Srgio Ricardo da Mata, Helena Miranda Mollo & Flvia Florentino Varella (org.).

Caderno de resumos & Anais

do 2. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia. A dinmica do historicismo: tradies historiogrficas
modernas. Ouro Preto: EdUFOP, 2008. (ISBN: 978-85-288-0057-9)

O Historicismo na Histria da Arte: o mtodo de Erwin Panofsky

Marcela Aguiar Borela1

Esta comunicao visa apresentar o mtodo de anlise de imagens de Erwin

Panofsky, acessado por meio de sua obra O Significado nas Artes Visuais, sob uma
perspectiva crtica de reviso e reflexo de sua matriz terica, seus objetivos e seus
possveis alcances. Ao tomar o objeto artstico como portador de saberes histricos para
alm de uma dimenso exclusivamente formal, Panofsky coloca na pauta da histria da
arte e na pauta dos estudos mais gerais sobre imagens a necessidade de uma leitura
contextualizada de fundamento historicista nas artes visuais a partir da busca por seu
significado intrnseco.
Neste estudo, salientamos a importncia da obra de Erwin Panofsfy, bem como
enfatizamos sua freqente utilizao como metodologia dominante para uma infinidade
de trabalhos historiogrficos centrados na anlise e tratamento de fontes visuais,
artsticas ou no. Vale destacar que, precisamente, um diagnstico de cristalizao do
mtodo iconolgico de Panofsky nos motiva na direo deste estudo de reviso
metodolgica. Foi possvel verificar, por meio de um trabalho paulatino de pesquisa em
busca de uma historiografia disponvel sobre arte moderna2 que, grande parte, ou, a
maioria dos trabalhos historiogrficos sobre arte (no s moderna, mas tambm)
utilizam o mtodo iconolgico de Panofsky sem muita preocupao em problematiz-lo
e, ou, historiciz-lo. De modo que ficou patente a necessidade de faz-lo na medida em
que seria necessrio ao longo de futuras trajetrias de pesquisa escolher mtodos
adequados de trabalho. Assim surgiu o tema desta comunicao, necessariamente
atrelado a uma extrema necessidade de elencar possibilidades de anlise. O mtodo
panofskyano, no apenas utilizado, mas tomado como problema, ofereceria condies
de esclarecimento a cerca das formas de tratamento de imagens artsticas no campo da
histria.

1
Graduada em Comunicao Social - UFG. Cursa Mestrado no Programa de Ps-graduao em Histria
da Faculdade de Cincias Humans e Filosofia UFG.
2
Trata-se de meu trabalho de Mestrado em Histria, na Universidade Federal de Gois, cujo tema, A
Histria da Arte Moderna em Gois e as implicaes desta experincia na dimenso da visualidade da
cidade de Goinia nas dcadas de 1950 e 1960, exige uma ampla pesquisa a respeito de uma
historiografia sobre os modernismos europeu, latino-americano e brasileiro, bem como um
conhecimento das dinmicas de trabalho com fontes visuais, propriamente artsticas. Neste processo,
tornou-se fundamental o aprofundamento a respeito do debate terico-metodolgico que envolve a
questo.

1
 Ocuparemo-nos nesta comunicao, portanto, simplesmente de um problema de
mtodo, muito circunscrito: a utilizao de obras de arte, ou testemunhos artsticos,
particularmente imagens pictricas, como mediaes para construo do saber histrico.
Elegemos o mtodo de Erwin Panofsky para tratar da questo uma vez que se trata de
um modelo paradigmtico de anlise. De modo que o tema desta comunicao tanto o
mtodo de anlise de imagens de Panofsky, quanto tradio dos estudos histrico-
artsticos do Instituto Warburg, no qual ele est inserido, formando com Saxl a primeira
gerao de seguidores de Warburg. com base em um ensaio de Carlo Ginzburg3 sobre
a questo que buscaremos contextualizar mais a frente o mtodo de Panofsky. Com
efeito, desejamos fazer uma reflexo sobre as limitaes das anlises iconolgicas e
iconogrficas para melhor fecund-las atravs do conhecimento histrico.
Ginzburg afirma em 1989 que os ensaios reunidos na obra de Panofsky Studies
in Iconology, cuja primeira edio de 1940 nos Estados Unidos (traduo brasileira:
O Significado nas Artes Visuais), exerceram durante todo o sculo XX at aquele
momento (e exercem at hoje) uma enorme influncia na cultura americana
(consequentemente, na produo historiogrfica sobre arte e imagens no Brasil e na
Amrica Latina), criando uma verdadeira moda iconolgica. Ele comenta que foram
levantadas crticas a propsito e em funo de uma ampliao arbitrria do mtodo
iconogrfico, mas que estas crticas no chegaram a contestar a validade do mtodo nem
mesmo a suas implicaes propriamente iconolgicas. De todo modo, nosso objetivo
aqui mesmo historicizar o mtodo de Panofsky, inserindo-o em sua matriz terica e
historiogrfica fundamental (o Instituto Warburg), salientando inclusive sua
importncia, mas, contudo, reiterando algumas relevantes crticas a ele direcionadas.
Em O Significado nas Artes Visuais Panofsky pretende assegurar um lugar para
a histria da arte entre as humanidades delimitando e atualizando um problema
metodolgico que tivera sua discusso iniciada com a oposio articulada entre as
pesquisas de Warburg (as primeiras a tomarem obras de arte como documentos para a
construo do saber histrico) e os posicionamentos de Wlfflin (que restringiam a obra
de arte ao seus aspectos estilsticos, negando que estas configurariam documentos de
um imaginrio social), entre a segunda metade do sculo XIX e o incio do sculo XX.
Neste sentido, inserimos Panofsky na raiz do problema dos objetivismos na Histria

3
Trata-se de um ensaio publicado na obra Mitos, Emblema, Sinais denominado De A. Warburg E.
H. Gombrich: notas sobre um problema de mtodo. So Paulo, Companhia das Letras, 1989.

2
da Arte que tem fundamentao nas idias Kantianas e ps-Kantianas, que do origem
na Alemanha, aps a publicao da Crtica a Razo Pura (1791), a uma mudana
epistemolgica que fundamenta o saber verdadeiro, assim transformando os estudos
sobre arte em objeto de conhecimento. A disciplina passa a apoiar-se mais na razo pura
que no gosto esttico uma vez que Kant diria que o gnio humano dotado da
faculdade das idias estticas, ou seja, sabe exprimir e tornar universalmente
comunicvel o que indizvel4.
Nas reflexes de Panofsky sobre a definio da obra de arte encontramos uma de
suas contribuies mais significativas. Ele define que mesmo quando a obra de arte no
criada unicamente para ser experimentada esteticamente, mesmo que para ela fora
designada uma utilidade, ela tem sempre significao esttica (no confundir com valor
esttico) quer sirva ou no a um fim prtico, quer seja boa ou m, o tipo de experincia
que ela requer sempre esttica5. Panofsky esclarece que se pode experimentar
esteticamente todo e qualquer objeto, seja ele natural ou feito pelo homem, entretanto, a
deciso de experiment-lo ou no esteticamente, no caso do objeto natural uma
escolha absolutamente pessoal. J um objeto feito pelo homem, exige ou no ser
experimentado deste modo, pois tem o que se chama inteno6. Ele esclarece ainda
que o elemento forma est presente em qualquer objeto, sem exceo, de modo que na
obra de arte haveria um equilbrio entre idia e forma. Uma eloqncia entre esses dois
elementos que revelar de maneira bem sucedida o contedo da obra. Panofsky
delimita ento uma obra de arte como um objeto feito pelo homem esteticamente7.
Ele afirma ainda que quem quer que seja que se defronte com uma obra de arte, seja
recriando-a esteticamente, seja investigando-a racionalmente, afetada por 3 de seus
componentes: (1) forma materializada, (2) idia (ou seja, tema nas artes plsticas) e (3)
contedo. Nesta perspectiva, ele critica a tradio formalista que ele chama de teoria
pseudo-impressionista, segundo a qual forma e cor nos falam de forma e cor e isso
tudo8. Segundo Panofsky, na experincia esttica realiza-se a unidade destes trs
elementos e todos entram no que conhecido como gozo esttico da arte.

