Eyiogbe

BABA EYIOGBE +
I I
I I
I I
I I
NACE: Poner un pedazo de obi debajo del pie izq. A la persona que se le
esta haciendo un it.
El it del santo.
El golpe de estado.
Que la cazuela de Ozain para el santo no lleve candela porque baba se la
quit
Que el aw que tenga este oddun de If no pueda matar animales por gusto
sin antes preguntarle a Orunmila.
La dispersin de los idiomas
Que el aw de este oddun y Ogbe Roso nunca anden juntos
Que Olofin se retire del cuarto de If despus de su comida el 6to da
Awan foguede
Los Ros
Que Orunmila solo coma addie dundun por sentencia de Olofin y el pasarle
la mano con ep y grasa de addie para que no se ponga ofo
Los vasos sanguneos y la linfa
El porque se le da agua a los santos cuando vienen, porque vienen
sedientos(camino Olofin y los nios)
El lavarle las patas a los animales de plumas que se le sacrifican a los santos
y Orishas.
MARCA:
Problemas de la vlvula Mitral
Humildad y paciencia
HABLA:
La columna vertebral y esternn, sostn de la caja torcica
La voluntad
De prdidas y de llantos
De tres hermanos uno Om Orunmila, otro omo de Obbatal y el otro de
Yemay
De caretas y de cegueras
De ras de mar y de sus nefastas consecuencias
El cazador que tena mala situacin e If le aconsej que orugbo con
cartuchera y flechas
La Mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de tiempo
De la guerra del Ekute con Oshn, Oggun y oshosi, donde oshosi lo prende,
Oshn lo sentencia y Oggun lo mata.
PROHIBICIONES:
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle.
No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un bochorno No
permita que en su casa los nios se arrastren por el piso
No se puede jugar inters para que no se pierda.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a la ruina
No se puede tener a tres mujeres al mismo tiempo 1,2 o 4
El cnyuge de Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo blanco negro
nunca mulato
No andar jams con cosas de brujo.
No se come Boniato ni huevos ni Guanbanas.
RECOMENDACIONES:
D de comer a su cabeza
REFRANES:
Jams el camino de iku esta cerrado al perro, igual a la tiosa en aire
El hueco abre su boca, el hueco no abre su boca por gusto
La tiosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice: yo estoy sobre un cadver
gracias a Eyiogbe
La cola del pescado no cesa de moverse
El Elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar al viento
Los ojos no pueden subir de la cabeza.
El Quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo sembr, si crece
as lo cortamos y lo arrancamos.
Ningn gorro puede ser ms famoso que una corona.
La cabeza lleva el cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo.
Las plumas jvenes crecen ms frondosas que las viejas.
Rey muerto rey puesto.
Todo lo tengo y todo me falta
Es un error no aprender de los errores cometidos.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el
horizonte y los pies sobre el agua salada no nos cabe dudas de que estamos
frente al mar.
Mientras hay vida, hay esperanzas
Ningn sonido es tan fuerte que pueda opacar el sonido de la campana.
EWESES DEL ODDUN:
Mangle rojo Palo Bobo Mano piln
Itamorreal Ceiba Orqudea
Aya Bejuco Bi Gira
Cundiamor Coralillo Orozun
Iroko Rosa cimarrona Jobo
Romerillo Almcigo Granada
Algodn Prodigioso Pin de Rosa
Atiponl Bledo Blanco Almendra
Canutillo
RELACIN DE PATAKINES:
Aqu es donde la Ceiba (Aragba), se hizo sagrada.
Aqu es donde el Buitre desciende sobre los cadveres
Aqu Obbatal sali a buscar a Oshosi al monte porque crea que no tena
padre ni madre
Aqu Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que los
hombres comenzaron a hacer(prohibe fumar dentro del bogdun)
Aqu pelearon los tres caminos: tierra plaza y agua, y el perro resolvi la
situacin
Orunmila estaba pasando trabajos y necesidades y el akuko le dio albergue
en su casa, y este le enamor la mujer. Olofin lo conden a comer solo
addie dundun y a Ofun susu que fue su cmplice a comer solo addie funfun.
Obbatal era el gobernador y conden al akuko que era Osun a morir en la
horca la ostentacin, el culto a la personalidad, las mujeres y el dinero
fueron su perdicin. (Aqu nace el porqu se le lavan las patas a los
animales de plumas cuando se les van a sacrificar a los Oshas y Orishas).
Aqu es donde dos amigos pelearon por la trampa que Eshu les tendi.
Pueden perderse una amistad de aos aqu los ahijados se pelean con el
padrino y viceversa
Aqu la tierra era hija de un rey y tuvo que casarse con Orunmila ya que
este hizo que ella perdiera sus 200 pauelos que llevaba en la cintura y
ganara la apuesta (hemos capturado a la tierra y nunca la abandonaremos).
Aqu el ratn salv a Obbatal de los soldados porque lo escondi en su
cueva.
Aqu nadie consideraba a la tierra e Inle hizo un pacto con Iku para que
todos le pagaran tributos por igual.
Aqu pelearon ey y akan perdiendo ey por meterse en problemas ajenos
Aqu Eyiogbe le demostr a Olofin con una canasta llena de monedas de
oro, que sus sbditos no eran todo lo leal que l pensaba.
Cuando el da quiso quitarle la luz a la noche, la Lechuza se qued ciega y
el Mono se qued sin habla.
La rosa roja y el sacrificio en vano de Eyiogbe(es desdichado en amores).
Aqu gobernaban juntos dos hermanos y los infundios del menor sembraron
la discordia.
Los poderes de la sombra descubre, tapa y mata
Aqu el que quiere imitar a sus semejantes fracasa, como los pjaros
quisieron imitar al Aguila y al Halcn.
Aqu es cuando un hombre llamado If Shur se libr de un gran ey con
sus aray gracias al iy que prepar con iyefa y semillas de maravilla.
Aqu el chivo perdi la cabeza por hacerle un favor a Obbatal (el camino
toque de queda).
Aqu es donde Eyiogbe traiciona a Oraggn.
Aqu es donde Yemay crea los remolinos martimos. Hay que recibir
Olokun.
Por este camino no se deben matar ratones porque le es atraso a la persona
(recuerde que el Ekute salvo a Obbatal).
Aqu Eyiogbe le dio la vuelta al mundo (camino del peregrinaje de
Eyiogbe)
Gracias a Obbatal Eyiogbe pudo vivir feliz(camino de los pigmeos)
Surge la guerra porque Eva hizo ebb y Adn no lo hizo por causa de la
envidia.
Aqu es donde el cuerpo se cansa de llevar la cabeza.
Cuando Orunmila no tena donde vivir.
Aqu tuvo lugar la desobediencia de la humanidad.
El hombre desconfiado y la justicia divina.
Un respeto para la Naranja porque Atand hizo un opkele con ocho pedazos
de cscara y con ello se gan la libertad.
Aqu Olofin convoc a un banquete y a Eyiogbe lo hizo primer rey.
Cuando haba dos poderosos pueblos.
En este camino fue donde Orunmila se sinti nostlgico
Aqu Orunmila viva en la tierra de osha.
Aqu fue donde persiguieron a Orunmila.
Aqu haba un hombre que tena muchos animales en su casa.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de Kol en el mar.
Aqu aconteci la guerra entre el hijo de Ob y el de Ara.
Este oddun de If es principio y fin de todas las cosas.
Aqu es donde Inle indispona a todos sus hijos.
Aqu aconteci el bochorno de Eyiogbe.
Aqu es donde la persona nace para ser cabeza, solo Orunmila lo salva de la
muerte.
Aqu fue donde la desobediencia se cans.
BABA EYIOGBE: OSOBO IKU.

Obbatal conden al akuko a morir en la horca.
El chivo perdi la cabeza por hacer un favor.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres.
Aqu slo Orunmila salva de la muerte.
EBBO: akuko, atitan bata, bogbo igu, bogbo ash, opolopo ileke, ek,
ej ,agbado ,obi, o, ot, itan y opolopo ow.
PARALDO:
Se hacen tres el mismo da.
El primero a las 6 AM con: Osiadie, los ash, ewe: Ciruela amarilla, mar
pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al
ro y baarse con omiero de estas ewe.
El segundo a las 12 m. Con: Osiadie dundun, los ash, dos itana, ot, ewe:
escoba amarga, rompe saraguey y paraso, se marca baba Eyiogbe.
El tercero a las 7 PM. Con: Osiadie, eran mal, 9 clases de telas, las carnes
con las telas se amarran ala pata izquierda del Osiadie, se prepara omiero de
algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer oparaldo el
interesado se baa y se le ruega su ler.
PROCEDIMIENTO DEL PARLADO:
Estos tres paraldos el mismo da tienen una variante: se comienza haciendo
ebb-paraldo, se comienza a hacer el ebbo y se rezan los oddun, omol, a
continuacin se le hace el primer paraldo. Entra despus a baarse y cuando
sale se termina el ebbo rezando los meyis hasta terminarlos. Se le hace el
tercer paraldo se baa y sale a botar el ebbo y los tres paraldos. Esto se hace
con jio- jio meta y eyele meta.
Quitar og del estmago: Tomar infusiones de raz de pomarrosa, raz de
peona, y abanico de mar.
Para que aw pueda hablar If: se prepara un insh de ozain con una
monedita de diez centavos
BABA EYIOGBE osobo ARON:

Problemas en la vlvula Mitral.
Nacen los vasos sanguneos y la linfa.
Habla la columna vertebral y el esternn sostn de la caja torcica.
Habla de ceguera y de cuidarse la vista.
OBRAS: Marcar Ebb, Paraldo, Sarayeye, ebb mis, ruego de ler e
infusiones.
RECOMENDACIONES:
Debe atenderse la salud.
Se prepara una botella de ot mezclada con corteza de Aya despus de
varios das se toma y es buena para el asma.
Se mastica la corteza de Aya para los dolores de muelas, y como agua
comn para depurar la sangre cura la sfilis y el reumatismo.
Tomar el jugo de Bejuco Ub para desinfectar la vejiga, cuidado porque es
abortivo.
Tomar sumo de gira como expectorante y para la pulmona.
Infusiones de Orozun de la tierra para el estmago y el asma.
atiponl en cocimientos para la va urinaria.
Loa capullos del Algodn verde, exprimidos lentamente en agua tibia y en
gotas para los dolores de odos. El cocimiento de las semillas para
bronquitis y asma.
BABA EYIOGBE OSOBO OFO:
Habla de prdidas y de llantos.
Habla de mala situacin econmica (camino del cazador que tena mala
situacin e hizo ebb).
Habla la mariposa que se le quemaron las alas por querer volar antes de
tiempo.
Para no perder, no se debe jugar al inters.
No se debe matar ratones para que no pierda y se atrase.
Aqu se puede perder la cabeza.
Aqu Orunmila no tena donde vivir.
No use ropas de rayas porque se puede perder la libertad.
Habla de prdida de la visin.
Habla el hurfano (aqu Obbatal crea que oshosi no tena padre ni madre
OBRAS:
Marcar: Ebb, sarayeye, ruego de ler, ebbo mis etc.
BABA EYIOGBE OSOBO EYO:
Tenga cuidado con una tragedia (camino del akuko).
Aqu discutieron los tres amigos: tierra plaza y agua.
Aqu el akuko brind hospitalidad a Orunmila y este le enamor a su mujer.
Dos amigos y la trampa de eshu
La pelea entre ey y akan por meterse en problemas ajenos
Aqu los pjaros fracasaron por querer imitar al Aguila y al Halcn
If Shur se libr de un gran ey con sus enemigos
Adn y Eva no se pudieron librar de la envidia de la gente y vino la guerra
Eyiogbe sufri un gran bochorno
No tenga tres mujeres al mismo tiempo sino en pares
OBRAS: Sarayeye, ebbo mis, etc.
BABA EYIOGBE OSOBO og:

No se puede andar con cosas de brujo porque puede quedar esclavizado
BABA EYIOGBE IRE ARIKU:

Su prosperidad esta en la humildad y la obediencia
No se precipite y tenga paciencia y la serenidad requerida para enfrentar los
problemas de la vida
Tenga cuidado con problemas de mareos porque aqu Yemay cre los
remolinos
Aqu fue donde Olofin hizo cabeza a Eyiogbe
Tenga cuidado con problemas cardiacos y de padecimientos de la columna
vertebral, la circulacin de la sangre y la linfa
BABA EYIOGBE IRE ASHEGUN OTA:
Aqu fue donde el Ekute salv a Obbatal de los soldados

Aqu fue donde el Da quiso quitarle la luz a la Noche
Aqu dos hermanos gobernaban juntos
Los poderes de la sombra
Aqu Ifa Shur se salv de sus enemigos
Habla la guerra entre el hijo de Ob y el de Ara
BABA EYIOGBE IRE KIRIN- KIRIN o LOWO NISHA:

Aqu fue el peregrinaje de Eyiogbe donde Orunmila le dio la vuelta al
mundo
BABA EYIOGBE IRE OBALE (poder):
Aqu fue donde Eyiogbe pas a ser el primer rey
Aqu Eyiogbe recupera el poder de la estabilidad y la organizacin de la
tierra
OBRAS CON EYIOGBE

Ebb para Iku unl
Un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que se pone dentro
de una canastica. Al interesado se le hace sarayeye con adi funfun y se le
echa juj a la canastica, las dos addie funfun se le dan a Oduduwa, la
canastica se pone en el portal de la casa los das que diga If.
Ebb intori Aron
Ler de abo, igba con aar, Orun, adi, la ropa que tenga puesta, eku, eja, se
desnuda a la persona y se le echa la aar por encima para que corra por su
cuerpo, se recoge y se va para el ebb
Ebb Para Awo baba Eyiogbe
Akuko, etu, eyele, tres igui distintas, un e adi, un e de et, un Eie de
eyele, juj meta de cada una de esas aves, asho arae, bogbo ashe, opolopo
owo.
Ebb para refrescar el Ash
Akuko, adi meyi, oshe meta, awan (canastica) eta meta, eku, eja, epo,
opopolopo owo
Sarayeye al interesado con akuko y la adi y se le dan a Eshu y a Orunmila.
Los Oshe (jabones) se cargan con la eyembale de Eshu y de Orunmila para
que el interesado se bae con ellos. La canastica umbebolo. La eta meta se
entierran en el patio de la casa
Ebb para mantener el negocio
Akuko meta, tierra de las esquinas del negocio, atitan bata, asho, atare, eku,
epo, opolopo owo, despus de hecho el ebb se le da uno de los akuko a
Elegba, uno a Eshu en la esquina y uno a Eshu en Shilekun Il.
Por este If agrrese de Eshu y de Orunmila, por lo que hay que hacer tres
ebbo el mismo da, camino de Eshu y del Ideu.
Primer ebb
Osiadie fifeshu, un giro, eku, eja, epo, eja tutu meta, abiti, obe, tierra de un
camino y dems ingredientes, opolopo owo, llevarlo a un camino y ponerlo
al lado de una casa vieja, regresar a la casa del Awo, saludar a Elegba, tomar
agua y descansar un rato
Segundo ebb
Un jio-jio, un igbon(porrn) con Om, una eleguede, asho arae, tierra de un
camino, atitan ile, atitan bata, eku eja, epo.
Llevarlo al mismo lugar que el anterior, regresar a la casa del awo, saludar a
Elegba, tomar un poco de agua y descansar un rato.
Tercer ebb
Un Ounko keke, una adi, asho aperi, una freidora, un giro, 16 eyele
funfun, 16 varas de asho funfun eku, eja, epo.
Llevar al mismo lugar de los anteriores y despus regresar a su casa
NOTA:
Cuando Baba Eyiogbe no coja ebbo, se coloca una anguila dentro de una
palangana con agua, se le presenta a Obbatal con eyele meta funfun y se
arrodilla delante de Baba hasta que la anguila muera, entonces se coge la
anguila, se abre y se le dan las tres eyele, la leri, elese y okan meta de las
eyele se hacen con Iye y se ligan con semillas de eleguede, ewe bledo
blanco, ori, efun, se reza en atepon ifa por este oddun y se monta en un
insh de Ozain(osanyin)
Obra para ascender en el gobierno o trabajo
Se hace una torre de algodn, dentro se le ponen las generales de los que
tienen que ver con el asunto del ascenso, se le echa o y efun, se embarran
dos itana en oi e iyobo funfun y se le encienden a Obbatal al lado de la
torre de jueves a jueves
Antes de ir a ese lugar se darn 8 ebomis con ewe: Dormidera y 8 con
Campana Blanca y cada vez que vaya a ese lugar se untar en la cara Iye de
ewe: Dormidera, cenizas de juj de eyele funfun, cada vez que se termine la
itana, se renuevan los jueves. Cuando se consiga el ascenso se cumplir con
Obbatal
Se le encienden a Obbatal una lmpara para umbo il en un plato funfun
con e eyele, aceite de almendra, or, nombre y apellidos. Por este If el
aw debe tener siempre opkele en el bolsillo.
Por osobo Iku: se hace ashinim con eyele okan funfun, se le da la eyele al
polvo de la granada con carbn.
Por intori Arun
Se le da eyele detrs de Elegba. Marca problemas en la valvula Mitral
Para quitar og del estmago
Mam infusin de raz de pomarrosa, raz de peona y abanico de mar
Para que el Awo pueda hablar If
Se prepara un insh de ozain con monedas de Plata de diez centavos
Para resolver situaciones
Leri de eku, de eja tutu, obi kola, obi motiwao
Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres
Se le pone a Orunmila una Juta ahumada amarrada por la cintura con un
collar de bandera y se le dan dos adi dundun a Orunmila.
Obra para la impotencia
Se cogen dos insher(clavos) de marco de puertas y se cortan a la medida
del Pene, se lavan con omiero de ewe guenguere, despus se come como
ensalada. Se hace ebb tenteboru(ebb del oddun) y despus uno de los
insher se pone como refuerzo de Oggun y otro dentro de su If
Obra para evitar problemas con el ahijado
Se coge un akuko funfun se limpia con el mismo, se le abre el pecho con el
obe del pinado y lo carga con caracol de osha lavado con Elegba, un papel
con las generales y el oddun del ahijado y baba Eyiogbe, se pone el ara del
akuko delante de Elegba y por la noche se lleva a enterrar a la orilla del mar
y se dice: cuando este akuko logre salir por s mismo del joro-joro entonces
se romper la amistad con mi ahijado,
Para vencer a los Araye
Se pone un plato pintado de dundun donde se pinta baba Eyiogbe, encima
se coloca una igba con 7 clases de bebidas, al rededor de esto se ponen 16
pedazos de obi con una atare sobre cada uno, acto seguido se le da adi
meyi dundun a Orunmila(una funfun y una dundun), la adi dundun que es
la segunda que se sacrifica slo se le da al plato a los obi, se enciende itana
meyi en el plato, que es donde se hace la obra, al termino de 16 das se
recoge todo y se bota para la esquina, el plato y la igba se guardan para usar
en otra cosa.
Para vencer a los Arayes
Se cogen tres giros de cuello largo, en uno se echa Almagre, en otro efun y
en el tercero iy de carbn de If. Se pasan por el tablero y se echa iyefa, se
atan con tres hilos y se le dan tres adi, una pupua al Almagre, una funfun al
efun y una dundun al que contiene iy de carbn de Ozain, despus los tres
giros se le ponen a Elegba
Obra para levantar la salud
Con ir ashegun ota o ir Aye, se ruega la leri con: etu meyi, una funfun y
una jabada, si la persona es omo de Shang, obori apar meyi y que la
eyembale caiga sobre Shang.
Obra para Eyiogbe
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arene del ro y otra
con agua y arena del mar, a parta se le pone efun, ori, eku, eja, agbado,, a
esto se le da eyele merin funfun y las leri se le echan dentro de la cajita y
sobre la tapa se ponen dos obi pintados de efun y se coloca la cajita debajo
de la cama del interesado, al cumplirse el ao de haberse hecho la obra, se
raspan los obi en la calle, se rellenan las cazuelas con su correspondientes
aguas, a lo de adentro se le vuelve a dar eyele merin funfun y se vuelve a
sellar despus de echarle las obras correspondiente leri, se cierra la cajita y
se le pone encima dos obi nuevos pintados de funfun y se vuelve a colocar
debajo de la cama en la cabecera del interesado.
Obra para que Elegba trabaje
Se coge una igba con agua, se pican 16 ile bien finitos y se le echa iyefa, se
revuelve con la punta del irof rezando baba Eyiogbe y se le echa por
encima a Elegbara
Insh Ozain para ir umbo(suerte)
Un paso plata, Okokan de etu, inso de eure, atare, iyefa, obi motiguao, obi
Kol, anun, aira, eku, Oti, oi, , antes de cerrarlo se le echa om abaro,(agua
caliente) se forra en inso de ekun, vive detrs de Orunmila
Para obtener la suerte
Se hace ebb con: Abo, Ounko, akuko meta, odu-ara, cartera de piel, 16
matas, agbado, una ota, dos tobilleras de piel con 8 cascabeles y 8
diloggunes cada una o con dos cascabeles y dos diloggunes cada una esto es
de acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dilogun
entonces dos cascabeles al ebb y viceversa. El Ounko y akuko para
Elegba, el abo y akuko para Shang, un akuko para Ozain(ozanyin).
La cartera se adorna con juj de distintos Eiye vistosos y dentro de ella se
echa todo lo dems y se le pone al Osha que halla determinado If.
Para evitar el atraso
16 obi, 16 Iwereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un calzoncillo o
camisn de 4 colores, rituales que se usa 9 das y despus se le presenta a
Obbatal junto con escalera de 16 pasos o escalones, los obi se ponen a la
orilla del mar para que las olas se los lleven
Obra a Oshosi
A Oshosi se le enciende una itana, se le sopla anisado u Oti y se echa humo
de asha y se le ruega que lo libere y que le limpie el camino para triunfar en
la vida.
Para prosperar
Se le da a Obbatal addie meyi funfun, a Oshn dos eyele funfun y despus
se dar 6 ebomisi con: Albahaca cimarrona, pin de rosas y prodigiosa y
con eso mismo baldea la casa.
Para que Iku siga su camino
Una leri de Ounko, se quemen los pelos y se untan en la cara y en shilekun
ile, despus con la leri y lo dems que marca If se hace ebb, se abre un
kutun en el piso de la cocina, se coloca un ash funfun donde se pinta con
osun nana buruku Oshe Tura, Baba Eyiogbe, Otura She, sobre esto se ponen
las hojas de Yaya mansa y encoma limallas de hierro, el interesado con su
leri toca tres veces la leri del Ounko usada para esto para que esa reemplace
la suya delante de iku.
Se pone a Elegba al lado del Kutun, se le da obi omi tutu a lo del kutun
llamando a iku, se sacrifica el Ounko echndole Eyebale a Elegba y a lo que
est dentro del kutun, la leri del Ounko para el kutun, el ara del Ounko se
rellena y se manda para al pie de una ceiba. Se echa opolopo epo sobre la
leri del Ounko en el kutun, se cubre con una ikoko de barro en la que se
pinta un a atena de Eggun y se echa Aari en el kutun hasta cubrir la ikoko,
entonces se ponen tres okuta, encima se le pone una hornilla y se cocina
durante 16 das para que el calor de la candela lo mezcle todo dentro del
kutun y as se recocine la leri del Ounko que representa a Arun e iku y dejen
tranquilo al Aw Baba Eyiogbe.
Secreto para Ofikale trupon odara
Resina de pino diluida en agua, con el dedo del medio se le unta a la obin
en el cltoris, se reza baba Eyiogbe.
Pomada para Oko para Ofikale Trupon
Pomada alcanforada, Iye de igui: No me olvides, espuela de caballero y
para m, se reza Ogbe Tua, Iroso Fun, Otura, Okana Yekun, Okana Sa
Bilari y Baba Eyiogbe, se unta en el glandes antes de Ofikale Trupon
Paraldo de Baba Eyiogbe
Este se hace con Elegba, lleva todos los ingredientes de un Paraldo, una
eyele funfun, los asho rituales, un jio-jio, en los asho se pinta Odi Fumbo,
se hace un circulo donde se pinta Otura Niko, Baba Eyiogbe, Okana Yeku,
se para al interesado al lado del trazo d Baba Eyiogbe con Elegba detrs y
dos itan encendidas se hace Paraldo con la eyele y los ewe: Algarrobo
Albahaca Morada, Aberikunlo (espanta muerto) y algunas ms si las cogi. ,
terminado el Paraldo todo se envuelve en el asho y despus en papel
cartucho, llamando a Elegba y se le da un jio-jio que se bota en nigbe con
eku, eja, epo, agbado, o, Oti, etc.
Ofrenda a Obbatal a travs de Baba Eyiogbe
Para hacerle una ofrenda a Obbatal a travs de Baba Eyiogbe, se prepara el
plato como para Shang, se escribe el signo Baba Eyiogbe, se le da obi omi
tutu para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.
ALBA FOKEDE
Esto nace en Eyiogbe
Dice If que cierta vez que Orunmila se hallaba en el desierto, sin agua, sin
Comida, y su inters mayor era encontrar agua, despus de mucho caminar
Lleg a un oasis y al llegar all quien lo recibi fue Odda que al verlo le
Ech la bendicin de esa forma, entonces Orunmila comenz a beber agua
y cuando Orunmila estaba bebiendo el agua dijo, echndole agua en
Espalda: Alaba Fokete 0fo.CCUAND
Baba Eyiogbe:
PATAKIN 1:
CUANDO OLOFIN INVITO A LOS 16 MEYIS

Olofin invit a los 16 meyis a una cena y Eyiogbe lleg tarde porque viva
muy lejos, y se ve en la necesidad de comer ler de eja en la basura, los
meyis por envidia convencieron a Olofin de empezar la cena sin Eyiogbe y
a pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al regresar Olofin
del paseo de costumbre despus de la comida y ver a Eyiogbe comiendo en
la basura, lo hace cabeza Si comes cabeza, cabeza sers . Aqu fue donde
Eyiogbe pasa a ser el primer rey.
Baba Eyiogbe PATAKIN 2

CUANDO HABIAN DOS PODEROSOS PUEBLOS.
Haba dos poderosos pueblos que estaban en continua guerra entre s y
Olofin cansado de esto mand a diferentes Orishas a lograr la paz entre
ambos, pero solo lograban una paz temporal, por lo que mand a su hija
predilecta Oshn con el encargo de lograr la paz permanente entre los dos
pueblos a cualquier precio, Oshn tiene que convivir con jefes y soldados
de ambos ejrcitos para lograr la paz, maltrecha y asqueada de los okuni se
retira a un ro apartado( ah nace el avatar de Oshn Yem), donde Yemay
la va a buscar para propiciarle atencin y cuidados en su il, ya algo
recuperada y sin adaptarse a lo salado de las aguas, decide regresar a su ro,
Orunmila, que se entera de todo, va al ro con un pretexto de hacer ebbo,
finge caerse y se deja salvar por Oshn que acude a su pedido de auxilio,
Orunmila insiste en regalarle su sortija( grabada con su oddun de If) y por
ello la reclama despus como su legtima esposa( aqu nace la sortija de
compromiso),Orunmila actuando con inteligencia y ternura hace feliz a
Oshn, por eso es que Oshn es la Apeteb Allana.
Baba Eyiogbe PATAKIN:
LAS CUATRO HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA.
Cuando Orunmila se siente nostlgico
A Orunmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra, que era la

misma de Olokun, Oduduwa y Orishaoko, porque haca tiempo que haba
salido de ella. Esa tierra se llamaba IFE BO y cuando lleg a ella estaban
cogiendo preso a todos los extranjeros que estaban all, en cuya redada
tambin haba cado Orunmila, en donde este se pregunt: que como era
posible que despus de tanto tiempo que falto de aqu me pase esto a m.
Pero Orunmila se haba visto este If antes de salir y se haba hecho ebbo,
con: akuko meyi eyele y dems ingredientes.
En eso Orunmila le pregunta a un hombre cual era la razn de esa redada, y
este le contest que era por el gobernador de ese lugar que se llamaba
Oduduwa, el cual estaba bravo, porque sus hijas no se haban podido casar.
Entonces Orunmila en una oportunidad que tuvo, se acerc al gobernador y
le dijo, Ud. Nos ha cogido presos porque otros que lo han mirado no la han
dicho la verdad del porque sus hijas no se han casado. Pero yo se lo dir: la
primera es ciega, la segunda est enferma del vientre, la tercera est
enferma de los pulmones y la cuarta le gustan las mujeres.
Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los extranjeros y Orunmila de
esta manera salv su pueblo.
Baba Eyiogbe PATAKIN 4:
CUANDO ORUNMILA VIVIA EN LA TIERRA DE OSHA:
Orunmila en la tierra de osha pero alejado de ello porque osha no crea en

Orunmila, pero Eshu al que Orunmila trataba muy bien vea por una rendija
todo lo que hacan en la tierra de osha y se lo comunicaba a Orunmila,
cierta vez osha ret a Orunmila a que demostrara sus conocimientos, pero
ste que haba estudiado todo lo que Eshu le contaba le dijo a osha lo que
ellos hacan sin que l estuviera presente, razn por la que osha a partir de
ese momento le rindi moforibale. Al ver Eshu todo lo que Orunmila haba
alcanzado, le pidi que le hiciera If, Orunmila le dijo que s que le trajera
las eweses y eshu se lo trajo todo faltndole dos chivas, esta bien, te voy a
hacer If, pero eshu aclar que faltaban dos yerbas que eran Oroz y
Coralillo, ORUNLA comprob lo que Eshu le deca y entonces le dijo: a
partir de este momento de cada registro que haga los cinco centavos son
para ti, porque no se puede ser tan avaricioso.
CUANDO ORUNMILA SE ENCONTRABA PERSEGUIDO:
Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulos y estaba ya

perdido sac su If que llevaba en una faja alrededor de su cintura y la puso
a la orilla de una cueva, que result ser del cangrejo, para evitar que los
incrdulos pudieran coger su secreto, sigui corriendo pero al verse
acorralado en la punta de un despeadero se tir al agua entonces un Pulpo
reg su tinta y los incrdulos al ver aquello lo dieron por muerto.
Transcurrido el tiempo Orunmila regres en busca de su If y cual sera su
sorpresa al notar la ausencia de su If en el lugar donde lo haba dejado, en
esta situacin comenz a moyugbar y apareci el cangrejo que con sus
tenazas fue entregndole su If. Es por esta actitud que Orunmila le dijo: Ni
a ti, ni a tus hijos, ni a tu descendencia jams me los comer.
CUANDO HABIA UN HOMBRE QUE TENIA MUCHO ANIMALES EN

SU CASA.
Existi un hombre que tena muchos animales en su casa y muchos

familiares vivan con l, un da se enferm uno y se puso ala muerte, todos
estaban tristes menos el kikiriki que no tena porque estar triste, ya que la
muerte quera llevrsela, el dueo de la casa tampoco estaba triste porque
conoca el lenguaje de los animales, un da el perro le dijo al gato, no corras
pues no te voy hacer nada, pues la seora del amo esta enferma y no
debemos estar correteando, el kikiriki se sonrea diciendo: que cobardes son
todos en el momento que el seor los necesita ninguno le sirve.
Lleg el da en que la muerte vino a buscar a la seora del amo y todos los
animales se asustaron formando tremendo alboroto y gritando, pero le
huan a la muerte, el kikiriki se rea de todos y as rindose se enfrent a la
muerte y en unos de sus revuelos al atacarla se enganch una de sus plumas,
la muerte que no saba lo que era se asust y ech a correr pero cada vez
que volva la cara vea la pluma y corra ms de esta forma se ahuyent a la
muerte y la enferma se cur. El dueo se dio cuenta que el animal ms
inteligente que tena en la casa era el kikiriki, ya que l conoca tambin el
lenguaje de los santos.
Baba Eyiogbe PATN 7:
CUANDO OLOFIN QUISO CREAR LA TIERRA.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de kola y esta
call en el mar, de ella surgi una palma y los siete prncipes que se
posesionaron del cogollo o copo, entre ellos estaba Oraniyan Shang que
era el ms pequeo y de las provisiones que Olofin les dio se las repartieron
cogiendo ellos todas las buenas y dejndole a Shang una tierra con tela y
ventiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo
mejor, Shang sacudi la tierra formando un montculo en el mar, solt la
gallina que se puso a escarbar la tierra y esta creca sobre el mar y despus
ste salt a la tierra tomando posesin de la misma. Los prncipes al ver que
lo que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin tierras no podan
gobernar, trataron de arrebatrselas pero las ventiunas barras de hierro se
convirtieron en barras defensivas y ste tomando una espada avanz
decidido sobre ellos, donde los prncipes le planteaban que tena que
compartir la tierra con ellos pero Shang le contest: esta bien compartir
pero ser yo quien gobierne. As fue como Shang reparti las tierras
formando la ciudad de Hoyo donde asent su primera dinasta.
LA GUERRA ENTRE EL HIJO DE OBE Y EL DE ARA.
El hijo de Ob y el de Ara haban ido varias veces a combatir, y el de Ob

siempre haba perdido el combate, se saba que Ara siempre que combata,
la tierra le daba poderes sobre naturales y por esa causa Ob no poda
ganarle, por consejo de su padre Ob fue a ver a Orunmila y le vio este If
aconsejndole que hiciera ebbo con: un carretel de hilo blanco y uno negro,
cien piedras, tres guabinas, ocho babosas y una juj de ikodie Orunmila le
dijo que iba tener un sueo con una doncella muy linda y que despus la iba
a conocer, esta lo ayudara a ganar la guerra de tantos aos que l sostena
con Ara, pero que para esa empresa tena que buscar un barco, buscar la
cabeza y or todos los consejos que le haban dado, Orunmila le dijo que
Ara viva en un laberinto que el que entraba no sala. El hijo de Ob se fue
muy contento hizo el ebbo, so con la doncella, ms tarde la conoci y
sta prometi ayudarlo, pidi el barco prestado a su padre, iba al combate
decisivo y que llevara una bandera negra, pero que si ganaba regresara con
una blanca, parti con la doncella a su empresa y llegaron a la entrada de la
cueva, la doncella se zaf un hilo de la salla y le dijo que se lo amarrara a la
cintura para que pudiera guiarle y pudiera encontrar la salida del laberinto,
este entr y como haba hecho ebbo encontr a Ara dormido aprovechando
lo suspendi en el aire estrangulndolo, ya que Ara en el aire no tena
ninguna fuerza. La doncella comenz a recoger el hilo y el hijo de Ob
pudo salir, pero sta se haba quedado completamente desnuda, al verla
Ob se sinti completamente extasiado y se pusieron hacer el sexo, cuando
regresaban se olvid de quitar la bandera negra por exceso de alegra que
experiment. El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se arroj al
mar, cuando el hijo desembarc loco de contento, la gente le cont lo que
haba pasado al padre y record que Orunmila le haba dicho que usara la
cabeza y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de negro.
Naciendo el Luto.
PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS.
Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se odiaban uno a

otros, se tiraban entre los familiares, madres e hijos, todava no haba una
creencia con direccin y los santos se tiraban unos a otros.
Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba cabeza ni
profeta para gobernar y ante esta situacin se le dio cuentas a Oloddumare,
ste viendo que el mundo iba en camino de su destruccin hizo un llamado
alas personas que l entendi que tenan destino y eran responsables para
gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de respeto, por lo cual
Oloddumare los reuni a todos y les pregunto: que traen o tienen para
gobernar. Entre todas las respuestas Olofin solo dijo: traigo cabezas y ante
esta respuesta Oloddumare le entreg el mando del mundo entero para su
gobierno. Olofin le dice a Oloddumare que para gobernar tena que darle el
mando de los astros principalmente el del sol, el mar, el aire y la tierra y una
persona de confianza que estuviera en la tierra. ( Estos lugares son los 16
meyis que son las 16 tierras que fund y recorri y los compuestos son los
trminos, claro que cada uno tiene 16 lugares distintos), pero en este
recorrido del ltimo Olofin se da cuentas que lo persegua un muchacho que
se transformaba en distintas formas, ante esto Olofin lo llama y le pregunta
que quien era l, y este le responde, yo soy Eleggu. Olofin le respondi, no
Ud. Es ESHU. Y Eshu le dice que lo que l buscaba estaba debajo de la
tierra, y que estaba en el primer pueblo que haba pasado, dndose cuenta
Olofin que ese era el lugar ms odiado donde la gente andaba sin cabezas
dando tumbos, es decir que eran fenmenos.
Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era precisamente
el lugar que anunciaba que haba santos amarrados o presos o desobediencia
al santo.
Olofin parti con el muchacho que por tal de ir, le iba diciendo mentiras por
el camino, pero dijo una verdad que haba visto, el lugar que Olofin estaba
buscando y como lo encontr, le dio la potestad y le puso el nombre para
que fuera conjuntamente con l a resolver los asuntos del mundo y le dijo
tambien que mientras en mundo fuera mundo, l sera el gua de todas las
cuestiones del pueblo y es el comienzo de todas las futuras poblaciones que
se fundarn. Es decir que Orunmila no ser nadie sin ti, y tu no sers nadie
sin Orunmila.
Kaferefun: Olofin, Eshu, Eggun y Orunmila.
CUANDO INLE INDISPONIA A SUS HIJOS.
Cuando Inle encontr a Olofin indispona a sus hijos de tal forma que en
vez de darles buenos consejos les daba mal ejemplo, pero si bien no es
posible que hallen hijos sin madre, l demostrara que sin padre tampoco
poda haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse las
plantas, rajndose la tierra, murindose los animales y las personas,
entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar por las calamidades que
pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se
comprometera a llevarle un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Aggay el gaviln, pero al pasar de
este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy
abatido. Entonces se comprometi a llevar dicho mensaje (Achaa el
Aguila), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la
tierra que subir arriba. Entonces se decidi alakaso la Tiosa, y subi con el
ebbo y venci todas las dificultades, aunque perdi en el viaje todas las
plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y encontr la puerta
abierta entr y encontr unos depsitos de agua y con la sed que tena se
tir de cabeza para beberla. El padre le pregunt que haca all y le contest
que traa un mensaje de Inle y sus Om para Olofin. Este qued sorprendido
y dijo que la trajeran a su presencia y le comunic que Inle le peda perdn
para ella y para sus hijos que ya estaba convencida, entonces Olofin le dijo
a Alakaso has venido t y por esa causa estn perdonados, vete y tras de ti
caer unas lloviznas y el agua suficiente para todos, ste es el motivo que
Alakaso tiene poder para anunciar cuando va a llover. Antes de salir
Alakaso Olofin le pregunt porque tena la cabeza sin plumas y ella le dijo
que las haba perdido en el viaje por las dificultades, entonces Olofin la
bendijo dicindole que encontrara la comida antes de salir de su casa, y que
sera respetada por todos los gobiernos del mundo. Por eso ella antes de
salir encuentra su comida.
Ebb: eyele meyi, akereb, om, juju de alakaso, opolopo ow
Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 11
LOS PAJAROS QUIEREN IMITAR.
El Halcn y el Aguila son dos aves que causan la envidia de los dems
pjaros ya que ellos pueden volar muy alto, cierto da los otros pjaros
impulsados por la envidia que sentan, se reunieron y acuerdan concertar
una apuesta con el Aguila y el Halcn, que consista en saber quien llegaba
primero al pico de una montaa, el tramo era corto y como el Aguila pesa
ms que ellos pensaron, que era fcil ganarle, lleg el da de la carrera y
todos partieron, las aves chicas lograron enseguida una gran ventaja de
distancia pero muy cansados. Al rato llegaron el Aguila y el Halcn y se
comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que estos pudieran evitarlo
debido al cansancio que tenan y la poca resistencia que pudieron hacer para
defenderse. Aqu el que imita fracasa.
Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 12:
EL BOCHORNO DE EYIOGBE.
Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la

gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero, pero Orunmila todos los das le
robaba los huevos y lleg el momento en que la gallina comenz a notar la
falta de sus posturas y se puso en vela. Una maana en que Orunmila
acostumbraba a sus robos diarios, fue por los huevos, y en el justo momento
en que cometa tal fechora fue sorprendido por la gallina que le dijo: parece
mentira que me hagas eso, yo que te he cuidado con tanto esmero y
desinters, pero me robas, al or esto Orunmila se fue de la casa de la gallina
abochornado. De ah que Eyiogbe tenga que pasar un gran bochorno.
Baba Eyiogbe meyi PATAKIN 13:
ESTA PERSONA NACIO PARA CABEZA, SOLO ORUNMILA LO

SALVA.
Aqu fue donde la cabeza estaba sola y no poda salvarse, teniendo un

negocio de cocos en la plaza, entonces Orunmila mand por cocos y cuando
fue, la cabeza le plante de que no poda valerse y que la ayudara, Shang
le dijo que s, pero la enga y no le resolvi nada, pero un da Orunmila
necesit cocos y fue donde la cabeza, y esta le plante su problema como lo
haca siempre, y rogndole a Orunmila que no la engaara, pero ste le dijo
que no la engaara. Le marc ebbo con viandas y segn iba haciendo el
ebbo surgan los brazos, las manos, la caja del cuerpo, los pies, surgiendo
as en este camino la configuracin del cuerpo, y as de esta manera, la
cabeza pudo valerse.
AQUI NACEN LOS RIOS
En este oddun Yemay y Oshn se separaron, pasando Oshn muchos

trabajos y fue precisamente cuando comenzaron a formarse los ros, pues
donde quiera que Oshn pernoctaba al levantarse se formaba un ro, por eso
hay tantos ros y un solo mar.
Todos los ros desembocan en el mar.
LA TRAICION DE EYIOGBE A ORAGUN.
Olofin se encontraba ciego y ORAGUN fue a visitarlo, este siempre usa una
chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca porque le pasaba la mano. Al
llegar a casa de Olofin ORAGUN toc a la puerta, Olofin pregunt que
quien era y ORAGUN contest: este, su hijo padre, lo hizo pasar y le
pregunt: que quieres hijo? , Vengo por lo que me dijo que me va a dar,
ven otro da contest Olofin, pero Eyiogbe que lo estaba oyendo y viendo se
present al da siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de
ORAGUN, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era y ste le
contest como lo haca ORAGUN. Olofin lo mand a pasar y le pregunt
que quera, lo que Ud. me va a dar contest el falso ORAGUN, te
concedo el gobierno y sers el primero por tu buena conducta y
conocimiento. Eyiogbe se march y al poco tiempo se present ORAGUN,
toc la puerta y Olofin lo hizo pasar y le pregunt, ste le respondi lo que
Ud. me iba dar, Olofin colrico le dijo: pero si te acabo de dar el gobierno
del mundo y no estas conforme ORAGUN le contest: padre pero si Ud. no
me ha dado nada, donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa. El se retira
avergonzado y lloroso, y por el camino se encuentra con San Lzaro y le
pregunta que le pasaba que estaba llorando y ORAGUN le cuenta todo lo
sucedido, y ste le dice vamos a casa de Olofin pero ORAGUN se niega,
pero San Lzaro logra convencerlo, al llegar Olofin pregunta como de
costumbre que quien era, babal Ay tu buen amigo, lo manda a pasar y le
pregunta que quera, no, no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que
repares una injusticia cometida con tu hijo ORAGUN y le cuenta todo lo
ocurrido, a lo que Olofin contesta: ya no puedo hacer nada pues ya di mi
palabra, pero desde hoy tu ORAGUN siempre estars detrs de Eyiogbe.
Yemay CREA LOS REMOLINOS (recibir Olokun).
Aqu fue donde Yemay cre los remolinos en el agua, ya que

continuamente los cazadores iban y se llevaban gran cantidad de gansos, y
no dejaban para la procreacin de stos pero Yemay les advirti que no se
lo llevaran todos que dejaran algunos para que se reprodujeran, pero ellos
no hacan caso. Para llegar a la isla de los gansos haba que cruzar el mar
pero Yemay esper que regresaran y cuando venan en sus botes cre los
remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.
EL CUERPO SE CANSO DE LLEVAR LA CABEZA
.
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y esta con los pies, hasta que
el cuerpo dijo, hagan lo que Ud. se les antoje, y se prepararon cada uno para
hacer su voluntad.
La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y cuantos
vicios y locuras pudo hacerle ver, eso constitua goce, triunfo hasta que por
ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde el
loco pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo empez a hacer de la
suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz tal que Olofin
dijo: yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y no pueden
seguir ms as, desde entonces se unieron por mandato de Olofin. A pesar
de este arreglo, debemos percatarnos de que existen seres en el mundo que
para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo pasa con la cabeza. Ud.
tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse la cabeza
con ocho cosas distintas.
LOS TRES PODERES DE LA SOMBRA.

La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin
viva por debajo de todo el mundo, ni los animales ni los hombres la
llamaban para nada, cuando ella se quejaba de esa diferencia le contestaban
Ay si para verte a ti hay que hacerte honores como a Obbatal!. Esta
contesta hizo que la sombra llana de ira fuera a casa de Obbatal a
contrselo todo , pero ste le dijo que hiciera ebbo con un chivo , agua ,
tierra , akuko , tres cujes , genero blanco , ek , eja , efun , meyo tutu ,
tontuey ewe y que cogiera una palangana con ek hiciera ashe y lo soplara
a los cuatro vientos la mar , el ro, la tierra, para que todo el mundo la viera
despus del sol,. La sombra hizo ebbo y es por eso que todo lo que esta en
la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la sombra adquiri los tres
poderes que son:
1. _ Consigui ser amigo de la muerte

2. _ Ser amigo del enemigo
3. _ Ser salvadora del inocente
Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y mata.
LOS DOS HERMANOS.
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que gobernaba
el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia a
su hermano por el cargo que ostentaba, y le haca mala propaganda a sus
espalda. Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar, para decirle que el
hermano no poda seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y que las
cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber tambin a su propio hermano
y este le contest: t si puedes hacerlo mejor que yo, le entreg el mando a
su hermano y se retir al campo para estar tranquilo. El hermano menor
comenz su gobierno, siendo un desastre tan grande que el pueblo acord
buscar al antiguo jefe, el cual puso como condicin que si queran que l
fuera otra vez el jefe, tenan que darle el gobierno completo.
CUANDO EL DIA QUISO QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE.

Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue
Su rival, la Lechuza como ms inteligente era la secretaria del da, a quien
ste confiaba todos sus secretos, pero el Mono era amigo fiel de la Lechuza,
en aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el da, un da, el
Da llam ala Lechuza para preparar un trabajo, para quitarle la luz a la
noche, par que la noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol,
ya que el Da tena de su parte a los dems astros menos a la luna que era la
ms orgullosa de todos. El Da encomend a la Lechuza que escribiera una
carta invitndola a la fiesta, la las letras tenan que ser escritas con cido
para que la Luna al leerla perdiera la vista y por el resplandor la Lechuza al
hacer la carta tena que ponerse una careta, el Da y la Lechuza se
encerraron para que nadie se pudiera enterar de nada de lo que se tramaba,
cuando la Lechuza iba a entregarle la carta a la Luna se encontr con su
amigo el Mono y le dijo: mira a propsito quera verte, que te parece lo que
quiere hacer el Da, tan orgullosa, se lo cont todo al Mono, pero la Tiosa
que lo estaba oyendo todo sali volando y se lo cont a la Luna, esta
enseguida sali en defensa de la noche, lanzando toda su luz
fra, pero en eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha
tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el Da se enter de lo del
Mono y la Lechuza que todo lo haba hablado y entonces el Da comprendi
que eso que haba pasado estaba muy bien empleado porque nada que s
baya hacer debe confiarse a nadie, el Da llam a la Lechuza y le dijo que
mientras que el mundo fuera mundo ella no volvera
a ver la luz del Da y que nada que pasara deba hablarse, la Lechuza al leer
la cartea qued ciega, pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se
qued sin habla
para siempre al darle a beber el Da el lquido que haba preparado, por
Conversadores se quedaron uno sin la luz del da y el otro sin hablar ms.
CUANDO LA DESOBEDIENCIA SE CANSO.
Una vez la desobediencia se cans, Orunmila y su padre la naturaleza y por

obediencia a ste, neg todos los movimientos necesarios a la vida, pasaba
el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se miran, las plantas se
secaban tambin los ros, no llova, el viento permaneca en calma y no
impulsaba la circulacin de los astros en fin que la situacin era espantosa,
entonces Tiosa la ms atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin
dijo: As pensando nos moriremos sin defensa alguna, y yo me decido a lo
que pase, alz el vuelo y se remont hasta que lleg a un desierto, ya
cansada de volar baj hasta donde estaba un hombre que se llamaba Todo lo
tengo, y le faltaba una pierna, un ojo, una oreja, y una mano. Al saber la
Tiosa el nombre de aquel hombre se burl de l y le dijo: chico a ti t falta
lo que todos tenemos, y el hombre le contest porque eso no era de l que
solo era un cajero que guardaba el secreto. La Tiosa logr que le enseara
los tres secretos que estaban dentro de los tres guiritos que eran el aire, el
agua, el sol, el viento, pero en el ltimo estaba la candela y le dijo lo que
contena que era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo To
Ashe to y sali el contenido. La Tiosa hizo elogios de l, y al momento
labr una buena amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al
hombre que se qued profundamente dormido momento que aprovech la
Tiosa para robarle sus secretos. La tiosa emprendi el vuelo y empez a
tocar el viento, despus el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta
lo quem, donde la Tiosa perdi las plumas de su corona, quedndose sin
plumas en su cabeza, Cuando el hombre despert not el robo y sali a
contrselo a Olofin y ste de castigo le dijo: desde ahora y mientras el
mundo sea mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las plantas, y
sern tus alimentos, y la Tiosa, por atrevida le costar no tener paradero
fijo y no se alimentar ms que de animales muertos, y el agua la ahogar.
LA TIERRA ERA HIJA DE UN REY
Rezo: Ifa ni kaferefun eshu, kaferefun Ozain, lodafun iyaguer adifafun

Orunmila
Ebb: Osiadie meyi Addie meyi, una rata con un collar de cuentas alrededor
de la cintura, conchas una mueca con pauelos al rededor de la cintura,
abat ,ek eja ,agbado, obi itan ,o, ot, efun, opolopo ow.
Distribucin: Un Osiadie con sus ingredientes para eshu
Un Osiadie con sus ingredientes para Ozain, en el monte de ser posible.
Dos Addie con sus ingredientes para Orunmila
Nota: Se le da eyembale al ebbo, enviando ste para el monte junto con el
resto de los
Artculos del ebbo, la rata con sus cuentas y conchas se suelta en el monte.
En ste camino, la tierra era hija de un rey, y ella acostumbraba a usa
alrededor de su cintura 200 pauelos y deca que se casara con el que le
viera sus nalgas desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo
el territorio.
Ala maana siguiente Orunmila que viva en aquel lugar, se hizo osorde
vindose ste If y enseguida se acord de las frases dichas por la tierra, la
hija del rey.
Orunmila se hizo ebbo y las ceremonias antes mencionadas, y al soltar la
rata con todas esas cuentas, esto caus un alboroto, donde la gente trataba
de ver a la rata que hua en direccin al monte. La tierra al or el comentario
de la gente, sali a ver la rata, donde ella emprendi una tensa persecucin
porque entre los matojos y arbustos, y a cada paso que daba la tierra por el
intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde se lleg a quedar
completamente desnuda.
Orunmila que andaba por las cercanas, al verla se qued estupefacto ante
esa visin, pero reaccionando va su encuentro, cuando esta ve a Orunmila le
dijo: que haces aqu? Y este le record que ella deca que se casara con el
que le viera sus nalgas desnudas. La mujer comprendi que era cierto y fue
a buscar sus pertenencias y se qued viviendo con Orunmila, y cuando se
cas con la tierra, comenz a cantar y bailar alegremente diciendo: Hemos
Capturado a la Tierra y Nunca la Abandonaremos.
EL CAMINO DE LOS PIGMEOS.
Rezo:
Adifafun Orunmila, umbati unlo, oba ashe lowo Oloddumare orubo siwa fi
ashe okuni, kekere okuni, umbati bogbo aiye gergokue otiacrashe, lowo
Oloddumare niwo si niwo oto bogbo eyite owo shinshe datigba a nawa ni
oun Ife ashe lodafun Obbatal baba fururu oshalofun.
Ebb :
akuko funfun , ileke funfun, ob de caa brava, adof mal, eye ni mal
ek, eja ,or , agbado, obi ,o , itan, ow medilogun.
PATAKIN :
En la tierra de Siguainle, viva un aw de Orunmila llamado GEOKUE
AWO el cual era de oddun baba Eyiogbe. Este aw solo reciba de sus
semejantes mal agradecimientos y nadie comprenda sus agradecimientos
los favores y obras que realizaba con ellos, por lo que decidi emigrar y
salir a caminar las distintas tierras de los alrededores, y en todas le sucedi
lo mismo. Despus de mucho peregrinar lleg a una tierra donde los
hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigmeos, a Eyiogbe lo
acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo. Se puso a trabajar en un
matadero de ese pueblo donde comparta ese trabajo con sus labores de
aw, pronto tuvo muchos ahijados entre esos hombres y pareca que la
felicidad le sonrea, pero un da en que GEOKUE Aw se vio su signo,
Baba Eyiogbe y la duda de su semejante volvi a surgir en su mente y l se
dijo: tengo que probar a mis ahijados y a todas aquellas personas que de una
forma u otra me deben favores, entonces cogi y se embarr con sangre del
matadero y sali a recorrer las casas de sus ahijados l tocaba y stos abran
y al verlo lleno de sangre le preguntaban que le pasaba, y ste fingiendo
deca, he matado al hijo del rey, entonces todos llenos de miedo le decan,
por favor siga su camino que Ud. me perjudica, y GEOKUE Aw Om
Eyiogbe tena el corazn acongojado al ver que todos sus afectos eran falsos
entonces muy triste cogi rumbo a las lomas donde haba una casita
solitaria pintada de blanco, all cual l nunca haba ido, toc la puerta y le
abri un anciano canoso el que al verlo todo lleno de sangre le pregunta Lo
que le sucede, y Eyiogbe le dijo lo mismo que le haba dicho a los dems,
el viejo lo invita a pasar para que lavara sus ropas y lo aliment, y todos los
das le deca, no se mueva hijo que yo voy a salir al pueblo para ver como
anda la situacin y traerle noticias. Hasta que pasaron 16 das y la
conciencia de Eyiogbe le fue remordiendo que su falta estaba afectando al
viejo que se esmeraba en atenderlo, hasta que le confes la verdad al
anciano que le respondi, yo lo saba todo pero necesitaba darte una prueba
de que no estabas solo y que me tienes a m que soy baba fururu Oshalofun,
el verdadero dueo de estas tierras y el que te va a consagrar en la ler lo
que tu necesitas , le dijo , arrodllate y sac de su bolsa 16 io y los
machac con eru, obi, Kol, obi motiwao y se lo puso en la ler y le dijo,
pon tu If en el suelo, pero primero escribe baba Eyiogbe y cogi un akuko
funfun, pero antes cogi una Eye Bimben untado de opolopo Or, y lo puso
sobre el If de Eyiogbe y le puso el akuko en la ler y le rez: Baba
Eyiogbe boshe adifafun eja tutu yomilo baba ororo baba oto to mokaneyi
adele ni If olorun ototo kola yekun ototo molayeifan baba ele ripini omo
baleri mola efun adele nifa eri odara.
Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado de
fleques de Obbatal y Shang y opa el akuko en la ler que fuera cayendo en
el eja Bimb y el If y le cantaba, Eri eyeni akoku fokun ifa nifa mokuaye,
y le ech opolopo o y omiero de ewe de Aragba de Iroko, tenten If,
dundun , Atiponl, Shewerekuekue, guenguer o, entonces le puso ash
funfun en la ler, y lo meti en el eja Bimb y lo mand a onika y le dijo:
hoy todo el da tienes que estar dndote ebbo mis con ese omiero, y trajo
aar de sal. Al tercer da omo Eyiogbe se hizo osorde con su If y se vio su
signo donde Obbatal le dijo, coge esa aar, el akuko y el ash funfun que
tenas en la ler y te haces ebbo ibin y lo llevas a esa Aragba y le cantas,
Erupintebo meyiro Eyiogbe obani iku ashegun Oluwo indiri Olofin.
As Eyiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de
la estabilidad y la organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz
aunque saba que eran falsos con l.
LA JUSTICIA DIVINA.
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia divina de

dios, pero por estarse fijando en algunas cosas, que a su juicio estaban
aconteciendo sin motivos al parecer justificados, de acuerdo con las cosas
ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la justicia de dios, y un
buen da recogi sus cosas y preguntando lleg hasta el mismo Olofin:
Como dios es el que todo lo gua, se ocup de que el individuo en cuestin
pudiera llegar hasta donde l estaba, y despus preguntndole a lo que
vena, cosa que este saba demasiado, dios le propuso a dicho personaje que
regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcion comida para
algn tiempo y una montura nueva(una mula equipada), el individuo en
cuestin sali a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn sus criterios no tenan
motivos de sucede, lleg a una arboleda al parecer conservada para
descansar los viajeros, despus de escoger el lugar que le pareca ms
propicio acamp, quit la montura a la mula y se dispuso a preparar su
comida, pero mientras haca eso se dio cuenta de la llegada de otro viajero
al mismo lugar y que despus de quitar la montura a su cabalgadura, se
pona a contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso suceda llegaba
detrs otro hombre que sacando un cuchillo se lo clavaba despiadadamente,
recoga el dinero y parta al galope. Al presenciar esto que le pareca
bastante cruel, empez a recoger su equipaje con idea de regresar donde
Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en l, ni en su justicia
mientras tuvieran acometindose tales hechos, en eso se person otro
individuo que al comprobar que el sujeto anteriormente agredido tena un
cuchillo clavado en sus espaldas trat de quitrselo y en eso lleg la polica
y lo detiene, despus de conversar un rato entre ellos sacan una cuerda y lo
ahorcan, y esto si que colm la copa del incrdulo o dudoso hombre.
Ensillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando con una
serie de documentos y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la justicia
divina siempre llega, y le mostr como el que fue herido en la casa del que
lo apual matndolo y recogi su dinero, por causa del robo haba muerto
el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo haba sido socio
en el asalto por lo que se acord con las leyes divinas la pena del matador
que tena que ser la muerte, y as se cumpla la justicia.

OBBATAL CONDENO AL AKUKO A MORIR EN LA HORCA.
Rezo:
Adifafun Akuko Kay Kay Abele Bele Addie, Ounko wa Akuko Elele Kin Te
Lese On Barabaniregn Agba Niloy Ibeyi nenu Awo Yeni Okete Foya
Oluro Boche Obele Addie Ounko Wa Akuko Lodafun Eggun.
Ebb: Akuko Atitan bata, bogbo igui, bogbo ash, opolopo ileke, ek, eja ,
agbado, obi, o, itan, opolopo ow.
Rezo: Ibeyi
Ibeyi Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeyi Eyire Miwa Shang Mosaila
Ibeyi lorun.
PATAKIN:
En la tierra Addie Miyeren que gobernaba Obbatal estaba terminantemente
prohibido matar Ekute y stos vivan en una cueva que era un santuario y
aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto de Obbatal.
En esta tierra viva el Akuko que era un hombre importante y tena mucho
prestigio entre los hombres de esa tierra y Obbatal lo estimaba mucho.
Akuko siempre estaba en casa de Orunmila, que en esa tierra se llamaba
Aw Orun y cuando un da Orunmila le hizo osode por primera vez al
Akuko le vio Baba Eyiogbe y le dijo:
Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que son:
1. _ La ostentacin y el culto a la personalidad.
2. _ Las Mujeres.
3. _ El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibeyis y jugaban cerca de la cueva de los Ekute y sin
querer mataron a unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y
salieron corriendo, iban llorando porque saban que aquello les iba costar la
vida y en eso se encontraron con el Akuko que al verlos llorando les
pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido.
Akuko les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les dir que fui
yo quien los mat sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de
Obbatal, no me pasar nada y l me perdonar y as Uds. quedaran limpios
de culpas.
Cuando Obbatal se enter de lo que haba pasado y que el Akuko deca que
haba sido l dijo: El Akuko es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo
tanto tiene que pagar su culpa. Akuko tiene que morir.
Prendieron al Akuko y lo condenaron a morir, que esa tierra era la horca en
una mata de Aragba que haba en las afueras del pueblo.
Akuko haba desobedecido lo primero que aw Orun le haba advertido. El
da de la ejecucin todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba,
cuando traan al Akuko este mir a Obbatal y para aw Orun y comenz a
llorar y con sus lgrimas se form un manantial que les moj los pies a
todos los que all estaban, entonces Opa ahorcaron al Akuko.
Aw Orun, les dijo a todos los Oshas presente que saban de la inocencia
del Akuko, de ahora en lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds.
tienen que lavarles los pies en recordacin al Akuko, Aw Orun cogi de
esa agua y rez:
Abelle belle Addie Niyero, Ese Wemo Om ye Sokun Akuko.
Ozain y Eggun no estaban presentes y quedaron exentos de las predicciones
de Aw Orun.
Desde entonces naci que para matar akuko, Addie, Et, eyele, akuaro, etc.
Ya bien sea para Osha o para Orunmila hay que lavarles las patas con rezos
para borrar la culpa y que todo sea fresco.
No se lava a los animales para Eggun y Ozain.
LA PELEA ENTRE EYO Y AKAN.
Un da la eyele le prest ow akan y desde entonces todos los das quera

cobrar, pero akan no se los devolva porque no tena. Eyo por ganar la
amistad de eyele se brind a cobrar y fue directamente al il de Akan y
meti su ler dentro de la cueva y comenz a buscar a Akan, ste al verlo
comenz a defenderse con sus tenazas y as pudo atrapar la ler de Ey, que
al sentir la presin y no poderse zafar comenz hacer fuerza con sus patas y
el rabo, la Eyele vea esto y crey que era el Ey quien estaba ganando la
pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la cueva. Al fin
Ey logr sacar la ler fuera de la cueva y la Eyele observ como la tena
toda ensangrentada y con profundas heridas, Ey dijo: Por tu culpa mira
con Akan me ha puesto la ler, la Eyele le dijo: chico cuando vi los latigazos
que estabas dando fuera de la cueva pens que eras t el que estaba ganando
la pelea. Si tu no podas para que te metiste.
Dice If: que Ud. no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleva
recados. Ud. no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que
tenga. No puede entrar en casas oscuras. De comida o pague la deuda con
Obbatal. No deje que los nios arrastren cosas en su casa.
NO MATAR ANIMALES SIN CONSULTAR CON ORUNMILA.
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra TAKUA en la que

vivan tres aw, uno era de ms clara inteligencia que los dems y ste le
trabajaba al gobernador, por lo cual los otros dos aw estaban luchando con
l y porfiando producto de la envidia. Un da se le present un individuo
mandado por Ech a cada uno de los aw para que se acabara la lucha,
cuando le hicieron osode le sali este oddun osobo a cada un de los aleyos.
Dos de los awoses despus de hacerles ebb mataron los animales sin
consultar con Orunmila. El otro aw que se llamaba If Shur, no los mat
ese da, sino que le pregunt a Orunmila y ste le orient el da que deba
hacerlo, para que no tener dificultades l ni la persona que estaba
atendiendo, en cambio los aw que haban sacrificado los animales ese
mismo da, les fueron mal, uno se enferm estando as mucho tiempo y el
otro muri.
Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la casa de los iworos
y de los awoses que vivan all.
Nota : El aw no debe matar animales por gusto en ste oddun y por ste
camino, se pregunta si se mata a los siete das.
OLOFIN Y LOS NIOS.
Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la Tierra los
maltrataban y en castigo le suspendi el Omi a la tierra poniendo a Eshu de
guardin. Cuando se termin el agua en la tierra, pues no llova, la
situacin se puso desesperada, en poco tiempo para los habitantes de la
tierra y los santos se reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que
perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta l. Yemay se
transformo en un Gunugun aqu en la tierra y fue directamente al cielo a ver
a Olofin. Cuando Yemay lleg al cielo estaba sumamente fatigada y
sedienta y se puso a beber agua en un charco pestilente que encontr Olofin
al verla se compadeci de ella y se acord de sus hijos que estaban en la
tierra y decidi perdonarlos y de inmediato mand el omi, pero poco a poco
para que no hubiera desgracia.
Por eso es que cuando los santos vienen se les da om porque vienen
sedientos.
BABA EYIOGBE PATAKIN: 29
PEREGRINAJE DE EYIOGBE, DONDE ORUNMILA LE DIO LA

