RAMAS TRADICIONALES

Antropologa

Es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo;
que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosfico.
Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu
diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los
componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con
que pueden estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que
constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condicin
espiritual y racional.
En este sentido, la antropologa (del griego: ntropos=hombre), es aquella disciplina
que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente
respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque
distinguindose de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las
sociedades humanas desde un punto de vista ms general y objetivo, que subjetivo.

Axiologa

O filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los

valores y juicios valorativos.

Axiolgico es todo lo que se refiere a un concepto de valor o que constituye una

axiologa, es decir, los valores predominantes en una determinada sociedad.
El aspecto axiolgico o la dimensin axiolgica de un determinado asunto implica la
nocin de eleccin del ser humano por los valores morales, ticos, estticos y
espirituales.

La axiologa es la teora filosfica encargada de investigar estos valores, con especial

atencin a los valores morales. Etimolgicamente, la palabra axiologa significa 'teora
del valor', que se forma a partir de los trminos griegos axios, que significa valor, y
logos, que significa estudio, teora.En este contexto, el valor, o lo que es valorado por
las personas, es una decisin individual, subjetiva y producto de la cultura del
individuo.

Epistemologa

Se dedica a un tipo de conocimiento particular: el conocimiento cientfico.

Principalmente cuestiona los fundamentos de este conocimiento y la validez de su
metodologa. La Epistemologa es una disciplina filosfica que analiza uno de estos
tipos de conocimiento: el conocimiento cientfico. No se puede negar que el
conocimiento cientfico ha sufrido transformaciones a lo largo de los siglos. La ciencia
tal como la concebimos hoy no es la ciencia antigua griega, comienzo histrico del
 pensamiento racional occidental. De sostener la posibilidad del conocimiento y de
llegar a la verdad, hoy se piensa un conocimiento provisorio, donde se acepta que las
relaciones de poder lo atraviesan y tal como expresa Enrique Dussel, el lugar de
enunciacin de las disciplinas es, precisamente, un lugar geopolticamente marcado.

Esttica

Se encarga de la belleza en general como as tambin del arte. Estudia el problema de

la belleza de los entes y en particular se detiene en las obras de arte, pues establece
criterios para el obrar del artista.
tica

Es una disciplina que aborda el problema del bien y el obrar humano. A partir del
estudio de los actos humanos en relacin con el fin ltimo del hombre, la tica juzga a
los mismos como buenos o malos, es prctica y podra decirse que tambin normativa
puesto que da normas para el accionar humano.

Gnoseologa

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento

humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la
palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio del
conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias
particulares tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la
historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera.

Lgica:

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un

proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se
afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las
deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la
abduccin como un caso especial de induccin. La validez o no de las inducciones es
asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en
cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un
argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la
lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender
esto, considrese la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

 La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est
lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento
permanecer vlido. Por ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta

expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes
lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema
formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa,
generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la
demostracin.

Metafsica:

La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de
las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser,
entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes
del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de
filosofa natural. La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar
qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.

Ontologa

Ontologa significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a travs de los trminos
griegos , ontos, que significa ser, ente, y , logos, que significa estudio,
discurso, ciencia, teora. La ontologa es una parte o rama de la filosofa que estudia la
naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categoras
fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".

Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas

entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cul es el significado del ser,
etc.

Los filsofos de la Grecia Antigua, Platn y Aristteles estudiaron este concepto que
muchas veces se confunde con la metafsica. De hecho, la ontologa es un aspecto de
la metafsica que busca categorizar lo que es esencial y fundamental en una
determinada entidad.
 Filosofa natural

La filosofa de la naturaleza, a veces llamada filosofa natural o cosmologa es el

nombre que recibi la rama de la ciencia que hoy conocemos como fsica hasta
mediados del siglo XIX.

Cosmologa se entiende por el estudio del origen, la evolucin y el destino del

Universo utilizando los modelos terrenos de la fsica. La cosmologa fsica se desarroll
como ciencia durante la primera mitad del siglo XX

Filosofa poltica

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los
individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se
diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la
ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los
fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan
ser dichos fenmenos.

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con

otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa
de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de
qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma
de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo. Las
mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.