Ttulo: Re-concebir el conocimiento animal no humano a travs de estudios de

primates cognitivos contemporneos.

Autor: Andrew Fenton, PhD
Afiliacin: Novel Tech tica, Departamento de Biotica de la Universidad de Dalhousie.
Direccin: Novel Tech tica, 1234 Le Marchant Street, Dalhousie University, Halifax,
NS, Canad, B3H 3P7.
E-mail: atf@dal.ca.
 Abstracto

En este artculo examino dos afirmaciones que apoyan la tesis de que los chimpancs

son sujetos epistmicos sustantivas. En primer lugar, defiendo la afirmacin de que los

chimpancs son evidencia recolectores (en sentido amplio para incluir la capacidad de

reunir y utilizar pruebas). En el curso de mostrar que esta afirmacin es probablemente

cierto tambin voy a demostrar que, al ser la evidencia recolectores, los chimpancs se

involucran en una actividad epistmica reconocible. En segundo lugar, defiendo la tesis

de que los chimpancs alcanzan un grado de xito epistmica mientras que la

participacin en la actividad epistmica.

Por lo general los seres humanos sujetos epistmicos califica como sustantivos.

Una vez ms, por lo general, el conocimiento desempea un papel integral en la conducta

humana intencional. Como consecuencia de la defensa de las reclamaciones que los

chimpancs son evidencia recolectores y lograr un grado de xito epistmica mientras

que la participacin en tales actividades epistmicas, tambin yo me he mostrado cmo el

conocimiento juega un papel integral en la conducta de los chimpancs intencional.

La importancia de estos argumentos no del todo reside en la importancia del

conocimiento para explicar algunas comportamiento de los chimpancs. Tratamientos de

conocimiento de los animales en la literatura tienden a ir en una de dos direcciones: o

bien el tratamiento abarca fiabilismo y as construye el conocimiento de los animales

produce como fiable creencias verdaderas (o, si no creencias, el anlogo relevante para

los animales no lingsticos), o abraza una postura antropocntrica que trata a los

animales como conocedores solamente cuando se encuentran comportarse en

circunstancias que, si fuera verdad de los seres humanos, que implicara la presencia de
conocimientos causalmente eficaz. Lo que ofrezco aqu es otra manera de entender los

animales no lingsticos, en este caso los chimpancs, como conocedores.

1
Introduccin

Un sujeto epistmico de fondo tiene la capacidad de participar en actividades de carcter

epistmico gobernado por reglas o normas (en adelante actividades como epistmicas)

adoptado o aprendido, por el individuo en cuestin y que tienen en comn con su grupo

social, o al menos eso sostendr. Esta cuenta implica, entre otras cosas, una capacidad

para reunir (y utilizar) la prueba y la capacidad de alcanzar un grado de xito epistmica.

En este artculo defiendo dos afirmaciones que apoyan la tesis de que los chimpancs son

1
sujetos epistmicos sustantivas. En primer lugar, defiendo la afirmacin de que los

chimpancs son evidencia recolectores (en sentido amplio para incluir la capacidad de

reunir y utilizar pruebas). En el curso de mostrar que esta afirmacin es probablemente

cierto tambin voy a demostrar que, al ser la evidencia recolectores, los chimpancs se

involucran en una actividad epistmica reconocible. En segundo lugar, defiendo la tesis

de que los chimpancs alcanzan un grado de xito epistmica mientras que la

participacin en la actividad epistmica.

A primera vista las implicaciones de mis siguientes afirmaciones de que los

chimpancs son evidencia recolectores y disfrutan de un grado de xito epistmica son

modestos, as como el conocimiento humano juega un papel integral en la conducta

humana intencional, por lo que el conocimiento de chimpancs tambin juega un papel

integral en el comportamiento de los chimpancs intencional.Sin embargo, esta manera

de ver los chimpancs revela un camino para volver a examinar el conocimiento de los

animales. Tratamientos de conocimiento animal en la literatura filosfica tienden a ir en

una de dos direcciones: o bien el tratamiento abarca fiabilismo y as construye el

conocimiento de los animales produce como fiable creencias verdaderas (o, si no

creencias, el anlogo relevante para los animales no lingsticos) (ver Goldman 1976;

Kornblith 1999; Sosa 1991; Steup 2003), o que abraza una postura antropocntrica que
trata a los animales como conocedores solamente cuando se encuentran en circunstancias

que comportan, si fuera verdad de los seres humanos, que implicara la

2
presencia de conocimiento causalmente eficaz (vase Davidson 1982; Russell 1948-

1956).2Cabe sealar que ninguno de estos cuentas implica que los animales no humanos

relevantes son sujetos epistmicos sustantivas tal como est caracterizado aqu. Es difcil

determinar el punto de vista del conocimiento informar a su adscripcin a los animales

no humanos en psicologa comparativa, etologa y primatologa. Kornblith ha sugerido

que una cuenta confiabilista del conocimiento capturar el sentido del conocimiento

asumido en estas ciencias animales (Kornblith 2002: 53-62). Sospecho, sin embargo, que

una cuenta cognitiva ms activa del conocimiento humano, que presenta muchos

animales no humanos como conocedores en sus propios trminos, por as decirlo,

concuerda mejor con lo que muchos psiclogos comparativos, etlogos, y primatlogos

3
estn atribuyendo a sus sujetos no humanos . Lo que ofrezco aqu es una forma de

entender los animales no lingsticos, en este caso los chimpancs, como conocedores en

este sentido ms activo.

Trminos de la discusin

Antes de continuar debo aclarar lo que quiero decir con la reunin de pruebas y la actividad

epistmica. A los efectos de mi anlisis, para ser un recolector de pruebas (y el usuario) es

participar en, o ser capaces de participar en, la coleccin (y uso) de informacin sobre su

entorno fsico, social o fenomenolgica de manera que tienden a producir estados de

representacin en la estructura notica de uno (o, aunque tal vez slo para los animales

lingsticas, el sistema de creencias) que luego pueden ser utilizados para evaluar el valor

epistmico (por ejemplo, la verdad o la verdad probable) de las creencias (o sus anlogos en

no o pre animales lingsticas) que ya estn en estructura noetic de uno, o estn al menos

siendo considerados para inclusin (aunque no necesariamente considerado

conscientemente). Mnimamente entonces, la evidencia es informacin tanto relevante para

la evaluacin del valor epistmico (por ejemplo, la verdad, la verdad probable,

3
o falsedad) de las creencias (o sus anlogos en animales no o pre-lingsticos) ya, o

potencialmente, en la estructura noetic de un individuo y disponible para ser as

utilizada por un recolector pruebas. Mi cuenta de la evidencia es lo suficientemente

amplio como para incluir la experiencia (s) y no requiere de capacidades metacognitivas

(es decir, utilizando la nueva informacin para ordenar, revisar o rechazar las creencias

ya tiene uno no tiene por qu implicar la metacognicin). Incluso los epistemlogos

internalistas, que tienden a ser el ms conservador de los epistemlogos

contemporneos, no estn totalmente de acuerdo sobre si el uso de pruebas requiere

metacognicin, y as mi tratamiento aqu es neutral en ese aspecto.4

actividad epistmica, en mi cuenta, es cualquier actividad cognitiva (por ejemplo,

la recopilacin de pruebas) que da lugar a creencias (o sus anlogos para animales no-

lingsticos o pre) que, debido a esta actividad, tienen diferentes grados de estatus

epistmico positivo. Mnimamente, esto implica el procesamiento de la informacin, la

clasificacin de las creencias resultantes (o sus anlogos relevantes para animales no o

pre-lingsticos) utilizando valores de carcter epistmico relacin a continua

retroalimentacin del entorno del individuo, y la manipulacin de estas creencias

resultantes (o su relevante anlogos para animales no-lingsticos o pre) en formas que

afectan el comportamiento futuro del individuo. Por mi cuenta, la actividad epistmica

no requiere ni la capacidad meta-cognitiva ni implican estados fenomenalmente

conscientes pesar de que no implican un grado a-ser especificado por el de la sensibilidad

y capacidad de respuesta a la retroalimentacin del medio ambiente.5

En los cazadores de chimpancs (del conocimiento) y recolectores (evidencia)

