La leyenda del Iztacchuatl y el Popocatpetl.

Cuenta una leyenda que el altivo y orgulloso pueblo Tlaxcalteca, cansados de la opresin por parte del imperio
Azteca, decidieron enfrentrseles para obtener su libertad. Popocatpetl era un joven guerrero que estaba
enamorado de Iztacchuatl, la hermosa h ija del jefe de los Tlaxcaltecas, sentimiento que tambin ella senta por
l. La batalla que se avecinaba presagiaba graves dificultades por ser los aztecas superiores en nmero al ejrcito
Tlaxcalteca. Antes de partir a la batalla, el joven guerreo pidi la mano de Iztacchuatl a su padre, a lo que ste
accedi, asegurndole que a su regreso celebraran el matrimonio de ambos, as como su victoria. Y as,
Popocatpetl se march a pelear por el honor de su pueblo, llevando consigo la promesa de su amada de esperarlo
sin importar cunto tiempo tardase en llegar. El tiempo transcurra y en el asentamiento de los tlaxcaltecas no se
tenan noticias de los avances en la guerra ni de Popocatpetl. Iztacchuatl sufra mucho ante la incgnita del
paradero del guerrero y, en ese estado de fragilidad, un antiguo rival de Popocatpetl la convenci de que ste
haba muerto en batalla, fue un duro golpe para ella y muy pronto la tristeza y desolacin la hicieron caer enferma
llevndola en poco tiempo a la muerte. Tiempo d espus regres Popocatpetl junto a los dems guerreros
sobrevivientes, trayendo consigo la victoria. Pero la felicidad rpidamente se transform en tristeza al enterarse
que su amada haba muerto. Esa noche no hubo fiesta ni risas, slo el lamento del gra n guerrero Popocatpetl
rompa el silencio de la noche. Tom el cuerpo inerte de su amada y la llev a lo alto de un monte cercano, all
recost a su amada para que reposara en paz mientras l, hincado ante ella y con una antorcha humeante en sus
manos, velara por el sueo eterno de la hermosa Iztacchuatl.

La leyenda del maz.

En un principio, el pueblo azteca luchaba por su supervivencia ante las difciles condiciones de su nuevo hogar. Su
comida era ms bien escasa, los animales que cazaban eran muy pocos, por lo que tenan que recolectar races
para intentar satisfacer su apetito aunque fuera escasamente. Ellos saban de la existencia del maz, alimento
sagrado que, sin embargo, se encontraba oculto tras unas enormes montaas. Sus antiguos dioses, c onscientes de
las penalidades que sufra su pueblo, ya haban intentado abrir una brecha entre esas montaas, ms sus esfuerzos
siempre resultaban vanos. No fue sino hasta la llegada de Quetzalcatl cuando todo esto cambi. Quetzalcatl era
un dios que aunaba a su sabidura, la perspicacia y el ingenio necesarios para resolver este grave problema. A
sabiendas del esfuerzo de los otros dioses en separar las montaas, l no gast sus fuerzas en esta titnica labor,
sino que se transform en una pequea hormig a negra y, hacindose acompaar por otra hormiga roja emprendi
el camino rumbo a las montaas, pero el camino que conduca haca el tan anhelado maz no era fcil, pero el amor
que Quetzalcatl senta por su pueblo, lo impuls a vencer todos los obstculo s. Al fin, Quetzalcatl lleg hasta el
sitio donde se encontraba el maz y, tomando un dorado grano entre sus pequeas mandbulas, emprendi el
camino de regreso. Al llegar a su pueblo entreg a los aztecas aquel pequeo grano de maz, ellos lo plantaron y
cuidaron con esmero hasta que ste broto de la tierra. Desde entonces el maz fue la base alimenticia de los
aztecas, alimento sagrado que ha nutrido a las generaciones.
El flechador del sol.

La mitologa mixteca habla de que en el principio de los tiempos, en la regin de Apoala, existan dos rboles
gigantescos que se profesaban un amor tan fuerte que, venciendo la distancia que los separaba, lograron entrelazar
sus races y con sus ramas se fundieron en un abrazo eterno. De esta unin nacieron los primeros hombres y
mujeres que poblaron la Tierra, y ellos y sus descendientes fundaron la ciudad de Achihutla. Con el paso del
tiempo la poblacin contino creciendo hasta que la ciudad era insufi ciente para albergarlos a todos, por esta
razn, Tzauindanda, gran guerrero de este pueblo, decidi salir en busca de nuevas tierras donde pudieran erigir
su ciudad, as que tom su arco y sus flechas y sali de la ciudad en busca de aquel lugar deseado. P asaron los
das y el joven guerrero no encontraba ningn lugar digno hasta que cierto da lleg hasta una vasta extensin de
tierra, ideal para su pueblo. Dej correr la vista por todo el terreno, tratando de encontrar al poseedor de ellas
para disputarselas, pero ah no haba nadie. De pronto, levant la vista y vio al Sol, brillante y esplendoroso, cual
si fuese el dueo de aquellas tierras. Y mientras lo contemplaba, sinti cmo sus rayos castigaban su piel morena
cual si se tratase de afiladas flechas q ue le lanzar desde la altura. Tzauindanda tens su arco y lanz todas las
flechas que llevaba consigo, dispuesto a vencer a aquel poderoso contrincante. Al atardecer, Tzauindanda not
cmo el Sol se retiraba tras las montaas, herido y baado en el rojo d e su sangre; por fin haba derrotado al Sol
y proclam a su pueblo poseedor de aquellas tierras.
La leyenda del Sol y la Luna.

Cuando el mundo an estaba siendo formado, los dioses se reunieron para decidir quines seran los encargados
de iluminarlo, para as no mantenerlo sumido en las tinieblas. Tecuciztcatl, uno de los dioses presentes, afirm
con arrogancia que sera l quien lo iluminara. Todos los presentes aceptaron de buen grado, pero se necesitaba
a alguien para complementar tal tarea y al no ofrecerse alguien ms, los dioses decidieron decirle Nanahuatzin,
un dios modesto y callado, quien acept tal tarea. Para llegar puros al sacrificio y ambos pudiesen ser quienes
iluminaran al mundo, ambos se dedicaron a hacer penitencia. El da del sa crificio lleg y ambos deban arrojarse
al fuego para completar el proceso. El orgulloso Tecuciztcatl dudo en arrojarse al fuego, lo intent varias veces
pero no se decida, por lo que los dems dioses le pidieron a Nanahuatzin que lo intentase, ste cami n decidido
haca el fuego y sin pensarlo dos veces cerr los ojos y entreg su cuerpo. Tecuciztcatl, avergonzado por sentir
miedo, se arroj inmediatamente despus de Nanahuatzin. Y as, en el mismo orden en que se arrojaron,
aparecieron ambos dioses en el cielo, convertidos en el Sol y la Luna.
La piel del venado
Se dice que en un principio, los venados tenan una piel tan blanca que eran fcilmente vistos por los cazadores,
quienes sentan un predileccin por la piel del venado gracias a la resistencia de sta, perfecta para la fabricacin
de escudos, adems del delicioso sabor de su carne. En cierta ocasin, un cervatillo que se haba alejado de su
madre se encontraba bebiendo agua de un arro yo cuando escuch voces humanas, al voltear se percat que eran
cazadores que se aprestaban a disparar su flechas contra l, salt a tiempo para esquivar una de las flechas y
sali corriendo. Pero los cazadores eran muy giles y veloces y en ms de una oca sin, las flechas lanzadas por
estos pasaban silbando muy cerca de su cuerpo; cuando una de aquellas flechas estaba a punto de herirlo, pis un
hoyo que haba en la tierra y cay dentro de una cueva que se mantena oculta entre la maleza. All se encontr
con tres entes mgicos que le aliviaron el dolor y lo mantuvieron a salvo mientras su pata se curaba. Despus de
haberse recuperado por completo, el pequeo ciervo agradeci la bondad de aquellos entes y, a punto de
despedirse, ellos le concedieron un dese o. El ciervo pidi que lo protegieran a l y a su especie, de los hombres.
Los entes accedieron y tomaron tierra entre sus manos y, vertindola sobre la piel del venado, pidieron al Sol que
ste cambiara de color la piel de los venados para que se confundi eran con la tierra El Mayab. Desde entonces la
piel de los venados cambio para protegerlos y se convirti en una representacin de El Mayab.
Los Primeros Dioses
Los mas antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El
mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue
Quetzalcatl.

El mas pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron
Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus
de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer.

Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una
mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que
con ellos pudiera adivinar y curar.

De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron
los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das.

Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces
crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses
hicieron la vida.
Huaxtecapan
Garra de Jaguar se reuni con sus compaeros del Calmcac a esperar las noticias de una prxima expedicin blica, cuyo
propsito era reprimir a los incontrolables pueblo en la regin costea, la Huaxtecapan, que haban aprovechado la muerte del
tlatoani Ahuzotl para tratar de liberarse del dominio de MxicoTenochtitlan.

El joven, que haba nacido bajo la trecena de los grandes guerreros, esperaba con ansiedad las fiestas de entronizacin de
Moctezuma Xocoyotzin, que ocurriran en ese ao 10 Conejo. Su padre y su abuelo, de noble linaje, emparentados con la casa
gobernante desde los tiempos del primer seor Acamapichtli, por su arrojo y
su valor haban sido investidos con las insignias de los guerrerosjaguar; todos recordaban sus atrevidas actuaciones durante
diversas batallas, cuando sin temor a la muerte haban desarmado en plena lucha a varios enemigos para conducirlos ms tarde
hasta la capital de Huitzilopochtli, donde se destinaran a la gran
festividad de esa deidad.

Llegaba la hora en que el aprendizaje del joven rendira frutos; aquellas largas caminatas para endurecer los msculos, el hbil
manejo de la espalda con filos de obsidiana, de la lanza y el escudo, le ayudaran ahora a triunfar en la futura expedicin que se
deca caera por sorpresa en varios pueblos del mundo huasteco.

Llegado el tiempo de secas, cuando los sacerdotes encontraron en la ruta de los astros los signos propicios, se emprendi la
marcha. Garra de Jaguar formaba parte del grupo de los jvenes guerreros del Calmcac, algunos de los cuales ya haban
capturado un prisionero y por ello lucan orgullosos su cabello cortado, el que ataban con una cinta de color rojo. Adelante,
caminaban los guerreros ms experimentaos, quienes se encargaran de dirigir la empresa, indicando las tcticas y los
movimientos de ataque.
Al llegar a las tierras del seor Texcoco se les unieron considerables contingentes de guerreros acolhuas, as como muchos otros
aliados que participaran en la expedicin. La ruta se haba marcado con anterioridad, y sera la misma que en tiempos de paz
recorran los pochtecas o comerciantes, conocedores de todos los
vericuetos de aquel camino que debera cruzar la cadena de altas montaas para despus bajar hacia la llanura costera, donde
el calor y la temperatura eran sofocantes.

Algunos de los guerreros ms viejos recordaban los tiempos del legendario tlatoani Moctezuma Ilhuicamina; pues haba sido en
su poca cuando los mexicas y sus aliados, los acolhuas de Texcoco y los tepanecas de Tacuba, emprendieron por vez primera,
a mediados del siglo XV, la conquista del mundo costeo; fue
entonces cuando conquistaron Tzicuhac, obligando a los poblados huastecos a pagar tributo y permitir el comercio con la gente
del Altiplano. Aquellos pueblos y sus vecinos, los totonacos, aprendieron la dura leccin que las armas mexicas impusieron en
sus tierras.

Ms tarde, Axaycatl, el nieto del gran Moctezuma, para celebrar su elevacin al trono de Tenochtitlan, llev el triunfo de las
armas mexicas por toda la Huasteca; sus ejrcitos conquistaron Tzapotitlan, Micquetlan, Tampatel, Tamomox y, especialmente
Tochpan; impuso fuertes tributos e inici la construccin de sitios
fortificados a lo largo de las rutas de comunicacin, para prevenir futuros levantamientos contra el dominio mexica, como lo
fueron Cuauhtochco y Teayo.

Con la muerte de Axaycatl se inici el reinado de Tzoc, durante el cual se llevaron a cabo nuevas expediciones para
reconquistar algunos pueblos y dominar por primera vez otras localidades; as se sometieron a Meztitlan, aliado de los hustecos,
y Tamapachco, en el ao 7 Conejo.
El padre de Garra de Jaguar alardeaba siempre de haber sido unos de los generales ms destacados cuando Ahuzotl, antecesor
de Moctezuma Xocoyotzin, emprendi nuevamente la conquista de las tierras huastecas.

Se captur gente de Tziuhcuac, Mollanco y Zapotln, siendo entonces cuando la orgullosa Huejutla se rindi ante la ferocidad de
sus conquistadores. Estos recuerdos encendan el nimo del joven, ya que sus hazaas serian recordadas por sus
descendientes, quienes le cantaran en las celebraciones de conquista.

Despus de la dura marcha, el momento esperado se acercaba, los corazones de aquellos jvenes latan aceleradamente.
Despus todos vieron con admiracin como Garra de Jaguar se enfrentaba cuerpo a cuerpo con un guerrero huasteco que se
distingua por su curiosa deformacin craneana y que luca amenazadoramente aros colgantes en la nariz. Ambos contendientes
saban que su destino estaba ah, en el campo de batalla, slo uno saldra victorioso.
Sol y Luna, opuesto y complementario
El Sol era el cuerpo celeste por excelencia y en Mesoamrica se le identifica con el tiempo mismo. A travs de manuscritos,
como el Cdice Matritense del Real Palacio, podemos abrir una ventana hacia mitos cosmognicos fundamentales para el pueblo
mexica.

