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Simmel Cuestiones fundamentales de la sociologa

Captulo 1: el mbito de la sociologa

La tarea de explicar lo que es una ciencia sociolgica encuentra su primera dificultad en el hecho
de que su pretensin de llevar el ttulo de ciencia no es en absoluto incuestionable. Tiene una falta
de claridad tanto en el contenido, como tambin en sus metas. Hay una falta de definicin
incuestionable y de delimitaciones.

1- La sociedad y el conocimiento de la sociedad


Existe una dbil conexin de los problemas ms diversos, donde el nico concepto que les
da cohesin es el de SOCIEDAD, donde los crticos de la disciplina lo consideran, por un
lado, algo excesivo como tambin algo poco.
La sociologa se encuentra en la situacin desfavorable de tener que demostrar su derecho
de existencia, lo cual a la vez le favorece en el sentido que tiene que enclarecer sus
conceptos fundamentales y sus planteamientos especficos.
En primer lugar es un error concluir sobre el carcter de la ciencia a partir de la nica
existencia real de los individuos que cualquier conocimiento que apunta a una sntesis de
stos tenga como objeto abstracciones e irrealidades especulativas. La SOCIOLOGA
sintetiza los hechos dados a onfiguraciones, como objetos cientficos. Por ejemplo lo el
arte gtico: no se define mediante la materialidad individual de una obra, sino la
configuracin espiritual de un conjunto que lo define. U otro ejemplo, el de cmo se
comportaban los persas y griegos en una guerra, SI TUVIERA RAZN LA CONCEPCIN QUE
SOLO RECONOCE INDIVIDUOS COMO REALIDADES, EL CONOCIMIENTO HISTPORICO SLO
TENDRA SENTIDO SI SE ANALIZA UNO POR UNO A LOS PERSAS Y GRIEGOS. HAY QUE
SOBREPASAR LA EXISTENCIA INDIVIDUAL PARA LA DEFINICIN.

La afirmacin de que slo existen individuos humanos y que por eso slo ellos son los
objetos concretos de una ciencia, impide hablar de conceptos globales y abstractos, como
lo es el movimiento feminista, la situacin del artesanado, etc.

La unidad que significa el concepto de individuo, no es realmente un objeto de


conocimiento, sino slo del vivenciar. Lo que llegamos a conocer cientficamente del ser
humano son rasgos aislados, que requieren una observacin y deduccin aislada.
Deduccin que deriva para cada uno de incontables influencias del entorno fsico, cultural
y personal, que estn conectadas con y en todas partes y superan distancias del tiempo.
Hace la analoga de que se estudia el cuadro, el libro, y no las particulas de agua, o letras.
ES LA SNTESIS, LAS CUALES NO EXISTEN COMO UNIDADES EN LA REALIDAD OBJETIVA,
SINO SLO EN UNA CONCIENCIA QUE PERMITE QUE COINCIDAN.
Hay que comprender el conocimiento desde un principio del todo fiderente: uno que
extrae de un complejo de fenmenos, que externamente constituyen una unidad, toda
una serie de objetos del conocimiento de diversa ndole, reconocindose como definitivos
y homogneos. La mejor definicin de esto, es la DISTANCIA en la que se hubica el espritu
respecto a este complejo. Ejemplo del cuadrado.
Por lo cual, CUANDO NOS SITUAMOS CERCA DE UN CIERTO CONTORNO DE LA EXISTENCIA
HUMANA, SE PUEDE ANALIZAR DETALLADAMENTE CADA INDIVIDUIO QUE DESTACA
RESPECTO A OTRXS, Y SI SE ALEJA, SE ANALIZA LA SOCIEDAD, DESAPARECIENDO LA
SINGULARIDAD. En ningn caso es ms o menos legtima que la anterior, las diferencias
estn dadas por las diferentes intenciones de conocimiento
La realidad se individual se explica por una serie de complejo de imgenes, como una
superficie de fenmenos yuxtapuestos en forma continua

SLO LOS FINES ESPECFICOS DEL CONOCIMIENTO DETERMINAN SI LA REALIDAD


INMEDIATAMENTE PERCIBIDA O VIVIDA HA DE INTERROGARSE CON MIRAS A UN SUJETO
INDIVIDUAL O COLECTIVO, AMBOS SON PUNTOS DE VISTA QUE NO ESTN EN UNA RELACIN DE
REALIDAD Y ABSTRACCIN ENTRE ELLOS, SINO QUE ES EN TANTO FORMAS DE NUESTRA
OBSERVACIN SE DISTANCIAS AMBOS DE LA REALIDAD, REALIDAD QUE COMO TAL NO PUEDE
SER EN ABSOLUTO CIENCIA, SINO QUE SLO ADOPTA FORMA DE CONOCIMIENTO POR MEDIO
DE ESTAS CATEGORAS.

Tambin es relevante admitir que la existencia humana slo es real en individuos, pero sin que eso
reduzca la validez del concepto de sociedad. Como lo son los contactos efmeros de
sociabilizacin.

EL autor enfatiza en que es posible reservar la denominacin de sociedad slo para las
interacciones DURADERAS, para aquellas que se han objetivado en configuraciones singulares
definibles (como el Estado, familia, etc), aunque igual existen un sinfn de tipos de relaciones
humanas.

LAS RELACIONES COTIDIANAS SON PRODUCTO DE UNA SERIE DE INTERACCIONES Y RELACIONES


QUE JUEGAN ENTRE UNA Y OTRA PERSONA DE MANERA MOMENTANEA O DURADERA, EFECTOS
DE UNA INTERACCIN ENTRE LOS ELEMENTOS QUE SOSTIENEN TODA LA RESISTENCIA Y
ELASTICIDAD, TODA LA POLICROMA Y UNIFORMIDAD DE ESTA VIDA TAN CLARAMENTE
PERCEPTIBLE. TODOS LOS SITEMAS Y ORGANIZACIONES SUPRAINDIVIDUALES EN QUE SE
PIENSAN EN RELACIN CON EL CONCEPTO DE SOCIEDAD, SON CONSOLIDACIONES DE
INTERRACCIONES INMEDIATAS QUE SE PRODUCEN DHOTA TRAS HORA.

DENTRO DE LA SOCIEDAD, LOS INDIVIDUOS ESTN VINCULADOS POR INFLUENCIAS Y


DETERMINACIONES RECPROCAS QUE SE DAN ENTRE ELLXS, LA SOCIEDAD ES ALGO FUNCIONAL,
Y QUE DEBERA HABLARSE DE SOCIALIZACIN EN VEZ DE SOCIEDAD.

SOCIEDAD- ENTONCES SERA SLO EL NOMBRE DE UN ENTORNO DE INDIVIDUOS QUE ESTN


LIGADOS ENTRE ELLOS POR AFECTO DE ESTAS RELACIONES RECPROCAS Y POR ESTO SE DEFINEN
COMO UNA UNIDAD, QUE SE DETERMIANA EN SU COMPORTAMIENTO POR SU INFLUENCIA
RECPROCA.

*La sociedad, no es una substancia, o algo concreto, sino un acontecer. Porque lo real son los
individuos, pero se estudia el acontecer, la dinmica del afectar y ser afectado con la que estos
individuos se modifican mutuamente.
2. El carcter abstracto de la sociologa: