H um livro muito interessante. "O TRABALHO PSICANALTICO DOS GRUPOS", Ed. Siglo XXI.

Eles escrevem
vrios autores e so compilados por Didier Anzieu. Existe um trabalho chamado "Resistncia e transferncia
em grupos". o de Angelo Bejarano. Eu vou me referir a ele.

Quando algum entra em um grupo, o grupo passa coisas que so bastante claras para ver.
Fundamentalmente, h uma regresso. Em alguns grupos, mais do que em outros. Mas, de qualquer
maneira, h um nvel de regresso onde se volta sem perceber isso e se reconecta com coisas muito arcaicas.

Teramos que dizer em relao a esses autores da corrente francesa que, em particular, trabalham com
grupos que tm um certo quadro, um modelo diferente do nosso, onde no h tarefa predeterminada, mas
as pessoas vo ver o que isso e O slogan "Talk", e eles interpretam tudo o que est acontecendo l.
regressivo porque no h nenhum tipo anterior de proposta, de tarefa. As pessoas no sabem o que fazer,
comeam a desorganizar e as coisas arcaicas comeam a aparecer.

Quando h uma tarefa estruturante em um grupo, a regresso no claramente visvel. Precisamente a

estruturao tarefa sugere que h nveis de regresso ou regresso so mnimos e nveis de progresso so
maximizadas. De qualquer forma, h sempre algum nvel de regresso. Em particular, observamos em
tempos de conflito. Quando h um conflito quando a tarefa no mais a espinha dorsal estrutural, (passado
como um segundo) e outras questes ocupar o primeiro plano. Nos momentos regressivos quando eles
aparecem coisas antigas, idade que ocorreram nesse grupo, ou antigas na histria de cada um.

Em qualquer grupo h um certo grau de regresso. Portanto, o que existe, diz Bejarano, uma diviso da
transferncia. O que est fragmentado so os objetos nos quais ele pode ser transferido. Em um grupo, h
muitos objetos nos quais voc pode transferir. Existem vrias transferncias. Para Bejarano existem quatro
objetos transferenciais. Trs deles prprios objetos internos para o grupo, eo outro um objeto externo.

1) de transferncia central.

2) transferncia lateral.

3) Transferncia de Grupo.

4) transferncia social.

1. TRANSFERNCIA CENTRAL.

a transferncia que feita no coordenador e na equipe de coordenao (os franceses dizem no "monitor").
O que acontece a cada membro com a equipe de coordenao?

O conceito central a transferncia questionvel do nosso ECRO, porque ele parece que no meio do grupo
a equipe de coordenao. Diramos que no assim. No centro do grupo est a tarefa. Ou se voc quiser, os
protagonistas do grupo so os membros. Portanto, o "central" discutvel.
Mas Bejarano leva-o no sentido regressivo: a coisa central - para o menino - so os pais. E a partir da que a
transferncia central, porque central na vida desse menino o que acontece com ele com os pais. Ele
acrescenta que isso o que se repete na transferncia central de grupos.

Isso pode ser visto em certos fenmenos dentro do grupo operacional onde h um coordenador e um ou
mais observadores. Exemplos. Algum vai ao coordenador para atac-lo. Outro membro, pede permisso
para qualquer coisa. Outro pede orientao. Outra o ignora, nem olha para o rosto dele. Outro membro do
grupo fica sempre ao seu lado, como se procurava proteo. Outro, est sempre na frente. Outros, sempre
que o coordenador intervm, questionam o que ele diz. Outra tentativa de seduzi-lo, faz voc sorrir. Mil
maneiras possveis de fazer algo com este coordenador de objetos ...