VUELTA AL MUNDO.
REZO : Babe afof baba aror adifafun Oshn lodafun Orunmila kaferefun
Olokun lodafun Olofin Shang Oluwo popo, owo pipo, eshu, Olokun,
Oluwo popo alafia Orunmila unyen og.
Nota: Los Om de Eyiogbe son muy adictos a ol de vez en cuando y a oyu.
Este era un aw Om de Eyiogbe que tena muchos arays que le echaban
og en cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por el og que le
enseaban los aray que no lo dejaban tranquilo, esta aw siempre se haca
osorde pero no haca nunca ebb completo y eshu siempre le peda algo y
no se lo daba e igualmente le pasaba con Alafia. Este aw se vio tan mal
que tena que ir al il loya a ole para poder unyen, pero ashelu hacia tiempo
que le persegua por que los aray daban parte. Sucedi un da que una
noche cuando Odubule aw un aw con Olofin, donde este le deca que le
diera obi meyi junto con elegua y que luego osorde y que lo que If le dijera
que lo hiciera completo. Cuando termin de odubule se dio obi meyi a su
eled como se vio Eyiogbe que le marc ebb con eyele meta funfun, ler de
ek meta, ler de eja meta, akofa, If le marc que lo llevara a tres puntos
distintos del il Olokun y cuando regresara de llevar el ebb para yeye con
e addie meta y lo echara en il loy, il iba, il ok y cuando hiciera 7
oddun tena que unl de esa tierra. Al realizar la ida de esa tierra para otra,
el aw se fue enterando que sus aray poco a poco se otok.
En la nueva tierra el aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de estar en
esa tierra tuvo un al con Orunmila, donde ste le indic todo lo que le
pasaba(trabajo), etc., y que en todo lo que se meta, le sala ofo, que ashelu
lo persegua. El aw cuando pas el oddun bule se dio cuentas de que todo
era cierto, lo que ala le indicaba puesto que todava iba a cada rato al il
loy a ol, osorde y se vio Eyiogbe intori ashelu lese aray y que orugbo
con juj de alakaso marun, 25 atar, 25 abber, ek, eja, 5 Addie
oshanshara, ler dundun y funfun, 5 ay , Okokan de alakaso, ogui meyo,
bogbo tenuyen, unyen owo meyil otun aw osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa ,adems que tena que oshish
Ozain meyi okan con 5 juj de alakaso, a cada juj le tena que poner 5
aber, 5 atar y juj de cada addie para cada alakaso y un Aye en cada juj,
ou dundun y funfun, iyef que este insh tena que ir al pie de Elewa y
yalorde o detrs de ilekun.
El otro ozain es para llevarlo encima, Okokan de Gunugun, ou dundun y
funfun, igui meyo iguiani, addie marun son para yalorde en il ibu y llamar
con agog a yalorde en il iba, agog va en el ebb junto con lo dems.
Cuando el aw orugbo no fue que eboada y cansado de preguntar, eled se
puso en osun y entonces ifa le dijo que a los edun meta tena que osorde y
unl para otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osorde
vio Eyiogbe, osaloforbey y ogbetua, intori ofo lese aleyo, el aw se senta
arun de eled y se fue a odubule sin terminar osorde y ala con elewa, el ala
era duro y el aw asustado se fue a continuar osorde IFA le dijo que oo
ebbo Osiadie okan lebo, 21 atar, aber meta, 3 vainas de ejese, oto, un
pasan de ewe aroma, itana okan que antes de orugbo se le enciende a elewa
adems de ewe almcigo, odan oyouro ewe la meta.
Cuando el aw termin cogi el opkele y se lo puso a elewa y Osiadie se lo
va dar pero sin que quitara tal como If se lo haba dicho, as mismo segn
las indicaciones de If le meti los abere meta por enu y los nombres de los
araye, las 21 atare por detrs y con el pasan de ewe aroma ejecutarlos y
ponerles las tres vainitas de ejese a elewa.
Nota : Eyebale que da el Osiadie al ejecutar con l pasan se lo da a elewa y
que cogiera el Osiadie y lo metiera en el ebb y que despus lo llevara a
nigbe y as lo hizo. Donde If le dijo que cuando regresara como aw otun,
aw osi, iba Om y que luego se baara con ewe, y as de ese modo se
fueron acabando los araye antes del ao. El aw se asust y cogi un e
addie, un Osiadie, una itan, se hizo sarayeye con el e addie y se lo dio
Oke y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo puso a elewa
junto con itan y luego se dio obori eyele meyi, obi meyi con itana efun ewe
ou, ewe tete, emisi misiy agog meyil, de er komalo despus de esto se
fue a odubule y tuvo un ala con Eshu, Olokun ,Shang y Orunmila y eggun
de babe tob donde le decan que haba vencido a sus arayes, pero que tena
que dar eur a Orunmila y unyen a osha y a eggun.
El awo el edun siguiente le dio moforibale a Orunmila y a osha bien
temprano, le encendi itan a eggun y a eggun de baba tib rogndoles que
le ayudaran a cumplir con todos ellos, despus de esta operacin se hizo
osorde y se vio Eyiogbe, IFA le marc lo mismo que ala pero adicionndole
que tena que darle unyen a eshu de it meta, a bogbo eggun abo y agutan
antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que orugbo con
akuko meyi, addie mefa, eyele marun Et meri, Kuekueye, Osiadie meta,
saraek, ek eja , il , amal, ere, o lese olerokuakue, aban apar meyi,
il y amal a Shang Osiadie a elewa, Osiadie para oparaldo. Todos los
animales de orugbo son paraosha y Orunmila Osiadie es para eshu en erita
meta y que todos los animales los llevara a su destino.
Ewo akuaro meyi, il amal se le diera a alafia, se lo llevara a iwi okue que
hablara all con alafi, que cogiera una Addie kekere tobino y se la diera a
inle afokan yeri que cuando saliera oloyo hiciera nangareo cogiera un akuko
se lo diera a Elewa, Oggun oshosi y osun, y a ozain le diera akuko, eyele
merin a odda, cuando el aw lleg a iwi okue puso el encargo de alafi, se
le present okuni meyi orgbo le dieron moforibale y le contaron todo lo que
pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban all que haba iku, arun ,ey,
y ofo, etc. Ellos le dijeron que lo iban a llevar donde estaba el oba de all
pero como era muy tarde tuvo ala co eshu, Shang Y sakuani y ellos en el
il le dijeron que iban a cada rato a hacer osorde y ver a Eyiogbe. If le dijo
que lo vendra a buscar pero que antes de ir tena que ponerle saraek a
todos los Orishas y a Orunmila y as lo hizo y llegaron los Orishas a
buscarlo y fue donde estaba el oba ofo eleda pero ifa habl con su om
(ik). El aw le dijo al oba que antes de oddun meyi tena que o ebbo a su
om para que no se ik y le signific que todas las cosa andaban ofo que
haba ido ik, arun ,ofo, ey, que el ebb de su om era eyele okan abuye
owo meni tenti eni. El aw se fue para su osode y vio Eyiogbe aquel edun
llegaron a casa del aw para darle modukue por el unyen que l le haba
dado y para saber como estaba
Entonces el aw le cont a los tres Oshas lo que haba pasado con el oba
ofo eled, y estos le dijeron que se lo dejara de su cuenta que antes de 7 das
el Om del oba otoku, visto esto el oba mand a buscar a los okuni orgbo
para que ellos fueran a buscar al aw pero ste se haba obori y tena un ala
con alafi, Eshu y Oluwo popo, donde le decan lo que ellos le haban hecho.
Los okuni orgbo tanto le rogaron al aw que este accedi donde los okuni
orugbo les dijeron que ellos queran que l aconsejara al oba que yoko osha
y untef Orunmila para que l no se otoku como su om. Estando odubule
dicho aw, llegaron los okuni orugbo, el aw fue acompaado por ellos y
cuando el osode el oba le dijo ona lese osha y untef Orunmila, tambin le
dijo al oba que primero orgbo con 16 eyele que son para Olofin, ek efun,
or, ash funfun, que despus tena que ir para la tierra de If, salieron para
ese lugar y el oba yoko osha y untef a los 7 edun. Cuando acabaron de
untef el oba recibe un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas
marchaban de lo mejor pero que Shang, Eshu y Oluwo popo se haban
quedado all arreglando todo, cuando el oba se enter le dijo al aw que
tena que ir con l para all. Cuando lleg el oba nombr al aw jefe de
aquel lugar despus de dar una fiesta en extremo esplndida. El aw mand
a buscar a Eshu y le dijo para empezar a If hay que darle unyen, pero a ti
primero, mand a buscar a Shang y le dijo a ti tambin hay que darte
unyen meyi antes de empezar cualquier If a Oluwo popo le dijo y Ud. es el
jefe de intori arun para cualquier motivo de esa ndole hay que contar
contigo y a cada uno de los orbo le dio un puesto para cuidar ilekan,
surgiendo as odan imole de ogbeni.
Nota :Esta camino es de Eyiogbe pero se puede aplicar por otro signo si lo
coge Orunmila se coge un plato llano y otro hondo un pedazo de ash
pupua se desbarata la letra con akuko funfun y dems se opa el akuko en el
plato poniendo el nombre de la persona dentro se le pone ep y o a las dos
alas , patas y a la cabeza se le da el plato a la persona y se le dice , que una
ala y una pata la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del akuko la
mete en una jarra con agua y por la noche la vota para la calle llamando el
nombre de la persona en nombre de Shang y otro santo, que coja al otro
da por la maana lleve el plato con el gnero Al monte all lo ponen
llamando a la persona pidiendo lo que desea el plato hondo lo pone debajo
de la cama del interesado poniendo el nombre del que desea y una flor
rosada debajo y le deja ah ms de dos das si hace falta.
Nota : Si sale Eyiogbe iku a un alosha o babalawo , se hace orugbo con
agualebo addie funfun ash funfun( 3 varas), ash abbowe mtanla. Cuando
termine orugbo se preguntar si agutan es para iyar, y si la coge es para
cuando termine se envuelve en or y abwa como si fuera arupin y se manda
a nigbe.
FIN
AQUI ORUNMILA LE ENAMORO LA MUJER AL AKUKO.
REZO :Orunmila shokofobae inle addie eru oterkoko bocoro la addie eru
dada del oloakeyebi Orunmila yio addie eru Orunmila trofa aban koto
toshegun oda abani ifa lashe adifafun Olofin.
EBBO :Akuko, addie dundun meyi, ek ella. Agbado, Oti, osi ,itana,
malaguidi, okuni ati osini opolopo ow.
Aconteci que Orunmila estaba mal de situacin y decidi ir a otro pueblo a
ver si poda mejorar y encontrar desenvolvimiento hasta que lleg a un
pueblo hasta que se encontr a unkenaunkeke y le pregunt como se
llamaba y ste le respondi leoncito, mi padre se llama len y mi madre se
llama leona y Orunmila dijo, esta tierra no me conviene y sigui su camino
en busca de otro lugar, al llegar a otro pueblo se encontr con un ekun keke
y le pregunt por su nombre y este le dijo, me llamo leopardito mi madre se
llama leoparda y mi padre leopardo, y Orunmila se dijo este pueblo
tampoco me conviene y sigui su camino llegando a otro pueblo donde se
encontr a un pollito a quien le pregunt que como se llamaba y ste le
respondi mi Madre se llama addie dundun y mi padre akuko y mis
hermanos el mayor Osiadie y abebo Addie y donde vives jio?, Yo en la
loma, me puedes tu llevar a tu casa?, Si, como no, sgame y Orunmila
siguiendo al jio-jio ech a andar hasta que llegaron a la casa donde esperaba
addie, Orunmila al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva Orunmila se
qued impresionado con ella y le dijo: seora si Ud. me permitiera pasar un
momento para asearme y comer algo pues llevo das sin hacerlo y ella le
respondi, bueno para eso tiene que ver a kikiriki mi esposo para que ste lo
autorice, as que espere afuera, esto le cay mal a Orunmila, pues presuma
de que las mujeres no se le resistan pero l ignoraba que addie era una
mujer de orden y decidi esperar. Al rato de estar all vio una persona que
vena por el camino y se dijo este debe ser el akuko pues camina igual que
el pollito y le sali al paso y le cont lo que haba hablado con addie y el
akuko le dijo: bien te puedes quedar pero cuando el gallo dijo esto a la addie
aru no le agrad, esta luciendo una gran seora de su casa no puso reparos
pero Orunmila estaba profundamente impresionado por addie eru y despus
de baarse se sentaron a la mesa y Orunmila
comenz a hacer chistes sin que addie pusiera el ms mnimo inters y
despus de tomar caf la addie y el akuko se retiraron a descansar puesto
que el akuko era
Trabajador y se tena que levantar muy temprano.
El gallo se levant al alba y Orunmila que estaba disgustado grandemente
por la indiferencia de la addie aprovech que el gallo se haba ido a trabajar
y entr en el cuarto de la addie tratando de besarla pero sta se resisti y
amenaz con llamar al gallo.
Cuando el akuko vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para
el trabajo y no lo puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir
trabajo y donde puede dormir as lo hicieron pero Orunmila no qued
conforme puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su
dignidad herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y all
saca su opkuele se hace osorde saliendo babe Eyiogbe, cuando la gente
vieron aquello empezaron a proclamar al adivino, Orunmila le habl y le
dijo que lo iba sacar adelante y empez a hacer ebb y todo el pueblo
adquiri mucho desenvolvimiento pero Orunmila no dejaba de pensar en
addie eru un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds., tienen
que ir al pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo menos a la mujer
que vive en la loma a esa la traen viva, al jefe de aquel pueblo Orunmila le
haba consagrado un If y se llamaba Ofun susu y l fue al frente de lo
guerreros y acabaron y cogieron a la addie dundun y se la llevaron a
Orunmila y cuando sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y Orunmila le
dijo: tanto que me hiciste sufrir y ahora te tengo y la addie segua
negndose a las caricias de Orunmila escupindole y abofetiandole,
entonces mand a Ofun susu que la amarrara y se la comi. Olofin que
saba lo que estaba pasando le dijo a Orunmila: por el abuso que has
cometido mientras el mundo sea mundo tu solo comers addie dundun y a ti
Ofun susu te perseguir la maldicin de addie dundun y solo podrs comer
para tranquilidad de tu pueblo addie funfun, Ofun susu se puso bravo como
loco y hubo que darle urgente addie funfun rpido en su cabeza para aplacar
la tierra de baba Eyiogbe y Ofun susu, entonces Olofin le dijo a Orunmila:
para recordarte tu compromiso con los obin ponle a cada una juju de ler
addie en su ler y le dices: juju ler addie apetev abana y entonces le dijo a
Orunmila, para que If no se ponga ofo coge ep y la liga con grasa de
addie y psale la mano a tu If con todo esto
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso, se violan
las mujeres. Nace que Orunmila solo coma addie dundun por sentencia de
Olofin y l pasarle la mano a If con ep ligado con grasa de addie para que
no se ponga ofo, en recordacin al abuso que cometi con addie dundun la
mujer del akuko.
FIN.

LA ROSA ROJA Y EL SACRIFICIO EN VANO DE EYIOGBE.
Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de una princesa y

tanto la asedi hasta que le dijo un da que estaba perdidamente enamorado
de ella, y ella le dijo que l no era de su altura, que era inferior porque ella
era una princesa y le dijo adems que solo la obtendra cuando fuera lo
suficientemente rico para as hacerla feliz. Dicho hombre se fue para tierras
lejanas donde pasando trabajos y sinsabores poco a poco se fue haciendo
rico. Un da despus de caminar aquella tierra se adentr en el bosque para
tratar de aumentar su fortuna con la riqueza del mismo y all termin de
hacerse inmensamente rico. Trabajando as de esta forma cada vez que se
acordaba de su amada lo embargaba una gran tristeza y se pona a cantar
una extraa meloda la que fue escuchada por un ruiseor que viva en
aquellos parajes y que arrobado por aquella meloda entabl amistad con
dicho hombre.
El hombre le cont sus penas al ruiseor y este le pidi que le enseara la
meloda y as se hicieron grandes amigos, pero un buen da el hombre
desapareci y el ruiseor se puso muy triste. Cuando el hombre lleg a su
tierra inmediatamente se present ante su amada contndole todo lo que
haba pasado y que ya era muy rico y que vena para casarse con ella,
entonces ella le dijo que l debera de traerle una rosa roja para formalizar
el matrimonio, ella saba muy bien que en todas aquellas tierras no haba
ninguna rasa roja y se lo dijo para demorar el matrimonio. El pobre hombre
no se daba cuenta de que aquello era una burla de parte de ella y que esta no
lo amaba.
l sale a buscar la rosa roja pensando que la conseguira fcil, pero por
mucho que andaba no la encontraba entonces desconsolado y abatido se
dirigi al bosque y tan pronto llega se pone a silbar aquella extraa meloda,
la que al instante fue oda por el ruiseor que muy contento sale a su
encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que se
encuentra su amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba marchado
se encontraba muy triste ya que no oa su meloda y no notaba su presencia,
el hombre le cuenta por la angustia que pasaba y cual es el verdadero
problema que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor toma una rosa
blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si ella te ama
Encontrar esta rosa muy bella, pero l le dice que no, que tiene que ser una
rosa roja, el ruiseor le dice, mira, ve a descansar, que voy a rogar para que
maana tu encuentres una rosa roja, cuando el hombre cansado y abatido
por la fatiga se qued dormido, el ruiseor se encarama encima de una flor
blanca y con su espina se traspasa el corazn, tiendo con su sangre la rosa
blanca, y quedando esta completamente roja. El hombre por la maana
despierta y lo primero que ve es aquella rosa roja bellsima y la arranca y
sale corriendo para el palacio, sin percatarse que a los pies del rosal est su
amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto, solo pens que se haba
hecho un milagro por los ruegos de su amigo, y no percatndose del
sacrificio de su amigo, el hombre se present a los pies de su amada con
aquella bella rosa roja y ella le dice entonces, nunca te quise, solo te puse
esta condicin pensando que nunca llegara a alcanzarla pero la realidad es
que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo, cuando el hombre
oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban sido en vano.
Ala persona que le salga este If se le dice que todo el sacrificio que pueda
hacer por los dems ser en vano, puede hasta perder la vida sin percatarse
que los dems por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn en cuentas.
FIN
LOS SUBDITOS DE OLOFIN.
Los sbditos de Olofin tenan por costumbre todas las maanas ir a sus pies
a pedirle la bendicin le besaban las manos, los pies y la tnica sagrada,
demostrando as una verdadera y mstica adoracin al padre, a tal extremo
que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca de lo ms
profundo del corazn, y que por consiguiente eran sinceros y abnegados
fieles.
Eyiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de reunin y
hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas,
soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor
posible aunque para ello tuvieran que perjudicar a los dems.
Una maana cuando los sbditos estaban rindindole la acostumbrada
pleitesa a Olofin Eyiogbe le dice: Pap Ud. no sabe que esa muestra de
afecto y cario es pura hipocresa, a lo que Olofin le respondi, observa con
que devocin me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente de que acatan
con alegra los preceptos morales que yo les he dictado para su felicidad y
la de sus descendientes, si fueran malos e hipcritas como tu me dices
entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no
qued conforme y cada maana le haca parecidas insinuaciones al padre
Olofin y ste no creyndole se haca el desentendido.
Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones esper a que los
sbditos le rindieran moforibale y los par y en presencia de Eyiogbe les
pregunt: sbditos mos, yo deseo saber si Uds. me aman y obedecen los
mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os he enseado.
Entonces los sbditos ponindose de rodillas delante de Olofin
respondieron. Pap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos y
obedecemos sus mandatos pues bien sabemos que es para nuestra felicidad.
Cuando los sbditos se retiraron Eyiogbe le dijo a Olofin, Pap no esto y de
acuerdo con nada de eso, toda esta demostracin es pura hipocresa, pues si
ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo a Ud. como ellos
expresan, y con su permiso, maana le demostrar de una vez y por siempre
que yo tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una
canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, cuando
los sbditos se iban a poner de rodillas para demostrar la adoracin por
Olofin, Eyiogbe dando un paso al frente y levantando la canasta sobre su
cabeza la lanz hacia atrs, los sbditos al ver la cantidad de monedas de
monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia all y Eyiogbe
tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su apuro los sbditos
no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe.
En ese momento Olofin comprendi las razones de Eyiogbe y sentenci,
Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y
han demostrado que son falsos e hipcritas.
FIN
OLOFIN SUBIO A OKE A LAS 4 DE LA MAANA.
REZO: Emi tobale bokun ogugubele bui gui akoola akoloko komikoko que
adafun, ibetine omo ayalorun aguere elebo eyele ni ori, efun abere meyo
akuko fifeshu ebedilogun owo.
Nota : Obbatal es quien orgbo, este Om es de Obbatal legitimo y primer
Mesas que am al mundo.
PATAKIN:
Dice If: que las tres personas distintas, mandaron a Orunmila al mundo con
la orden de engaar a los primeros hijos que Olofin haba mandado al
mundo.
Orunmila cumpli orden y comenz a predicar la doctrina a los primeros
Om de Olofin, estos con diferente y verdadera fe se arrodillaron delante de
Orunmila todo el da y le hacan todos los honores que precisaban.
Orunmila en su prdica les deca, que un da lo vea llegar o venir, pero que
para ello, primero tendran que construirle un il para verlo y acto seguido
les comenz a explicar que cosa era el il.
Entonces Orunmila subi a Ayiguo y le dijo a Olofin, que sus hijos no
queran ver ni conocer, Olofin le dijo a Orunmila, que el Baba eterno si
poda bajar, pero tena que orugbo para poder bajar y esto era con: Or,
efun, abere meyo, ek, eja, akuko fifeshu. Hizo el orugbo y lo llev a 4
caminos, en un punto estaba un ciego escondido dentro de nigbe y cuando
Olofin estaba poniendo el ebbo, el ciego se hinc un pie y se encontraba por
ese motivo llamando a una persona, para que le quitara lo que le haca dao
en el pie y que dara lo que le pidieran.
Cuando sali el ciego, Olofin le pregunt, que le pasaba, y ste le respondi
que se haba enterrado una espina en un pie, Olofin le sac la espina y le
dijo al ciego: Yo necesito saber de mis hijos y el ciego le pregunt, que
donde estaba parado, Olofin le respondi que en los 4 caminos o
punto(S.M.). Entonces el ciego le dijo, que subiera encima de Oke y mirara
para el otro lado, Olofin subi a las 4 de la maana.
FIN.
ADAN Y EVA
Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran ebbo para que
con la multiplicacin de los humanos al nacer, para que con la envidia y la
ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo su ebbo, pero Adn no.
Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la ambicin y
naci la lucha de uno s con los otros y cuando Adn volvi a casa de
Orunmila, ya era tarde para l. Y desde entonces el hombre derrama su
sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.
CUANDO ORUNMILA NO TENIA DONDE VIVIR.
Orunmila no tena donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da sali con

Oshn, para ver donde poda vivir, estando ambos parados a la orilla del
mar, Oshn observaba como una ballena quera comerse a unos macaos,
Oshn cogi sus cinco adanes, se los tir a la ballena y la mat. Los macaos
en agradecimiento largaron sus carapachos y se los dieron a Orunmila para
que viviera con Oshn.
Nota: el aw de este If lleva dos carapachos de macaos cargados con: .
Atitan il er, obi, Kol, obi motiwao, oro, plata, ek, eja, agbado, bogbo
ewe, aar, se llevan despus de cargado y viven dentro de If del aw.
Se pregunta, de que color se forran en cuentas de este insh.
Baba Eyiogbe PATAKIN: 37
UN RESPETO A LA NARANJA.
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo aw con el oddun
de Eyiogbe que vino a Cuba y por su inteligencia y capacidad fue el primer
esclavo que le dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms ricos en esa
regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo compr y se lo llevo a su
hacienda quitndole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la
mansin.
En cierta ocasin hubo una gran recepcin donde concurrieron los ms ricos
terratenientes de la regin, siendo Atand el encargado de servirles la mesa
y fue tanto el asombro que este caus entre los hacendados por la
compostura de Atand que fue la admiracin de todos, el dueo de la
hacienda, delante de todos entreg a Atand l salvo conducto, donde
firmaba la libertad del esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que
si lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como Atand no conoca
la lengua castellana le hizo saber a dicho terrateniente, y se le ocurri hacer
un opkele con 8 cascaras de naranja, que haban sido servidas tambien en la
mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y el futuro a todos los
presentes, Lo que realiz con gran sabidura y asombrados se quedaron
todos, y llegaron a la conclusin y mutuo acuerdo de que por su sabidura
era correcto entregarle el salvoconducto de su libertad, quedndose Atand
al frente de la finca y de toda la servidumbre.

Eyiogbe

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Aqu fue donde el Ekute salv a Obbatal de los soldados

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CUANDO OLOFIN INVITO A LOS 16 MEYIS

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Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la

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AQUI NACEN LOS RIOS

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EL CUERPO SE CANSO DE LLEVAR LA CABEZA

Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 18:

LOS TRES PODERES DE LA SOMBRA.

1. _ Consigui ser amigo de la muerte

Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 19:

LOS DOS HERMANOS.

Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 20:

CUANDO EL DIA QUISO QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE.

Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 21:

CUANDO LA DESOBEDIENCIA SE CANSO.

Una vez la desobediencia se cans, Orunmila y su padre la naturaleza y por

Baba Eyiogbe Meyi PATAKIN 22:

LA TIERRA ERA HIJA DE UN REY

Rezo: Ifa ni kaferefun eshu, kaferefun Ozain, lodafun iyaguer adifafun

Baba Eyiogbe PATAKIN 23:

EL CAMINO DE LOS PIGMEOS.

Baba Eyiogbe PATAKIN 24: