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IICT Instituto de Investiga~o Cientfica Tropical

MlNlSTRIO DA CiENCIA E DA TliCNOLOGIA

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~aL-A~~do-G~b-

Editado por
Adel Sidarus
Introdu~ao de
Pierre Guichard

'.,

Centro de Estudos Africanos e Asiticos


lisboa - 2000
Al-Andalus y la documentacin epigrfica

M6 Antonia Martnez Nez . .

El ttulo de mi comunicacin responde al objetivo de plantear las po


sibilidades y niveles de informacin que puede ofrecer el estudio de la epi
grafa rabe para el conocimiento de la historia de al-Andalus y del Garb.
Sin embargo, dada la amplitud de ese planteamiento, habr de ceirme a
algunos aspectos que considero fundamentales.
Tal vez pueda parecer superfluo insistir, una vez ms, en el valor de
los datos suministrados por la epigrafa en tanto que documento directo
junto a las monedas - y no sujeto, por consiguiente, a las reelaboraciones y
manipulaciones a las que se han podido ver sometidas las informaciones
contenidas en otras fuentes escritas, an cuando algunos epgrafes o mone
das hayan sido reutilizados con posterioridad. Este aspecto fue ya sealado
por los primeros estudiosos de la epigrafa rabe, como Max van Berchem
(Ory 1991:12-15), aunque todava hoy se sigue obviando la documenta
cin epigrfica en la mayor parte de los estudios dedicados a la historia de
al-Andalus. Yeso, a pesar de que actualmente sabemos que los datos epi
grficos constituyen, a veces, la nica informacin disponible acerca de
ciertas construcciones y del lxico tcnico relativo a ellas, o sobre los ttulos
protocolarios adoptados por califas, emires y sultanes, as como sobre los
nombres y la labor de los artesanos o de los directores de las obras referi
das; y que, en otras ocasiones, esos datos suministrados por la epigrafa
corroboran, concretan o matizan las diversas informaciones aportadas por
otras fuentes escritas o por la arqueologa. Y no se trata de la tpica "fasci
nacin por el objeto", ni de plantear la excelencia de unas fuentes escritas
sobre otras, sino de reconocer la necesidad actual de recurrir tambin a la
informacin directa que ofrece este tipo de documentacin.

Mlaga, Faculdad de Filosofa y Letras, Universidad de Mlaga. Miembro del


equipo del Proyecto PRAXIS "O Sudoeste Peninsular na poca rabo -islamica" ,
I1CT, Lisboa, Portugal.
Es que la epigrafa rabe proporciona informacin en diferentes ni detecta especialmente en la epigrafa oficial, pero que est presente tambin
veles. Desde el contenido textual y la estructura de los formularios o el tipo de diversas formas, y con diversos objetivos, en los epgrafes realizados a
de grafa utilizada y las tcnicas de talla, hasta el soporte de las inscripciones expensas de particulares.
y el material en que estn realizadas, junto al lugar de su ubicacin originaL Si en el mundo islmico es significativo el uso abundante de la presti
Toda una amplia gama de posibilidades de anlisis que no siempre se han giosa grafa rabe como elemento ornamental, ms lo es el lugar destacado
tenido en cuenta en los estudios epigrficos. Buena prueba de la validez de que dicha grafa ocupa en tanto que "escritura de aparato" o "emblem
los datos suministrados por cada uno de esos niveles, cuando se analizan tica"; un tipo de escritura dotada de solemnidad y con pretensiones estti
correctamente, lo constituye el estudio dedicado a la historia de la ciudad cas, realizada en diversos lugares y sobre diferentes soportes, que constituye
de Almera durante la dominacin almorvide y almohade, realizado por en el Islam el medio o la forma preferente de expresin del poder y cuya
Manuel Ocaa (1988) en funcin del anlisis de la evolucin caligrfica, finalidad es la de ser expuesta a los ojos de la comunidad, de los aliados y
especialmente del grafema ha J; o el mucho ms reciente de Serge Gubert de los enemigos potenciales (Gubert 1996:391-397).
(1996), acerca de las bases ideolgicas en que basaron su legitimidad los Pues bien, una caracterstica importante de esta grafa rabe, especfi
sultanes merines, a travs del estudio del lxico repetitivo usado en los ep camente de la epigrfica, es el cambio que han experimentado a lo largo
grafes oficiales. del tiempo el diseo de los grafemas y las tcnicas de talla, lo que propor
Porque otro hecho incuestionable es que, para analizar correctamente ciona un ndice cronolgico fiable, especialmente en los epgrafes que care
una inscripcin y obtener, as, una informacin fiable de ella, se hace nece cen de fecha, como demostrara ampliamente M. Ocaa en sus estudios.
sario valorar, en primer lugar, la funcin y el carcter que la misma pudo Dicho cambio, iniciado e impulsado fundamentalmente desde el poder en
tener en su contexto de origen, pues inciden en el tipo de datos que pro los epgrafes oficiales, se imitaba luego con ms o menos fidelidad o nten
porciona, o en otras palabras en la informacin que podemos esperar o cionalidad en la epigrafa no oficial, realizada a expensas de particulares
pedir que suministre la inscripcin. El tipo de informacin suministrada por imitacin que ha de asociarse, en mi opinin, al reconocimiento de la legi
un epgrafe funerario, y las conclusiones a las que debe inducir, difieren de timidad del poder establecido en una etapa determinada.
las que se desprenden, por ejemplo, de una inscripcin fundacional, del Si los rasgos puramente caligrficos revisten gran importancia, el
mismo modo que el nivel de informacin de los graffja es distinto del que contenido textual de las inscripciones tiene asimismo un valor incuestiona
se puede extraer de un epgrafe oficial. ble. A los datos cronolgicos, toponmicos o antroponmicos que los ep
Aunque se han establecido mltiples clasificaciones y complejas tipo grafes pueden contener, con su indudable valor histrico, hay que aadir la
logas - no siempre operativas - de las inscripciones rabes, creo que es preferencia en determinadas pocas por citas cornicas especficas y otros
conveniente, frente a esa complejidad, mantener en primer lugar la habitual elementos del formulario, que remiten, en ltima instancia, a las orientacio
clasificacin en dos niveles: por un lado, distinguir la epigrafa de carcter nes ideolgicas de un perodo concreto. As, los epgrafes oficiales, redacta
funerario de aqulla que no tiene ese carcter, incluyendo en esta ltima dos en las cancilleras del Estado, ofrecen una abundante informacin sobre
toda una gama de inscripciones, desde las fundacionales y las conmemora la concepcin que dicho estado tena de s mismo y sobre la forma en que
tivas, hasta las propiciatorias y las de carcter eminentemente religioso; y quera qu se le viese, y no slo por los ttulos protocolarios y de funcin
por otro lado, diferenciar si se trata de epigrafa oficial o privada. Y esto que se consignan en gran nmero de epgrafes, sino tambin por las fr
independientemente de los soportes que sustenten las inscripciones, de los mulas introductorias, las citas cornicas y las frases de alabanza que se in
lugares de ubicacin y de los materiales en que estn realizadas, pues stos, cluyen, a veces de forma exclusiva; en ltima instancia, por la estructura
aunque inciden en el valor de su funcin propagandstica, aportan, en mi general de los formularios, los cuales reflejan de mltiples formas las ten
opinin, otro tipo de informacin; una informacin que podramos conside dencias y orientaciones del poder constituido en un momento dado.
rar en la mayor parte de los casos como suplementaria.
y es que un aspecto en el que no se ha incidido lo suficiente es el de
la funcin eminentemente propagandstica que este tipo de grafa desem
pe en su contexto de origen; una propaganda con distintos fines, que se
92 Ma ANTONIA MARTNEZ NEZ

