias: a) que
si es que el cambio es abordado, no hay una clara
identificacin de los niveles sociales involucrados,
en qu nivel aquel se refleja y/o cmo estos niveles
estn articulados, b) que est basado mayormente
en una serie de imgenes estticas y sincrnicas,
las que no muestran una clara continuidad entre s,
y c) que est construido principalmente a partir de
supuestos, los que no necesariamente estn expli-
citados y empricamente fundamentados.
Tomando en consideracin estos puntos, el obje-
tivo de este trabajo ser evaluar cuan permeable es el
mbito social de la unidad domstica a los cambios
sociales que ocurren en los niveles ubicados sobre
ella. De hecho, el eje estar puesto en dicho nivel, de
modo que ste servir tanto de punto de observacin
como de referencia. Para realizar esto tomaremos una

1
University of Pittsburgh. robjjct@yahoo.com
360 Roberto Campbell T.
perspectiva diacrnica, informada primordialmente
por el registro etnohistrico de la Araucana, el que
aporta una ventana temporal de alrededor de 350
aos (1550-1900 d.C.) sobre los procesos sociales
acaecidos en dicho territorio. Luego, a partir de este
registro, trataremos retrospectivamente los datos
arqueolgicos, tanto prehistricos e histricos,
entregados por la investigacin en Isla Mocha. De
la misma forma, tambin sern considerados los
supuestos que han servido de base a las concepciones
arqueolgicas acerca del cambio y la continuidad en
la Araucana prehistrica tarda e histrica.
El cambio en el nivel social de la
unidad domstica
Al momento de buscar entender una sociedad es
clave tener conciencia sobre los niveles sociales que
la componen y, de hecho, en cul de ellos nosotros
como investigadores estamos interesados, o desde
cul nivel estamos hablando. Esta situacin se torna
ms evidente al buscar abordar el cambio cultural,
pues este no necesariamente se expresa en todos
los niveles ni tampoco de la misma forma o con la
misma intensidad. De forma ms bien esquemtica,
y en el marco de este trabajo, reconoceremos los
siguientes niveles sociales: la unidad domstica,
la comunidad, la localidad y la regin (Falabella y
Sanhueza 2005-2006; Peterson y Drennan 2005).
Con respecto al campo de los estudios referidos
a la unidad domstica en Antropologa, Hirth (1993)
refiere la existencia de dos posiciones antagnicas
al momento de considerar el cambio cultural. Por
un lado, quienes estiman la unidad domstica como
un espacio inherentemente esttico, y quienes,
contrariamente, la consideran altamente dinmica.
Para Hirth la segunda posicin est originada por
considerar etnografas desarrolladas en sociedades
del Tercer Mundo, insertas ya en economas de
mercado y para las cuales hay variados medios
disponibles para el cambio domstico. En cambio,
segn l las unidades domsticas prehistricas ha-
bran tenido menos vehculos para el cambio y, por
tanto, la situacin normal habra sido de unidades
domsticas estables, las que cambiaran slo under
circumstances of dramatic sociopolitical reorgani-
zation or environmental change (Hirth 1993:23).
Por otro lado, Flannery (1972, 2002) tambin
aborda la relacin entre unidad domstica y cambio
cultural. Segn l la transicin a un modo de vida
de tipo aldeano y un nfasis en la familia nuclear
(en desmedro del grupo), ira aparejado a un cam-
bio desde unidades domsticas de forma circular u
ovalada hacia otras de forma ms cuadrada.
A la luz de estas propuestas debiramos preguntarnos
entonces, si la unidad domstica refleja bien los cambios
culturales. O, dicho de otra forma, si esta unidad es til
o relevante para estudiar tal problemtica. Para poder
evaluar esto necesitamos de un caso de estudio que nos
informe de un cambio cultural, y para el que contemos
tambin con informacin sobre la unidad domstica. A
nuestro parecer, la situacin de la Araucana desde el
momento del arribo europeo (1550 d.C.) sirve de base
para este ejercicio, entregando entonces luces tanto para
el periodo histrico como prehistrico.
La Araucana: definiciones, registro y
procesos
Geogrficamente entenderemos por Araucana
el territorio formado por las cuencas de los ros
Bio-Bio, Cautn-Imperial y Toltn, e incluyendo las
islas Quiriquina, Santa Mara y Mocha. A su vez,
temporalmente, nuestro foco estar en el periodo
histrico pre-reduccional (1550-1882 d.C.), y des-
de el cual buscaremos adentrarnos en el momento
prehistrico correspondiente al Complejo El Vergel
(aprox. 1000-1550 d.C.). Pese a los significativos
avances en nuestro conocimiento sobre la sociedad
indgena prehistrica tarda de la Araucana (Adn
et al. 2005; Aldunate 2005; Castro y Adn 2002;
Dillehay 2007; Quiroz 2003a), este an dista mucho
de una comprensin clara de las dinmicas y proce-
sos sociales acaecidos en esta zona. Esta situacin,
sumado a las condiciones ambientales y las meto-
dologas utilizadas, se hace an ms evidente si nos
referimos a los sitios arqueolgicos en una escala de
nivel domstico. Esto, porque si bien es cierto que
sitios domsticos han sido identificados (aunque
casi siempre en oposicin a los sitios funerarios), los
menos se han excavado; pero sobre todo, rara vez
estos han sido pensados como espacios domsticos.
Dado todo lo anterior es que el registro etnohist-
rico ha sido utilizado de forma abusiva e indiscrimi-
nada para paliar ciertos aspectos de la investigacin
arqueolgica. Por ello mismo, en este trabajo hemos
optado por hacer una lectura retrospectiva ms cau-
telosa donde iremos desde lo conocido (el periodo
 Cambio cultural, unidad domstica y comunidad... 361
histrico a travs del registro etnohistrico) hacia lo
menos conocido (el periodo prehistrico e histrico
a travs del registro arqueolgico).
Como ya se ha sealado, los datos etnohistricos,
aun con todas sus deficiencias y problemas, aportan 350
aos de informacin documental sobre las unidades
domsticas, tanto en sus aspectos arquitectnicos como
sociales. Las fuentes que consideraremos incluyen
para el siglo XVI a Valdivia (1929 [1552]), Bibar
(1966 [1558]) y Mario de Lobera (1865 [1595]).
Para la transicin de dicho siglo al XVII a Ocaa
(1995 [1602]) y Gonzlez de Njera (1889 [1614]),
para el siglo XVII a Van Noort (en IJzerman 1926
[1602]), Van Speilbergen (1906 [1617]), Nez de
Pineda (1863 [1673]), Ovalle (1646) y Rosales (1877
[1674]). En el siglo XVIII a Frezier (1902 [1713]),
Molina (1795), Carvallo Goyeneche (1876 [1789]) y
Prez Garca (1900 [1810]); y para el siglo XIX pre-
Pacificacin a Gay (1854 [1842]), Domeyko (1845),
Smith (1855), Ruiz Aldea (1902 [1868]), Coa (2000
[1920]) y Joseph (1931)2. Este ltimo trabajo, a su
vez, tambin entrega informacin sobre la situacin
post-Pacificacin, y debe ser considerado el punto
clmine y final del registro etnohistrico disponible
en relacin a La Vivienda Araucana. De hecho,
llega a ser una paradoja que con la incorporacin
de la Araucana a Chile y el desarrollo de la Antro-
pologa como una disciplina cientfica, el estudio
material de los aspectos domsticos de la poblacin
indgena de la Araucana desaparezca totalmente.
Simplemente, no hay etnografas o estudios que se
hagan cargo de compilar informacin material o de
una forma ms descriptiva y que, por tanto, sea de
utilidad al arquelogo.
En otro sentido, es clave establecer si efecti-
vamente ocurrieron severas transformaciones a la
sociedad de la Araucana a partir de 1550 d.C., un
punto que debe ser establecido con anterioridad a
abordar el estudio del nivel domstico y su relacin
con el cambio cultural. Esto es precisamente el teln
que necesitamos para poder testear la proposicin
de Hirth, respecto a que la unidad domstica pre-
histrica abandona su estabilidad tradicional y se
modifica slo ante una dramtica reorganizacin
sociopoltica. En este sentido, tanto el registro et-
nohistrico en s como tambin la investigacin que
2
La primera fecha indica el ao de publicacin de la fuente
que estamos utilizando, la segunda el rango temporal mximo
que cubre dicha fuente.
se ha desarrollado en torno a este, indican severos
cambios tanto en lo econmico y socio-poltico
(Bengoa 2003; Boccara 2007; Dillehay 2007; Leiva
1977; Montecino 1980; Torrejn y Cisternas 2003).
Con respecto a lo econmico, hay un cambio
en sus bases desde una agricultura/horticultura de
maz, quinoa, papas, porotos y otros cultivos. Lo
anterior, complementado con prcticas de caza y
recoleccin hacia una economa orientada bsi-
camente a la ganadera de animales europeos, al
intercambio y al pillaje del rea trans-Biobo, con
una prctica agrcola de subsistencia. Adems, est
el reemplazo de elementos como la tecnologa ltica
y la incorporacin de nuevos bienes como el hierro,
las cuentas y la plata europea. En lo poltico y social,
si bien persiste la estructura anidada de 6 niveles
(ruca, casero, quielob, lebo o rehue, ayllarehue y
futamapu), hay un cambio en la autonoma poltica
y la importancia de estas unidades. Es as como
el ayllarehue gana poder en desmedro del lebo o
rehue, lo que va aparejado de una centralizacin del
poder en los jefes regionales en desmedro de los
locales. A su vez, tambin hay una modificacin
en las bases del liderazgo, desde el prestigio social
hacia la acumulacin de riqueza. Finalmente, hay
una baja poblacin, ya que se estima que para 1550
d.C. en la Araucana habitaban 500.000 personas.