4
KERN, Maria Lcia Bastos, Historiografia da arte e o debate sobre a crise da diciplina. IN:
MEDEIROS, Maria Beatriz (org.). Arte em Pesquisa: especificidades. Editora da Ps-graduao em
Arte da Universidade de Braslia. ANPAP. Braslia. DF. 2004.
5
PANOFSKY, Erwin. Significado nas Artes Visuais. So Paulo: Perspectiva, 1991. p.30.
6
Idem, p. 31.
7
Idem, p. 33,34.
8
WLFFLIN apud PANOFSKY, 1991, p.36.

3
 A grande questo colocada at aqui e que imprimi ineditismo ao trabalho de
Panofsky sua preocupao em incluir o aspecto estilstico das obras de arte no trabalho
o historiador que pretende utiliz-las para o conhecimento de aspectos histricos mais
gerais. Neste sentido, uma espcie de conciliao entre formalismo e historismo
caracteriza o mtodo panofskyano de anlise de imagens artsticas.
O mtodo de anlise de obras de arte de Erwim Panofsky conhecido como
mtodo iconolgico9. Inicialmente vejamos o conceito de iconografia para Panofsky:
(...) ramo da histria da arte que trata do tema ou mensagem das obras de arte em
contraposio sua forma10. Neste sentido, apresentamos abaixo, as fases de
interpretao pela qual passa o processo de anlise por qual passa o historiador diante de
uma obra de arte, segundo o que configura o mtodo iconolgico de Panofsky:
1. Tema primrio ou natural dividido em 2 nveis: identificao das formas
puras, ou seja, certas configuraes de linha, cor ou determinados pedaos de bronze ou
pedra (1 - factual). Identificao de suas relaes mtuas se formam a representao
de um acontecimento - pela percepo de caractersticas expressionais (2 -
expressional). O mundo das formas puras assim reconhecidas como portadoras de
significados primrios ou naturais pode ser chamado de mundo dos motivos artsticos.
Uma enumerao destes motivos constituiria uma descrio pr-iconogrfica de uma
obra de arte11 . 2. Tema secundrio ou convencional: ligao dos motivos artsticos e
as combinaes de motivos artsticos (composies)12 com assuntos e conceitos.
Exemplo: percepo de que uma figura masculina com uma faca na mo representa So
Bartolomeu. Trata-se do domnio da iconografia a identificao de tais imagens,
estrias e alegorias. 3. Significado intrnseco ou contedo: determinao daqueles
princpios subjacentes que revelam a atitude bsica de uma nao, de um perodo, classe
social, crena religiosa, ou filosfica qualificados por uma personalidade e

9
O termo iconologia tem origem na obra de Cesare Ripa Iconologia de 1593, que fornece definies
de elementos utilizados por artistas de um ponto de vista alegrico e est ligado a idia de disegno, que
define que o importante na obra (produzida pelo intelecto do homem) a idia que precede sua formao.
PEREIRA, Maria cristina C. L. Uma arqueologia da histria das imagens. In: GOLINO, William (org).
Seminrio: A Importncia da teoria para a produo artstica e cultural. Vitria ES, UFES, 2004.p. 5.
http://www.tempodecritica.com/link020122.htm.
10
PANOFSKY, 1991, p.47.
11
Idem, p.50 e p. 64.
12
Aqui Panofsky (1991, p.51), apresenta uma idia de anlise formal - segundo Wlfflin - que
consiste numa anlise de motivos e de combinao de motivos.

4
condensados numa obra13. Estes princpios de manifestam, e portanto esclarecem, quer
atravs de mtodos de composio (1) quer da significao iconogrfica (2).
O processo completo, ao conceber as formas puras, os motivos, as imagens,
histrias e alegorias como manifestaes de princpios bsicos e gerais, uma
interpretao possvel segundo o que Ernest Cassirer chamou de valores simblicos. A
descoberta e a interpretao destes valores simblicos o objeto do que Panofsky
denominou iconologia em oposio iconografia.
Para Panofsky, a iconografia a descrio e classificao das imagens, um
estudo limitado que fornece as bases para qualquer interpretao posterior
possibilitando o estabelecimento de datas, autenticidade, origens, mas que no colabora
com a interpretao sozinha. Nesta perspectiva, ele concebe a iconologia, portanto,
como iconografia que se torna interpretativa, como um mtodo que advm mais da
sntese que da anlise. Proponho reviver o velho e bom termo iconologia sempre que a
iconografia for tirada de seu isolamento e integrada em qualquer outro mtodo
histrico, psicolgico ou crtico (...)14
A partir das consideraes de Carlo Ginzburg15, que visam historicizar a
dinmica metodolgica dos pesquisadores ligados ao Instituto Warburg (o prprio
Warburg, Saxl, Panofsky e, posteriormente, Gombrich), elencaremos alguns ncleos
problemticos de maior impacto e relevncia nos termos da discusso que
encaminhamos at este momento. Ginzburg se pergunta pelo mtodo warburguiano.
Segundo ele, o trabalho de Aby Warburg consistiu na tentativa de resolver o problema
do significado que a arte da Antiguidade teve para a sociedade florentina do sculo XV.
Warburg, para tanto, serviu-se de uma documentao no mnimo variada e visivelmente
heterognea: testamentos, cartas de mercadores, aventuras amorosas, tapearias,
quadros famosos e obscuros. Eis aqui elencada uma importante contribuio deste
pesuisador: o ensinamento de que se pode fazer ouvir vozes humanas articuladas
tambm a a partir de documentos aparentemente - de pouca importncia. Warburg
quis reconstituir o elo entre as figuraes e as exigncias prticas, os gostos, a
mentalidade de uma sociedade determinada: a sociedade florentina da primeira metade
do sculo XV. No ensaio entitulado Adivinhao antiga pag em textos e imagens da

13
Nesta definio de contedo foi retirada de uma edio para outra a palavra inconscientemente,
detalhe que Ginsburg observa e sob o qual comentaremos mais frente.
14
PANOFSKY, 1991, p.54.
15
GINZBURG, 1989, p. 41

5
poda de Lutero ele profetizava uma histria da imagem como histria da cultura.
Warburg lamentava que a histria da arte ainda no tivesse conseguido por seu
material a disposio da psicologia histrica da percepo humana16 .
Para Ginzburg a historiografia de Warburg que impressiona: A historiografia
[de Warburg] supera a metodologia17. Ginzburg se pergunta o que possuem em
comum os textos que se filiam a quase meio sculo ao nome Warburg e o que constitui
o mtodo warburguiano. Trata-se de um problema complexo. O objetivo dele fazer
uma breve exposio apenas no sentido de historicizar o mtodo e no outros aspectos
desta tradio. Ginzburg quer mostrar como estas formulaes metodolgicas no so
nada pacficas, por exemplo, alm da sua inegvel fecundidade, elas levantam uma srie
de dificuldades que foram notadas e discutidas em primeiro lugar pelos prprios
warburguianos.
Segundo Ginzburg18 Warburg (usando o exemplo de Burckhardt) evoca uma
histria da arte com uma alcance mais amplo e dilatado do que a histria acadmica
tradicional uma histria da arte que desemboca na Kulturwisseschaft (histria da
cultura). Warburg se recusava a qualquer leitura impressionista, estetizante e tambm
puramente esttica das obras de arte, considerava que, por um lado, era preciso
considerar as obras de arte luz de testemunhos histricos, de qualquer tipo ou nvel,
em condies de esclarecer a gnese de seu significado, por outro, era preciso
considerar que a obra de arte e as figuraes de modo geral deveriam ser interpretadas
como uma fonte sui gneres para a reconstruo histrica. Mas Ginzburg ainda se
pergunta: em que medida possvel ter a compreenso de uma situao histrica com
base em fontes figurativas e documentais? Warburg compreendia a necessidade de lidar
com a especificidade da fonte, valorizando a anlise iconogrfica. Saxl acreditava que
era preciso aproximar problemas histricos dos instrumentais da histria da arte,
entretanto, o que fazer quando a anlise iconogrfica falha? Ginsburg mostra
minuciosamente em um procedimento adotado por Saxl que a anlise iconogrfica pode
no funcionar, demostrando que a chave da interpretao dele esteve na legenda da obra
que analizou e na reao de algum a ela. S assim ele teve sua questo problema
histrico - respondida. Para Gizburg isso provou a falta de indicaes iconogrfica
unvocas. Ou seja, a obra a luz de outros documentos tem sua interpretao histrica

16
WARBURG apud GINSBURG, 1989, p. 42.
17
GINSBURG, 1989, p. 47
18
Idem, p. 56.

6
legitimada. O historiador l neles o que j sabe, ou cr saber por outras vias e
pretende demonstrar. Surgem argumentos circulares de uma leitura fisionmica
(termo de Gombrich)19.
Esse problema da circularidade foi abordado e aprofundado por Panofsky, que
resolvera a questo na verificao da relao entre monumentos e documentos, entre
fontes primrias e secundrias. Mas para Ginzburg uma coisa certa: Uma imagem
sempre mais ambgua e aberta a diferentes interpretaes e suas nuances no so
tranponveis para um plano articulado, racional, se no a preo de forar um pouco20.
Segundo Ginzburg21, a figura e a obra de Panofsky exigiriam um discurso
complexo. Ele se limita em abordar a distino panofskyana entre iconografia e
iconologia e insiste, assim como objetivo do presente estudo, nos problemas que ele
deixou em aberto e no nos que ele efetivamente resolveu. Ginzburg22 afirma que
Panofsky foi precoce e estreitamente ligado ao grupo de Warburg. Em 1932 publica o
ensaio Sobre o problema da descrio e interpretao do contedo de obras de arte
figurativas, onde mostra que mesmo na descrio mais elementar de uma pintura
unem-se inextricavelmente os dados de contedo e os dados formais. Questo que ele
elabora, como vimos, novamente na obra Significado nas Artes Visuais. Segundo
Ginzburg (1989, p.66), Panofsky aflora um problema: o da ambigidade de qualquer
figurao, mas, a despeito disso importava a Panofsky a justificao terica das prprias
pesquisas, muitas vezes no abordando de maneira complexa alguns problemas tericos.
Contudo, por exemplo, quando analisa o quadro Ressurreio do pintor Grunewald,
ele demostra que no possvel descrever sem interpretar a possibilidade de descrever
j indica o reconhecimento de determinadas coordenadas estilsticas. Tal consatao foi
de grande relevncia para todos os estudos que se seguiram na rea, mesmo despeito
de alguma crticas que dizem que Panofsky no se ocupou com afinco de aspectos
estilsticos.
Ginzburg afirma que no de todo arriscado supor que nas ltimas dcadas
tenha penetrado em Panofsky uma leve desconfiana em relao ao mtodo
propriamente iconolgico23. O historiador italiano destaca o fato de Panofsky ter
retirado a palavra inconscientemente da definio de contedo da obra (que

19
Idem, p.63.
20
Idem, p.59.
21
Idem, p.65.
22
Idem.
23
Idem, p.69.

7
caracteriza, por sua vez, o foco da anlise iconolgica), de uma edio do texto
Significado nas Artes Visuais, o que indica que ele estava consciente da dimenso
intuitiva e incerta de seu mtodo. Eis a afirmao de Panofsky (com o termo):

Contedo, em oposio ao tema, pode ser descrito nas palavras de

Pierce como aquilo que as obra denuncia, mas no ostenta. a atitude
bsica de uma nao, perodo, classe, crena filosfica ou religiosa
tudo isso qualificado [inconscientemente] por uma personalidade e
condensado numa obra (PANOFSKY, p.33).

Ginzburg objetiva apresentar e verificar se os diversos continuadores de

Warburg resolveram o problema da dificuldade em se usar testemunhos figurados como
fontes histricas a partir da anlise do estilo. Ele acaba por concluir que tal questo no
superada nem mesmo atravs do mtodo iconolgico de Panofsky, que, priori levaria
em considerao fatores estilsticos. A irracionalidade da abordagem do mtodo
iconolgico (mesmo que exorcizada pelo cortejo com a documentao mais ampla e
variada possvel) recoloca o risco da circularidade dos argumentos.
Ginzburg elenca tambm as consideraes de Gombrich sobre Warburg, que so
de grande importncia sob a perspectiva crtica de contextualizao tanto do mtodo
warburguiano quanto do mtodo de Panofsky. Gombrich observa dois principais
equvocos: que h ali um resqucio de uma filosofia romntica da histria (idia de
Gombrich que tem eco nas posies e polmicas anti-historicistas de Pooper, sengundo
Ginsburg) e uma concepo do estilo como sistema integralmente especfico, se
referindo a tradio warburguiana como historicismo na histria da arte em chave
expressionista24.
Panofsky ao falar do exame de registros humanos delimita que o primeiro passo
a observao e a seguir, cumpre decodificar os registros e interpreta-los, assim
como as mensagens da natureza recebidas pelo observador. Por fim os resultados
precisam ser classificados e coordenados num sistema coerente que faa sentido25.
Esta idia de Panofsky que os elementos contitutivos e os siginificados histricos
extrados de uma obra de arte tm necessariamente que se encaixar para precisamente
gerar um significado intrnseco parece ter algo de uma clara orientao positivista,
expressa na crtica de Gombrich Warburg, a quem Panofsky toma como base. dentro
da crtica relativa primeira implicao levantada por Gombrich que o mtodo

24
GOMBRICH apud GINZBURG, 1989. p. 71.
25
PANOFSKY, 1991, p. 26.

8
panofskyano parece estar mais comprometido, quando justamente est embasado em
sua tradio.
Abordando um pouco mais esta questo que envolve uma idia de que haveria
um contedo auto-manifesto na obra de arte, se associarmos a vontade de equiparao e
legitimao das cincias humanas diante das cincias naturais exposta por Panofsky
bem no incio de seu texto Significado nas artes visuais, esta idia retirada de
Warburg como sistema integralmente especfico e para ele sistema que faa sentido
gera desconfianas: (...) verdade que nas relaes entre monumentos, documentos e
conceitos histricos gerais nas humanidades, igualmente verdadeiro nas relaoes
entre fenmenos, instrumentos e cincias naturais26
Tal crtica no muito difcil de impor coerncia uma vez que Ginzburg (1989,
p.78) se refere a uma erudio positivista tanto de Wolfflin quanto de Warburg. Se
pensarmos ainda nos dois problemas chaves da historiografia da arte, segundo Kern27,
com fundamentao no sculo XIX: (1) o problema justamente da positividade e (2) o
problema da universalidade, veremos que o mtodo de Panofsky no rompe com tais
prerrogativas, muito pelo contrrio, corrobora com elas.
Para Ulpiano T. Bezerra de Menezes28 a dependncia da tcnica de leitura de
Panofsky, de matriz idealista que v a imagem como sintoma, seria atualmente o grande
problema da maioria das anlises histricas produzidas a partir de fontes imagticas
isso, para entendermos o alcance de um paradigma metodolgico como o de Panofsky.
Ulpiano nos adverte que a aceitao da imagem como fonte e da natureza social do
fenmeno artstico ainda no eliminou a busca equivocada de correlaes entre uma
esfera artstica e outra social. Ele levanta dvidas com relao a idias de reflexo e
causalidade linear, provocadas em grande medida pela popularidade e cristalizao o
mtodo iconolgico. Parece-nos, de fato, demasiado simplista que identificao os
sentidos originais da imagem (Iconografia) e a posterior insero destes numa viso de
mundo (Iconologia), mesmo que atrelada a anlise de outros documentos no-visuais,
possibilite o resultado de uma anlise histrica da obra de arte.
Com efeito, parece ntida a necessidade de proceder na anlise para alm do
mtodo iconolgico de Panofsky. Numa abordagem histrica de testemunhos artsticos

26
PANOFSKY, 1991, p. 29.
27
KERN, 2004, p. 206.
28
MENEZES, Ulpiano T. Bezerra. Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria Visual: Balano provisrio,
propostas cautelares. In: Revista Brasileira de Histria. O Ofcio do Historiador. Vol. 23, n. 45, 2003.
Humanitas, FFLCH/USP. p. 15.

9
no mais razovel atualmente tomar tal procedimento como metodologia fundamental
sem a mnima preocupao em historiciz-lo. Ulpiano29 prossegue com sua crtica
afirmando que depois da voga das anlises iconogrfica panofskyanas a semitica
que ocupa hoje a frente das perspectivas analticas. O problema seria a nfase na
estrutura, na imanncia e at mesmo num certo essencialismo e num certo fetichismo
com relao s imagens. De todo modo, no trataremos aqui das questes relativas a
abordagem que faz a semiologia dos objetos artsticos, entretanto, fica patente a lio
de que os mtodos de anlise so desenvolvidos em determinados contextos e a partir de
matrizes tericas especficas que esto em constante processo de reviso e reflexo.
Utiliz-los sem historiciz-los no nos parece razovel. Nesse sentido, o mtodo de
Panofsky parece corroborar com a antiga idia que dotava os textos e as obras de um
sentido intrnseco, absoluto e nico
Segundo Pereira30, por trs de Panofsky est a idia vasariana de que o que
significa bem, deve assemelhar-se claramente. Para ele produzir obras de arte uma
operao do intelecto, assim como para Leonardo da Vinci ou Emmanuel Kant. Nesse
sentido, o que importa mais a idia que preside sua formulao.
Para Ulpiano31 a submisso mecnica Iconografia/Iconologia e a dependncia
de uma semitica a-historicizada impede que os enunciados da imagem sejam
estudados de forma ampla. Seria esse o mal da Histria Visual praticada at aqui.
Ulpiano acrescenta que a ausncia de uma base terico-conceitual slida e debatida e de
critrios metodologicamente pertinentes geram solues de cartilha que no passam
de camisas de fora que empobrecem as pesquisas inseridas sob crivo da Histria
Visual.
Voltando Gombrich, ele parece no reconhecer de fato a legitimidade do
mtodo iconolgico de Panofsky, que ele nunca deixou de chamar apenas de
iconogrfico. Gombrich problematiza: sabemos que o estilo artstico na realidade
um ndice bastante problemtico das transformaes culturais. Vale dizer neste
sentido que este terico cultivava uma notvel desconfiana em relao a pesquisa dos
nexos entre as obras de arte e a situao histrica em que elas nasceram. Segundo

29
Idem, 2003, p.45.
30
PEREIRA, 2006, p. 5.
31
MENEZES, 2003, p. 21.

10
Gombrich32 se a iconologia/iconografia no quer se tornar um instrumento intil ela
deve voltar a propor o problema sempre aberto do estilo da obra de arte.

32
GOMBRICH apud GINSBURG, 1989, p. 80.

11