***** confrontacin de los datos epigrficos con los que proporcionan otras
fuentes escritas y espeCialmente con los suministrados por las excavaciones
En los ltimos aos he tenido ocasin de realizar dos aproximaciones arqueolgicas, aunque por el momento los hallazgos de materiales epigra
al tema de la epigrafa rabe en los territorios de la actual Espaa y sus fiados suelen ser escasos y puntuales.
principales etapas evolutivas: una sobre las estelas funerarias, otra ms ge Con el objetivo de resolver esa problemtica, junto al de actualizar y
neral sobre epigrafa andalus. A a ellas remito (Martnez 1995a y 1997a), darle homogeneidad a los criterios y mtodos a utilizar, se puso en marcha
pero estimo conveniente hacer referencia, de forma breve, a ciertos aspec hace unos aos la realizacin de un Corpus de epigrafa anda/us, proyecto
tos. dirigido por G. Rosell Bordoy y en el que colaborbamos algunos de los
A la conocida y primera recopilacin general de los epgrafes rabes que dedicamos parte de nuestra investigacin al tema. Hoy, el proyecto se
de Espaa (Lvi-Proven<;al 1931) - que parta de las publicaciones de ara encuentra paralizado por restricciones en la financiacin oficial, aunque he
bistas anteriores - y a la ingente e imprescindible obra de Manuel Ocaa de decir que la investigacin relativa a algunas zonas se encontraba en un
sobre el tema, l hay que aadir la labor de escasos investigadores que han estado muy avanzado de elaboracin.
desarrollado su actividad sobre diversos perodos, aspectos y zonas de la En resumen, el volumen de informacin disponible actualmente nos
epigrafa rabe de la actual Espaa. 2 Yo misma he estudiado y publicado, permite plantear una valoracin de conjunto de la epigrafa rabe en al
en los ltimos aos, la epigrafa del saln de recepciones oficiales del califa Andalus, aunque provisional e insuficiente para algunas zonas y perodos
cAbd al-Rabman al-Na$ir, en Madinat al-Zahra', y las inscripciones oficiales cronolgicos concretos.
almohades en relacin con la propaganda dinstica de los califas mu'mines En funcin especialmente de la evolucin de los grafemas, se pueden
(Martnez 1995b y 1997b). En cuanto a la tipologa de las estelas funerarias seguir manteniendo, a grandes rasgos, los perodos cronolgicos aceptados
y los epitafios, al ya clsico estudio de L Torres Balbs sobre los cemente tradicionalmente, aunque en la actualidad se hace necesario matizar algu
rios andaluses, del ao 1957, hay que aadir el de G. Rosell (1989) y el nos aspectos y ciertas caractersticas de esos tres grandes perodos:
de Carmen Barcel (1990) sobre la evolucin de los formularios.
,

La desigualdad de los resultados obtenidos y su parcial insuficiencia 1. Desde la conquista rabe hasta la fitna (1009-1013) y posterior cada
siguen constituyendo las principales dificultades a la hora de valorar y ren del califato omeya, que presenta, a su vez, tres etapas en las que pre
tabilizar la informacin suministrada por los epgrafes andaluses. A ello se dominan respectivamente el cfico arcaico que abarca hasta los lti
aade el problema de la dispersin de los restos conservados en numerosas mos aos del emir Mubammad 1 (852-886 J.C.) -, el cfico f1orido,3
colecciones y museos, pblicos y privados; dispersin que tuvo su origen a cuyo mximo desarrollo se alcanz en poca del primer califa omeya,
raz de la conquista cristiana - junto al expolio sistemtico y la reutilizacin e Abd al-Rabman al-Na$ir, y el cfico simple, inaugurado por al-t1akam

de material islmico en nuevas construcciones, sobre todo iglesias (Martnez n, segn la divisin establecida por Manuel Ocaa y generalmente
1995a:420-421; 1996) - y que se acrecent en los siglos siguientes, con las aceptada. Se debe sealar, sin embargo, que el cfico arcaico pervivir
sucesivas remodelaciones urbanas y el comercio ms o menos clandestino en al-Andalus en etapas posteriores, si bien de manera espordica y en
de antigedades. Todo ello explica que la mayor parte de los restos conser provincias y zonas rurales, como demuestran los epgrafes arcaizantes,
vados estn descontextualizados y que su procedencia sea, en muchas oca casi todos fechados en el siglo X, de Alicante, Jan o Valencia,4 cuando
siones, incierta o desconocida, por lo que se hace cada vez ms necesaria la ya en la Crdoba omeya se haba producido una evidente evolucin y
mejora en el diseo de los epgrafes oficiales. En ese contexto de ep
1 Para las cuales remito a Homenaje a Manuel Ocaa Jimnez, Crdoba 1990, p. 13-20.
2 Como Granada, especialmente las inscripciones poticas de la Alhambra (Cabane 3 He de sealar que existen diversas formas de designar los diferentes tipos de grafa c
las/Fernndez 1974-75; 1978; 1979-81; Cabanelas 1970; 1976; 1988; Rubiera Mata 1995), fica, negando a establecer algunos autores (Grohmann 1957:183) hasta ocho denominacio
y otras ciudades de Andaluca, por ejemplo, Sevilla, Jan, Mlaga o Crdoba (Oliva et al nes distintas. En el presente artculo se sigue la terminologa establecida por Manuel Ocaa
1985; labarta 1990; Fernndez 1976; Acin 1978; Acin/ Martnez 1982; labarta/Barcel (1970) para las diferentes etapas de este periodo del cfico andalus.
1995); adems de Toledo o Cceres (Daz 1966 Y 1987; Femndez 1973), del Levante 4 Lvi-Provenc;al1931: nO 95, 91, 92, 147, 149, 151 (con la planchas respectivas); la
peninsular y las Islas Baleares (Barce16 Torres 1984; labarta/Barce16 1992; Rosell6 1969), o
del extremo Occidente (Borges 1987 etc.). barta 1990:127-128, nO 8,12,13.
94 M8 ANTONIA MARTINEZ NUNEZ