Sin embargo, para 1600 d.C. esta habra disminuido
a 100.000 personas, mantenindose en dicho nmero
hasta la Pacificacin misma. Como se puede ver, el
arribo europeo a la Araucana gener una dramtica
reorganizacin sociopoltica y una transformacin en
la base econmica. Por tanto, a la luz de la propuesta
de Hirth (1993) debiramos esperar un cambio en
el nivel de la unidad domstica.
El nivel de la unidad domstica en la
Araucana
Como indicbamos anteriormente el registro
etnohistrico provee tiles descripciones respecto
a la unidad domstica, las que utilizaremos para
evaluar los cambios que la afectaron a travs del
tiempo3. En cuanto a su arquitectura las unidades
domsticas son descritas en trminos muy similares
3
Debido a limitaciones de espacio se ha optado por no incluir
como parte del texto la mayora de las citas.
362 Roberto Campbell T.
durante estos 350 aos: tienen una forma ovoidal-
rectangular, son construidas de caas y paja, son
altas, sin ventanas, y el techo puede llegar al suelo
(Valdivia 1929 [1552]:225; Gonzlez de Njera
1889 [1614]:167; Ovalle 1646:89; Rosales 1877
[1674]:149; Frezier 1902 [1713]:40; Domeyko
1845:51-52; Smith 1855:204; Ruiz Aldea 1902
[1868]:16; Coa 2000 [1920]:185-199; Joseph 1931).
Incluso Gonzlez de Njera (1889 [1614]:167) y
Smith (1855:295) coinciden en describirla con la
forma de un bote invertido.
Un aspecto que es escasamente mencionado
es el de la cantidad de puertas o accesos. Valdivia
(1929 [1552]:225) seala que hay viviendas con 2,
4 y 8 puertas, mientras que Mario de Lobera (1865
[1595]:124) refiere en cada casa catorce o quince,
y ms puertas para que cada mujer tuviese su puerta
aparte. Ya en el siglo XIX, Smith (1855:204) y Coa
(2000 [1920]:198) mencionan slo una puerta, y
Joseph (1931:33), una o dos. Con relacin al tamao
de las unidades domsticas, la tabla 1 compila esta
informacin (figura 1).
Figura 1. Tamao de las unidades domsticas. En el caso de
Mario de Lobera se indica la relacin ancho-alto a partir de
los permetros dados (ver nota 3). En el caso de Smith el trin-
gulo unido a otro por una lnea corresponde a la inclusin de la
ramada de dicha unidad domstica (ver nota 5).
Respecto al interior de la unidad domstica,
las crnicas de los siglos XVI, XVII y XVIII no
hacen mencin a divisiones internas, incluso Ovalle
(1646:89) indica que las viviendas son sin altos,
sin entresuelos, ni ventanajes, y no son demasiado
grandes, ni estn unidas. Ya para el siglo XIX Smith
(1855:295), Ruiz Aldea (1902 [1868]:16) y Joseph
(1931:35) mencionan divisiones como dormitorios,
y el segundo de estos que cada esposa puede tener
un departamento separado, donde cocina y trabaja
independientemente. Smith (1855:205), Coa (2000
[1920]:194-195) y Joseph (1931:35, figura 8, figura
9) por su parte identifican 3 sectores en la vivien-
da: un rea de almacenaje al fondo, separada por
una muralla de caa; el centro, donde est el o los
fogones; y los dormitorios, que no necesariamente
estn segregados fsicamente, ubicados a los cos-
tados o en los rincones. Una muy posible rea de
almacenaje aparece en el grabado Un Machitn
de Gay (1854 [1842]). Adems Smith (1855:205,
295) y Coa (2000 [1920]:188) indican la posible
existencia de un desvn o entretecho para almace-
naje, al que se accede por uno de los pilares de la
casa a modo de escalera.
En relacin al fogn, Nez de Pineda (1863:49,
85) menciona que estos pueden estar dentro o fuera
de la unidad domstica y que, por ejemplo, Angana-
mn tena tres fogones por ser capaz y anchuroso
(Nez de Pineda 1863 [1673]:126, 225). Por
otro lado, Molina (1795:116), Prez Garca (1900
[1810]:59), Smith (1855:296) y Ruiz Aldea (1902
[1868]:16) indican que a cada esposa corresponda
un fogn, lo cual entonces no resulta muy coherente
con la situacin social de Anganamn. Sin embargo,
Smith (1855:296) indica que si la familia es peque-
a cada mujer tiene su fogn, pero si la familia es
grande las mujeres comparten fogones, llegando
l a registrar hasta 6 fogones simultneos. Por su
parte, Coa (2000[1920]:195) seala que si el hogar
es numeroso o hay dos esposas, habr dos fogones.