La afirmacin de que los chimpancs se acoplan, con cierto grado de sensibilidad y

capacidad de respuesta, en las actividades que se puede describir adecuadamente como

la recopilacin de pruebas tiene un grado de plausibilidad prima facie, y por las

siguientes razones. En primer lugar, los chimpancs comienzan su vida

4
que carecen de muchas de esas habilidades que, a medida que maduran, se necesitaran

para encontrar el alimento, protegerse de la conducta agresiva de sus congneres,

6
encontrar pareja, y as sucesivamente. chimpancs jvenes adquirirn algunas de estas

habilidades mientras se observa el comportamiento de sus congneres mayores,

incluyendo sus madres (Gmez 2004: 18-19, Hauser 2000: 35, 135-36; Russon 1997:

175, 184-85). Para lograr esto en el contexto del uso de herramientas, estos jvenes

simios asisten a las actividades de los dems a su alrededor, y no slo responden a los

estmulos relevantes, que a su vez probablemente reflejar disposiciones innatas para

encontrar ciertos estmulos atractivo, pero se combinan ciertos objetos en formas que se

asemejan a lo que acaban de observar (Hauser 2000: 135; Parker, 1996: 351, 352-55;

Matsuzawa 1996: 201-03; Matsuzawa y Yamakoshi 1996: 215, 217, 226-29). Pensar aqu

en chimpancs muy jvenes que van a volver a insertar una sonda desechado en un nido

7
de termitas que la madre haya terminado la alimentacin en ese sitio en particular. Para

adquirir algunas de estas habilidades en el contexto de las interacciones sociales, estos

jvenes simios aprenden, entre otras cosas, que los comportamientos preceden, o tienden

a preceder, la actividad agresiva y la que no, que los chimpancs son ms dominantes que

otros, lo cual chimpanc macho es el ms dominante, y que los individuos son una parte

de la 'comunidad gama' y que no son (de Waal 1987: 421-29; de Waal y Aureli 1996: 86-

87, 88-89; Fruth et al 1999: 66- 67, 69; McGrew 2004: 131, 157-59; Nishida y Hiraiwa-

Hasegawa 1987: 167-70, 171-72, 174-76).8 Estas caractersticas de su entorno social no

son fijos, y as un grado de sensibilidad y capacidad de respuesta a, por ejemplo, se

requieren cambios en la jerarqua social para que puedan navegar con xito en este

entorno.
 En segundo lugar, los chimpancs, as como los bonobos, han demostrado una

notable capacidad para adquirir proto-lingstico, o tal vez dbil lingstica, habilidades

dentro de los ambientes artificiales

5
(Fouts y Fouts 1999: 252-55; Gmez 2004: 277-91; Greenfield y Savage-Rumbaugh

1990-1994: 541-43, 545-71, 572-74). Pensar aqu en la capacidad Loulis' para firmar a otro

chimpancs o los asistentes humanos (Fouts y Fouts 1999: 253-54, 255) o la capacidad de

Ai para responder de manera fiable a varios lexigramas o kanji japons (Matsuzawa

2002: 191-95). Cuando estas habilidades no han de ser moldeado, las personas

pertinentes que parecen haber adquirido los conocimientos a travs de la observacin y la

imitacin quiz (Savage-Rumbaugh y Lewin, 1994: 135-42; Matsuzawa 2002: 192, 194).

Tomados en conjunto, estos datos sobre los chimpancs sugieren que son evidencia

recolectores. Un examen ms detallado de estos hechos sobre los chimpancs, a

continuacin, se justifica. Varios puntos llevan mencionar antes de profundizar ms

profundo, sin embargo. (I) Una sensibilidad y capacidad de respuesta a la retroalimentacin

del medio ambiente es una parte importante del aprendizaje eficiente (Saidel 1998: 1, 2, 3-5,

7-8). (Ii) El aprendizaje que es de inters para m aqu no tiene por qu implicar imitacin o

lo que los psiclogos llaman 'visin' (Byrne, 1995: 45-48). Incluso el aprendizaje

instrumental puede ser epistmicamente significativa, aunque tal vez slo si el organismo

relevante sigue siendo sensible o sensible a su entorno despus de haber aprendido cierto

comportamiento (Byrne, 1995: 56-62). (Iii) Cuando la informacin de retroalimentacin del

entorno positiva o negativamente afecta el estado de la informacin ya almacenada en el

sistema nervioso central de un animal (es decir, los estados de informacin que ya posee el

animal pertinentes), esta informacin recin adquirida califica posiblemente como evidencia

(o desempea una papel de prueba). Esto puede parecer demasiado flojo un sentido de

pruebas o de pruebas implica la recoleccin, pero tenemos que hacer una pausa y reflexionar

sobre lo que califica como la posesin de pruebas o evidencias de la capacidad reunir, entre

congneres humanos, que, cuando se desarrolla lo suficiente, son excelencia en la evidencia

recolectores y usuarios. Pensar aqu en la

6
la recopilacin de pruebas de la capacidad de los nios humanos jvenes. Como

experimento nios humanos con objetos o las relaciones de los objetos en sus entornos

(por ejemplo, en huelga dos juguetes juntos o su incorporacin en diversas cajas /

recipientes o dejarlos caer en el agua), que son en efecto la recopilacin de informacin

acerca de estos objetos o sus relaciones con otros objetos y las regularidades asociados a

las relaciones de estos objetos (Crain 1992: 173-74, 322-23; Tomasello y llamar a 1997:

59, 68-71, 97). Esta informacin sirve como motivo para futuras respuestas a, o

inferencias acerca, objetos similares o relaciones en su entorno, afectando incluso a la

informacin que el futuro se toma para ser relevante en la respuesta, o hacer inferencias

til, a una tarea en cuestin (Langer, 1996: 263 -65, 266-67; Santrock 2001: 238, 257-58,

259-60). Las actividades que acabo de describir son considerados por muchos como la

reunin de pruebas, y se toma como una indicacin de una capacidad de recogida de

pruebas en el individuo involucrado en ellos.

Volvamos ahora a algunos de los hechos sobre los chimpancs que se enumeran

anteriormente. Considere una actividad comn que utiliza herramientas de pesca entre los

chimpancs-termitas salvaje. Varios puntos son dignos de mencin. (1) Los chimpancs

que se alimentan de termitas en los nidos de termitas normalmente no lo hacen de manera

redonda aos, su comportamiento de forrajeo se correlaciona con las actividades

estacionales de las termitas (vase, por ejemplo, Goodall 1988 a 1997: 74-75). Aqu

vemos un atisbo de comportamiento selectivo, aunque no es suficiente para sugerir que

este comportamiento no es impulsado por contingencias ambientales. (2) Que este

comportamiento de alimentacin no es simplemente una expresin de un patrn de

comportamiento conjunto o una respuesta predispuesta a un estmulo particular est

fuertemente sugerido por el hecho de que (i) no todos los chimpancs - incluso de la

misma subespecie en condiciones ecolgicas similares - se cazar termitas y (ii) no todos

los chimpancs - incluso de la misma sub-especies en las condiciones ecolgicas

similares - cazan las mismas especies de

7
termitas (Matsuzawa y Yamakoshi 1996: 219; 1994-1996 McGrew: 30-31; McGrew

2004: 113; Sanz et al 2004: 567-68). (3) Es importante destacar que, antes de comenzar a

buscar alimento en un nido, un chimpanc primero investigar el nivel de su actividad. Lo

hace por perturbar la estructura de nido y observar la reaccin de los residentes termitas.

suficiente actividad se inclinar ella para mojar una hoja de hierba o ramita delgada -

despojada de crecimiento de hojas - en el nido (Sanz et al 2004: 574). (4) Qu

comunidad de este chimpanc pertenece a es un indicador relativamente fiable de lo

material de sustrato que va a utilizar para la pesca de termitas (McGrew 2004: 111-13) y

cmo se quita las termitas de la sonda es un indicador dbil de cmo alrededor de su

misma especie han hecho esto en el pasado (McGrew 1994 a 1996: 31-32). (5) El beb

chimpanc pasa tpicamente una parte importante del da de vigilia se aferran al cuerpo

de su madre. A menudo atento a lo que est sucediendo a su alrededor, el beb parece que

al menos algunas veces ver a la madre de forrajeo de termitas, incluyendo su preparacin

de la sonda y cmo se quita las termitas al extraer la sonda del nido. A medida que el

beb madura, convirtindose fsicamente mvil y movindose en las inmediaciones de la

madre, ella probablemente recoger una sonda descartado y, con el tiempo suficiente

llevado en el pasado a la exploracin de tales caractersticas de un objeto, comienzan a

insertarlo en los agujeros dejados por bsqueda de alimento de la madre (Lonsdorf 2006:

36-37, 42-43).9

A medida que el nio aprende la tcnica de pesca de termitas, ya sea observando

sus congneres o explorar el nido con una sonda descartado, se procesa una gran

cantidad de informacin sobre su propio cuerpo, la estructura de nido de termitas,

termitas, sondas, cmo extraer una sonda sin perder una gran cantidad de termitas y

cmo extraer las termitas sin ser mordido. Este procesamiento de la informacin, es
razonable suponer, los rendimientos, entre otras cosas, una serie especificarse a la

informacin, afectiva y estados conativas que tendr un efecto en

8
el comportamiento futuro de este simio maduracin. Tambin es razonable suponer que,

como el beb madura, la nueva informacin obtenida en el juego o 'prctica' informar a

la direccin que el beb toma en la manipulacin de objetos en su entorno, incluso su

inclinando a adoptar nuevas formas de llevar a cabo tareas de edad (por ejemplo, nueva

formas de ramitas que llevan a cabo, mejores maneras de preparar la sonda para la

insercin en un nido de termitas, cmo insertar la sonda en un nido y as

sucesivamente). Aqu recopilacin de pruebas y uso, ya que caracterizo por encima,

parece estar en el trabajo temprano en la vida de un chimpanc.

Aborda tambin el uso de herramientas de piedra chimpanc. En ciertas partes de

frica occidental, algunos de los miembros de Pan troglodytes verus forrajearn para

tuercas con martillos y yunques para romper la carcasa de la palma de aceite, Coula o

Panda tuercas (Matsuzawa 1994/96: 353; McGrew 2004: 118-20 ). Yunques sern

cualquier superficie dura (por ejemplo, roca, raz del rbol o tronco de un rbol) que

pueden tanto sostener la tuerca y proporcionar resistencia a la fuerza del martillo

utilizado por el chimpanc. Los martillos son tpicamente rocas utilizadas para atacar, y

se abren, la carcasa de tuerca (Matsuzawa 1994-1996: 356-60; McGrew 1994 a 1996: 35;

McGrew 2004: 118). Para explicar este comportamiento hay que plantear la informacin

causalmente eficaz, afectivas y volitivas estados-no hay otras explicaciones parecen

adecuados para la tarea. chimpancs jvenes aprenden a utilizar correctamente las

herramientas de piedra entre las edades de tres y cinco, pero se necesita casi diez aos

para adquirir el refinado nivel de habilidad mostrada por los adultos (Matsuzawa 1994-

1996: 367). Claramente, este es un caso de comportamiento aprendido, y no el resultado

de un patrn fijo de accin o incluso la combinacin de acciones fijas como una respuesta

condicionada al estmulo fsico derecha (lo que algunos llaman 'comportamiento innato').

No todos los chimpancs utilizan piedras (o madera) herramientas de esta manera, slo la
subespecie Pan troglodytes verus (en el oeste de frica) (McGrew 1994-96: 33), y no

todos los miembros de la subespecie Pan troglodytes

9
verus participar en el comportamiento de craqueo tuerca (McGrew 1994-1996: 30). Este

comportamiento no est determinado punto de vista ecolgico. Las rocas (o madera) y

las tuercas estn disponibles en hbitats frecuentados por un menos una de las otras

subespecies de chimpanc (por ejemplo, Pan troglodytes troglodytes), pero slo Pan

troglodytes verus exhiben capacidades de la tuerca de craqueo (McGrew 1994-1996:

35). Parece que es un patrn de comportamiento que los chimpancs pueden aprender a

aplicar a travs del ejemplo de los dems. Un chimpanc hembra ( 'nombre' Yo), en una

comunidad de chimpancs que no se rompieron las tuercas Coula

abiertas,10inmediatamente lo hicieron cuando un rea de estudio observado por un grupo

de primatlogos se sembr con Coula y aceite de palma tuercas (Matsuzawa 1994-1996:

364). Los otros adultos de esta comunidad, que fue testigo de Yo grieta abrir las tuercas

Coula y comer los granos, mostraron poco inters en hacer lo mismo (Matsuzawa

1994/96: 364; Matsuzawa 1996: 202). Algunos de los chimpancs ms jvenes, sin

embargo, se reunieron alrededor de ver Yo ruptura carcasa Coula las tuercas y consumir

los granos. En los das que siguieron, dos de estos jvenes copian el comportamiento de

Yo, la obtencin y el tiempo que consume ncleo de la tuerca (Matsuzawa 1994-1996:

364-65, 367; Matsuzawa 1996: 202). Tenga en cuenta que los adultos en el grupo no

comenzaron a imitar la hembra en cuestin (Matsuzawa 1994-1996: 364, 367;

Matsuzawa 1996: 203). As que, cualquiera que sea el origen de este comportamiento, no

surge como resultado de la simple mejora de estmulo.

Asimismo, tomamos nota de que Yo no aprendi este comportamiento en el grupo del

que ahora era un miembro, ni fue dispuesta a romper cualquier tuerca o un objeto parecido a

la nuez encontrado en un rea de alimentacin. Un ao despus se llev a cabo el

experimento mencionado anteriormente, una zona frecuentada por este grupo de chimpancs

se sembr con bolas de madera que se parecan a Coula tuercas en tanto forma y tamao. Yo,
aunque no los juveniles curiosos antes mencionados, ignorado estas bolas de madera

(Matsuzawa 1996: 202). Parecera,

10
entonces, que este chimpanc posea informacin acerca de determinados frutos secos

que no estaban normalmente en su entorno y, cuando se present la oportunidad, se usa

esta informacin para obtener algo de comida. Slo en estos dos incidentes solo tenemos

la presencia de informacin causalmente eficaz, afectiva y estados conativas que

contribuyen a la bsqueda de alimento de Yo y que se utilizan de forma selectiva para

lograr esto.

Una vez ms, la reunin de pruebas es evidente en este tipo de comportamiento.

En el caso de Yo, que es sensible a ciertas caractersticas de diversos objetos pequeos

de tuerca en su entorno. Antes de utilizar una piedra para romper un pequeo objeto

parecido a la nuez, ese objeto relevante debe parecerse a los frutos secos que se ha roto

en el pasado. Podra decirse que, Yo est usando la informacin ya almacenada (es decir,

memorias de alguna experiencia pasada) y comparndolo con la informacin

recientemente recibida de sus sentidos y a continuacin, utilizando una correlacin

positiva como evidencia de que un objeto comestible est en su campo de visin. Nada

de esto tiene que suceder en el nivel de conciencia ni necesita ser realizado como un

silogismo para calificar como la recopilacin de pruebas o uso. Es este tipo de

recopilacin de pruebas y el uso que es sin duda la forma ms prevalente en el trabajo en

los asuntos diarios humanos.

Como acabo de decir, se necesita chimpancs jvenes de siete aos o ms para

adquirir la habilidad de tuerca de craqueo de los adultos experimentados (Matsuzawa

1994-1996: 367). Matsuzawa ha sealado que hay al menos tres etapas de desarrollo en

la capacidad de un chimpanc joven para alimentarse de frutos secos utilizando

herramientas de piedra. El escribe,

La primera es la accin de la manipulacin de un nico objeto, tal como

una tuerca o una piedra ... .SECOND es la accin de relacionar dos

objetos; una tuerca y una piedra, o una

piedra y otra piedra. En tercer lugar est coordinando las mltiples

acciones de los objetos manipulados (Matsuzawa 1996: 201).

11
A medida que el chimpanc joven madura, que puede ser observado por primera vez

jugando con nueces o piedras individuales, o tomar un ncleo para el consumo de sobre

el yunque de su madre despus de que su madre se rompi abrir la carcasa de una tuerca.

Despus de un tiempo, ella comienza rodando una tuerca de yunque de su madre o

empujar una piedra contra otra. Incluso podra intentar golpear la tuerca con la mano

mientras que la tuerca es ya sea en el suelo o est sentado en una piedra, emulando

claramente el comportamiento de los chimpancs ms viejos a su alrededor. Ella podra,

en cambio, una huelga tuerca contra una raz, el tronco o piedra. Despus de un tiempo,

ella comenzar a golpear la tuerca con una piedra, y aprender a colocar la tuerca en una

piedra u otro sustrato duro antes de que ella lo golpea (Matsuzawa 1994-1996: 356-59).

Una vez ms, todo esto comportamiento requiere una cantidad a ser especificado por el

procesamiento de la informacin, incluyendo la integracin de nueva informacin en el

tiempo sobre los objetos individuales, las relaciones entre los objetos y su propio cuerpo

relevante para el desarrollo de las habilidades necesarias para romper las cubiertas de

nueces abiertas. Todo esto parece asemejarse relevante lo que he descrito anteriormente

cuando se habla de la recopilacin de evidencias actividades de los humanos jvenes.

chimpancs jvenes parecen ser recolectores en la evidencia y usuarios. Junto con la

sospecha razonable de que estos jvenes simios tambin poseen un a-ser-determinado

nmero de estados de informacin que informan, conjuntamente con diversos estados

afectivos o conativas, sus interacciones con los frutos secos, piedras u otros sustratos de

material, podemos sostener razonablemente que stas chimpancs jvenes ya se parecen

a los sujetos epistmicos.

He mencionado antes que los chimpancs tienen que aprender diversas

habilidades sociales para que puedan navegar con xito en sus entornos sociales. En el

contexto de sus interacciones sociales hay sugerencias de la reunin de pruebas y uso.

Una 'prctica' comn entre los chimpancs que han sido vctimas de la reciente agresin

es la insercin de un dedo de la vctima, por lo general el subordinado, en la boca de

quien se comport

12
agresiva, por lo general el chimpanc ms dominante (de Waal 1990/96: 80). Este es un

comportamiento arriesgado. Los chimpancs se han conocido a morder dgitos, o peor

an, en los momentos de la agresin (de Waal 1990-1996: 60, 80). Cmo es el

comportamiento a ser interpretado? Se parece jugar un papel en probatoria revelando la

presente disposicin de la misma especie relevante. Una respuesta positiva a la insercin

de un dedo conduce a una relajacin de la vctima, con el aseo menudo subsiguiente (de

Waal 1990-1996: 40-41, 43, 80). Podra decirse que la respuesta positiva se toma como

evidencia de que el agresor no va a comportarse de manera agresiva, por el momento, o

algo a ese efecto.

Una segunda zona rica en ejemplos sugerentes de la reunin de pruebas en un

contexto social se refiere a la adquisicin y uso de informacin sobre la jerarqua social

chimpanc. Como he mencionado anteriormente, la jerarqua social dentro de los grupos

de chimpancs es flexible, algo que no es poco comn entre los primates (incluyendo,

por supuesto, los seres humanos) (De Waal, 1994 a 1996: 248; McGrew 2004: 157-59).

Entre los varones, un chimpanc tiene la condicin de alfa, normalmente dndole, entre

otras cosas, en primer lugar el acceso a los alimentos comunes, una buena dosis de

acceso ininterrumpido a las hembras sexualmente receptivas, y una cierta 'licencia' para

expresarse de forma agresiva a sus congneres dentro del grupo (es decir, el

comportamiento agresivo no suelen dar lugar a represalias por parte de los dems dentro

del grupo) (McGrew 2004: 157). Este estado no se consigue o se mantiene en la fuerza

bruta solo, por lo que no es siempre el ms fuerte o el ms grande macho chimpanc que

'asciende' a estado alfa. No es raro encontrar alianzas (ms largo plazo) o coaliciones

(corto plazo)11que mantienen el dominio de un varn de ms del grupo (de Waal 1990 a

1996: 49, 50-51; McGrew 2004: 157-59). La evidencia de la dominacin de un hombre

reside, al menos en parte, en la repeticin peridica de un comportamiento de sumisin

de los dems dentro del grupo. Un hombre que

13
se aproxima a un macho ms dominante normalmente exhibir un comportamiento de

sumisin. Esto parece consistir en la conducta estereotipada, incluyendo un enfoque

relativamente baja para el macho ms dominante y la vocalizacin de ciertos sonidos

bautizado gruidos sumisos (De Waal, 1990 a 1996: 44-45, 52-53). Tal

comportamiento revela la situacin relativa de los dos chimpancs que interactan, y

otros chimpancs observando este comportamiento parece sintona con su significado.

Los cambios en la jerarqua social (por ejemplo, la cada de la situacin de un hombre y

el surgimiento de otra) puede ser evidenciado por el cambio en la frecuencia de un

comportamiento de sumisin entre los chimpancs previamente dominantes y

subordinados y el ascenso de comportamiento entre los congneres que no es

caracterstico de la jerarqua de ejemplo pasado acercarse hembras sexualmente

receptivas a pesar de la agitacin o respuestas agresivas, de la 'corriente' macho alfa, o un

comportamiento ms sencillo agresiva dirigida hacia la 'corriente' macho alfa (ver de

Waal 1990-1996: 50, 52, 57-61, 63-69). Jvenes y viejos por igual, con el fin de evitar

convertirse en vctimas de la agresin, debe aprender la importancia social de estos

cambios de comportamiento o expresiones de presentacin.

Es razonable suponer que un chimpanc que observa estos cambios de

comportamiento, o expresiones de presentacin, es el almacenamiento de informacin

sobre la jerarqua social del grupo que se puede utilizar en el comportamiento futuro. Esta

informacin almacenada constar de un nmero especificarse-a-de estados de

informacin que, en conjuncin con diversos estados afectivos o conativas, puede

inclinar un individuo a comportarse sumisamente o agresivamente al acercarse a una

misma especie particular, en posesin de algo de comida o seguir una sexualmente

hembra receptiva. El apagado de pago ser la evitacin de daos personales

- o la continuacin de un da relativamente tranquilo - o la continua posesin de, o el

acceso a los recursos, distintos.

14
 Lo que es ms, los estados informacin pertinente relativa a la clasificacin del

grupo correspondiente dominio tendrn que cambiar con el tiempo y, a veces muy

rpidamente, para mantenerse al da con los cambios en la jerarqua social. Un

chimpanc que es demasiado poco atento puede encontrarse en el 'lado equivocado' de

una pelea sobre, por ejemplo, una fuente de alimento comn. La experiencia del pasado

de ser la vctima de la conducta agresiva por un '' y que viene masculina sin duda

'ensea' chimpancs para mantenerse en sintona con tales interacciones cambiantes

dentro del grupo. Una vez ms, hay buenas razones para pensar que los chimpancs son

recolectores evidencia y usuarios y con un grado no despreciable de la sensibilidad o

capacidad de respuesta a las circunstancias cambiantes de su entorno.

Los otros ejemplos con el que empec esta seccin todos puedan recibir el tipo de

anlisis que acabo de dar, pero no creo que esto es necesario para defender la afirmacin

de que los chimpancs son recolectores en la evidencia y usuarios. Lo que acabo

proporcionada es suficiente para defender esta afirmacin.

conociendo el xito

Podra decirse que el terreno ms frtil para encontrar evidencia clara y fuerte del xito

epistmica es una conducta calificada. Es razonable pensar que el comportamiento experto

consiste en (i) coordinado (ii) el comportamiento dirigido a un objetivo que un organismo ha

(iii) aprendido durante su ontogenia, que (iv) requiere una aplicacin no fortuita de la

experiencia pasada en (v) lograr con xito un fin deseado, y (vi) implica extremos que ellos

12
mismos son seleccionados por el organismo en cuestin (vii) en base a su experiencia y

13
preferencias pasado. Este anlisis de comportamiento experto distingue de la mera

expresin de determinados genticamente predisposiciones del tipo encontrado en el

comportamiento de avispas excavadora (Gould y Gould 1994 a 1999: 39-43) o avispas

Sphex (Dennett, 1984: 11) sin excluir

15
asociativas o aprendizaje instrumental como un componente de la conducta calificada

de aprendizaje que incluso vemos en algunos de los comportamientos de los seres

humanos cualificados (Crain, 1992: 165).