grafes arcaizantes, que actualmente cuenta con un buen nmero de ins Si este puede ser, a grandes rasgos y en sus aspectos ms generales,
cripciones de diverso carcter, habra que incluir la que conmemora la el panorama actual de la epigrafa rabe de al-Andalus, expondr, a conti
reconstruccin de vora, en el Garb (Borges 1987:3-7), que ha sido fe nuacin, algunos ejemplos que considero indicativos de la informacin que
chada en el ao 302/914-915. Por otra parte, las zonas rurales siguen el estudio de los epgrafes ha aportado, o puede aportar, sobre algunos
aportando ejemplares de este tipo de grafa arcaica y tosca, general aspectos de la historia de al-Andalus. Las posibilidades de informacin que
mente en labra incisa, como los procedentes de la provincia de Jan y se derivan del anlisis epigrfico tal vez se reduzcan por ahora, yen ciertos
algunas zonas de Portugal, fechados en siglos posteriores. 5 casos, a plantear dudas ms que a ofrecer soluciones definitivas a proble
Il i mas e interrogantes concretos. Sin embargo, esas dudas siempre sern po
2. Perodo de taifas y almorvides, cuando se produjo una diversificacin
sitivas, desde mi punto de vista, pues vienen a cuestionar crticamente al
de las escuelas y de los diseos de las trazas cficas en los territorios de
gunas "certezas" y "verdades" que se consideraban definitivamente estable
los diversos poderes establecidos (Ocaa 1983). Los almorvides intro
dUjeron escasas innovaciones en el terreno epigrfico, aunque, segn cidas
confirman los datos ms recientes, algunos centros productores, como
Almera y Crdoba, s muestran una considerable mejora en el diseo Epigrafa del califato omeya. MadInat al-Zahra'
grfico y en las tcnicas de talla durante la etapa almorvide, frente al
estancamiento detectado en los aos de la Btna y en poca de taifas. 6 El primero de los ejemplos, a los que he aludido antes, se refiere a la
Fue, asimismo, bajo dominio almorvide cuando se introdUjo y genera epigrafa oficial del califato omeya de al-Andalus y ms concretamente a las
liz el uso de nuevos tipos de estelas funerarias, como las maqabiriyya/s inscripciones del llamado "Saln Rico" de Madlnat al-Zahra' o saln de
y las denominadas "estelas de arco de herradura"o "estelas de arco cAbd al-Rabman 1lI. En el conjunto arquitectnico constituido por dicho
simblico". saln y sus dependencias anejas - el bao prximo y el denominado "pa
3. Desde la conquista almohade hasta la liquidacin del dominio islmico belln sur" -, el tipo de grafa utilizada es el cfico florido (Ocaa 1970:26
en la Pennsula. La llegada de los almohades supuso el cambio ms 35), cuya aparicin y desarrollo en al-Andalus deben ser puestos en rela
1 I drstico en el terreno epigrfico, especialmente por la implantacin y cin, sin duda, con la consolidacin del poder omeya en la Pennsula y la
generalizacin del uso de la cursiva como grafa ornamental oficial, proclamacin de cAbd al-Rahman 1II como califa; con la implantacin, en
1
1

aunque las transformaciones afectaron tambin a otros aspectos no me suma, del Estado y del modelo social islmicos.
nos relevantes. Es el momento en el que se diversifican los materiales de Madlnat al-Zahra', por su carcter de ciudad de fundacin califal
soporte, con la generalizacin del uso del estuco y de la cermica. Tam como nueva sede de la actividad administrativa, ha proporcionado las me
bin se diversifican, se alteran y se amplan los formularips. El cfico jores muestras de la epigrafa oficial de esta etapa. El conjunto arquitect
cede terreno ante la grafa cursiva, quedando relegado a un uso secun nico del saln de al-Na$ir fue construido entre el ao 342/953-54, fecha que
dario, sobre todo en la etapa nazar, pero es tambin cuando esa mo .proporciona una basa de columna, y el ao 345/956-57, como consta en el
dalidad grfica experimenta el cambio ms espectacular en su diseo, epgrafe fundacional de la arcada de acceso al saln (Ocaa 1945), el de
proliferando la ornamentacin de las trazas cficas, que ahora discurren factura ms cuidada, yen los restos de frisos epigrficos del pabelln sur.
sobre un fondo de decoracin floral y geomtrica, y los trazos altos de El estudio detallado de estos epgrafes (Martnez 1995b) me ha per
los grafemas se entrelazan en complicadas figuras. 7 mitido establecer una serie de hiptesis de interpretacin y de conclusiones.
En primer lugar, es preciso sealar que, en contraste con la informacin que
suministra, la epigrafa tiene una presencia relativa en el saln, frente al
gran relieve y la abundancia de los restantes motivos ornamentales - una
.5 Las de Jan estn fechadas en los siglos XI, XII Y XIII (Lvi-Provem;al 1931: nO 153,
154, 156, pI. XXXIlIb-c; Labarta 1990: nO 20), y en Portugal, las estelas funerarias del siglo presencia escasa o relativa si se tiene en cuenta, asimismo, el papel que
XI (Borges 1993:215-217; Barcel/Labarta 1994a y 1994b). posteriormente desempeara en al-Andalus la grafa rabe como motivo de
60caa 1983:201-202; Labarta 1994:241-243; Labarta/Barcel 1995; Martnez 1996. ornamentacin arquitectnica.
7 Ocaa 1946a; 1946b; 1984; Femndez 1978-79; Lafuente 1860; Almagro 1879; Nykl
1936-39; Barcel/Gil1994; Pavn 1991:134-150.
........

96 M6 ANTONIA MARTINE2 NE2 LA DOCUMENTACIN EPIGRACA

Todos los elementos decorativos del Saln, incluyendo las inscripcio cas, el uso de la basmala reducida como frmula introductoria fija y el ca
nes, estn realizados en piedra caliza (algunos en mrmol o alabastro) y rcter propiciatorio para el califa.
muestran un gran dominio de las tcnicas de talla por parte de los diversos De todo lo anterior se infiere, como conclusin fundamental, una ac
artesanos que los realizaron y que estaban, sin duda, adscritos a la Dar al titud competitiva, pero a la vez mimtica, con respecto a los califatos abbas
$inf a califal de Madinat al-Zahtii'. Y es que la labor de los artesanos que se y fatim. Dicha actitud se ve corroborada de manera especial por los ttulos
mencionan en los epgrafes tras el trmino eama], frente a la opinin ms protocolarios que se asignan al nuevo califa en los epgrafes del saln y que
extendida, no parece ceirse solamente a la ejecucin de los epgrafes ostentarn en adelante todos sus sucesores. Junto al apelativo propiciatorio
(Martnez 1995b:141-144; 1997a:133, n. 3). Por otra parte, de estos mis cAbd A/lh, de tradicin omeya oriental, precediendo al ism del califa, yal
mos talleres - y curiosamente de manos de los mismos artesanos del saln, ttulo mximo de Amir al-mu'minin, se adopta ahora un laqab honorfico,
segn consta en muchos epgrafes salieron las numerosas muestras de la al-N$ir lidin Allh, y el ttulo de lmm, tal y como haban hecho con ante
nueva vajilla califal8 y las famosas piezas de eboraria y metalistera que el rioridad los califas abbases. Si los califas omeyas de Siria, como demuestra
califa ordenaba hacer para personas de su mbito familiar. Eso indicara la epigrafa de poca de cAbd al-Malik (685-705 J.C.),lO ostentaron como
que los nombres mencionados en los epgrafes podran corresponder a ttulos el de cAbd A/lh y el de Amir al-mu'minin, este ltimo en vigor desde
a$bb de la Dr al-$ind' a, con una funcin de control y direccin sobre el el segundo de los califas rsidn, 'Umar ibn al-Jattab, los omeyas de al
trabajo de los artesanos, distinta de la alta direccin ejercida por los perso Andalus, antecesores de al-Nru;;ir, slo figuraban en los epgrafes oficiales
najes que se mencionan tras el expresin cala yaday: Sunayf y Yacfar, am con el austero ttulo de Amir. As, pues, cAbd al-Rabman III adopt el ttulo
bos fatiJ/s y mawliJ/s de al-N~ir, y el $tibib al-madina de Crdoba, cAbd califal con todas las caractersticas que haba adquirido la institucin, ya
Allah ibn Badr. para el siglo IX, con las reformas llevadas a cabo por los califas abbases:
Se observa asimismo el abandono definitivo del cfico arcaico en los laqab honorfico a partir del segundo califa abbas, al-Man~r, y la adopcin
epgrafes oficiales y la utilizacin simultnea de dos variantes del cfico por parte de al-Ma'mn del ttulo de lmm, de raigambre sli (Martnez
florido: una ms austera, en basas, capiteles o pilastras, y otra, utilizada en 1995b:144-146). Sin embargo, he de destacar que el apelativo propiciatorio
los frisos del saln y del pabelln sur, que presenta una mayor profusin de cAbd A/lh slo es conocido para los califas omeyas andaluses a travs de
terminaciones florales en los trazos finales y astas de los grafemas, uso de la epigrafa oficial y el ttulo de lmm por la numismtica y la epigrafa. El
estilizaciones vegetales de relleno entre los trazos altos, proliferacin de tradicional olvido de la documentacin epigrfica no slo ha incidido en los
nexos curvos por debajo de la caja del rengln y la conocida forma de estudios sobre la adopcin del ttulo califal,l1 sino tambin en los relativos a
"cuello de cisne" en el trazo 14f (nn). Todo ello supona el desarrollo de algn aspecto de poca de taifas, al que har referencia ms adelante.
una modalidad del cfico florido, siguiendo las tendencias ya iniciadas en Este cambio en la titulatura se aade a la reanudacin de las acua
Oriente e Ifriqiya - aunque dicha grafa no alcanzara nunca en al-Andalus ciones en oro (Canto 1991) ya la produccin en Madinat al-Zahra' de una
el nivel de complicacin ornamental que habra de adquirir posteriormente vajilla califal de lujo - "cermica verde y manganeso" - cuyos epgrafes
en otros territorios islmicos. 9 reproducan de forma casi exclusiva, aunque no nica, el trmino al-mulk,
En cuanto al contenido textual de estos epgrafes fundacionales, se como expresin de la nueva legitimidad omeya (Barcel 1993); expresin
detecta la adopcin de un formulario estereotipado, rplica del utilizado por muy usual tambin en las cermicas de la Ifriqiya aglab y fatim (Daoulatli
abbases y fatimes, en el que hay que destacar la ausencia de citas corni 1995:73-74).