Otro aspecto indicado por los cronistas es la apa-
rente falta de mobiliario. Valdivia (1929 [1552]:225)
refiere que al interior de las casas hay comida, lana y
armas, mientras que Ocaa (1995 [1602]:37) indica
que solo tienen armas en las casas. Gonzlez de
Njera (1889 [1614]:48), Nez de Pineda (1863
[1673]:51, 154, 217), Rosales (1877 [1674]:160),
Frezier (1902 [1713]:40), Carvallo Goyeneche (1876
[1789]:137), Prez Garca (1900 [1810]:59) y Ruiz
Aldea (1902 [1868]:17) nombran el uso de ponchos
o pellejos para sentarse o dormir, e incluso slo
para los ms ricos o caciques principales. Frezier
(1902 [1713]:35) menciona que Los caciques
comienzan a hacer uso de mesas i bancos, Smith
(1855:204) y Coa (2000 [1920]:195-196) hablan
de coliges con cueros a modo de camas, y Ruiz
Aldea (1902 [1868]:17) de bancos de madera. Ya
Joseph (1931:35) menciona camas y bales. Por
 Cambio cultural, unidad domstica y comunidad... 363

otro lado, Molina (1795:119), Smith (1855:205,
253), Ruiz Aldea (1902 [1868]:40), Coa (2000
[1920]:195) y Joseph (1931:35) indican que los
alimentos, cunas, bolsas y/o artefactos de madera
se cuelgan de las vigas del techo y/o en las paredes.
Un aspecto interesante es la existencia de es-
pacios anexos a la unidad domstica. Entre ellos
una ramada adosada a la unidad domstica donde
el dueo de casa pasa el da y recibe a los invitados
y viajeros, y de una vara o viga larga atravesada que
marca hasta dnde pueden aproximarse los visitantes
(Domeyko 1845:48; Smith 1855:184, 295; Ruiz
Aldea 1902 [1868]:16, 50; Coa 2000 [1920]:210).
Por su parte, Nez de Pineda (1863 [1673]:83,
199) menciona corrales para las aves y el ganado,
y Molina (1795:116) una cabaa exterior para los
visitantes. Por otro lado, Rosales (1877 [1674]:324)
y Coa (2000 [1920]:124-125) indican que por su
valor los hueque dorman dentro de la casa.
En cuanto a aspectos ms sociales se indica la
prctica de la poligamia y la existencia de unidades
domsticas polifamiliares (Mario de Lobera 1865
[1595]:124; Nez de Pineda 1863 [1673]:97, 217;
Rosales 1877 [1674]:141; Molina 1795:114-115;
Carvallo Goyeneche 1876 [1789]:141; Prez Garca
1900 [1810]:62; Domeyko 1845:55; Smith 1855:188-
189, 257, 285, 296; Ruiz Aldea 1902 [1868]:35, 39;
Coa 2000 [1920]). Esto est ligado al hecho de
que la mujer o las mujeres que habitan la unidad
domstica constituan la fuerza laboral de esta, es

Tabla 1: Tamao de unidades domsticas segn fuentes escritas

Fuente Largo Ancho Area Descripcin
(en m) (en m) (en m)
Mario de Lobera, 51.5 4.5 231.8 las casas son mui grandes de a cuatrocientos pis en cua-
(1865 [1595]:124) 1 28 28 784 dro cada una, y algunas de mas, y aun no pocas de ocho-
cientos pis
107.5 4.5 483,8
56 56 3136
Gonzlez de Njera, las cuales barracas hay pequeas, medianas y mayores,
(1889 [1614]:167) 28 8.4 235 y la ms grande de indio sealado no pasa de cien pis de
largo y treinta de ancho

Domeyko (1845:51)2 16.6 6.6 110 su casa bien hecha, grande, espaciosa, de veinte i mas va-
16.6 8.3 138 ras de largo i de ocho a diez de ancho

Smith (1855:204, 250, 295)3 The house (...) some thirty feet long by fifteen broad,
9 4.5 41 We found the house (...) about eighty feet long by thirty
broad. The ramada (or shed, serving as a protection from
216 the sun), was very large, of the same length as the house,
24 9 (27) before which it stood, and a bout sixty feet wide, The
(648)
house (...) Its length was about a hundred and forty feet,
and the width some thirty odd. The peak stood near fifteen
42 9 378 feet from the ground

Ruiz Aldea (1902 [1870]:16] 4 8.3 7.8 64.7 Sus casas son () de diez a veinte varas de largo
16.6 7.8 129.5
Joseph (1931:34) 12 7 84 Las mayores miden de doce a quince metros de largo por
15 10 150 siete a diez de ancho y unos cuatro a seis de alto

1
Un pie hispano del siglo XVI-XVII equivale a 0.28 cm, dato vlido entonces para Mario de Lobera y Gonzlez de Njera. En
el primer caso, la expresin en cuadro hay que entenderla como permetro (Zapater 1978:55). Por tanto, los posibles permetros
mximos son 112 m y 224 m y las posibles reas mximas 784 m y 3136 m, respectivamente. Sin embargo, lo anterior es
considerando las casas como cuadrados (polgonos de cuatro lados de igual largo). Por tanto, si tomamos el ancho mnimo reportado
(4,5 m, Smith 1914:115), esto nos da para una casa de un permetro de 112 m, lados de 4,5 y 51,5 m (231,8 m), y para una casa
de permetro de 224 m, lados de 4,5 y 107,5 m (483,8 m). (ver figura 1).