En ellos vemos fielmente reflejada la creencia de que el Sol, como ser vivo, puede nacer y morir.
Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marc eras distintas, entre las cuales se detuvo el tiempo y se hizo la profunda
oscuridad. Para que naciera el Quinto Sol, los mismos dioses debieron sacrificarse, morir, purificarse en el fuego, elemento
producido por el ms viejo de todos lo dioses.

A pesar de que ya haba nacido el Sol y poco despus la Luna, cuerpos celestes fundamentales para elaborar el calendario, an
no estaban dotados de movimiento.
La esencia del tiempo era, aparte de la luz, el movimiento. Ambos astros permanecan estticos hacia el oriente. Para echar a
andar la precisa maquinaria del tiempo deba intervenir el dios del viento, que no slo impuls al Sol y la Luna para que avanzaran
en sus caminos celestiales, sino que los coloc en los sitios del espacio que les corresponda para desempear su tarea.

La conceptualizacin del tiempo se une de esta manera a la del espacio para conformar uno de los principales elementos que
caracterizan a las culturas autctonas de Mesoamrica. Algunos cdices prehispnicos sobrevivieron para mostrarnos sencillos
esquemas que representan esta compleja relacin. Tal es el caso de la pgina 1 del Cdice Fjrvary Meyer, en el que en los
rumbos cardinales estn no slo los dioses, sino los signos calendricos, las aves y los rboles csmicos. Leyendo de derecha a
izquierda, podemos ir de un da a
otro hasta completar un tonalpohualli o calendario sagrado, dando a cada da su connotacin positiva, negativa o indiferente.
Estos libros, ledos slo por los especialistas denominados tonalpohuques, eran considerados sagrados y secretos, hablaban de
un mundo lejano al hombre comn, del mbito de los seres que dominan el tiempo cclico que rige el destino de todo cuanto vive,
donde todo regresa cuando se repite el smbolo y el numeral del da y el ao. Su cargador (bacab en maya e i mamal en nhuatl)
los lleva sobre su espalda, cual pesado fardo, hasta el final del da, cuando dejaba su mecapal (bulto) para que un nuevo
mecapalero iniciara su camino.

Ellos representan a los astros en la ruta que parte del oriente hacia el poniente, como el Sol, que asuma un aspecto masculino y
dominaba la poca seca del ao, como la Luna, de aspecto femenino, que dominaba la poca hmeda del ao. Opuestos y
complementarios, ambos son indispensables para el florecimiento de la tierra.
Cuenta la leyenda Azteca la historia sobre Coatlicue, la diosa de la vida y la muerte y madre de los Cuatrocientos
Surianos, Centzon Huitznhuac, dioses de las Estrellas del Sur y de la diosa Coyolxauhqui, la cual rega a sus hermanos.

Coatlicue viva en Coatepec, donde haca penitencia barriendo. Un da mientras barra, cay del cielo una hermosa pluma, que
ella recogi y coloc en su seno. Al terminar de barrer busc la pluma que haba guardado y al no encontrarla se di cuenta que
estaba embarazada. Los Cuatrocientos Surianos al enterarse que su madre estaba embarazada, enfurecieron. Su
hermana Coyolxauhqui, los convenci que deban matarla por que los haba deshonrado.

Coatlicue estaba muy asustada y triste, pero su hijo Huitzilopochtli, que estaba en su seno, le dijo que no temiera porque l la
iba a proteger. Ella se sinti consolada y su corazn se tranquiliz.

Mientras tanto, Coyolxauhqui y sus hermanos planeaban la venganza contra su madre. Cuahuitlicac, uno de los hermanos, fue
en busca de su madre y Huitzilopochtli para comunicarles lo que planeaban.

Los Cuatrocientos Surianos guiados por Coyolxauhqui, se encaminaron entonces hacia la montaa, dispuestos a matar a su
madre, pero nuevamente Cuahuitlicac fue a informales que los guerreros ya estaban en camino.

En ese momento naci Huitzilopochtli, quien se convirti instantaneamente en adulto; tom un escudo de plumas de guila, un
lanza dardos y unos dardos de turquesa.