En aras de la brevedad, me centrar en el ejemplo de la utilizacin de

herramientas de piedra chimpanc discutido en la seccin anterior (aunque lo que ya he

discutido en esa seccin implica tanto la conducta calificada y el xito epistmica). Varias

caractersticas de esta actividad son dignos de mencin. (1) Chimpanc comportamiento

tuerca de craqueo se aprende (Matsuzawa 1994-1996:

356-59). (2) Se requiere la presencia de estados de informacin causalmente eficaces

sobre las especies relevantes de tuerca, la utilidad de las herramientas relevantes para la

tarea en cuestin, y la conveniencia de un determinado extremo (por ejemplo, la

adquisicin de la kernel tuerca correspondiente) en el estructura notica del individuo

pertinente (vase Matsuzawa 1996: 202-03). (3) Estos estados de informacin gozan de

cierta importancia en la estructura notica del individuo en el contexto de forrajeo

relevante (despus de todo, que, en lugar de competir estados de informacin acerca de

otras fuentes de alimentacin y los medios para adquirirlos, informan el comportamiento

del chimpanc forrajeo en un 'contexto tuerca de craqueo'). (4) Estos estados de

informacin disfruten de su prominencia mencionada en la estructura notica del

chimpanc relevante frente a la retroalimentacin continua de los que el entorno fsico

de chimpanc.

El comportamiento de Yo y algunos de los juvniles en su grupo, que se

menciona en la seccin anterior, parece que hacerse con el asunto. Recuerde, de los

adultos en su grupo, slo Yo inmediatamente coloca una tuerca Coula cabeza de serie en

un yunque, se abri su cscara, obtenidos el ncleo y consumieron. Dos jvenes

observaban su comportamiento, y en los das que siguieron fueron observados con xito
la recuperacin de un ncleo tuerca Coula de cada una de las tuercas que agrietados, a

pesar de que inicialmente les escupi despus de probar brevemente ellos (Matsuzawa

1996: 202).

diecisis
 Qu muestra este conjunto de observaciones? En primer lugar, Yo parece haber

posedo estados de informacin con contenido de identificar Coula frutos secos como

fuente de alimento que contiene un ncleo comestible. Esto no sugiere simplemente por

su reconocimiento aparentemente solitaria de nueces Coula sembradas como algo que

tanto puede ser roto abierto y contena un ncleo comestible, pero su ansia de comer las

semillas de las nueces, algo que los chimpancs jvenes no estaban inicialmente

dispuesto a hacer (presumiblemente porque de la diferencia en el sabor de las nueces de

palma de aceite) (Matsuzawa 1996: 202). En segundo lugar, el conocimiento - o algo

14
similar a ella - pueden 'transmitir' de una generacin a la siguiente. Esto no slo es

relevante para el debate la cultura chimpanc (vase De Waal, 2001: 227-29; Gmez

2004: 249-65; McGrew 2001: 248 para los ejemplos), pero que es relevante a los

epistemlogos analticas interesados en la historia o el alcance del conocimiento social

(ver Longino (2002); Schmitt (1994)). En tercer lugar, se sugiere que al menos algunos

chimpancs son sensibles a la informacin en poder de otros. Aqu, entonces, nos parece

ver la informacin adquirida efectuar el comportamiento de los chimpancs, y dentro de

un marco de accin que requiere un comportamiento calificado.

Quizs quiso Yo tambin participan en epistmica - y no 'simplemente' de

evaluacin - la actividad utilizando estndares epistmicos que haba adoptado? Como dije

en (4) anteriormente, estos estados de informacin gozan de protagonismo en la estructura

notica del chimpanc relevante frente a la retroalimentacin continua de los que el entorno

fsico de chimpanc. Yo cada vez que se comporta de cascar nueces ella recibe un refuerzo

adicional de su xito. En otras palabras, los estados, de informacin eficaces causalmente

relevantes reciben retroalimentacin positiva en curso cuando Yo tiene xito en la

obtencin de un ncleo comestible se rompa abierta la tuerca correspondiente.

Presumiblemente, esto significa que Yo es ms inclinado a utilizar estos estados de

informacin relevante en circunstancias similares en el futuro. Estos hechos sobre la

tuerca-agrietamiento de Yo

17
comportamiento, y la prominencia continua de cierta informacin indica conducente a

este comportamiento, habla a la exactitud de los estados de informacin pertinentes. A

medida que la precisin es un valor epistmico rodeos, hay un valor epistmico en el

trabajo en la actividad cognitiva requerida para Yo para romper las cubiertas de nueces

abiertas.

Podemos ver la evidencia de una instancia en contra de estados de informacin

que carecen de este grado de precisin en el comportamiento de los menores de edad

que haba copiado de Yo para romper las cubiertas de nueces Coula. Como ya he

mencionado brevemente en la seccin anterior, un ao despus del experimento

mencionado anteriormente se llev a cabo, una zona frecuentada por este grupo de

chimpancs se sembr con bolas de madera que se parecan a Coula tuercas en tanto

forma y tamao. Yo, aunque no los juveniles curiosos antes mencionados, ignorado

estas bolas de madera (Matsuzawa 1996: 202). Matsuzawa escribe,

Los jvenes ... parecan dispuestos a romper cualquier objeto que se

asemejan nueces comestibles incluso si los objetos no estaban

familiarizados. Sus intentos para reprimir las bolas de madera abiertas

puede revelar una tendencia permanente para tratar de abrir una grieta

en objetos de tuerca desconocidas que fue facilitado por su observacin

de craqueo nuevas tuercas de Yo en el ltimo ao (Matsuzawa 1996:

202).

Curiosamente, estos juveniles las que poseen estados de informacin causalmente

eficaces que, a diferencia del Yo, carecan de una cierta precisin. Quiz mejor an,

estas jvenes posean reglas de accin que permitieron a los estados de informacin con

un grado de inexactitud para disfrutar de una prominencia en sus respectivas estructuras

noticos mientras que la participacin en la tuerca de craqueo en el comportamiento.

Presumiblemente, esto fue registrado por los juveniles al recibir retroalimentacin

negativa de sus intentos de romper las bolas de madera.

18
 Importante para mi punto aqu es que la precisin de la informacin relevante,

causalmente eficaces Unidos es importante para el xito de estos chimpancs, y que al

menos algunos de estos animales a favor de estados de informacin precisa en el tiempo

y, al hacerlo, de hecho un seguimiento de su verdad o falsedad. En cualquier caso, la

precisin es un valor claramente en el trabajo en este tipo de comportamiento, al menos

una parte del tiempo, y puesto que es claramente un valor epistmico pone en evidencia

(i) la existencia de actividades epistmicas chimpanc y (ii) los estados de informacin

que satisfagan las normas epistmicas (al menos en relacin con la precisin) aprobadas

por estos mismos chimpancs. En consecuencia, este ejemplo de comportamiento experto

chimpanc apoya la afirmacin de que los chimpancs puede, y a veces hacen, lograr un

grado de xito epistmica mientras que la participacin en la actividad epistmica.

En esta seccin que he proporcionado un ejemplo de comportamiento de los

chimpancs experto que sugiera o implique que estos animales se dedican a actividades

epistmicas, y que estas actividades realizar un seguimiento de la exactitud de los

estados de informacin pertinentes que informan el comportamiento experto posterior.

Si esto es correcto, he demostrado no slo que los chimpancs son evidencia

recolectores, pero que pueden lograr un grado de xito epistmica mientras que la

participacin en la actividad epistmica.

Por qu esto es importante

La importancia de estas observaciones reside parcialmente en sus implicaciones tanto

para los futuros trabajos en los estudios cognitivos chimpancs y epistemologa

naturalizada. No hay suficientes datos sobre la cognicin y el comportamiento de los

chimpancs para epistemlogos naturalizados ahora empiezan a contribuir anlisis del

conocimiento, tal como se entiende filosficamente, con la intencin expresa de

desarrollar una relacin de conocimiento, y la actividad epistmica, de utilidad para

primatlogos que refleja las actividades cognitivas activos de los primates no humanos
tal
es
co
m
o
19
chimpancs. Esto ofrece primatlogos una manera de moverse ms all de la metfora o

quizs incluso analoga, y atribuir el conocimiento de los chimpancs en el sentido

relevante similar en la que atribuimos conocimiento de nosotros mismos. Mediante el

reconocimiento de los chimpancs como sujetos epistmicos, y reconociendo por lo

menos en algunas de sus actividades epistmicas de comportamiento, profundizamos la

imagen de lo que significa que los animales sean cognitivamente activamente

comprometidos con su entorno fsico o social. Esto tambin profundiza nuestra

comprensin compartida de la subjetividad epistmica y ofrece una forma de explorar su

historia evolutiva.

En contraste con cualquiera confiabilismo o la postura antropocntrica se

mencion anteriormente, lo que ofrezco aqu es otra manera de entender los chimpancs

como conocedores. Podra decirse que estos animales se dedican a actividades

epistmicas: es decir, actividades dirigidas a un objetivo rigen por reglas evidenciando

valores (y objetivos) de una naturaleza epistmica. Estas actividades, y los valores

pertinentes, debera figurar en futuros anlisis naturalistas de conocimiento o, quizs,

otras formas de estatus epistmico positivo. Hasta ahora, y con pocas excepciones, las

actividades epistmicas y valores que informan el desarrollo y la defensa de las teoras

del estatus epistmico positivo, o la subjetividad epistmica, han sido humanos (en

particular, las actividades y los valores de madurez, de funcionar correctamente, los seres

humanos adultos) .Esta ha tendido a producir anlisis de estatus epistmico positivo o

subjetividad epistmica que requieren capacidades cognitivas sofisticadas (vase Bonjour

2002; Rescher 2001; Steup 2003). epistemologas fiabilistas son una excepcin en este

caso, a pesar de que todava tienden a priorizar las actividades epistmicos humanos y los

valores en el desarrollo o la defensa de sus anlisis (vase Goldman 1976; Goldman

1988; Kornblith 1999). De hecho, la fiabilidad de las creencias, o mecanismos o procesos

de formacin de creencias, es un valor epistmico reconocible para sujetos epistmicos

humanos. Posiblemente, esto explica la capacidad de persuasin de las epistemologas

reliablist. Incluso en este caso, a continuacin,

20
los valores que informan teoras naturalizados de estatus epistmico positivo llevan la

marca de sus orgenes humanos. Las intervenciones contemporneas en los estudios

cognitivos chimpancs ofrece epistemlogos naturalizados la oportunidad de corregir

este sesgo.

conclusiones

He proporcionado ejemplos de recopilacin de pruebas chimpanc y, lo que podra

describirse como, el xito epistmica. Esto implica fuertemente que los chimpancs

participan en actividades epistmicas, identificndolos como sujetos epistmicos

notablemente similar a nosotros mismos. Si los chimpancs son adecuadamente

considerados como sujetos epistmicos, esto tiene algunas consecuencias importantes

tanto para la investigacin contempornea en estudios cognitivos chimpancs y

epistemologa naturalizada. epistemlogos naturalizados tienen ahora los datos

necesarios para comenzar a desarrollar los anlisis de estatus epistmico positivo, e

incluso la subjetividad epistmica, que son sensibles a las actividades de epistmicas y

valores epistmicos implcitos en poder de los chimpancs. Esto ser de utilidad en el

seguimiento de ejemplos de buena fe de la actividad epistmica chimpanc en las

poblaciones de chimpancs en cautividad de vida libre o, y la comprensin de cmo el

conocimiento, entendido filosficamente, afecta el comportamiento de algunos animales

no humanos. Esto tambin profundiza nuestra comprensin compartida de la subjetividad

epistmica y ofrece una forma de explorar su historia evolutiva. Tambin puede permitir

a los epistemlogos naturalizados a moverse con eficacia ms all de los marcos

epistmicos antropocntricas, poniendo adecuadamente la naturaleza de nuevo en la

epistemologa naturalizada.
21
 notas

1 En el argumento de que los chimpancs son buenos candidatos para los

sujetos epistmicos sustantivos que han sido influenciados por una distincin, que

se encuentran en la literatura sobre la cognicin animal, entre activa y pasiva o

activa saber y la cognicin pasiva (vase Gould y Gould 1994-1999: 8, 87, 114,

120, 126). Gould y Gould describen esta distincin de la siguiente manera,

La cognicin puede ser innata - conocimiento pasivo codificada en los

genes de un animal y se utiliza como instrucciones para el cableado de un

sistema nervioso para generar determinadas capacidades innatas y

especializaciones. Activo cognicin - el actual proceso de recoleccin,

anlisis, y utilizar el conocimiento - puede incorporar varias etapas de

procesamiento mental comenzando con la sensacin, que es la deteccin

de estmulos por un rgano receptor sensorial y el posterior procesamiento

de dicha informacin sensorial por el cerebro. ... Es el procesamiento y

anlisis de la informacin sensorial que genera el conocimiento, que luego

pueden ser almacenados, record, y se utiliza en la toma de decisiones

(Gould y Gould 1994 a 1999: 8).

Para ser un sujeto epistmico de fondo sobre mi cuenta es calificar como un

conocedor activa en Gould y la cuenta de Gould.

2 Entiendo Bertrand Russell que se ofrece un enfoque realista en analgico

El conocimiento humano: su alcance y lmites. Su discusin de conocimiento posedo por un

perro en las pginas 182 y 446-447 se asemeja a lo que estoy describiendo aqu. discusin de

las creencias de los animales en las pginas 109 y 110 de Russell tambin son relevantes

aqu. Por el contrario, Donald

22
Davidson permite que atribuimos conocimiento a otros animales analgicamente

sin conceder la posicin realista. Davidson escribe,

[A] ontra la dependencia del pensamiento sobre el lenguaje es la

observacin claro que tenemos xito en la explicacin y la prediccin

de veces, el comportamiento de los animales sin lenguaje mediante la

atribucin de creencias y deseos e intenciones para ellos. Este mtodo

funciona para perros y ranas tanto como lo hace para las personas. Y,

puede ser aadido, no tenemos otra alternativa marco general y prctica

para explicar el comportamiento animal (Davidson 1982: 323).

Contina,

Pero no habra un sentido claro en el que sera errneo concluir que

tonto ... animales tienen actitudes proposicionales. Para ver esto, slo es

necesario para reflejar que alguien podra fcilmente tener ninguna

manera mejor o alternativa de explicar los movimientos de un misil

guiado por calor que suponer que el misil quera destruir un avin y crea

que poda moviendo en la forma en que estaba observado a moverse. Este

observador no informado podra justificarse en atribuir un deseo y

creencias al misil; pero sera un error (Davidson 1982: 323).

Esto, creo, muy bien ilustra la aplicacin de un enfoque analgico no realista.

3 Kornblith utiliza algo del trabajo de Carolyn Ristau en el chorlo de tuberas a

tratar de mostrar la aplicabilidad de su cuenta (Kornblith 2002: 53-55). Por desgracia,

es evidente a partir de los propios comentarios de Ristau sobre el significado del

vocabulario cognitiva se utiliza la hora de explicar y describir el comportamiento de sus

sujetos animales no humanos que ella

23
piensa que sus sujetos poseen el conocimiento, y que es razonable pensar que esto, ya

que parecen ser cognitivamente comprometido con su entorno (es decir, que, como

creyentes, que son lo suficientemente sensibles y sensibles a su entorno para ser, en un

sentido importante, epistmica sujetos) (ver Ristau 1991a: 93, 124; Ristau 1991b: 309-

10).