8 Una buena muestra de esa vajilla es el famoso plato que ostenta la leyenda baraka,
aunque la ms usual fuera al-mulk (Ocaa 1970:34-35, lm. XVIII).
9 Como se sabe, la llegada al poder del segundo califa de Crdoba, al-l:Iakam al
Mustal1$ir bi-Ilah (961-976 J. C.l, supuso un cambio drstico que afect de forma especial a 10 Tanto los epgrafes de la Cpula de la Roca eomo los miliarios (Blair 1992:50-88).
la epigrafa oficial, pronto remedada en las provincias. La adopcin del llamado "cfieo
simple" fren la tendencia hacia la excesiva ornamentacin vegetal y floral del cfico ante 11Por ejemplo, el de M. Rerro (1989:39 ss.), en el que no se menciona ni el titulo de
rior (MartI'nez 1997a:134). lmIJm ni el de AbdAlJIlh.
98 M" ANTONIA MARTNEZ NEZ u\ LJU\..,UMt:.I'Il f\\.-lVl't E:..I"lUn.tU"l'-l"\

Perodo de taifas valorar todos los datos aportados por la epigrafa, no slo los caligrficos, o
contrastar esa informacin con la de otras fuentes escritas. Frente a esa ca
El segundo ejemplo que voy a tratar se refiere a la epigrafa de taifas. rencia, los estudios recientes llevados a cabo sobre las acuaciones moneta
Del anlisis caligrfico de las diferentes tendencias que se inauguran en el rias de poca de taifas, y los que se basan en ellos,13 han puesto de mani
diseo del cfico, tras la fragmentacin poltica, se desprende, en primer fiesto la enorme complejidad del siglo XI andalus, haciendo ver que du
lugar, que algunos centros productores se mantuvieron dentro del ms puro rante esa etapa la legitimidad sigue emanando de la institucin califal, con
estilo califal, como Sevilla, A1mera o la misma Crdoba, mientras que el reconocimiento dispensado no slo a los omeyas, sino tambin a los
otros, como Toledo o Zaragoza, se distanciaron expresamente de la tradi nuevos califas bammudes;14 de ah el ttulo de bayib con que se denomi
cin cordobesa y de lo que la misma haba supuesto. La explicacin de este nan los diferentes rgulos de taifas en las acuaciones. Tambin se ha evi
hecho hay que buscarla, sin duda, en la forma en que 105 diversos poderes denciado la secuenciacin cronolgica en la adopcin de laqabls sultnicos,
legitimaron su autoridad durante y despus de la fitna. casi todos ellos a partir de la segunda mitad de dicho siglo. Por mi parte, y
Manuel Ocaa fue el primero en analizar los rasgos epigrficos de las en relacin a esas aportaciones, slo deseo plantear una matizacin; y es
inscripciones de este perodo desde esa perspectiva, por lo que remito a su que se ha venido aceptando tradicionalmente que la mencin en las mone
conocida publicacin (Ocaa 1983:198-199) sobre este tema, as como a das de taifas de los ttulos califales de /mam, cAbd Allah y Amir al-muminin
su Repertorio (Ocaa 1964), en el que se incluye un abundante lote de - sin ms especificacin - se refera siempre al califa abbas. Sin embargo,
inscripciones funerarias almerienses de poca almorvide. Con posteriori y como demuestra ampliamente la epigrafa, se sabe que los califas omeyas
dad se han publicado algunos hallazgos puntuales,12 que han venido a de al-Andalus adoptaron todos esos ttulos, incluido el de Abd Allah, por lo C

corroborar plenamente la notable mejora y evolucin que experiment el que, en mi opinin, la inclusin de esa mencin muestra, s, la pervivencia
cfico bajo impulso almorvide, en centros como A1mera, Crdoba o M de la legitimidad califal, el deseo de mostrar la vinculacin a esa autoridad,
laga: un cfico en la tradicin del realizado en la Sevilla abbad y que pre pero no pretende especificar, ni permite identificar, a qu califa concreto se
senta grandes similitudes con el de la Qubba almorvide de Marrakech refiere. En todo caso, lo que se podra deducir de ello es la negativa a reco
(Deverdun 1957:49-52). Esa notable mejora del cfico almorvide se de nocer la legitimidad del califa bammud o la del aspirante omeya concreto
tecta en la produccin de otros lugares, como Beja. Y es que esta ciudad al ttulo califal en un momento dado.
portuguesa, que estuvo tambin, como seala A Borges (1989 10), bajo En cuanto a la epigrafa oficial de este perodo, las inscripciones fun
dominio de los abbades y de los aftases, ha proporcionado un lote de es dacionales que han llegado hasta nosotros proceden fundamentalmente del
telas funerarias de poca almorvide en ese tpico y evolucionado cfico Toledo de los Ban D l-Nn 15 y de la Sevilla abbad16 - junto al ejemplar
simple, aunque el campo epigrfico, como en las estelas de Badajoz (Lvi
Provenc;al 1931: nO 45, pI. XIIa), aparece a veces distribuido en renglones,
13Canto 1994; Clment 1994; Guichardl995a:49-80; 1995b.
mediante filetes tallados en resalto, pero sin los elementos decorativos de
14 Aspecto en el que se centra la comunicacin, an indita, de M. Acin Almansa, "Los
los ejemplares de la ciudad del Guadiana.
barnmudes, califas legtimos de Occidente en el siglo XI", presentada en el Congreso De
A pesar de los datos proporcionados por el anlisis caligrfico de las Toledo a Huesca. Sociedades Medievales en Transidn 1080-1100 (Huesca, 21-22 nov.
1996).
inscripciones de la etapa de taifas, es an necesario seguir ampliando su
15 Por ejemplo, la inscripcin que ostenta un brocal de mrmol labrado para la mezquita
estudio, en la lnea que iniciara Manuel Ocaa y que permite detectar el
mayor de Toledo por orden de Abo. Mubammad ibn Isma'1llbn 01 l-No.n en el ao 423/1032
tipo de vinculacin con la institucin califal y la legitimidad emanada de (Lvi-Provenc;a11931: n 57, pI. XVa/b). Los Sana DI I-No.n, oorberes descendientes de Ibn
ella. Zanno.n que arabizaron su nasab, fueron seores de Toledo donde adoptaron el protocolo
tpico del poder islmico. As!, en esta inscripci6n aparece no slo la voz amara (= orden),
En tal sentido, he de decir que, aunque se conozcan y estn publica que utilizarn tambin otros reyes de taifas, sino el/aqab honorfico de a1-.laRr (= el Triun
dos un buen nmero de epgrafes de esta etapa, no se ha llevado a cabo fador) y el de da j-ri'tisatayn (== el que ostenta las dos jefaturas), como rplica del que le
an un anlisis global desde esa perspectiva de la legitimad, que pretenda haba otorgado el califa de Crdoba de da I-wimratayn (= el que ostenta los dos visiratos).
16 Como la lpida de mnnol en la que se conmemora la reedificacin del cuerpo alto del
alminar de la primitiva mezquita mayor de Sevilla (Lvi-Proven~ 1931: nO 31, pi. }(a), hoy
12labarta 1994; labarta/Barcel6 1995; Martnez 1996 y 1997a:136-140.
._7.,_________________________
C c . c . _ ....
'
Colegiata de El Salvador, en uno de cuyos muros se conserva. La obra fue realizada en el
~

de Moura a nombre de al-MuCtac;li (Nykl 1940:401-403; Borges


de las mismas remite con claridad a las bases de la legitimidad de los nue
1991:100)17 - y estn fechados en la segunda mitad del siglo XL En ellos
vos califas almohades.
no se consigna, frente a las monedas, el ttulo de bayib, pero s los laqab/s

Ultimamente he tenido ocasin, como mencion antes, de analizar


que adoptaron. Los epgrafes de las piezas de eboraria y metalistera suelen,

la epigrafa oficial de esta etapa en relacin con los medios y sistemas pro
en cambio, incluir, junto a los laqab/s, la designacin de bayib, aunque esta

pagandsticos de los califas mu'mines, por lo que aqu me detendr slo en


ltima ha sido interpretada por Cynthia Robinson como el ttulo que se

aquellos aspectos que considero ms significativos.


otorgaba el heredero el trono ya designado. 18 En epigrafa funeraria, se

Por los datos que se poseen hasta el momento, la etapa de dominio


II puede citar el breve epitafio fechado en el 437/1045, del primer soberano

aftas de Badajoz, cAbd Allah, quien aparece nombrado solamente como al


almohade supuso para el Occidente islmico el cambio ms sustancial en el
Man$r. 19 terreno epigrfico, pues marc la implantacin oficial como grafa orna
mental de la variante cursiva, ms prxima a la escritura utilitaria y su legi
bilidad, aunque se acepte la existencia de antecedentes puntuales tanto en
Epigrafa almohade
el Magreb como en al-Andalus. 20 Dicha variante cursiva haba sido ya
adoptada como grafa oficial en Oriente en la Siria selyuqu (Ory 1986:215;
El tercer y ltimo ejemplo que pretendo abordar se refiere a la epi Sourdel-Thomine 1962). Este hecho indica, frente a la opinin tradicional
grafa almohade. Este ltimo caso constituye, en mi opinin, un buen ex mente defendida, que en el perodo comprendido entre los siglos XI y XIII
ponente de lo que puede aportar el anlisis de todos los elementos epigrfi existieron relaciones y analogas entre el Oriente y el Occidente islmicos. 21
cos. y es que, como se sabe, las especiales caractersticas de la epigrafa y es que los almohades, en cuanto a decoracin arquitectnica, rompieron
oficial almohade, o ms concretamente, el hecho de que el contenido de los deliberadamente con los moldes de las etapas precedentes, establecieron
epgrafes sea eminentemente religioso, ha inducido a afirmar, en base al una relacin - ms estrecha que bajo sus predecesores almorvides - en
tpico del alejamiento de las vanidades mundanas por parte de los almo tre al-Andalus y el Norte de Africa, incluyendo ahora la Ifriqiya impregnada
hades, que las inscripciones de este perodo no aportan nada (Deverdun de influencias orientales y egipcias, y desarrollaron en la arquitectura occi
1956: IX) y que suponen una banalizacin de la epigrafa. Frente a eso, el dental y su decoracin ciertas formas originarias de Oriente (Torres Balbs
rasgo ms destacable de estas inscripciones es su monumentalidad, nada 1949:10), que fueron integradas en el potente programa propagandstico
acorde con el supuesto alejamiento de este munao, y el contenido textual almohade y readaptadas a sus necesidades. La prueba ms evidente de esa
decisin oficial, la constituye no slo el uso casi sistemtico de la cursiva en
las acuaciones, sino la utilizacin de dicha grafa en dos inscripciones ofi
ao 472/1079 por orden del monarca Aba I-Qasim ibn Mubammad Ibn cAbbad, quien apa ciales emblemticas: las de los mibrb/s de la mezquita Kutubiyya y de la
rece en el epgrafe con el sobrenombre honorfico por el que era ms conocido, aI-Miftamid mezquita de la Casba, ambas en la capital Marrakech. 22
caJa AlJh, y con el otro Jaqab de aJ-Mu'ayyad bi-na$r AlJh (Martnez 1987); o la que con
memora la ereccin de otro minarete por orden de I~imad, la denominada aJ-sayyida aJ
kubra o umm aJ-waJacl, madre de al-RaSld Aba l-J:Iusayn, en el ao 478/1085 (Lvi-Proven
c;a11931: nO 32, pI. Xc). 20 De Ifriqiya procede el epgrafe en cursiva ms antiguo del Occidente musulmn: una
estela funeraria datada en 1096 (Golvin 1986:218). Muestras puntuales de grafa cursiva en
17 La inscripcin conmemora la construccin de un alminar, $awmaca en rabe, trmino
el Magreb de poca almorvide se encuentran en la Qubbat aJ-Bardiyyin de Marrakech
utilizado habitualmente en los textos epigrficos andaluses. Aunque, por rotura, le falta la (Deverdun 1957:50-52), en la mezquita de Tlemcen y probablemente en la Qarawiyyln de
fecha, ha sido datada en el ao 444/1052 y en ella se nombra al soberano abbad como aI Fez (Ocaa 1986:216-217; Fernndez,1994:651), fechables todas ellas en las primeras d
Mifta(i;! bi-J/h y aJ-Man$r bi-fa(iJ AlJah.
cadas del siglo XII. Por lo que se refiere a al-Andalus, la banda caligrfica del monte Mauror
18 La inscrpcin de la llamada "arqueta de Palencia" especifica que fue hecha en la ciu en Granada (Gmez 1951:264, fig. 317; Fernndez 1994:653) ha sido fechada en poca
dad de Cuenca por orden del bayib l::Iusam a1-Dawla Ibn Di I-Nan; o la del esenciero de almorvide.
plata que nombra a Zuhr, la esposa del byib Mu'ayyid a1-Dawla cAbd al-Malik ibn Jalaf, 21 Los lazos entre ambas partes del mundo musulmn nunca se llegaron a romper tan ne
segundo soberano de los Bana Razin (Dodds 1992:204-206, nO 7, y 219, nO 16). tamente como se ha afirmado. Por el contrario, "en el perodo que se extiende del siglo XI al
19 Viguera 1994:164, donde se incluye una reproduccin fotogrfica. Es de destacar el XIII aparecieron grandes analogas" (SourdeI1981:124) en los ms diversos mbitos.
uso de la voz mata, en vez de la habitual tuwuffiya, aspecto que seal Carmen Barcel 22 Fechadas respectivamente en el ao 553/1154 y 584/1188 (Deverdun 1956:14, nO 20,
(1990:48), as como el que la fecha slo consigne el ao de la muerte. y 53, nO 62; Martfnez 1997b:422-423).
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En cuanto al cfico, aunque no gozaba ya del uso exclusivo anterior, gran medida a contrarrestar la almorvide anterior, incluyendo en dicho
se sigui utilizando y fue bajo el impulso almohade cuando adquiri un objetivo la destruccin, a veces parcial, de epgrafes almorvides en Tlem
nuevo diseo, que en consonancia tambin con las orientaciones experi cen, Fez y Marrakech. 25 Ese control ejercido por el poder, y no el impulso
mentadas por el cfico oriental (Martnez 1997b:423), rompa con la tradi de los artesanos andaluses, es el que da sentido a la introduccin oficial de