Com observadores tambm as coisas acontecerem. Eu acho que voc j estar sofrendo. E voc os far sofrer
outros observadores em outros momentos (e continuar a fazer). Os observadores tambm so objetos de
transferncia. Existe um autor argentino (H. Scaglia) que diz que o observador aquele que recebe as
ansiedades e fantasias mais arcaicas, as transferncias mais primrias, que tm a ver com os objetos mais
persecutrios. Precisamente, porque o observador no fala "tira tudo de um e no retorna nada". Este o
clssico. A transferncia nos observadores em primeiro lugar geralmente a mais perspicaz. "Ele est me
espionando, ele quer entrar na minha vida para tirar minha identidade". Minha reao como membro ser
que eu no deixo nenhum lugar, tomo a cadeira, com medo de saber o que ele est escrevendo, para ver se
eu descobri o que ele diz sobre mim, o que pensa de mim. Ou tente amigarme l fora, porque sendo meu
amigo no mais como perseguio ... Tudo isso fantasias de transferncia.

s vezes, ocorre uma dissociao nesta transferncia central onde, por exemplo, o coordenador pode ser
experimentado como uma "pessoa excelente" ("mas os observadores melhor no so porque, o que eles so
se o coordenador s puder?") . s vezes, pode ser o contrrio. Existe uma grande variedade de
possibilidades.

Bejarano diz que, em cada um dos objetos transferenciais, possvel que todo o bem seja depositado de um
lado e ruim no outro, isto , que, por sua vez, os bons e os ms esto divididos em cada objeto transferencial.

O coordenador pode ser idealizado. Ou vice-versa.

Esta seria transferncia central. A tendncia de reproduzir o que aconteceu com seus pais, o que vivia,
fantasiado, o que aconteceu com seus pais.

H momentos em que o todo o grupo, ou uma boa parte do grupo concorda em tomar essa equipe, para este
fim , da mesma forma. Por exemplo, quando todos os membros comeam a questionar algo. Poderamos
dizer que h algo comum aqui, uma ressonncia em que todos comeam a transferir algo semelhante e
levam esse coordenador, essa equipe, como se fosse um pai contra quem se rebelar. Como se voc fosse um
adolescente (para se afirmar, voc deve se rebelar). Esta seria a transferncia de um aspecto no to arcaico.
Estamos a falar da adolescncia ...

Q.: Sempre que h transferncia, existe contratransferncia?

A contra-transferncia um termo confuso - como tantos outros - porque se entende como "contra" "o
oposto de". Mas no o oposto de nada. simplesmente a transferncia recproca, a transferncia do
analista ou o operador.

Existem duas maneiras de entender isso. Uma maneira a contratransferncia como um obstculo. Ns
somos todos seres humanos e ns os temos. Seria uma questo de poder analisar a prpria
contratransferncia, ou, como Freud disse, os prprios pontos cegos, que pode ultrapassar sua prpria
possibilidade de auto-indagao, seus prprios conflitos inconscientes.

Eu disse, conflitos inconscientes. No digo conflitos resolvidos, mas pelo menos entendido por si mesmo (no
entendido, a tendncia atuar).

O que seria contraditrio como obstculo do coordenador? Tem ampla preferncia por um membro e no
tolera outro. E eu no trabalho que esta dentro de si mesmo, porque acontece a todos ns , mas obviamente
agindo. Ento, toda vez que Juan fala, o coordenador sorri, aprova, estimula (e assim por diante) e cada vez
que Pedro intervm, ele no presta ateno. Como uma coisa repetida. Aqui est uma ao
contratransferencial do coordenador. um conflito inconsciente e age.

Se isso no puder trabalhar, ser um grupo obstculo.

Se pudermos funcionar, o coordenador ter que ver o relacionamento que tem com ele, o relacionamento
que ele tem com o grupo e ele tentar entender algo mais do que o que acontece no grupo. O ltimo seria
precisamente a contratransferncia como um instrumento.

Eu ajo e no percebo nada, um obstculo.

Se eu perceber e eu posso trabalhar, um instrumento e posso comear a pensar nisso em termos de

funes.

"Ser que John, que me parece to inteligente, tem um papel de liderana para alguns membros? Peter?
Ningum me ouve. Qual ser chivando? Bem, se assim que comear o tratamento desta com o grupo. "

Ento, eu posso perceber que o que acontece comigo algo que acontece com os outros (e ningum diz
isso). Ento, eu posso registrar na minha contratransferncia algo que serve como um instrumento.

A pergunta do companheiro era se, quando a transferncia ocorre, sempre h uma contratransferncia.
Bem, nesse segundo sentido, sim. No como um obstculo. Fundamentalmente, no link do jogo. Se a
transferncia a atribuio de funes, ento eu (como operador) tem que estar alerta o tempo todo sobre
o papel que esto me concedendo, quais funes. Portanto, tenho que ver o que a minha
contratransferncia, onde eu estou me colocando.

Estou assumindo o papel que eles me concedem?

Ou no?

Se eu estiver assumindo, eu conscientemente (porque parece operacional)? Fenmeno.

Se eu fizer isso porque eu ca no jogo, porque eu fui premiado com esse papel e eu sem perceber que eu
assumi, bem, eu me enganei na contratransferncia e ento eu vou ter que ver se ele pode ser corrigido.

Mas eu tenho que ficar permanentemente atenta ao que eles exigem, o que eles esto esperando por mim,
o lugar que eles esto atribuindo a mim, etc.

2. TRANSFERNCIA LATERAL.

o que acontece com cada membro com cada um dos outros membros, com os seus pares. Do ponto de
vista familiar, o que acontece entre os irmos. Seria uma transferncia "fraterna". Se a transferncia
central vai descobrir principalmente papai (ou mame e papai, dependendo de como ele quer para ver), o
que seria uma relao assimtrica, estamos aqui a falar de relaes simtricas. Deste ponto de vista, o que
seria em primeiro lugar a imagem fraterna, isto , o que os irmos so para mim

O que pode ser transferido aqui uma srie de questes relacionadas com cimes, competio, rivalidades,
alianas, todos os tipos de discrepncias, semelhanas, lutas, geralmente entre irmos. Isso, em um nvel
geral.

Pode-se ver a montagem de subgrupos, por exemplo. Os subgrupos tm a ver com isso. Aquele melhor
com alguns do que com os outros. Seria como grupos de irmos com quem eles se do bem, e haveria outros
grupos de irmos com quem eles se do mal. Se voltarmos histria, seria uma questo de tribos, cls,
sociedades, confrontos, onde o acento mais colocado nas semelhanas entre aqueles que pensam ou
sentem o mesmo e as diferenas com os outros.

Tambm muito frequente encontrar nos grupos que as transferncias das chamadas centrais so dadas
com os mesmos membros. Deixe algum se ligar com outro par como se estivesse com sua me ou seu pai. E
muitas vezes dada pela diferena geracional. Quando em um grupo h algum mais velho e algum jovem,
frequente que esse "bem como minha me ...". Quando voc v apenas as semelhanas e diferenas no
vejo, que tendem a transferir.

3. TRANSFERNCIA GRUPAL.

o que acontece com cada membro com o grupo como um todo, no com pessoas, mas com todo o grupo.
Isso um pouco mais complicado porque no mais uma pessoa, algo discriminado. No Juan, nem Alicia,
nem Luis. Mas o grupo e eu.

O que acontece comigo neste grupo pode ser que eu me sinto timo. Ou eu me sinto muito mal. Ou ir de
coisas diferentes. Isto, de acordo com Bejarano, refere-se fundamentalmente experincia intra-uterina,
onde o grupo seria como o representante do tero e um est escondido. E em algum nvel isso pode ser
sentido como algo de muita segurana. "Eu tenho um grupo que me contm". Por que falar sobre
"conteno" nos grupos? Seria como se algum entrasse no grupo do mesmo modo que na barriga da me.
Bejarano, este seria referir-se a imago materna, mas no a me do abstrato, mas a primeira me e as
primeiras experincias com a me diz. E refere-se ao mais arcaico de todos, que seria a partir de experincias
intra-uterina at as primeiras experincias extra-uterina.

O que seria jogado nesta transferncia seria os links simbiticos onde o grupo para mim como a barriga da
minha me (e eu dentro), onde eu posso ter uma vida agradvel, onde no tenho necessidade porque todas
as minhas necessidades so automaticamente satisfeito, onde eu posso viver esse grupo como a melhor
coisa que me acontece na minha vida, onde ningum questiona ningum, onde nada questionado ou
questionvel. Tudo puro prazer.

A partir da, algo muito desejado, porque no haveria conflitos, tudo seria resolvido. No entanto, teme-se,
porque voc parar de ser quem ele e torna-se parte de outro. Um se funde, torna-se simbitico. Os
conflitos de grupo geralmente podem ser entendidos como uma tentativa de sair deste conflito entre o
desejo de estar no grupo e o desejo de no estar no grupo, por esse nvel arcaico que ele representa.

Alguns dos fenmenos freqentes so descritos por Anzieu. O fenmeno da iluso grupal. A iluso de grupo
um fenmeno comum em grupos onde a experincia "quo bom estamos neste grupo, timo, somos
todos 10.". Esta a tendncia que, felizmente (ou, infelizmente) no dura muito tempo.

uma queda em grupo.

Na infatuao, disse Freud, h uma distoro, um certo grau de patologia normal, porque vemos coisas que
no existem e no vem outras que existem.

Infatuao grupal.

Narcisismo em grupo.

por isso que iluso. Um est satisfeito por ele ter encontrado esse objeto, esse lugar to desejado. Mas
logo percebe que no assim, que ter que continuar procurando o resto de sua vida. A iluso um
momento em que todo o grupo est encantado de ter encontrado o que cada um de sua histria perdeu,
mas dura pouco porque a realidade imposta.

Como um fenmeno interessante porque rene o grupo: em um ponto, todos acham algo comum, algo
positivo e acham que esse grupo um grupo legal. Mas, em seguida, vem a decepo, que um momento
doloroso, como acontece em um casal. Ele serve para integrar o grupo, o momento de iluso de grupo serve
para a coeso. como uma defesa. Mas a realidade diferente. H momentos bonitos, pessoas com quem
um est bem, mas h muitas diferenas, h coisas que no toleramos, frustraes, etc.

Quando esta iluso de grupo sustentada no tempo, seria a servio de evitar a castrao, a castrao no
sentido de limite, frustrao, ausncia, falta, etc. Tudo isso o que no queremos aceitar ou assumir quando
somos instalados como um grupo nesse fenmeno de iluso grupal. Seria uma idealizao do grupo, o grupo
ocupa o lugar do ideal. Assim como na transferncia central, o lder pode ocupar esse lugar, agora todo o
grupo passa a ocupar (e eu inclu).

Existem algumas correntes em Psicologia que favorecem esse tipo de situao grupal. A idia seria que
somos todos iguais. H um livro sobre a teoria da lagestalt, que chamado de "TODOS SOMOS", que visa
encontrar tudo o que temos de similaridade, negando o que nos separa. E h outras correntes mais
psicanalticas que visam lanar qualquer indcio de iluso.
Digamos que estamos posicionados numa posio que tenta articular os dois extremos e ver o que melhor
para o grupo nesse momento.

Assim como esse fenmeno ocorre, o contrrio o contrrio. Quando essa iluso falha, vem a decepo. s
vezes a iluso nem sequer aparece: instalado diretamente a experincia (o que seria aps o nascimento), na
qual o beb se vive como fragmentao. J perdeu a unidade. Tente desesperadamente encontr-la. Mas a
verdade que ele se encontra com um corpo prprio que ele ainda no pode se unir. Sem noo de que seu
corpo um s. E ele tem essa experincia de fragmentao. E isso repetido em grupos. Muitas vezes,
quando um est em um grupo, este grupo se sente fragmentado em mil pedaos. Ou que o grupo est
ligado, mas um que fragmentado e um que se situe fora deste grupo. Como se o grupo fosse a famlia e o
beb que acabou de nascer e est vendo como tudo j est constitudo, e no sabe nem sabe o que fazer.
Essa experincia de fragmentao dolorosa e muitas vezes nos coloca em uma situao de "que grupo de
merda!", Que seria o oposto do outro. Um grupo onde eu no gosto de pessoas, ou o grupo, onde eu no me
sinto confortvel, nem sei por que eu venho (ou eu venho porque eu tenho que vir, mas, se para mim, isso
me afastaria de mim mesmo ...). E a partir da tambm posso viver o grupo como um lugar perigoso, onde
posso sentir minha identidade.

Em certo sentido, cada grupo tem esse duplo papel. Por um lado, ajuda a construir identidade. E, ao mesmo
tempo, uma ameaa identidade. No depende apenas das circunstncias do grupo, mas tambm de altos
pessoais e baixos, verticalidade. Se algum tende a colocar-se numa posio esquizo-paranica (comeando
com Melanie Klein), ele provavelmente vive o grupo como ameaador ou perigoso. Se eu puder definir uma
posio depressiva, posso tirar do grupo o que me serve e sentir que todos podemos fazer algo.