4 Este sentido de pruebas y realizacin de diligencias refleja cmo Bonjour y Steup,

por citar slo dos ejemplos, parecen entender ellos (vase Bonjour 2002: 39-43 y Steup

2003: 313-14). Steup est claro, sin embargo, que la evidencia recogida y uso supone el

meta-cognicin, al menos si se trata de ser epistmicamente significativa (Steup 2003:

314). Bonjour es, creo, de acuerdo en general aqu, a pesar de que es menos explcito al

respecto (ver Bonjour 2002: 41, 224-26). la propia admisin de Bonjour, sin embargo,

que (i) es razonable suponer que muchos seres humanos, incluyendo nios, as como los

conocimientos o justificadas creencias y (ii) esta se adquiere sin entrar en meta-cognicin

(Bonjour 2002: 225, 226) parece implica que Bonjour es al menos dispuesto a conceder

que evidencia la recoleccin y el uso no lo hace

exigir metacognicin-Steup una concesin no parece dispuesto a hacer (Steup 2003:

314). Nicholas Rescher es un epistemlogo internalistas cuya comprensin de la

recoleccin de evidencia claramente requiere metacognicin (vase Rescher 2001: 14-16,

19-20). Audi es una voz discrepante aqu, en el que, a pesar de un epistemlogo

internista, que no cree que es plausible sostener que la metacognicin es necesario para la

recopilacin de pruebas o uso. Curiosamente, el rechazo de Audi de lo que llama de

segundo orden internalismo - muy bien ejemplificada por los gustos de Steup o Rescher -

se basa, al menos parcialmente sobre la plausibilidad de hablar de las creencias

justificadas de los seres humanos jvenes que tienen todava para desarrollar amplios

marcos conceptuales ( ver Audi 1989: 309, 311).

24
5 En la literatura filosfica, la sensibilidad y resposiveness de los animales a

las cifras de retroalimentacin ambiental en contextos relacionados con ste. Ver

Allen (1999) y Kornblith (2004).

6 Esto es generalmente cierto de primates no humanos (Strier 2000: 255-56, 263,

266-71)

7 Hay videos relacionados con Sanz et al (2004) que se puede ver cuando se

accede a l a travs de The American Naturalist en lnea. Vdeo 1, titulado Los

chimpancs

Al acercarse el nido, parece mostrar un chimpanc joven copiar el comportamiento

de su madre mientras ella Pienso para las termitas.

8 Una descripcin muy general de los tipos de conocimiento social desarrollado por

los primates no humanos individuales se pueden encontrar en Ray (1999) o el Captulo 7

de Tomasello y Call (1997).

9 Una vez ms ver los vdeos asociados a Sanz et al (2004), que se puede ver
cuando se accede a l a travs de The American Naturalist en lnea.

10 Los miembros de la comunidad en Bossou de la que fue una parte hicieron

abrir nueces, frutos secos, pero slo el aceite de palma (Matsuzawa 1994-1996: 364).

11 Las coaliciones son descritos como dos o ms individuos que unen fuerzas

contra una o ms rivales de la misma especie (Nishida y Hosaka 1996: 114). Las

alianzas son coaliciones que sobreviven durante un largo perodo de tiempo dentro de

una comunidad determinada (aunque la cantidad de tiempo necesario para que una

coalicin para calificar como una alianza es, por lo que yo s, no especificada) (Nishida

y Hosaka 1996: 114). Coaliciones parecen ser contrastado con alianzas tanto a causa de

su brevedad de la existencia y el carcter oportunista (Nishida y Hosaka 1996: 114).

25
12 Una vez ms, estos no tienen que ser elegida de forma consciente ni los extremos

deben ser no-especfica de la especie o en algn sentido importante idiosincrsico. Es

decir, incluso extremos que surgen de lo que un animal est predispuesto para encontrar

saliente se calificarn como extremos seleccionados por este animal en la forma

correspondiente.

13 Podra decirse algo parecido a esta nocin de comportamiento experto subyace

James y discusiones de Carol Gould de aprendizaje y conocimiento (vase Gould y

Gould 1999: 65-67, 68-87, 100-13).

14 Tenga en cuenta que no necesito otros mecanismos de aprendizaje en el trabajo

aqu que mejora el estmulo y el aprendizaje instrumental. Incluso si estos, y no ms

aprendizaje social, los mecanismos de explicar mejor cmo los jvenes comenzaron a

adquirir las habilidades asociadas a partir nueces Coula abierta, que el conocimiento

sigue siendo adquirida (o algo similar a ella) de la comestibilidad de Coula tuercas

similar a la del conocimiento ( o algo similar a ella) poseda por Yo y slo aprendido de

esta propiedad de los frutos secos Coula de observar el comportamiento de forrajeo de

Yo.

referencias

Allen, Colin. 1999. conceptos animales revisited: el uso de auto-monitoreo

como un enfoque emprico. En Erkenntnis 51: 33-40.

Audi, Robert. 1989. causalista Internalismo. En American Philosophical

Quarterly, Vol.26, No.4, pp.309-20.

Bonjour, Laurence. 2002. Epistemologa: Problemas Clsico y Contemporneo

respuestas. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers, Incorporated.

26
Byrne, Richard W. 1995. El Ape Pensando: Evolutionary orgenes de la inteligencia. Nuevo

York: Oxford University Press.

Crain, William. 1992. Teoras del Desarrollo: Conceptos y Aplicaciones. Tercero

Edicin. Nueva Jersey: Prentice Hall.

Davidson, Donald. 1982. Animales racionales. En Dialctica. Vol. 36, No. 4, pp. 317-27.

De Waal, Frans BM 1987. Dinmica de las relaciones sociales. En sociedades de

primates. Editado por Barbara Smuts, Dorothy L. Cheney, Robert M. Seyfarth,

Richard W. Wrangham, y Thomas T. Struhsaker. Chicago: La University of

Chicago Press, pp.421-29.

0,1990 / 96. Establecimiento de la paz entre los primates. Cambridge (Mass.):

Harvard University Press.

. 1994-1996. Potencial de adaptacin de chimpanc: Una comparacin de la vida

social bajo el cautiverio y silvestres Condiciones. En Chimpanc culturas.

Editado por Richard W. Wrangham, WC McGrew, Frans BM de Waal, y Paul G.

Heltne. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, pp.243-60.

. 2001. El mono y el Maestro Sushi: Reflexiones culturales de una primatloga. Nuevo

York: Basic Books.

De Waal, Frans BM y Filippo Aureli. 1996. Consolacin, la reconciliacin y una

posible diferencia cognitiva entre macacos y chimpancs. En Alcanzando

27
 en el pensamiento: Las mentes de los grandes simios. Editado por Anne E. Russon,
Kim A.

Bard y Sue Taylor Parker. Cambridge: Cambridge University Press, pp.80-110.

Fouts, Roger S. Fouts y Deborah H.. 1999. Inscripcin Chimpanc Lenguaje de

Investigacin. En los primates no humanos. Editado por Phyllis Dolhinow y

Agustn Fuentes. Mountain View, California: Mayfield Publishing Company,

pp.252-56.

Fruth, Barbara, Gottfried Hohmann y William C. McGrew. 1999. Las especies Pan.

En los primates no humanos. Editado por Phyllis Dolhinow y Agustn Fuentes.

Mountain View, California: Mayfield Publishing Company, pp.64-72.

Goldman, Alvin I. 1976. Discriminacin y conocimiento perceptivo. En la revista de

Filosofa, vol. 73, No. 20, pp. 771-91.

. 1988. Justificacin fuertes y dbiles. En Philosophical Perspectives, 2,

epistemologa, 1988, pp. 51-69.

Gmez, Juan Carlos. 2004. simios, monos, los nios y el desarrollo de la mente.

Cambridge (Mass): Harvard University Press.

Goodall, Jane. 1988-1997. A la sombra del hombre. Londres: Orion Books Limited.

Gould, James L. y Carol Grant Gould. 1994-1999. La mente animal. Nueva York:

Scientific American Library.

Greenfield, Patricia Marks and E. Sue Savage-Rumbaugh. 1990-1994. Combinacin

gramatical en Pan paniscus: Los procesos de aprendizaje y la invencin en la

evolucin

28
 y el desarrollo del lenguaje EnIdiomay la inteligencia en los monos y simios:.

perspectivas de desarrollo comparativos. Editado por Sue Taylor Parker y

Kathleen Rita Gibson. Nueva York: Cambridge University Press, pp.540-78.

Hauser, Marc D. 2000. Mentes salvajes: Qu animales realmente piensan. Nueva

York: Henry Holt and Company.

Kornblith, Hilary. 1999. El conocimiento en humanos y otros animales. En Nous,

vol. 33 Suplemento: Epistemologa 1999, pp 327-46..

. 2002. El conocimiento y su lugar en la naturaleza. Nueva York: Oxford University Press.

. 2004. Sosa en el humano y el conocimiento de los animales. En Ernest Sosa y sus

crticos.

Editado por John Greco. Malden: Blackwell Publishing Limited, pp 126-34..

Langer, Jonas. 1996. Heterochrony y la evolucin del desarrollo cognitivo de los

primates. En Metiendo la mano en el pensamiento: Las mentes de los grandes

simios. Editado por Anne E. Russon, Kim A. Bard y Sue Taylor Parker.

Cambridge: Cambridge University Press, pp.257-77.

Longino, Helen E. 2002. El destino de Conocimiento. Princeton: Princeton University Press.

Lonsdorf, Elizabeth V. 2006. Cul es el papel de las madres en la adquisicin de

comportamientos termitas de pesca en chimpancs salvajes (Pan troglodytes

schweinfurthii). En Animal Cognition, vol.9, pp.36-46.

29
Matsuzawa, Tetsuro. 1994-1996. Los experimentos de campo sobre el uso de

herramientas de piedra por los chimpancs en estado salvaje. En Chimpanc

culturas. Editado por Richard W. Wrangham, WC McGrew, Frans BM de Waal,

y Paul G. Heltne. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, pp 351-70..

. 1996. inteligencia chimpanc en la naturaleza y en cautiverio: isomorfismo del

uso de smbolos y el uso de herramientas. En grandes sociedades Ape. Editado

por William C. McGrew, Linda F. Marchant, y Toshisada Nishida. Cambridge:

Cambridge University Press, pp 196-209..

. 2002. chimpanc Ai y su hijo Ayumu: un episodio de Educacin por el Maestro-

aprendizaje. En el animal cognitiva: perspectivas tericas y empricas sobre

Animal Cognition. Editado por Marc Bekoff, Colin Allen, y Gordon M.

Burghardt. Cambridge (Mass.): The MIT Press, pp.189-95.

Matsuzawa, Tetsuro y Gen Yamakoshi. 1996. Comparacin de la cultura material entre

el chimpanc y Bossou Nimba, frica Occidental. En Metiendo la mano en el

pensamiento: Las mentes de los grandes simios. Editado por Anne E. Russon,

Kim A. Bard, y Sue Taylor Parker. Cambridge: Cambridge University Press,

pp.211-32.

McGrew, William C. 1994-1996. Herramientas de comparacin: El material de la

cultura. En Chimpanc culturas. Editado por Richard W. Wrangham, WC

McGrew, Frans BM de Waal, y Paul G. Heltne. Cambridge (Mass.): Harvard

University Press, pp 25-39..

30
 . 2001. La naturaleza de la cultura: perspectivas y Trampas de la primatologa

cultural. En rbol de origen: Qu comportamiento de los primates nos puede

decir acerca de la evolucin social humana. Editado por Frans BM de Waal.

Cambridge (Mass.): Harvard University Press, pp 231-54..

. 2004. El cultivadas de chimpanc: Reflexiones sobre primatologa cultural. Nueva

York:

Prensa de la Universidad de Cambridge.

Nishida, Toshisada, y Mariko Hiraiwa-Hasegawa. 1987. Los chimpancs y los bonobos:

relaciones de cooperacin entre los hombres. En las sociedades de primates.

Editado por Barbara Smuts, Dorothy L. Cheney, Robert M. Seyfarth, Richard W.

Wrangham, y Thomas T. Struhsaker. Chicago: La University of Chicago Press,

pp.165-77.

Nishida, Toshisada y Kazuhiko Hosaka. 1996. estrategias de la coalicin entre los

chimpancs machos adultos de las Montaas Mahale. En Gran Sociedades

APE. Editado por William C. McGrew, Linda F. Marchant, y Toshisada Nishida.

Cambridge: Cambridge University Press, pp 114-34..

Parker, Sue Taylor. 1996. Aprendizaje en la herramienta de bsqueda de alimento mediada

extractiva:. Los orgenes de la imitacin, la enseanza y la conciencia de s mismo

en los grandes simios En Metiendo la mano en el pensamiento: Las mentes de los

grandes simios. Editado por Anne E. Russon, Kim A. Bard, y Sue Taylor Parker.

Cambridge: Cambridge University Press, pp.348-70.

31
Ray, Elsworth. 1999. La jerarqua en la organizacin social de los primates. En los

primates no humanos. Editado por Phyllis Dolhinow y Agustn Fuentes.

Mountain View, California: Mayfield Publishing Company, pp.211-17.

Rescher, Nicholas. 2001. Metodologa de Filosofa. En Dos Caminos a la

sabidura? Las tradiciones chinas y Analtica filosficas. Editado por Bo

Mou. Chicago: Open Court Publishing Company, pp.3-25.

Ristau, Carolyn. 1991a. Aspectos de la etologa cognitiva de una Lesin-Fingiendo

Bird, el aflautado. En Cognitiva Etologa: las mentes de otros animales.

Editado por Carolyn A. Ristau. Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates,

editores, pp 91-126..

. 1991b. La etologa cognitiva: una visin general. En etologa cognitiva: las

mentes de otros animales. Editado por Carolyn A. Ristau. Hillsdale: Lawrence

Erlbaum Associates, editores, pp 291-313..

Russell, Bertrand. 1948-1956. El conocimiento humano: su alcance y lmites.

Londres: George Allen y Unwin Ltd.

Russon, Anne E. 1997. La explotacin de la experiencia de otros. En la

inteligencia maquiavlica II: Extensiones y Evaluaciones. Editado por

Andrew Whiten y Richard Byrne. Nueva York: Cambridge University

Press, pp.174-206.

Saidel, Eric. 1998. Las creencias, deseos, y la capacidad de aprender. En American

Philosophical

Trimestral, Vol.35, N 1, pp.1-12.

32
Santrock, John W. 2001. Desarrollo Infantil. Novena Edicin. Nueva York: McGraw-

Hill Ryerson.

Sanz, Crickette, Dave Morgan, y Steve Gulick. 2004. Nuevos conocimientos sobre los

chimpancs, herramientas y termitas de la cuenca del Congo. En El naturalista

americano, Vol.164, No.5, pp.567-81.

Savage-Rumbaugh, Sue y Roger Lewin. 1994. Kanzi: El mono en el borde de la

Mente humana. Nueva York: John Wiley and Sons, Inc.

Schmitt, Frederick F., Editor. 1994. La socializacin Epistemologa: las dimensiones sociales
de

Conocimiento. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers, Incorporated.

Sosa, Ernest. 1991. El conocimiento y la virtud intelectual. En el conocimiento en

perspectiva: Ensayos seleccionados en Epistemologa. Editado por Ernest Sosa.

Nueva York: Cambridge University Press, pp 225-44..

Steup, Matthias. 2003. En defensa de la Internalismo. En La Teora del Conocimiento:

Las lecturas clsicas y contemporneas. Tercera edicion. Editado por Louis P.

Pojman. Belmont: Wadsworth / Thomson Learning, pp 310-21..

Strier, Karen B. 2000. Ecologa del Comportamiento de Primates. Boston: Allyn and Bacon.

Tomasello, Michael y Josep Call. 1997. primado cognicin. Nueva York: Oxford

University Press.

33