cin anterior. Ese nuevo diseo se caracteriza por un derroche en las com la variante grfica cursiva y a la complicacin ornamental experimentada
plicaciones formales de los grafemas, complementados con diversos moti por el cfico, como identificativos del poder almohade.
vos decorativos, como se detecta en los llamados "motivos-tipo" (Ocaa Los cambios grficos y decorativos, junto a los soportes utilizados y a
1984:160-168), de gran fijeza, que se mantendrn en la epigrafa posterior, la monumentalidad de los lugares de ubicacin - mibra/is y grandes puer
tanto merin como nazar. Con ello, se ampliaba el valor simblico y propa tas de aparato - constituyen en s mismos los mejores medios propagan
gandstico de este sistema grfico, destinado a lo que se puede denominar dsticos del califato almohade. Pero, aparte de eso, tal vez el rasgo ms ca
como "interpretacin colectiva", ms que a una lectura individualizada. racterstico de las inscripciones oficiales almohades sea el carcter eminen
Me interesa destacar, en ese sentido, que el mismo tipo de cfico que temente religioso de su contenido textual, que se reduce a citas cornicas,
se utiliz en las puertas monumentales de Rabat y Marrakech,23 autnticos eulogias y frmulas de alabanza al Dios nico, sin consignar ni el nombre
arcos triunfales levantados en honor de la dinasta mu'min, es el que se del califa que ordena la construccin, ni el objeto de la fundacin, ni la fe
observa en todos los territorios bajo dominio almohade, tanto en al-Andalus cha, aunque no por ello hayan de ser consideradas intrascendentes o irrele
como en el Norte de Africa, de lo que se infiere una gran uniformidad de las vantes. Los epgrafes oficiales almohades no tienen el carcter fundacional
directrices oficiales en materia epigrfica. ni el propiciatorio tan tpicos de los formularios usados por los califas abba
Esta constatacin contrasta con otra opinin defendida desde anti ses, fatimes y omeyas de al-Andalus (Martnez 1995b:107-152), sino que
guo, y para los mbitos ms diversos, y es la de que el Magreb, una vez presentan la particularidad de ser exclusivamente religiosos, y este mismo
cortados los lazos con Oriente, recibi el impulso civilizador de al-Andalus24 hecho supuso un cambio drstico y expresamente buscado con respecto a
y espeCialmente que fueron los "refinados artesanos" andaluses los res la epigrafa oficial anterior. Ese cambio se concreta en la utilizacin de fr
ponsables de todas las innovaciones y mejoras artsticas producidas a am mulas introductorias fijas (basmaJa, ta$Jiya y facaww{!),26 no siempre con
bos lados del Estrecho, incluidas las epigrficas. Por mi parte, slo quiero el mismo orden), y de citas cornicas especficas, junto a un lxico repetitivo
sealar que, aunque el intercambio de mano de obra hubo de ser intenso, indisociable del registro religioso, todos los cuales remiten a las bases sobre
no se debe olvidar el control y la planificacin ejercidos por el poder sobre las que se asienta la legitimidad mu'min. Baste como ejemplo, la cita cor
estas producciones. nica que se incluye en el friso del Bb al-Ruwab, la ms importante de la
muralla de Rabat. Se trata de las aleyas 106-107 de la $ra III - no docu
El dominio almohade represent algo ms que un cambio de dinas
mentadas hasta el momento en ningn otro texto epigrfico rabe - que se
ta, llevando a cabo una profunda reforma en varias fases, pero en todos los
refieren al deber tico del amr bU-ma'ro! wa-J-nahy can aI-munkar, o cen
mbitos, desde el religioso al institucional. Ibn TOmart se present como
sura de costumbres, denominado tambin como bisba. Esas aleyas, junto a
mam ma-$m y Mahdi y desestabiliz las bases del poder almorvide
las referidas al yihad, que se repiten en otras puertas monumentales (Mart
usando frente a ellos los deberes ticos islmicos de bisba y yihad Luego,
nez 1997b:437-441), remiten a los dos pilares fundamentales de la ideolo
los soberanos almohades mu'minfes se proclamaron califas y basaron su
ga y la actuacin del Mahdi Ibn TOmart y a la asuncin de los mismos
legitimidad precisamente en su vinculacin con el Mahdi y en la apropia
como lema propio por los califas mu'mines.
cin y asuncin de esos deberes, que en principio incumben a todo mu
sulmn, con el fin de neutralizar su efectividad (Martnez 1997b: 439-444).
En funcin de todo lo anterior se explica la necesidad de un potente sistema
propagandstico, que abarcara mltiples facetas; propaganda dirigida en
15 Mar~ 1903:141-142; Deverdun 1957:49, nO 3.
23 Caille 1949:99-100 y 133-144; Alain/Deverdun 1957; Martnez 1997b:29-432.
26 A veces como texto nico, como se observa en los eprgrafes en CUJ'Sva de los capiteles
24 Martnez 1995a:444, n. 19 y 1997a:141-142.
de Santamm, de los que hablamos en la parte final.
"?!b $'S
La inscripcin almohade de Silves Lvi-Proven<;al (1949)28 corrigi acertadamente esa imposible identifica
cin, junto a otros errores de lectura de Nykl, y propuso una nueva identifi
Por ltimo, no quiero dejar de mencionar una inscripcin portuguesa, cacin del almohade: en este caso, Abo l-cDla Idrs, hijo de YaCqob 0.1
cuyas caractersticas y contenido me intrigaron desde que tuve conoci Man$or, hermano del califa al-cAdil y gobernador de Sevilla, del que supone
miento de ella a travs de publicaciones, y cuyos detalles he podido obser que hara "un viaje de inspeccin" a Silves y ordenara la construccin.
var ahora en Lisboa, en el Museo Arqueolgico Nacional. Se trata de la An aceptando esta hiptesis, no dejan de extraar ciertos aspectos:
inscripcin fundacional de un burY, procedente de Silves y conservada en el
Museo de Faro, realizada en grafa cursiva muy evolucionada y con fecha Primero, Lvi-Provenc;:alle adjudica a Abo l-cDla Idris el ttulo de Amir,
explcita de ramac;ian del ao 624 (agosto-sept. 1227). En ella se cita a la restituyendo una palabra borrada en el final del segundo rengln,
persona que orden la construccin , aunque su nombre, en el tercer ren cuando los gobernadores, hijos de califas mu'mines, eran designados
gln, est martilleado, 10 que no impide conocer su filiaci n, pues se men habitualmente como sayyid!s.
ciona en primer lugar a un califa, hijo de Abo YaCqob (Yosuf 1), hijo de cAbd En segundo lugar, frente al supuesto viaje de inspeccin a Silves, ese
al-Mu'min. sayyid de Sevilla, el futuro al-Ma'mon , se proclam califa frente a su

Lo primero que llama la atencin es ese carcter fundacional, junto a hermano, el da 2 de sawwal de ese ao 624 H. (Azzaoui 1995:374, nO

la mencin de dichos califas, por ser un caso nico en la epigrafa almo 116), pero se sabe que antes haba hecho decir lajutba a su nombre en

hade, tanto del Magreb como de al-Andalus. Si bien es cierto que el Le Sevi1la, y estando l presente, en la fiesta de la ruptura del ayuno (Vi

vante peninsular ha proporcionado unos pocos epgrafes de poca almo guera 1997:104).

hade cuyos textos conmemoran alguna construccin ,27 tambin lo es que Por ltimo, Lvi-Provenc;:al, una vez identificado Abo l-cUla IdrIs , inter

en ellos no se consigna ni la persona que orden la construccin, ni se usa preta otra parte muy deteriorada de la inscripcin, inicio del cuarto ren
la voz amara, como en la de Silves, sino buniya o ussisa, y por supuesto, gln, y restituye el final de la kunya Abo Yosuf; es decir, la correspon
tampoco se menciona a ninguno de los soberanos mu'mines ni a cualquier diente a al-Man$or, tercer califa mu'min. Mas, dado el enorme dete
otro personaje vinculado al Estado o la administracin, de lo que se puede rioro de esa parte del epgrafe, cabe tambin la posibilidad, en mi opi
inferir que en estos casos no se trata de epigrafa oficial. Y es que, incluso nin, de que se mencionara aqu al califa cAbd al-Wa}:Id al-Mubarak,
las leyendas de las monedas almohades, que s introducen la mencin de conocido por al_MajloC,29 hijo de Yosuf 1, al igual que al-Man$or; sobre
los sucesivos califas y del Mahdl~ no contienen la fecha de acuacin . Esto todo si se tine en cuenta que en el ao 600 H. este sayyid fue nom
me induce a pensar que, aunque la inscripcin de Silves conmemore una brado gobernador de Silves y del oeste de al-Andalus (Ke nnedy
construccin oficial y se cite en ella a los mencionados califas, no se trata de 1996:252; Ibn cldari 1953:227-228).
una fundacin califal, lo que parece confirmarse por la no inclusin de 0.1
cAdil, califa que en ese momento estaba en el poder. Esta ltima hiptesis abrira la posibilidad de que el nombre hoy bo
Por otra parte, A.R. Nykl (1940:406-407) identific al personaje con rrado correspondiese a un hijo de al-MajlOC - califa que fue asesinado en
Ibn Ma}:fo?, aunque en el dibujo que ofrece restituye en el rengln tercero, Marrakech tras la proclamacin de al-cAdil - lo que explicara que el per
el hoy desaparecido: Amir ai-mu 'minin cAbd a/-Wabid Aos ms tarde, E. sonaje en cuestin no le hubiese prestado la bay ea a este ltimo califa,
como sucedi en otros territorios andaluses (Ibn cldari 1953:288). En cual
quier caso, las crnicas referidas a ese perodo guardan silencio sobre la
descendencia del califa al-MajloC y sobre los hechos refe ridos a esa zona
27 Una inscripcin en grafa cursiva que conmemora la construccin de un burY, proce
dente de Murcia, sin fecha, pero ha sido datada en la la mitad del s. VII H. (Lvi-Provenr;al
1931: nO 107, pI. XXIVc); otra, hoy desaparecida, que co nmemora tambin la construccin
de un burY en el 607/1210 (Barcel Torres 1984: nO 44); y una de Argelita (Castelln), en 28 Con posterioridad ha sido tambin recogida en dos publicaciones (Labarta! Barcel
cfico inciso del ao 601/1205 - esta ltima idntica en contenido, tipo de grafa y talla a 1987: nO 38; Borges 1991:100).
un ejemplar de la etapa mardanis, de la misma localidad, fechada en el 560/1165 (Barcel 29 Ocup el califato menos de un ao: entre el 620 y el621 (enero-sept. 1224).
Torres 1984: nO 8, fig. 2 y nO 9) .
106 Ma ANTONIA MARTNEZ NEZ LA DOCUMENTACIN EPIGRFICA 107

portuguesa, desde el 620 H. hasta la proclamacin del poder independiente bargo, nada en este epgrafe permite relacionar, como se ha planteado para
de Ibn Mabf? en el ao 631/1234. (Roldn 1993:68-69) las monedas (Fontenla 1997:452), el abandono coyuntural de la doctrina
En resumen y como ya he mencionado, es un caso nico en la epi atribuida al Mahdl con una omeyizacin o una nueva legitimidad basada en
grafa almohade del Magreb y al-Andalus, por tratarse de un texto funda la vinculacin con el califato omeya. El uso de la grafa cursiva y los diver
cional oficial, aunque la construccin no fuese ordenada por el califa almo sos elementos del formulario: basmaJa completa y ta$liya, como frmulas
hade al-CAd il, el cual no aparece mencionado, a pesar de que estaba an en introductorias, inclusin de un texto de invocacin de inspiracin cornica
el poder en rama<;lan del 624 H. Tal vez, este hecho pueda explicar, en (Q. XI, 116); ausencia de elementos propiciatorios para quien ordena la
parte, sus especiales caractersticas, que indujeron a Lvi-Proven~al construccin; la filiacin del personaje, reproduciendo las leyendas genea
(1949:258) a considerar que esta inscripcin marcaba la transicin entre la lgicas de las monedas almohades, y los ttulos califales de jalifa y amir al
"austeridad" tpica de los textos oficiales almohades y los utilizados por los mu 'minin, frente a los empleados en epigrafa por los omeyas - evidencian
sultanes nazares y merines, los cuales volvieron a retomar el tpico formu un distanciamiento y una ruptura, antes que una vinculacin, con respecto
lario fundacional de carcter propiciatorio para el soberano, aunque tam al califato omeya y sus inscripciones fundacionales.
bin mantuvieron las frmulas introductorias y las eulogias propias de sus
antecesores almohades. En el Garb al-Andalus
y es que 10 ms destacable de esta estela, junto a su carcter fundacio
nal, es que no incluye la mencin del Mahdi Ibn Tmart, frente a lo que El carcter excepcional de una lpida oriunda del extremo Garb al
sucede en las monedas, aunque s consigna los nombres de tres califas Andalus, nos ofrece la oportunidade de concluir nuestra exposicin con la
mu'mines: uno ilegible, precediendo al de Ysuf 1 y al de cAbd al-Mu'min. valoracin global de la epigrafa luso-rabe.
Este hecho puede ser interpretado como una muestra de que, ya para estas La puesta al da de los datos disponibles sobre este corpus epigrfico,
fechas, la referencia al Mahd y a su doctrina, el fawbid, estaba perdiendo que realiz A. Goulart Borges (1991), se ha visto incrementada en los lti
fuerza y se dilua como fuente de legitimad para la transmisin hereditaria mos aos con nuevas revisiones y aportaciones, especialmente, aquellas
del califato mu'min, pues en aos inmediatamente posteriores el califa Idris inseridas en dos obras generales sobre la etapa de dominio islmico en
al-Ma'mn renunciara a esa doctrina, negndole la Cj$ma a Ibn Tmart. Portugal, ambas publicadas a propsito de la Exposicin Universal de 1998
Esa medida coyuntural ha sido explicada por P. Guichard (1991:194 de Lisboa y que cuentan com la colaboracin de A. Borges para lo referente
195) como la necesidad de contrarrestar las presiones y aspiraciones de los a epigrafa. Nos referimos al importante catlogo de la exposicin Portugal
distintos SayJs almohades. Ciertamente algunos de los restantes clanes al Islmico (AA. W., 1998), a la obra de diwlgacin, amplamiente ilustrada,
mohades, que basaban tambin su prestigio en la antigedad de su vincu O Legado Islmico em Portugal (Torres/Macias 1998).
lacin al Mahdi, rechazaron la medida, especialmente los Hintata de Partiendo de esta nueva situacin, y respondiendo a la propuesta del
Ifriqiya, lo que dara origen a la futura dinasta hafs. Pero los que realmente editor deste volumen y responsable del proyecto en que colaboramos, se
haban utilizado, y manipulado a su favor, la figura y la doctrina del Mahdi puede plantear una breve apreciacin o valoracin global de la epigrafa
eran los propios mu'mines, por lo que, desde mi punto de vista, la medida rabe de Portugal, en relacin con la del resto de al-Andalus.
de al-Ma'mn poda estar destinada simultneamente a contrarrestar las Entre las inscripciones rabes de Portugal, y a pesar de que su n
aspiraciones al califato de otros sayyid/s mu'mines, en un momento en el mero no sea excesivamente amplio, existen ejemplares de gran inters por
que era ya evidente la pugna por el poder en el propio seno del bay! diversos motivos, bien porque algunos de ellos constituyen casos nicos (lo
mu'min. No obstante, su sucesor cAbd al-Wabid II volvi a restituir oficial vimos ya con la inscripcin de Silves) bien porque otros clarifiquen o corro
mente la situacin anterior, pero los aos del "dinasta del fawl)id" estaban boren ciertos aspectos y tendencias detectadas en la epigrafa de otros te
ya contados. rritorios de al-Andalus.
La inscripcin de Silves supone, por consiguiente, el nico caso en epi Empezando con las primeras inscripciones rabes del territorio hoy
grafa almohade que deja entrever ese abandono "estratgico" del tawQid l?,.C?l"b.lsus, los grafflti de Milreu (Sidarus/Teichner 1997), su formulario con
ya en el siglo XIII, algo que estaba constatado en las monedas. Sin em- 't f r'j"rt'
iJUU,Sli;U4i. (. :*