Huitzilopochtli pint sus brazos y piernas de azul, dibuj su rostro con franjas diagonales, sobre su cabeza coloc plumas y en
el pi derecho se coloc una sandalia cubierta de plumas.Controlando a una serpiente, logr herir a su hermana Coyolxauhqui y
despus le cort la cabeza, su cuerpo rod y fue cayendo en pedazos totalmente desmembrada.

Huitzilopochtli furioso, arroj su cabeza al cielo y as se convirti en la luna.

Este sigui persiguiendo a los Cuatrocientos Surianos, desde la cima de Coatpetl hasta el pie de la montaa sin que ellos
tuvieran oportunidad de defenderse. Muchos rogaban por su perdn, pero solo unos pocos pudieron escaper de su ira y librarse
as de una muerte terrible.

Los que lograron escapar se dirigieron al sur en donde se convirtieron en estrellas.

*En la mitologa nahua, Coyolxauhqui diosa de la luna, era hija de la diosa madre Coatlicue y regente de los Centzon
Huitznhuac, sus hermanos y dioses de las estrellas.

*Coatlicue en la mitologa nahua es la diosa de la fertilidad, patrona de la vida y de la muerte, gua del renacimiento, la
madre de Huitzilopochtli.
El conejo en la luna

Un da el dios Quetzalcatl decidi explorar el mundo, para ese seconvirti en un hombre y viajo por todos los rincones del planeta

asombrndose de los grande y hermoso que era la tierra.

Un da al final de su viaje, Quetzalcatl caminaba por una carretera, sus fuerzas estaban agotadas despus de tanto caminar por

el mundo, se detuvo y se sent en un lado de la carretera, de pronto sali un pequeo conejo, quien observo cuidosamente a

Quetzalcatl y decidi acercarse a l sin saber que l era un dios.

El pequeo conejo se acerc y pregunto qu era lo que suceda, y Quetzalcatl contesto que se senta cansado y hambriento,

entonces el conejo le ofreci de su comida pero Quetzalcatl no coma plantas, entonces el conejo se detuvo a pensar un momento

y despus le dijo a Quetzalcatl que no tena nada ms que ofrecer, que solo era un pequeo conejo sin importancia y que se lo

comiera a l, que sin duda eso le ayudara a recuperar sus fuerzas.

Despus de escuchar ese noble gesto Quetzalcatl regreso a su forma original y levanto aquel conejo y lo arrojo al cielo, al

hacerlo su figura se qued reflejada en la luna. Cuando bajo el conejo Quetzalcatl le dijo, que tal vez era solo un pequeo conejo,

pero que de ese da en adelante todos lo recordaran al ver su figura marcada en la luna.
 El origen de su nombre parte del nhuatl y significa Quetzal, ave de hermoso plumaje y Coatl que quiere decir serpiente,
derivando en lo que comnmente se conoce como la Serpiente Emplumada. Esta deidad fue una de las ms populares en la
tradicin prehispnica, hace referencia a la unin de las aguas pluviales y las terrestres, lo cual, entre los pueblos agrcolas, era
indispensable para su sobrevivencia, por lo que marcaba el origen de la vida misma.

Cuenta la leyenda que cuando la creacin del mundo haba terminado, los dioses y humanos vivan en armona, todos eran felices,
a excepcin del dios Quetzalcatl que vea con enojo como los humanos eran subyugados por los dems dioses. Por lo que
decidi adoptar la condicin humana para compartirles el conocimiento y el arte que posean las deidades.

Al llegar al mundo de los humanos vag por muchas tierras hasta llegar a Tollan, lugar que se dice, actualmente est en Mxico
dentro del Estado de Hidalgo. A su arribo se estaba ofreciendo un sacrificio en honor de su hermano Tezcatlipoca, y enfurecido
por esta barbaridad, detuvo la ejecucin.
El sacerdote que realizaba el sacrificio, grit furioso, mientras el cielo se tornaba gris con nubes que anunciaban una gran tormenta,
rayos y truenos. Quetzalcalt los calm y les dijo que mientras l estuviera en Tollan la ciudad florecera como ninguna. Acto
seguido alz las manos al cielo y los vientos empezaron a soplar, despejando las nubes. Desde ese entonces, los hombres quisieron
rendirle culto como a una deidad. Rechaz cualquier clase de lujo y los invit a vivir con humildad y a aprender con la pureza del
alma.
A partir de ese momento, Tollan creci y prosper. El dios en forma de humano les enseo a cultivar las semillas del maz,
a trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teir el algodn, el arte de la astronoma, enriqueci su escritura, foment el
culto a los dioses y prohibi los sacrificios humanos, en lugar de eso les ense el autosacrificio punzndose con espinas
de maguey.
Cre una orden de doncellas que se dedicaran a la limpieza y mantenimiento de los templos, en fin, la ciudad se convirti en una
ciudad grande, bella y sagrada.
Pero el dios Tezcatlipoca, hermano de Quetazalcatl, no estaba contento con el desempeo de su pariente, as que ide un
perverso plan para destruir su imagen. Cierto da, Tezcatlipoca se disfraz de anciano y le llev un regalo a Quetzalcatl, ste
lo recibi con gran gusto y humildad, al ver que se trataba de un maguey que emanaba un lquido exquisito.
Sin embargo, Quetzalcatl no saba que ese lquido tan delicioso era el octli o pulque, bebida embriagante que no haba
sido descubierta.Quetzalcatl la bebi con mucho agrado, bebi y cant como nunca. Estaba tan extasiado que llen de deseos
carnales, como mujer a Quetzalpetatl, una sacerdotisa de su culto, rompiendo su celibato.

A la maana siguiente se sinti inmundo y tom la resolucin ms difcil de su vida, pues ya no era digno de dirigirTollan.
Se dirigi hacia el mar, construy una barca con serpientes y naveg con rumbo a donde se pone el sol, prometindoles a los
toltecas que volvera en un ao Ce catl para regresar a Tollan a vengar por esa traicin.
Casualmente ese mismo ao prehispnico corresponda al ao 1519 de nuestra era, ao que llegaron los primeros espaoles por
la misma costa por donde Quetzalcatl desapareci. Por otro lado y segn algunos historiadores, las representaciones
de Quetzalcatl lo muestracomo un hombre blanco, alto y barbado. Por lo que se asegura que este personaje pudo haber
sido real, tratndose de un vikingo que lleg a las costas del Golfo de Mxico y que tiempo despus los Toltecas convirtieran
en su dios, por todos los conocimientos nuevos que les inculc.
Lo ms extraordinario de esta historia es que fueron precisamente estas caractersticas fsicas y al resplandor ureo de las
armaduras y vestimentas, por las que el conquistador espaol Hernn Corts, fue confundido con este dios.
Las fechas coincidieron, as como los presagios augurados por los magos y sacerdotes aztecas, por lo que toda una civilizacin,
creyente de estas profecas, pens inmediatamente en el regreso de Quetzalcatl. Lamentablemente se dieron cuenta muy tarde
de que ese dios, no era ms que un hombre que vena en busca de oro y dispuesto a terminar enteramente con una gran
civilizacin.
El gran Quetzalcatl es recordado entonces como un gobernante y poltico ejemplar, hroe civilizador, inventor del calendario,
descubridor del maz, maestro agricultor, inventor del arte de fundir metales, tallista de piedras preciosas, juez y jurista y dios
unificador del mundo. Su importancia hizo que las diferentes culturas prehispnicas le rindieran culto, ya fuere
como Quetzalcatl o como Kukulkn.
Sus enseanzas llegaron a diferentes civilizaciones, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas,toltecas, pero principalmente
a los aztecas. Y todava resulta ms enigmtico que todas las culturas le describen igual y tan slo con pequeas variaciones.
La leyenda de Aztln, el lugar sagrado del que vinieron los aztecas.

Amaneca en Mxico-Tenochtitlan y el sol comenzaba a iluminar los jardines del palacio por donde paseaban el tlatoani
Huehue Moctezuma Ilhuicamina, supremo jerarca, y el cihuacatl Tlacalel, mientras evocaban el legendario y penoso
recorrido que haban llevado a cabo sus ancestros desde el lejano Aztln hasta el sitio donde encontraron el smbolo anunciado
por Huitzilopochtli, su dios patrono: un guila parada sobre un nopal, con las alas extendidas, sealando el punto donde
deban detener su marcha y fundar lo que sera la capital de su imperio; este hecho ocurri a principios del siglo XIV de la era
cristiana.
Moctezuma y Tlacalel se detuvieron en una de las terrazas del palacio para contemplar la gran extensin y belleza que haba
alcanzado la urbe gracias a las victorias militares y a la imposicin del tributo sobre los pueblos vencidos. Satisfechos ante tal
escena y sabedores del poder y la supremaca del pueblo mexica, entre ambos decidieron organizar una caravana integrada por
sacerdotes y hechiceros, la cual tendra el cometido de retornar a Aztln.

Tiempo despus, cuando el grupo escogido se reuni con los dirigentes, sobrevino la discusin acerca de la ruta que deba
seguirse para llegar al sitio desde donde parti la migracin, suceso que segn los documentos ocurri en el ao 1-Pedernal, es
decir en el 1116 del calendario gregoriano.