Tambm se poderia ser localizado em outros grupos de fantasia comuns tambm trabalhou para Anzieu, o
grupo que experimentada como uma boca, este relacionado com as primeiras experincias orais. Se o
grupo um bocapuedo, por exemplo, temendo que essa boca me coma, me devorem, me destruam ... Ou
pode acontecer que ele no perceba e acabe comendo outra. Ou, pelo contrrio, eu posso estar falando o
tempo todo para a minha boca maior do que o grupo de, digamos, e engolir o grupo antes que ele me
engoliu. Eu acho que em todos os grupos h casos dessas caractersticas, as silenciosas e as hiperparlantes,
que seriam como os dois lados da mesma moeda. Podemos pensar que a fantasia a mesma, apenas essa se
defende atacando e outra se defende escondendo.

4. TRANSFERNCIA SOCIAL.

Est fora. o que acontece com cada um dos membros com o mundo fora do grupo. Tem a ver com a
sociedade.

A transferncia com o objeto externo, a transferncia social, pode ser vista quando se segue o discurso de
grupo. H muita conversa sobre a vida cotidiana, de fora. muito claro traar que o que eles dizem de fora
tem a ver com o interior. Especialmente na abertura, no incio do encontro, situaes que chamam a ateno
para voc, que esto falando de roubos, golpes, violncia, que so coisas comuns que acontecem a todos
ns, mas d tempo para pensar se no falam tambm de outra coisa, alm do que eles esto dizendo.
Por exemplo, o golpe, que geralmente aparece em grupos e pode-se pensar como coordenador: "eles se
sentiro enganados por algo?". Pode-se ter como hiptese. No, no . Mas, do ponto de vista
transferencial, possvel pensar que alguma experincia que est sendo dada colocada, transferida para
um objeto externo, que pode ser - por exemplo - uma empresa que fraude. Tudo o que acontece com voc
com as notcias que voc ouviu.

O que se pode fazer : por que voc est falando sobre isso agora? Porque voc pode falar sobre milhes de
coisas e falar sobre esse assunto em qualquer outro momento ...

Aqui, o que Bejarano diz ...

4. A tarefa (Pichon-Rivire).

Haveria um quinto objeto transferencial, que Bejarano no leva, mas que para ns o privilegiado. A tarefa.

Pichon, que parecia uma fora-tarefa est dependendo da tarefa diz. Se o grupo chamado de tarefa, a
transferncia central, a transferncia lateral, a transferncia de grupo e a transferncia social, sempre
existem, mas devem ser entendidas em termos do que acontece com esse grupo com a tarefa.

Cada tarefa envolve algo novo. O novo gera ansiedades. Quando as ansiedades so altas, porque h
resistncia mudana. Portanto, continuar com a tarefa no to simples como voc pensa. Os caminhos
que cada grupo encontra so tpicos desse grupo. A equipe de coordenao acompanha esta jornada e
mostra a forma como o grupo est fazendo em relao tarefa e intervm especialmente nos momentos em
que percebe que o grupo no pode mais enfrentar a tarefa porque a ansiedade muito alta . Em seguida,
ajuda o grupo a voltar a trabalhar a tarefa, atravs de vrias e diferentes ferramentas, sinais, etc.

Pode-se dizer: legtimo falar de transferncia com algo to abstrato como a tarefa? E teramos que dizer
sim, entendendo a tarefa como um objeto intermedirio entre a realidade e a fantasia, a fantasia do que se
prope e a realidade do que ele tem que fazer. E eu estaria no meio. Ento, um terreno propcio para
transferir o que acontece com voc nesta situao.

J. Bleger fala sobre momentos ou formas tpicas que os grupos geralmente tm em sua abordagem para a
tarefa. Ele d -los a partir de psicopatologia, mas no porque o grupo patolgico, mas porque o modelo de
que pensado o modelo de psicopatologia. Mas isso geralmente acontece em todos os grupos. Vou
nomear alguns, o mais todos os dias. Seriam os estilos de grupo de transferncia predominantes, ou se voc
quiser v-lo de forma diferente, do pr-terito.

A. Estilo paranico.

O objeto do conhecimento experimentada como perigoso, persecutria. Isso gera desconfiana,

hostilidade. ("com este tema no melhoramos"). Ou tomamos o lado mais superficial e menos conflituoso.
Ou lutaremos com o assunto, o que, em certo sentido, pode ser til. E s vezes ns lutamos com o professor (
"o mal que ele deu a classe, o que confundiu ..."). E passamos algum tempo diante do professor para evitar
ver o contedo do que ele disse e no com a forma ...
B. Estilo fbico.

Talvez o mais comum. Seria semelhante ao paranica, mas em vez de gerar hostilidade, causando distncia e
evitao. Falamos de outras coisas que podem ser interessantes, mas eles no so a tarefa, evitar o contacto
com o assunto.

C. Estilo contrafobo.

Seria o oposto.

Em vez de evitar o contacto, como terei tanto medo e no podem (ou no querem) para escapar, tomando
contato rpido e excessivamente. E ento eu posso colidir com a tarefa. Algo como atac-la. Est tentando
superar o medo que ele gera. E eu posso desqualificar o assunto, ou o professor, que seria como o portador
do assunto.

D. Estilo obsessivo.

Seria levar a questo a fundo, palavra por palavra, conceito pelo conceito, repetir tudo muitas vezes ( "para
ver se ele estava claro ...."). Ou se h uma vrgula, ou um ponto que vai mais adiante, ou mais tarde (ou algo
assim). Tudo bem limpo. O objetivo controlar o objeto, imobiliz-lo ("no seja algo que penetre dentro de
mim e mova os esquemas"). Ento, se eu controlar j , eu entendi e repito (e outros). Esta seria uma tarefa
explcita. Porque algum poderia dizer que um grupo que funciona, que confunde com os conceitos ...

s vezes, estamos marca coordenadores mudana. Quando entramos na tarefa explicitamente dizemos que
no trabalhamos nos links e quando trabalhamos, os links perguntam o que acontece com a tarefa explcita.
parcialmente assim. Mas esta no uma questo de no estar satisfeito, mas tem que ver com encontrar
um certo equilbrio, porque a tendncia do grupo polarizar e assumir exclusivamente a tarefa explcita sem
qualquer compromisso pessoal, que no o objetivo do grupo operacional. O objetivo integrar o conceito
com o experiencial e o emocional. Se pensarmos e nos dedicarmos aos conceitos e somos muito prolficos e
muito intelectuais, deixamos de lado o que nos acontece (e vice-versa).

E. Estilo confuso.

quando as defesas falham.

Por exemplo, o mecanismo de dissociao que nos permite dizer "isto de fora, isso de dentro, isto do
grupo, isso meu". H um momento confuso que pertence a todos os grupos e parte de todos os
aprendentes. Quando esse momento de confuso est instalado, falamos de indiscriminao. As defesas
falham e no consigo discriminar o que pertence ao outro, o que meu, o que est dentro, o que est fora. E
geralmente do certas aes em que um como coordenador ou como observador pode tentar ver o que o
grupo faz em relao tarefa. Como no possvel elaborar a ansiedade que gera, o sujeito atuado.
Por exemplo, se o tpico a famlia, que muito mobilizadora, em vez de descobrir o que cada um est
passando com sua famlia ou falar sobre o tema familiar em geral, eles comeam a dar situaes em que
algum se torna como um pai autoritrio, comea a desafiar outro como se fosse seu filho (e o outro venha
defend-lo, e assim por diante ...). Ento, o coordenador poderia dizer que o assunto est sendo atuado, que
teramos uma famlia ao vivo e ao vivo. Essa uma tentativa de sair da confuso, mas ainda h possibilidades
de coloc-la em palavras. Ele coloca em ao.

Haveria outras modalidades possveis. Estes seriam os mais comuns, onde eles so vistos como certas
abordagens para o assunto, tudo quando eles estiverem instalados, teria que ver com o pr-exame. A
maneira de passar o pretarea a tarefa seria a chance de ver o que acontece com cada um com o assunto, o
que gera, como as coisas so, como as coisas conhecidas e desconhecidas, que perguntas esto acordados, o
que fantasias, o que teme, o que ratificado do que era conhecido, o que questiona, etc. Tudo isso seria
abordado para a tarefa e implica ser capaz de se conectar com o que Pichon chamou de uma situao
depressiva bsica, que para poder aceitar o que voc tem, o que pode, o que sabe, mas conectar primeiro
com o que voc no faz, para depois ver o que sim e ir verificar. E isso tambm implicaria deixar um espao
dentro de um para que o novo entre e relocasse o antigo de alguma forma. Quando podemos fazer isso,
diriamos que o grupo est em tarefa e que, nesse momento, no h transferncia.

P: Na transferncia lateral (e nas outras formas), h contratransferncia?

No. A contratransferncia exclusivamente o que acontece com o operador, que tem um papel
assimtrico. A transferncia que um membro tem em relao a outros chamada de transferncia lateral, e
a transferncia que acontece ao outro membro tambm uma transferncia lateral em relao primeira.

H outro conceito que trabalhou os autores franceses que o de intertransferencia, que no a

transferncia lateral dos membros, mas a transferncia lateral do equipamento. As transferncias tambm
ocorrem em uma equipe de coordenao, situaes de competio, lealdade, deslealdade, idolatria,
denigrao, etc. Isso muito importante para trabalhar no prprio equipamento para evitar que ele
escorregue mais tarde no grupo (como um obstculo). Ao mesmo tempo, situaes que refletem (prever)
situaes transferenciais do grupo podem ocorrer na equipe. Ser capaz de trabalhar a intertransferencia
pode ser um instrumento para entender um pouco mais o que acontece no grupo no nvel transferencial.

O que voc v ento so situaes diferentes. Por exemplo, evite se conectar tarefa ou a qualquer aspecto
da tarefa. Seria diretamente mais espessa olhos e falar sobre outras questes, ou fazer outra coisa,
conscientemente ou no. H outra maneira de no enfrentar a tarefa, por exemplo, tomar algo secundrio
disse a professora e conversar sobre a reunio completa e no trabalhar no centro. Existem muitas formas,
todas evasivas. Precisamente falando sobre o pr-exame, Pichon disse que essas tcnicas estavam adiando e
evitando a abordagem da tarefa. O que transferido na tarefa seria todas essas modalidades, s vezes
arcaicas, s vezes muito estereotipadas, do que estava passando em sua vida em seus sucessivos estgios.

E aqui vem as matrices de aprendizagem que voc mencionou. Em ltima anlise, diz Pichon, o que
aconteceu com um dos primeiros aprendizados, que aprender comida. Como o beb teve que aprender a
alimentar, que foi um esforo adaptativo, do biolgico, fundamentalmente, em seguida, o social, psicolgica,
de preparar o seu sistema digestivo, como boca, como para chupar, no engolir ar, em seguida, perceber
que, quando algum parece chorar, quando ele no chora no aparece, portanto, devemos comear a
aprender a chorar para satisfazer a necessidade ... Tudo isso e aprendizado sucessivo. E tudo o que
aconteceu com um com esse aprendizado digestivo, se algum aceitou a comida, se ele a rejeitou, se ele o
recebeu de forma agradvel, se ele tivesse que chorar por 15 horas em linha reta porque nada aconteceu,
tudo isso, diz Pichon, tem para ver o que mais claramente incorporado que vivemos. E cada tarefa,
particularmente quando se trata de tarefa como objeto de conhecimento, incorporada. preciso colocar
algo dentro do que est fora. o que diz Pichon, a maneira como voc se aproxima do objeto tem a ver com
algo que se estava acontecendo para ele mais tarde, como estava se aproximando a comida, se era
agradvel, se vomitou, etc. A tarefa tambm pode fazer o mesmo. Eu no gosto disso, desconfio disso, no
me ajuda ... Existem muitas formas diferentes de se conectar com o objeto do conhecimento.

Esta seria a leitura privilegiada de um psiclogo social: o que essa pessoa faz com sua tarefa, como lida com o
que ele prope fazer, o que est acontecendo com ele, quais so as vicissitudes. E o que do passado, do
disposto, posto em prtica para que isso possa ser feito de forma mais adequada.

A noo de obstculo tem a ver com a transferncia, a menos que seja um obstculo ordem da
epistemologia. Se falamos de obstculos epistemficos, falamos de situaes transferenciais: h algo da
ordem afetiva.