firma su arcaismo y slo tienen paralelo andalus en los procedentes de En 4pocaalmorvide, la similitud del cfico simple utilizado con el de
Mrida, faltos an de una lectura e interpretacin definitivas. Estos epgrafes otros. territorios de al-Andalus, como Sevilla, Almena, Crdoba o Mlaga, y
s presentan similitudes con los ejemplares ms arcaicos de Oriente, tanto con el realizado en el Magreb, especialmente las inscripciones cficas de la
funerarios como conmemorativos. 3o Y es que, aunque los autores se han Qubbaalmorvide de Marrakech, parace indicar la unidad en el dieseo
decantado por considerarlos como textos funerarios, lo cierto es que este impulsada por los mu/a!!amon, mientras que la distribucin del campo epi
tipo de frmulas en Oriente corresponden a una etapa en la que an no se grfico en renglones delimitados por filetes, que presentan algunos epgra
haban fijado los formularios, por lo que se habla de una cierta "libertad" en fes, coincide con esa misma distribucin en ejemplares de Badajoz, aunque
el uso de expresiones religiosas (Sourdel-Thomine 1964), y, como afirma S. se emplee otro tipo de cfico.
Ory (1967:144; 1990:30 y 39), no se sabe si se aplicaban a personas vivas Con respecto a las llamadas "segundas taifas", el epgrafe a nombre
o a muertas o indistintamente a ambas. de Sidray Ibn Wazir (Borges 1987:7-13) reviste gran importancia, por tra
En relacin a aspectos meramente paleogrficos, se nota que el lla tarse de un texto fundacional prcticamente nico en la epigrafa andalus
mado "cfico arcaico" - generalmente en labra incisa e habitual en los contempornea. Los epgrafes conservados en las construcciones posterio
epgrafes procedentes de los medios rurales - pervivi en diversas zonas de res de la Murcia mardanis no tienen ese carcter fundacional, sino que los
Portugal y durante etapas posteriores a la implantacin oficial de otras textos se reducen a eulogias y citas cornicas.
orientaciones grficas, como demuestra el abundante nmero de inscrip Pero, tal vez, los epgrafes ms destacables sean los pertenecientes a
ciones de estas caractersticas, slo comparables con los procedentes de la la etapa almohade. Como ya he dicho, la lpida de Silves, del ao 624 H.,
provincia de Jan. es, por las razones aducidas, un ejemplar nico en la epigrafa almohade de
Sobre la etapa de taifas y almorvides, los restos conservados en al-Andalus y del Magreb. Los escasos epgrafes, procedentes de Murcia, en
Portugal revisten una especial significacin. En cuanto al perodo de taifas, 31 que se conmemoran edificaciones, no son oficiales, como demuestra su
la lpida de Moura, en la que se conmemora la construccin de una formulario: uso de ussisa y de buniya, en vez de amara de la inscripcin de
$awmaca por parte del abbad al-MuCtaoid, constituye la inscripcin funda Silves, y ausencia de mencin del promotor.
cional ms arcaica de la taifa sevillana (en Sevilla,'el ejemplar ms antiguo Otro caso nico en al-Andalus, lo constituyen los capiteles proceden
es el del ao 472 H, para conmemorar la reconstruccin de un minarete a tes de Santarm, realizados en mrmol y cuya cronologa es sin ningn
nombre de al-MuCtamid). El tipo de cfico simple que presenta, idntico al gnero de dudas almohade. Y ello por varias razones: a) uso de la grafa
de los ejemplares sevillanos posteriores, prueba la adopcin por parte de la cursiva, frente al predominio casi absoluto del cfico en etapas precedentes;
dinasta abbad de una escritura propagandstica, ya desde al-MuCtaoid, b) contenido netamente rligioso de los textos (basmala, ta$/iya y
que se impone en todos los territorios bajo su control, como sucede tambin taCawwudJ, en consonancia con el nuevo contenido que los almohades im
en Crdoba cuando pasa a estar bajo dominio de los abbades. Otro tanto plantan en epigrafa;32 c) el lugar mismo de ubicacin de los epgrafes
se puede decir con respecto al lintel de vora (AA. W., 1998:264, nO 315), cOtnO en los ejemplares conservados de la Kutubiyya de Marrakech, cuyo
que hay que poner en relacin con la escritura propagandstica de la taifa contenido es tambin estrictamente religioso - rompe con la tradicin ante
aftas, en la que proliferan los adornos florales, igual que se observa en el rior, pues la inscripcin sola ubicarse en la cinta del baco.
epitafio del primer rgulo aftas de Badajoz. Asimismo, y junto a estos capiteles, hay que destacar para ese pe
riodo la pila de mrmol con epgrafe en cursiva, procedente de Cacela (?),
distrito de Faro (AA. W., 1998:265, nO 317).
30 Respectivamente, la estela funeraria del Jabal Usays del Siria, del ao 113 H., con La estela funeraria de vora (Torres/Macias 1998:127, nO 91), de
idntica frmula introductoria y mencin del ao (AA W., 1991:19, nO 16) e la inscripcin cronologa almohade y que incluye una cita cornica (Q. I1I, 182), muy
conmemorativa de la presa de Taif, en el Hiyaz, del ao 58 H., a nombre de MuCawiya ibn
Abl Sufyan (Miles 1948).
usual en epitafios andaluses, y tres versos (metro kmi/J, en los que se insta
31 Sobre el que contamos ya con un reciente anlisis acerca de las escrituras pro
pagandsticas de cada una de las distintas dinastas y su significacin: M. Acin A1mansa, 32Fueron los almohades los que por primera vez usaron la f6nnula profilctica del
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