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Hermenutica Diatpica
de Boaventura de Sousa Santos
Philosophical Remarks on Boaventura de Sousa Santos
Diatopic Hermeneutics
E
n el marco de su reflexin sobre los obstculos que
la globalizacin neoliberal opone a la emancipacin
social, el socilogo portugus Boaventura de
Sousa Santos introduce la nocin de hermenutica
diatpica, buscando ofrecer con ella un procedimiento
de traduccin entre saberes pertenecientes a sistemas
culturales diversos, as como un modelo para el dilogo intercultural.1 La
propuesta cobra sentido a la luz de una de las intencionalidades rectoras
de su obra: combatir el desperdicio de la experiencia a travs del rescate de
fragmentos culturales olvidados, marginados o descalificados, tornndolos
productivos para la renovacin de una teora crtica y de una poltica
emancipatoria capaces de generar alternativas viables al orden global
hegemnico.2 De ah, pues, la severa crtica que Santos dirige a las diversas
figuras de la razn indolente,3 es decir, a las formas cercenantes de
racionalidad que, especialmente en los dos ltimos siglos, la modernidad
occidental ha erigido de manera excluyente, en detrimento de una
racionalidad comprensiva y liberadora.4 Para el autor, tal concepcin
mutilante sera slo superable por un concepto radicalmente distinto, a la
vez multidimensional e intercultural, denominado razn cosmopolita.5
En este contexto general se inscribe, pues, la sugerencia de Santos de
una hermenutica diatpica. Su principal relevancia reside, a nuestro juicio,
en el esfuerzo llevado adelante por el pensador portugus para elaborar
herramientas categoriales y procedimentales destinadas a comunicar
universos de significacin distintos, en una poca donde resulta urgente
contar con esta clase de instrumentos para enfrentar los desafos que la
globalizacin presenta a la convivencia social y poltica. La discusin de
las condiciones de posibilidad ontolgicas, gnoseolgicas, cognitivas,
sociohistricas, etc. de dicha comunicacin se ha vuelto hoy una instancia
imprescindible en el camino a una integracin mundial que, desde la base de
un reconocimiento mutuo, contenga y enriquezca a todas las expresiones
culturales, y evite la imposicin de los cnones propios de algunas de
ellas). Con su planteo, Santos procura hacer un aporte a este respecto
que, creemos, merece ser considerado y analizado crticamente, en vistas a
advertir sus fortalezas y debilidades para avanzar en la direccin indicada.
Tal examen es el que encaramos en el presente trabajo, partiendo de una
perspectiva filosfica y sirvindonos de lneas argumentativas expuestas
por pensadores contemporneos de raigambre hermenutica, tales como
Jrgen Habermas, Paul Ricoeur, Richard Rorty y otros.
1
Cf. SANTOS, 2000, p. 269283; 2004, p. 777821.
2
Este doble compromiso de Santos, simultneamente terico y prctico, es testimoniado tanto por
sus investigaciones en campos diversos desde una perspectiva contrahegemnica (epistemologa,
teora poscolonial, derechos humanos, democracia, movimientos sociales, universidad, etc.), como por
su involucramiento en las problemticas de los pases del hemisferio Sur y su activa participacin en
encuentros internacionales de pensamiento social alternativo (Foro Social Mundial y Foro Mundial de
Teologa y Liberacin).
3
stas son: la razn impotente, la razn arrogante, la razn metonmica y la razn prolptica.
4
Cf. dem, 2003.
5
Cf. dem, 2004, p. 779781.
etnocntricas (en el singular sentido que el autor estadounidense le da a A este problema se suma, por supuesto, el de si sera adems tico
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este trmino) y decisionistas necesariamente ligadas a ella. polticamente vlido y deseable hacerlo.
Agradecimiento
Recebido: 2/12/08
Aprovado: 8/4/09