2
Una vara equivale a 0,83 m, dato vlido entonces para Domeyko y Ruiz Aldea.
3
Un pie equivale a 0,30 m. El valor entre parntesis es habiendo agregado la ramada adyacente.
4
Como Ruiz Aldea slo informa los largos, hemos decidido suplir el dato del ancho por medio de promediar los anchos
provedos por Domeyko, Smith y Joseph, obteniendo un valor de 7,8 m.
364 Roberto Campbell T.
decir, de ellas dependa en gran parte la reproduc-
cin social y econmica de la misma. Lo anterior
es indicado por los cronistas, quienes coinciden en
que la mujer es quien realiza prcticamente todas
las labores domsticas, tales como las labores de
la tierra, hacer y servir la chicha, hilar, tejer, juntar
lea y agua, hacer fuego y cocinar, barrer, moler el
grano, hacer cermica y cestos, esquilar el ganado, y
cuidar a los nios y los caballos. Mientras tanto, los
hombres figuran jugando, parlamentando, comer-
ciando, recibiendo a las visitas, a cargo del trabajo en
madera y de la platera, y ocasionalmente labrando
la tierra (Van Noort [IJzerman 1926:57] [1602];
Ocaa 1995[1602]:44; Gonzlez de Njera 1889
[1614]:41, 47, 54; Nez de Pineda 1863 [1673];
Rosales 1877 [1674]:152, 155, 160; Ovalle 1646:90;
Frezier 1902 [1713]:34-35, 41; Molina 1795:116-
117; Carvallo Goyeneche 1876 [1789]:159-160;
Domeyko 1845:50-51, 55; Smith 1855:195, 204,
214, 298, 302; Ruiz Aldea 1902 [1868]:20, 23, 28,
41-42; Coa 2000 [1920]; Joseph 1931).
Aspectos sobre los que hay sugerentes, pero
no totalmente confiables datos, es en relacin a un
uso diferenciado de la unidad domstica segn la
estacin, como tambin del espacio interior y exte-
rior y sus caractersticas. Es as como, Gonzlez de
Njera (1889 [1614]:166, 255) indica que cuando
los nuestros campean es verano, en tal tiempo no
duermen los indios en sus barracas donde los pien-
san hallar, situacin que se revierte en invierno.
De hecho, Nez de Pineda (1863 [1673]) durante
su cautiverio siempre durmi adentro, mientras
que Smith (1855:260-261) durante su viaje estival
durmi afuera.
Por otro lado, Nez de Pineda (1863 [1673]:146)
menciona la existencia de emboscaderos o chozas
para 3 o 4 personas, escondidas en los cerros, que
se usan en verano o cuando atacan los espaoles.
Estas bien podran corresponder a las chozas cnicas
del grabado Los pinares de Nahuelbuta de Gay
(1854 [1842]). A su vez, estas ltimas parecen ser
la casa encolihuada que Coa (2000 [1920]:188)
describe, y que se indica en una nota que es esta
la choza araucana del tipo antiguo; tiene forma
cnica. Finalmente, hay una tendencia a que las
actividades vinculadas a los hombres se desarrollen
fuera de la unidad domstica misma, y tambin de
evitar el acceso directo de los hombres a ella (Van
Noort [IJzerman 1926:57] [1602]; Van Speilbergen
1906 [1617]:52-53; Domeyko 1845:48, 51; Smith
1855:184, 250-251). Esto bien pudiera estar indicando
una segregacin de gnero del espacio domstico:
interior/femenino y exterior/masculino.
Estabilidad domstica y perspectivas
De este conjunto de datos y en relacin a los
cambios en el nivel de la unidad domstica, con-
sideramos que lo ms sugerente es una reduccin
en el tamao de las unidades domsticas. Esto se
hace evidente si comparamos los datos aportados
por Mario de Lobera para la segunda mitad del
siglo XVI, contra los datos que dan Gonzlez de
Njera para el inicio del siglo XVII y Domeyko,
Smith, Ruiz Aldea y Joseph para la segunda mitad
del siglo XIX. Sin embargo, la falta de ms datos
para el siglo XVI, as como el vaco de casi 150
aos entre Gonzlez de Njera y Domeyko impide
darle ms solidez a esta tendencia. Por tanto, aun
considerando estas ltimas informaciones, el grueso
de la evidencia presentada apunta, a nuestro parecer,
a destacar la estabilidad de la unidad domstica en
sus aspectos arquitectnicos y sociales. Esto con-
trasta con los drsticos cambios en la organizacin
sociopoltica y las bases econmicas ya referidos.
Por tanto, llegado a este punto, y teniendo en mente
la propuesta de Hirth (1993), surgen 4 posibilidades:
a) Que los cambios en la organizacin sociopo-
ltica y en lo econmico no fueron tan severos, y
por tanto, no conllevaron mayores transformaciones
en el nivel de la unidad domstica.
b) Que el planteamiento de Hirth es errneo,
y que la unidad domstica es de por s estable y
resiliente, incluso frente a severos cambios en la
organizacin sociopoltica y econmica.
c) Que el nivel de la unidad domstica en el
caso de la Araucana ha de ser reconocido como
una anomala histrica en cuanto a sus respuestas
sociales.
d) Que el nivel de la unidad domstica no es
el idneo para investigar el cambio cultural en la
Araucana.
La primera opcin, de ser correcta, debiera
llevar a preguntarnos qu entonces deberamos
considerar como cambios dramticos, puesto que
lo que ocurre en la Araucana desde 1550 parece
a todas luces severo, por tanto, descartamos esta
posibilidad como correcta. La segunda opcin nos
genera la interrogante entonces de cundo y cmo
 Cambio cultural, unidad domstica y comunidad... 365
debiramos esperar cambios ms drsticos en el
nivel de la unidad domstica, y que no sean entonces
slo paulatinos; por tanto, tambin descartamos esta
posibilidad. Finalmente, la tercera y cuarta opcin,
a la luz de los antecedentes que pasaremos a revisar,
parecen ser las ms correctas, adems de ser posi-
ble vincularlas. Al mismo tiempo, y seguramente
el punto ms lamentable, es la ausencia de datos
arqueolgicos especficos a lo domstico, tanto
para el periodo prehistrico como histrico, que
nos permitan evaluar desde la arqueologa misma,
lo antes propuesto y contrastarlo con el registro
etnohistrico.
El nivel de la comunidad
El mismo registro etnohistrico, que por un
lado indica una fuerte estabilidad y resiliencia del
nivel de la unidad domstica frente a los drsticos
cambios ocurridos en lo social, poltico y econmico,
parece s indicar cambios drsticos y permanentes
en el nivel de la comunidad y la localidad.
Volviendo a las crnicas, tanto Valdivia (1929
[1552]:223), Bibar (1966 [1558]:145) y Mario
de Lobera (1865 [1595]:115-116, 123-125, 302)
mencionan recurrente y consistentemente la
existencia de grandes concentraciones con una
alta densidad poblacional para la Araucana. Esta
situacin cambia drsticamente desde 1600, cuando
ya en las crnicas de Ocaa (1995 [1602]:37-38,
48) y Gonzlez de Njera (1889 [1614]:48, 50) es
mencionada la presencia casi exclusiva de asenta-
mientos dispersos de pocas unidades domsticas,
con la sola excepcin de la cinaga de Purn. Esta
descripcin es luego la que se repite una y otra vez
hasta el fin de la Pacificacin. Es decir, en los textos
de Nez de Pineda (1863 [1673]:49, 78, 85, 208,
220), Rosales (1877 [1674]:150-151), Frezier (1902
[1713]:40), Molina (1795:58), Domeyko (1845:26-
27), Smith (1855:280-281, 285192), Ruiz Aldea
(1902 [1868]:15) y Joseph (1931:33).
Esta nueva situacin social podramos incluso
considerarla refrendada por el hecho de que re-
cin para 1600, sea reportada por vez primera la
explicacin emic referente a que la poblacin
indgena de la Araucana vive dispersa, por temor
a los envenenamientos y brujeras (Ocaa 1995
[1602]:48; Gonzlez de Njera 1889 [1614]:48,
139-140; y luego en Rosales 1877 [1674]:150). Es
decir, dicha explicacin recin aparece, al menos,
en el registro etnohistrico en un momento cuando
ya han pasado 50 aos desde el arribo europeo y
ya ha ocurrido una significativa baja poblacional.
A la par de esto, ciertos textos tambin indican
grandes concentraciones de poblacin con carcter
estrictamente ocasional: Gonzlez de Njera (1889
[1614]:184) menciona una con 9000 personas, y
Nez de Pineda fiestas con 4000, ms de 10000,
y 12000 a 14000 personas (1863 [1673]:126, 200
y 207, respectivamente).
Pese a este cambio en la descripcin del asen-
tamiento indgena en la Araucana, los arquelogos
slo han recogido y considerado la afirmacin
etnohistrica que hace mencin a un patrn de
asentamiento disperso. A este, adems, se le ha
otorgado una indeterminada profundidad histrica,
expandindose as retrospectivamente una informa-
cin que estara caracterizando a la Araucana slo
desde 1600 d.C. en adelante. El grabado Plain of
Boroa de Smith (1855:frontispicio) y una fotografa
en Alvarado et al. (2001:233) bien pueden representar
el paisaje social que los arquelogos asumen para
la Araucana prehistrica, formado por dispersas y
aisladas unidades domsticas.
Llegado a este punto, y en relacin al cambio
cultural y su efecto en diferentes niveles sociales,
se hace necesario poder evaluar y comprender
el patrn de asentamiento indgena prehistrico
e histrico pre-reduccional de la Araucana. Sin
embargo, la falta de una metodologa arqueolgica
adecuada a este objetivo dificulta poder evaluar los
puntos anteriores.
Isla Mocha: rea no-impactada
En este contexto los datos distribucionales
generados como parte de un proyecto de investi-
gacin arqueolgico desarrollado en Isla Mocha
son tiles para evaluar los aspectos anteriores.
Isla Mocha, como ya lo ha mostrado investigacin
previa (Goicovich y Quiroz 2008; Quiroz 2003b;
Quiroz y Snchez 1997; Snchez et al. 2004),
presenta un momento de ocupacin humana estable
y permanente que se extiende desde aproximada-
mente el 900 hasta 1685 d.C. Dicha ocupacin
abarca entonces, el periodo correspondiente al
Complejo El Vergel y concluye ya en tiempos
histricos, cuando las autoridades espaolas
366 Roberto Campbell T.
efectan el despoblamiento de la isla. Por tanto,
dadas estas condiciones, ella es idnea para los
fines de esta investigacin. De hecho, si bien,
por un lado, Isla Mocha en tiempos prehistricos
estuvo plenamente integrada a los procesos cul-
turales continentales, ya en tiempos histricos es
relevante el que no fuese ocupada efectivamente
por los europeos y, por tanto, no fue impactada
tan drsticamente como s lo fue la Araucana
continental. Por esto es que consideramos que
los datos generados a partir de esta isla pueden
entregar una imagen social menos distorsionada
por el impacto histrico europeo y con ello, ms
cercana a la situacin pre-contacto.
La metodologa empleada en este proyecto
contempl una prospeccin de cobertura total sobre
un territorio de 6 km. Esto se llev a cabo a travs
de transectos que corran paralelos y espaciados
cada 25 m, desde el lmite de la Reserva Nacional
Isla Mocha hasta la costa. En dichos transectos la
presencia y la continuidad en superficie del material
arqueolgico fue registrada a su vez en intervalos
cada 25 metros. Esta metodologa permiti generar
as un mapa de la distribucin en superficie de los
materiales arqueolgicos, con el fin de poder delimitar
a los sitios y las reas ocupadas por la poblacin
indgena (Peterson y Drennan 2005) (figura 2).
Figura 2. Mapa de la zona de estudio en Isla Mocha. Cada
tringulo negro corresponde a un punto de recoleccin de
material arqueolgico. Las concentraciones identificadas estn
delimitadas en azul (sitios P29-1, P31-1 y P5-1, de norte a sur).
Nuestra expectativa era la de que este mapeo
nos permitiese visualizar un patrn de pequeos
asentamientos dispersos, concordante con la lec-
tura tradicional que los arquelogos han hecho y
asumido a partir del registro etnohistrico. Muy
por el contrario, la imagen que se gener fue la de
grandes ncleos acotados, con un rea aproximada
de entre 15 a 20 ha, y separados por un espacio
virtualmente vaco de 1 km de distancia.
Por tanto, estos datos apuntan en la direccin
de confirmar la posible naturaleza histrica (post-
1600 d.C.) del tradicional patrn de asentamiento
disperso de la Araucana. En consideracin de esto,
pasa a quedar en entredicho que aquel patrn sea
extensible tambin a tiempos prehistricos. A su
vez, retomando el foco de este trabajo, los datos
de Isla Mocha dan sustento a nuestra proposicin
de que los drsticos cambios en la organizacin
sociopoltica y en las bases econmicas en el caso
de la Araucana afectaron el nivel de la comunidad,
pero no as el de la unidad domstica.
Conclusiones
Respecto a las 4 posibilidades planteadas ms
arriba, y a la luz de la hiptesis de Hirth, efectiva-
mente debiramos reconocer el nivel de la unidad
domstica en el caso de la Araucana como una
anomala. Esto ya que pese a los severos cambios en
la organizacin sociopoltica y en las bases econ-
micas, esta demostr una extraordinaria estabilidad
y resiliencia. A su vez tambin, la informacin con
que contamos, pese a lo preliminar y exploratoria
que es, parece indicar que los niveles de la comu-
nidad y la localidad son ms sensibles y por tanto
ms idneos para investigar el cambio cultural, en
contraste con el de la unidad domstica. Nuevamente,
esto ltimo, al menos en el caso de la Araucana.
Por otro lado, es posible plantear tambin que la
propuesta de Hirth peca de poco precisa, pues casos
como el de la Araucana estaran mostrando que cier-
tos cambios ms globales no afectan los niveles ms
inferiores, o bien, que estos niveles pueden adaptarse
a una nueva situacin sin modificar mayormente sus
caractersticas. Incluso, es factible que las nuevas
condiciones puedan ser integradas, o incluso, ser
coherentes con la estructura ya presente y por tanto
no hagan necesario ni esperable un cambio en esta.
Tal puede ser el caso del rol de la mujer, cuya fun-
cin como motor econmico del nivel domstico,
 Cambio cultural, unidad domstica y comunidad... 367
ms que modificarse, que de hecho no sucede, se ve
intensificada por las nuevas condiciones.
En otro sentido, tratar de esclarecer si el cambio
cultural surge desde lo domstico hacia lo general, o
desde lo general hacia lo domstico, no tiene mucho
sentido. Puesto que si bien la mayora de las decisio-
nes y la reproduccin social pasa en gran parte por lo
domstico, tambin es cierto que el nivel de resolucin
arqueolgico impide saber si primero fue el huevo o
la gallina. Ms bien, nuestros esfuerzos debieran estar
dirigidos a generar una investigacin arqueolgica
que sea capaz de hablar por s misma y que tenga
una capacidad explicativa desde sus propios datos.
Esto, en cierta forma, significa dejar de apoyarse tan
facilistamente en el registro etnohistrico, y utilizarlo
como una herramienta que colabore con, pero que no
determine o pre-oriente nuestras explicaciones.
En este contexto, es crucial empezar a entender
el registro arqueolgico desde una perspectiva
antropolgica, en la cual las sociedades indgenas
sean insertas en su historicidad y cotidianidad. De
este modo se evitar asignarles patrones que se pier-
den en una atemporalidad absoluta. Esto, adems,
debe ir aparejado de metodologas de investigacin
adecuadas a las sociedades de nuestro inters y que
permitan as una adecuada evaluacin del registro
arqueolgico generado por estas.
Finalmente, y ms especficamente en nuestro
caso de estudio, estas conclusiones nos deben hacer
reflexionar respecto a la necesidad de investigar la
aparente profundidad temporal de la estabilidad
domstica, los patrones y ciclos que rigen el nivel
domstico. Se hace necesario, en consecuencia, el
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desarrollo de una arqueologa que vaya ms all de
lo estrictamente prehistrico, es decir, que se haga
cargo precisamente de ese periodo etnohistrico
que va desde 1550 hasta 1882.
De hecho, es dable pensar que las transforma-
ciones gatilladas por la Pacificacin y el proceso
reduccional han sido muchsimo ms severas que
las generadas por el arribo europeo en 1550. Ya en
su artculo, Joseph (1931:34) incluye las modernas
habitaciones de los araucanos acomodados, techa-
das con zinc y fierro galvanizado y parecidas a las
casas del campo de los chilenos. A esto debemos
agregar la prdida de su independencia poltica y
territorial, una drstica reduccin en la propiedad
de la tierra y la supresin de la poligamia. Estos
son temas que quizs an sea prematuro investigar
arqueolgicamente y que le correspondan evaluar
a los arquelogos del futuro, quienes tendrn una
mayor perspectiva temporal de los cambios y pro-
cesos sociales de la Araucana.
Agradecimientos: esta investigacin fue finan-
ciada por National Science Foundation a travs de
la beca BCS-0956229. Adems el autor desea agra-
decer a las familias Varela, Parra, Moya, Pincheira,
Larronde, Gonzlez, Silva, Arancibia y Brendel
de Isla Mocha. A los arquelogos y licenciados en
Antropologa con mencin en Arqueologa Itac
Correa, Magdalena de la Maza, Jaie Michelow y
Pedro Andrade. A los estudiantes de Antropologa
de la Universidad de Chile Emilia Cataln, Fran-
cisca Moya, Consuelo Tardones; Paula Gonzlez,
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