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La lectura enemiga
La calidad literaria de Sarmiento fue reconocida primero por sus enemigos. Una
ancdota contada varias veces por el propio Sarmiento condensa la historia de esa
recepcin. Rosas, a quien le han enviado servilmente un ejemplar de Facundo, les
dice a sus colaboradores: As se ataca, seores, a ver si alguno de ustedes es capaz
de defenderme del mismo modo. La lectura enemiga es la que mejor percibe, ms
all de los contenidos, la eficacia retrica. La ancdota sobre la opinin de Rosas
funda una tradicin que se puede contraponer a la lectura liberal de Facundo (de la
que las notas de Alsina son el primer ejemplo). Los nacionalistas han valorado la
forma inigualable de los textos de Sarmiento. La tradicin oficial, en cambio, ha
canonizado la verdad de los contenidos y la leccin histrica y poltica de la obra. Por
supuesto que Sarmiento est mucho ms cerca, en su concepcin de la lengua y en
su estilo, de los grandes prosistas del nacionalismo (Anzotegui, Ibarguren, Irazusta,
Snchez Sorondo, Castellani) que de la deplorable tradicin estilstica de los
ensayistas liberales que dicen ser sus discpulos (Mallea, Martnez Estrada, Murena,
Isaacson).
Facundo es un caso claro (el ms claro dira en toda la literatura argentina) de un texto
escrito con una finalidad prctica y extraliteraria que ha ido ganando espacio en la
literatura hasta convertirse en un clsico. Los procedimientos de construccin se han
hecho ms ntidos y han subordinado a los contenidos polticos y a las declaraciones
ideolgicas. Por una paradoja que es tpica en la historia de la literatura este escritor
panfletario y comprometido se ha convertido hoy en un escritor para escritores y el
Facundo es un laboratorio de formas y de registros estilsticos y de resoluciones
narrativas.
Durante el siglo XIX los escritores argentinos parecen vivir una doble realidad; hay un
revs secreto en su vida pblica: son ministros, embajadores, diputados, pero no
pueden ser escritores. (Yo estoy bien, relativamente bien, pero slo estar feliz
cuando me dedique a escribir novelas, le dice Eduardo Wilde a Miguel Can.) La
literatura argentina del siglo XIX podra ser una metfora del infierno para un escritor
como Flaubert. Por cierto hay una contemporaneidad estricta entre la conocida carta
de Flaubert a Louise Colet de enero de 1852, donde expresa su aspiracin de escribir
un libro sobre nada y la escritura de Campaa en el Ejrcito Grande de Sarmiento. La
aspiracin de Flaubert sintetiza el momento ms alto de independencia de la literatura:
escribir un libro sobre nada, un libro que busque la autonoma absoluta y la forma
pura. Se condensa un proceso histrico: Marx y Flaubert son los primeros que hablan
de la oposicin entre arte y capitalismo. El carcter improductivo de la literatura es
antagnico de la razn burguesa: la conciencia artstica de Flaubert es un caso
extremo de esa oposicin. Hace un libro sobre nada, un libro que no sirve para nada,
que escape al registro de la utilidad burguesa: la mxima autonoma del arte es a la
vez el momento ms agudo de su rechazo de la sociedad. A la inversa, en enero de
1852, Sarmiento busca en la eficacia y en la utilidad el sentido de la escritura: en
Campaa en el Ejrcito Grande discute con Urquiza (que no lo escucha, que no lo
reconoce, que casi no le contesta) y trata intilmente de convencerlo de la importancia
y del poder social de la palabra escrita. La Campaa narra ese conflicto y en el fondo
es un debate explcito sobre la funcin y la utilidad de la escritura.
La asimetra entre Sarmiento y Flaubert (que son los dos escritores que mejor escriben
su lengua en ese tiempo) resume los problemas de la no-sincrona y del desajuste
respecto de la cultura contempornea que definen a nuestra literatura desde su origen.
El lugar lateral y desierto de la literatura argentina (ajena a la herencia colonial y a las
tradiciones prehispnicas, europeizada desde los mrgenes) se manifiesta como
escisin y doble temporalidad. Todo parece a la vez contemporneo e inactual. Las
primeras lecturas del Saln Literario (1837) intentan definir una estrategia que permita
anular esa distancia y hacer presente la cultura. La tradicin cultural dominante en la
Argentina (hasta Borges) est definida por la tensin entre el anacronismo y la utopa.
La pregunta bsica es siempre dnde est el presente, o mejor, cmo estar en el
presente. Y esa pregunta es un tema central en la obra de Sarmiento.
Esa escritura lo lleva al poder. Sarmiento hace pensar en esos folletinistas del siglo
XIX de los que Walter Benjamin deca que haban hecho carrera poltica a partir de su
capacidad de iluminar el imaginario colectivo. Pero Sarmiento llega ms lejos que
nadie; en verdad, hay que decir: el mejor escritor argentino del siglo XIX lleg a
presidente de la Repblica.
Podemos imaginar ese discurso como el gran texto de Sarmiento escritor: el ltimo
texto, su despedida de la lengua. A veces pienso que los escritores argentinos
escribimos, tambin, para tratar de rescatar y reconstruir ese texto perdido.
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18.html