Sacerdotes y hechiceros pensaron entonces que si realizaban el recorrido en sentido inverso al de la peregrinacin relatada en
los cdices, arribaran sin problemas a Aztln que, se deca, estaba en la regin del color blanco, descrita metafricamente
como el "lugar de las garzas". El grupo tena la misin de llevar valiosos presentes de plumera multicolor y ornamentos de oro y
jade a los parientes que se haban quedado all, y de invitarlos a irse a vivir a Mxico-Tenochtitlan con las comodidades y
holguras que ahora disfrutaban sus habitantes.
Para la poca de Moctezuma y Tlacalel, a mediados del siglo XV, ninguno de los peregrinos originales viva, mas el relato del
viaje haba sido registrado en los cdices, de los cuales el ms conocido es la Tira de la Peregrinacin, documento elaborado
en papel amate que se dobla a manera de biombo. El relato pintado en el tradicional tipo de escritura de la poca combina la
secuencia de numerales que indica los aos transcurridos, los nombres de los sitios por donde pasaron y se establecieron
temporalmente los migrantes, y los principales acontecimientos que ocurrieron durante el viaje.
El periodo de tiempo que transcurri desde la salida de Aztln hasta la ceremonia de fundacin de Mxico-Tenochtitlan
comprende 210 aos, lo que significa que se cumplieron cuatro periodos de 52 aos, su ciclo calendrico fundamental.

En el mismo ao de su partida los migrantes encontraron la imagen de Huitzilopochtli en una cueva del cerro de Culhuacan;
ms tarde se unieron al xodo ocho pueblos vecinos: los matlatzincas, tepanecas, tlahuicas, malinalcas, colhuas, xochimilcas,
chalcas y huexotzincas. Fue entonces cuando Huitzilopochtli les seal que ellos, los mexicas, deban seguir solos hasta el final,
y as lo hicieron, cargando la imagen de su dios y sus objetos sagrados, y realizando los primeros sacrificios de guerreros
enemigos, por lo que recibieron las armas que les haran triunfar en las batallas. Todos estos eventos ocurrieron en un tiempo
mitolgico, imposible ya de precisar.

En la reconstruccin del viaje, Tula, la ciudad fundada por Quetzalcatl, era la primera localidad que podan ubicar con precisin
los hechiceros y sacerdotes; de ah en adelante, segn el relato del recorrido, los peregrinos se establecieron en veinte sitios
ms antes de encontrar los islotes donde fundaron su ciudad.
De Tula siguieron a Atlitlalaquian, donde "el agua se resuma en la tierra"; luego pasaron a Tlemaco, que se identificaba con un
sahumador; a continuacin llegaron a Atotonilco, cuyo nombre derivaba del agua hirviente de sus manantiales, y a Apaxco,
cuyo cono volcnico lleno de agua les recordaba una vasija; en Zumpango levantaron un muro de crneos, junto a Huiztepec,
"el cerro de los huizaches"; de ah pasaron a Xaltocan y cruzaron en canoas los lagos norteos de Acalhuacan. Ya en la vertiente
occidental de la cuenca lacustre, se establecieron en Ehecatpetl, "el cerro del viento", y despus llegaron a Tolpetlac, "donde
se tejen las esteras de tule"; de ah se dirigieron a Coatitln, abundante en serpientes, y luego a Huizachtitln, donde
aprendieronde los chalcas el aprovechamiento del cultivo de los magueyes para la obtencin del pulque. Tecpayocan fue el
siguiente punto del recorrido, el cual se reconoce por los cuchillos de pedernal; ms tarde arribaron a Pantitln, un resumidero
en el lago que se identificaba por sus banderas; de ah continuaron hasta Amalinalpan "agua de mallinalli", territorio ya del
seora de Azcapotzalco, donde se les impidi seguir, por lo que regresaron a Pantitln, para despus pasar a Acolnhuac,
"donde hace recodo el agua", y cruzar por Popotla, Techcaltitln y Atlacuihuayan, antes de llegar a Chapultepec, un cerro en
medio de un hermoso bosque, donde fueron derrotados por un conjunto de pueblos enemigos que apresaron a sus jefes guas y
los condujeron prisioneros a Colhuacn, donde los victimaron.
En este lugar los mexicas aprendieron las costumbres de la gente del lago, y despus de una guerra contra Xochimilco, de la
que salieron triunfantes, partieron en busca del sitio prometido para fundarm en medio de unos islotes al occidente del lago
de Texcoco, la ciudad de Huitzilopochtli.
En todas estas localidades vivieron varios lapsos de tiempo, en tanto descansaban, renovaban sus fuerzas y se aprovisionaban
de alimentos para continuar su viaje; en ellas enterraron a sus muertos y dejaron tambin a los enfermos y ancianos que no
pudieron acompaarles.

La ceremonia del encendido del fuego nuevo, que conmemoraba la culminacin de un ciclo solar de 52 aos, fue realizada en
cuatro ocasiones durante la peregrinacin: en Tula, en Huiztepec, en Tecpayocan, y en Chapultepec.
Para los enviados de Moctezuma la tarea pareca fcil; sin embargo, no fue as. De Tenochtitlan a Tula el viaje se llev a efecto
sin mayor incidente, pero de all en adelante slo contaban con el terrible vaco de la fbula y el mito, por lo que echando mano
de sus poderes ocultos los enviados se transformaron en animales feroces y as completaron su periplo, arribando finalmente a
Aztln.

"Sean bienvenidos, hijos", dijo Coatlicue a los sabios y hechiceros, quienes ante la mirada de la anciana se postraron y besaron
sus manos. "El que ac nos enva es tu siervo, el rey Moctezuma y su fiel consejero Tlacalel, con la gran misin de que
buscsemos el lugar original donde haban habitado nuestros antepasados, para que supieses cmo l, en nombre de tu hijo
Huitzilopochtli, gobierna y rige al mundo conocido en la gran ciudad de Mxico".
Llorando de alegra, Coatlicue recibi los presentes enviados y les entreg a cambio tres prendas textiles, una para
Moctezuma, otra para Tlacalel, y una ms para el dios sol, Huitzilopochtli.
A su regreso, ya en Mxico-Tenochtitlan, los viajeros relataron sus aventuras al gobernante, quien entonces comprendi que
Aztln no se ubicaba en ningn punto de la geografa conocida: su lugar estaba, ahora, en los terrenos de la leyenda.
Mito de la peregrinacin
El relato de una larga peregrinacin fue conservado por los mexicas como parte de su tradicin y origen. As fundaron la gran
Tenochtitlan, en el lago de Texcoco, guiados por su dios Huitzilopochtli.

Los mexicas haban salido de una isla llamada Aztln, por cuyo nombre tambin son conocidos como aztecas, situada
probablemente en algn lugar remoto al norte de Tenochtitlan. Este hecho est documentado, en especial en el cdice conocido
como la Tira de la Peregrinacin, que es una tira de papel de maguey que representa el viaje del pueblo desde su salida de
Aztln. Los historiadores consideran que alrededor de los aos 1150 y 1300 los mexicas peregrinaron por diversos lugares hasta
asentarse en los lagos del Valle de Mxico.

La mayor parte de las fuentes histricas sealan que la fundacin de Mxico-Tenochtitlan ocurri en el ao 1325. Esta fecha
corresponde a la que declararon los propios indgenas en los aos siguientes a la Cada de Tenochtitlan. Los estudios
arqueoastronmicos indican que en ese ao tambin ocurri un eclipse solar, suceso astronmico que pudo ser tomado por los
mexicas como un marcador mtico que pudiera legitimar la supuesta relacin entre los toltecas y los tenochcas.
Huitzilopochtli dijo a su pueblo que fuera hacia nuevas tierras, tambin les orden que dejaran de llamarse aztecas porque a
partir de ese momento seran todos mexicanos, as es recreado en el Cdice Aubin y el Cdice Durn.
La Tira de la Peregrinacin seala que Aztln estaba ubicado en una isla donde haba seis calpullis (clan formado por un
conjunto de familias) y un gran templo, probablemente dedicado a Mixcatl, despus que los mexicas llegaron a Teoculhuacan
en el ao 1-pedernal, partieron ocho calpullis encabezados por cuatro teomamaque (cargadores de los dioses); uno de ellos,
identificado como Tezcacatl, quien cargaba a Huitzilopochtli.
Segn el mito, Huitzilopochtli orden que fundaran la ciudad donde estuviera "un guila parada sobre un nopal devorando una
serpiente". Siguiendo este designio, los mexicas deambularon por varios lugares, siempre en busca de la seal.
De acuerdo con la Tira de la Peregrinacin, la gente de Cuitlhuac se separ del resto de los calpullis.
Ms tarde, los mexicas llegaron al Valle de Mxico y pasaron por varios pueblos, hasta que se asentaron en territorio de los
tepanecas de Azcapotzalco, a quienes les sirvieron como guerreros mercenarios.

Finalmente, encontraron el sitio sealado por Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco.