Vous êtes sur la page 1sur 30

Santsima Trinidad A 15 de junio de 2014

Dios es nuestro amigo Juan Jaregui


En otros tiempos, Dios fue una palabra llena de sentido para muchos hombres y mujeres. Hoy son cada
vez ms los que se avergenzan de hablar de Dios de manera seria. Para muchos, Dios trae malos
recuerdos. No interesa pensar en l. Es mejor pasar de Dios.
Cul es la raz profunda de este atesmo mediocre que sigue creciendo en el corazn de tantos que,
incluso, se llaman cristianos? Quizs, muchos de ellos han experimentado a Dios como alguien
prepotente, tirano poderoso ante el que tenemos que defender nuestra libertad, rival invencible que nos
roba la vida y la felicidad.
Sin darse cuenta, siguiendo la invitacin de F. Nietzche, estn matando en su corazn a este Dios
indeseado porque estn secretamente convencidos de que es un ser prepotente que nos estropea la vida
avasallando nuestra libertad.
No saben que ese Dios tirano y dominador contra el que inconscientemente se rebelan, es un fantasma
que no existe en la realidad.
La clave para recuperar de nuevo la fe en el verdadero Dios sera, para muchos, descubrir que Dios es
amigo humilde y respetuoso.
Dios no es un dolo satisfecho de s mismo y de su poder. No es un tirano narcisista que se goza y se
complace en su omnipotencia.
Dios no grita, no se impone, no coacciona. Dios no se exhibe. No se ofrece en espectculo. Son muchos
los que se quejan de que Dios es demasiado invisible y no interviene espectacularmente en nuestras
vidas, si siquiera reacciona ante tantas injusticias. No han descubierto todava que Dios es invisible
porque es discreto y respeta hasta el final la libertad de los hombres.
La fiesta de la Trinidad nos vuelve a recordar algo que olvidamos una y otra vez. Dios slo es Amor y su
gloria y su poder consiste slo en amar. Para nosotros, la gloria siempre es algo ambiguo y nos sugiere
renombre, xito por encima de todo, triunfo sobre los dems, poder que puede con los otros... La gloria de
Dios es otra cosa.
Dios slo es amor y, precisamente por eso, no puede sino amar.
Dios no puede manipular, humillar, abusar, destruir. Dios slo puede acercarse a nosotros para que
nosotros podamos ser nosotros mismos. La gloria de Dios consiste en que el hombre est lleno de vida.
Muchos hombres y mujeres cambiaran su actitud ante Dios si descubrieran que su idea de Dios es una
degradacin lamentable y si aprendieran a creer en un Dios humilde respetuoso, amigo de la vida y la
felicidad de los hombres, un Dios que no sabe ni puede hacer otra cosa que querernos.

RECUPERAR UN SMBOLO Juan Jaregui


Los gestos simblicos pueden ayudarnos a vivir la existencia con ms hondura, pero, repetidos de manera
distrada, pueden convertirse en algo mecnico y rutinario, vaco de todo significado vital.
As sucede con frecuencia con esa cruz que los cristianos hemos aprendido desde nios a trazar sobre
nosotros mismos y que resume toda nuestra fe sobre el misterio de Dios y sobre el espritu que ha de
animar nuestra vida entera.
Esa cruz es "la seal del cristiano" que ilumina nuestro caminar diario. Ella nos recuerda a un Dios
cercano, entregado por nosotros. Esa cruz nos da esperanza. Nos ensea el camino. Nos asegura la
victoria final en Cristo resucitado.
Pero ese gesto tiene un significado ms hondo. Al hacer la cruz con nuestra mano, desde la frente hasta
el pecho y desde el hombro izquierdo hasta el derecho, consagramos nuestra frente, boca y pecho,
expresando as el deseo de acoger el misterio de Dios Trinidad en nosotros y la trayectoria que queremos
dar a nuestra vida.
Esto es lo que queremos: que los pensamientos que elabora nuestra mente, las palabras que pronuncia
nuestra boca, los sentimientos y deseos que nacen de nuestro pecho, sean los de un hombre o mujer que
viva "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo".
El gesto nos anima as a superar la dispersin de nuestra vida unificando todas nuestras actividades para
vivir desde una confianza total en el Padre, siguiendo fielmente al Hijo encarnado en Jess, dejndonos
impulsar por la accin del Espritu en nosotros.
Al mismo tiempo, este gesto realizado conscientemente en medio de una sociedad que va vaciando la
vida de su grandeza y misterio, nos invita a vivir adorando el misterio trinitario de Dios, origen, fundamento
y meta ltima de toda la creacin, y dndole gracias por el don misterioso de la vida.
El creyente vive envuelto por este smbolo tan expresivo. Lo hacemos al comenzar la Eucarista y al recibir
la bendicin final, al iniciar y terminar una oracin, al bendecir la mesa, al empezar el da y al acostarnos.
Si lo hiciramos de manera consciente, podra ser un mensaje de alegra y salvacin en medio de nuestra
vida.
En esta fiesta de la Trinidad hemos de recordar que el misterio de la Trinidad no es un asunto para la
reflexin exclusiva de los telogos o la experiencia de los msticos. Tambin un humilde creyente, alejado
incluso de la prctica religiosa, puede elevar su corazn hasta Dios y santiguarse despacio en el nombre
de la Trinidad, agradeciendo arrepentido su perdn y alabando gozoso su amor insondable.

Dios es como el azcar Clemente Sobrado C. P.


La profesora pregunta: Cmo sabemos que Dios existe? Cada uno fue dando su propia respuesta. Pero
la profesora segua insistiendo como si no estuviese satisfecha con las respuestas. Queriendo echarles un
mano aadi: Y cmo saber que Dios existe si ninguno lo hemos visto? Todos se quedaron callados. Para
los nios es evidente que lo que no se ve o se toca no existe. Hasta que un pequeo que era tmido,
levant la mano y tmidamente y respondi: Seorita. Dios es como el azcar. Mi madre me dijo que DIOS
ES COMO EL AZCAR en mi leche que ella prepara todas las maanas. Yo no veo el azcar que est
dentro de la taza en medio de la leche, pero si ella me lo saca, queda sin sabor.
Dios existe, y est siempre en el medio de nosotros, solo que no lo vemos. Yo quera ensearos y sois
vosotros quienes me habis enseado a m. Yo ahora s que Dios es nuestro azcar en la vida. La
profesora emocionada le dio un beso.
A alguien de nosotros se le ocurrira definir a Dios como una cucharada o un terrn de azcar? De
seguro que nosotros daramos una definicin de Dios mucho ms tcnica y cientfica. Pero bastante ms
intil. La prueba el mismo ttulo de la fiesta de hoy: Santsima Trinidad. Y con eso ya nos quedamos tan
tranquilos. Con decir que son tres pero que son uno, que ni usted ni yo sabemos como es esa
matemtica que uno sea tres y que tres sean uno, de seguro nos quedaramos satisfechos. Ninguno
entenderamos nada pero nos quedaramos tranquilos.
Estoy seguro que la mam de ese nio no entenda demasiada teologa, pero s tena algo que es
fundamental cuando se trata de hablar de Dios. Hablaba no del Dios que se nos da en ideas, sino del Dios
que ella experimentaba en su corazn. No s si los telogos estarn muy de acuerdo con un Dios terrn
de azcar, lo que s s, es que aquella madre viva la verdad de Dios en el corazn humano.
Porque, al fin y al cabo, Dios no es una idea. Dios es una realidad para nuestra vida. Y una realidad que
da sentido y da sabor a nuestra vida.
Nadie ve el azcar disuelto en la taza de leche o en la taza de caf.
Pero todos sabemos que la leche sabe de otra manera y tambin el caf.
Y que a Dios nadie le ha visto, lo dice San Pablo: A Dios nadie le ha visto.
Pero a Dios son muchos los que lo sienten, lo experimentan y lo viven.
Adems, si el Dios de nuestra fe es, como nos dir San Juan, un Dios amor, y su esencia es el amor,
con mucha ms razn. Porque alguien ha visto el amor? No lo hemos visto. Pero todos sabemos que
existe, y nos sentimos amados y todos amamos. El amor se expresa y manifiesta en la experiencia de la
vida, y no en las grandes explicaciones de los psiclogos.
Dios Padre es el azcar la paternidad divina.
Es el azcar que da gusto y gozo y dulzura a nuestra filiacion.
Es el azcar que da sentido a la vida.
El azcar que da el gusto por la vida vivida como don y regalo de cada da.
Tampoco nosotros lo vemos, pero sentimos su presencia.
Es como el padre de familia cuya sola presencia llena la casa y nos da seguridad.
Dios Hijo es el azcar de la filiacin divina.
Es el azcar de no sentirnos cualquier cosa sino hijos de Dios.
Es el azcar de sentirnos amados no como extraos sino como hijos.
Es el azcar que cada da endulza nuestra vida revelndonos al Padre.
Es el azcar de saber que nos am hasta el extremo y entreg su vida por nosotros.
Dios Espritu Santo es el azcar del amor divino.
Es el azcar que nos hace experimentar a Dios en el corazn.
Es el azcar que nos hace sentirnos habitados por El.
Es el azcar que da gusto y sentido a nuestras decisiones.
Es el azcar que nos hace gustar a Dios en nuestra oracin.
Es el azcar que nos hace gustar la alegra de nuestra fe.
Es el azcar que nos hace sabrosa la convivencia en la fraternidad.
Es el azcar que nos hace disfrutar en la vida de la comunidad.
El misterio de la Santsima Trinidad no es solo el misterio de Dios, es tambin el misterio de cada uno de
nosotros. Porque el verdadero cielo de Dios somos cada uno de nosotros. Y vendremos a l y haremos
morada en l.
Nos pasamos muchas horas mirando al Sagrario, porque es all donde Dios habita sacramentalmente.
Y apenas si tenemos tiempo para mirarnos a nosotros por dentro, donde sabemos que el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo lo han convertido en su verdadera casa.
Hablamos con El como si lo tuvisemos lejos, a la otra orilla, cuando lo tenemos tan cerca de nosotros.
Yo estoy en mi Padre, y vosotros en M y yo en vosotros Si alguno me ama guardar mi palabra, y mi
Padre lo amar, y vendremos a l y en l haremos morada (Jn 14,20-23 y 15,4)
Y Pablo nos dir: Alegraos, enmendaos, amaos; tened un mismo sentir y vivid en paz, Y el Dios del amor
y de la paz estar con vosotros. (2Co 13,11)
La vida sin Dios est vaca.
La vida con Dios est llena, a rebosar.
La vida sin Dios pierde sentido.
La vida con Dios tiene una meta y una direccin.
La vida sin Dios est llena de cosas.
La vida con Dios est llena de Dios.
Dios no cabe en nuestra cabeza, por eso podemos decir poco de l. Pero Dios cabe en nuestro corazn.
Padre, T nos has hecho a tu imagen y semejanza. Que seamos tu mejor revelacin.
Padre, T nos has regalado el don de tu vida. Que en ella te glorifiquemos.
Hijo: que nos has revelado al Padre. Que sepamos aceptarle.
Hijo: que nos has revelado el amor del Padre. Que lo vivamos.
Espritu Santo: Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos.
Mira el vaco del hombre, si t le faltas por dentro;
mira el poder del pecado, cuando no envas tu aliento.

EN QU DIOS CREEMOS? J. Canibe


Con toda seguridad, en los prximos das, con motivo del campeonato mundial de futbol, veremos
repetidamente a futbolistas que hacen la seal de la cruz al pisar el csped del campo de futbol.
Esta semana, la prensa se ocupaba del escndalo en Munitibar. Unos se han mostrado comprensivos con
las escenas provocadoras, mientras que otros las rechazan abiertamente.
Estos gestos y reacciones, anuncian que vivimos en una sociedad religiosa o agnstica?. La opinin
general se inclina a creer que nuestro ambiente se caracteriza por un alejamiento de Dios, como lo
manifiestan esas expresiones que utilizan los socilogos para describir a nuestra sociedad: crisis de fe,
eclipse de Dios, incluso muerte de Dios. Quiz eclipse de Dios es la que mejor refleja lo que sucede.
Entre Dios y nosotros se interponen otros valores, intereses o realidades que nos impiden relacionarnos
con Dios. No parece que Dios est de moda.
Quin es Dios?. Una pregunta lgica en este domingo, fiesta de la Santsima Trinidad. Es decir, Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. De Dios sabemos lo que no es, pero no sabemos lo que es.
El Dios de la Biblia, el Dios de Jess no es un Dios extremadamente protector, que nos tutela, que cuida
de nosotros en exceso, sino que nos quiere adultos y seores de la tierra. Todo lo hace Dios y todo lo
hace el hombre. Por eso tenemos que actuar como si todo dependiera de nosotros y confiar como si todo
dependiera de Dios.
Nada te turbe, nada te espante, quien a Dios tiene nada le falta, deca Santa Teresa. No obstante, lo ms
importante no es creer en Dios, sino en qu Dios creemos. Hay quienes creen en una caricatura de Dios.
Se equivoca quien cree en un Dios que ama el dolor, en un Dios que se hace temer, en un Dios mudo e
insensible en la historia ante los problemas de los hombres.
El Dios de Jess mand a su Hijo al mundo para que se salve por l, no para condenarlo. La mejor
fotografa de Dios Padre nos la ha dejado su hijo, Jess; quien me ha visto a m, ha visto al Padre. El
apstol Juan nos desconcierta un tanto cuando afirma que a Dios no le ha visto nadie. Sin embargo en
otro momento declara que Dios es amor.
El Dios de Jess es un Dios compasivo, como aparece en la parbola del Hijo Prdigo. El Dios de Jess
es un Dios cercano, hasta tal punto que Santa Teresa coment: Dios anda entre los pucheros. En esta
lnea el presidente de Estados Unidos observ con cierta irona: Dios prefiere a la gente corriente. Por
eso ha creado tanta.
La fe es un encuentro personal con Dios. Como explicaba el poeta Len Felipe: Nadie fue ayer, ni ir
maana hacia Dios por este mismo camino que yo voy.
Un consejo para terminar: Cuando te acerques para hablar con Dios, no hace falta que le digas palabras.
A veces las palabras que ms dicen son las que quedan sin pronunciar.
La Santsima Trinidad Javier Garrido
En realidad, la fiesta de la Trinidad es un doblete, ya que la celebracin de la gloria del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo se da cada domingo. Con todo, este Misterio, el misterio por excelencia, ha sido tan mal
tratado, en general, que necesita un domingo especial.
Esta fiesta se celebra siempre despus de Pentecosts, como resumen de todos los misterios de la
Salvacin, cuyo centro es la Pascua, y con ella se inicia el Tiempo Ordinario II.
El conocimiento que la mayora de los cristianos tienen de la Santsima Trinidad remite a las afirmaciones
dogmticas abstractas, un solo Dios en tres personas distintas, representado grficamente por el
famoso tringulo, que siendo uno est compuesto por tres ngulos, consustanciales.
Ha sido fatal separar la trascendencia del Dios Uno y Trino de su manifestacin en la historia de la
Salvacin.
La consecuencia ha sido que misterio ha llegado a significar, en sentido racionalista, lo incomprensible,
un dogma que sobrepasa la razn y que acepto por autoridad externa (la Biblia y la Iglesia).
Cuando es, cabalmente, lo contrario: all donde la razn encuentra su hogar nutricio, el horizonte de
acceso de nuestra finitud maravillada y agradecida ante la manifestacin del Absoluto, la presencia
sobrecogedora del Amor que se da a conocer libre y personalmente!
Por eso, el camino para conocer la Trinidad es la experiencia de la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el
amor del Padre y la comunin del Espritu Santo, que no es algo abstracto, sino historia concreta,
testimoniada en la Sagrada Escritura, celebrada sacramentalmente en la Iglesia, renovada
constantemente en la vida de los creyentes, es decir, en los que dan gloria al Padre por Jesucristo en el
Espritu Santo.
Comencemos, pues, por contemplar la Palabra de este domingo.
Primera lectura. Contempla cmo Dios es el Dios que se revela, y lo hace libre y personalmente, de
modo que en el acto en que se manifiesta no deja de ser el Otro, el incomprensible. Este Dios es amor fiel,
incondicional. Slo cuando sentimos la alegra de ser amados sin derecho, gratuitamente, estamos en
onda para relacionarnos con el Dios revelado en la historia de Israel y de Jess.
Segunda lectura. Pablo presupone que el Nuevo Testamento consiste en la auto-comunicacin del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo, que ser cristiano est configurado por el Misterio Trinitario.
Tercera lectura. Una vez ms, el Evangelio de Juan nos sita en el ncleo super-esencial: Tanto am Dios
al mundo que entreg a su Hijo nico.
Pasemos ahora a percibir la presencia de la Trinidad en nuestra vida ordinaria:
Cuando hacemos En el nombre del Padre, ese signo rutinario, que nos define como cristianos. Te
das cuenta de su contenido? Sabes a Quin perteneces, Quin te ama, a Quin sirves, en Quin confas,
por Quin trabajas.
Cuando piensas en tus padres (no habrn sido perfectos; tienen derecho a no serlo, como t), date cuenta
de que ellos han sido el smbolo primordial de tu conocimiento del Padre, del amor primero, del principio
sin principio, del origen y fin de toda realidad.
En el Padre descansas: El es roca firme, misericordia entraable, el que te reconcilia con tu libertad y tu
pecado, tu responsabilidad y tus errores, tu autonoma y tu finitud.
Tu aventura radical de ser persona adulta y creyente est referida a Jess, el Hijo enviado, el Redentor, el
Seor crucificado y resucitado.
Tiene rostro concreto, humano, como el nuestro.
Cuando piensas en El, adviertes que lo mejor de ti es Suyo.
Le dices T, el T del discpulo al Maestro, el T del amigo al Amigo que entreg su vida por nosotros, el
T de la esposa al Amado.
El Espritu Santo no tiene rostro, porque nunca habla de s, sino del Padre y del Hijo. Por eso es el gran
Desconocido. Y, sin embargo, es lo ntimo, la vida misma, el aliento.
Es nuestros ojos para ver la accin del Padre, nuestros odos para escuchar la palabra del Hijo, las manos
abiertas que comparten. Ha sido derramado en nuestros corazones, y siendo la vibracin de nuestro ser,
no disponemos de El, porque El es la fuente. Cuando sentimos el amor como Don, entonces sabemos
Quin es el Espritu Santo.
Termina orando con el Gloria de la Misa. Notars resonancias nuevas.
Observaciones
1. Hace tiempo vamos sintiendo que el don de Dios es mayor que nuestras conciencias (cf. 1 Jn
3,19-21).
Por eso, la plenitud de la fe individual est en lo que nos sobrepasa, en acompasar nuestro corazn al
ritmo de la fe de la Iglesia, la sellada con el Espritu de la verdad, que lleva a consumacin la comprensin
de las palabras de Jess (cf. Jn 16).
2. El creyente individual, segn va madurando teologalmente, experimenta dentro de s ese vivir del Don
mayor que la propia conciencia. Es entonces cuando adquiere rganos especiales para entender qu es la
Iglesia, no slo como institucin o como comunidad, sino en su sentido ms radical, como Comunin de
los Santos, como Esposa Santa e Inmaculada, que dicen la Carta a los Efesios o el Apocalipsis.
3. Algunos signos de dicha experiencia:
Se vive, cada vez ms, de las certezas fundantes; por ejemplo, que Dios es fiel y digno de confianza.
Estas certezas no son creencias, convicciones internalizadas para protegernos de la inseguridad y el
caos, sino experiencias vividas, confrontadas y puestas a prueba, que se han ido consolidando en la
propia historia personal, de modo que han construido la vida en una unidad de sentido.
El primado que va adquiriendo la mediacin de Jess.
La experiencia personal no se detiene a considerarse a s misma, sino que hace suyo, incapaz de abarcar
la Revelacin y el Amor de Dios, lo dado en la Iglesia.
Por ejemplo, pide en el nombre de Jess (cf. Jn 14), da gracias por medio de Jess, comulga en la
Eucarista para participar del s de Jess al Padre y de su amor a los hombres.
Se fa cada vez menos de s mismo, pero no puede negar que es un elegido. No se cree mejor que nadie
es al revs, pero sabe que pertenece al Pueblo de la Alianza, y se siente enriquecido con tantos
dones!
No siente segura su salvacin. Lo importante es creer en la Gracia. Asegurar nada le parece un pecado
grave de desconfianza en Dios, pretender controlarlo.
El secreto est en simplificar la vida cristiana desde la mirada confiada en Dios.

ENTRE LA PALABRA QUE ESCONDE Y EL SILENCIO QUE REVELA A. Pronzato


Cmo hablar?
Hoy el predicador debera hablar con el rostro trasfigurado de luz, o utilizar el lenguaje de los msticos. O
expresarse recurriendo al silencio.
Solamente as conseguira hacer comprender que no se trata de una verdad pesada e indigesta, sino de
un misterio que hace vivir. Que la Trinidad no me quita a Dios, confinndolo en una lejana inaccesible,
sino que me lo hace ms cercano, ms ntimo.
El gozo de descubrir que mi fe no se basa en unas ideas, sino en unas personas en comunin entre s. In
principio no hay un Dios solitario. In principio est la comunin. Dios es comunin. Dios es unidad y
diversidad. Es unin de la diversidad.
Es sorprendente constatar que la Trinidad es tambin una luz proyectada sobre el hombre. Me revela
quin soy yo, pensado, creado, amado, inspirado por Dios, habitado por el soplo gracias al cual soy
un viviente.
Quizs, hasta ahora, la aproximacin al misterio no ha sido lo que tena que ser.
Siempre se ha empezado poniendo a trabajar al cerebro, utilizando la mente, intentando salir del apuro
con ideas, frmulas, imgenes, palabrotas (persona, naturaleza, sustancia, hipstasis...
Pero es preciso empezar con el silencio exttico, con la adoracin, con la contemplacin.
Y luego la experiencia. Dios tiene que hacerse sensible al corazn, gracias a la sensibilidad particular
comunicada por el Espritu.
Por consiguiente, la alabanza, el canto, la poesa.
Al final se le permitir tambin a la razn que haga algn que otro pinito.
Pero lo que es ms se quedar siempre fuera del mbito de la inteligencia y resistiendo al lenguaje,
las palabras muchas veces logran esconder ms que manifestar.
Por tanto, primero la fe y luego el razonamiento.
Primero la doxologa (la alabanza) y luego la teologa especulativa. Primero la acogida total del corazn y
luego la explicacin (que siempre resultar inadecuada).
Primero la oracin y luego la reflexin. Y durante la reflexin y despus de ella, tambin la oracin.
Y siempre el silencio reverencial.
A Dios le rendimos honor con el silencio, no porque no tengamos nada que decir o que investigar sobre
l, sino porque as tomamos conciencia de que siempre nos quedamos ms ac de su comprensin
adecuada (Toms de Aquino).
A medida que el misterio vaya colmando nuestro corazn, lo ir inflamando, las palabras se apagarn
inevitablemente en nuestros labios, los pensamientos -demasiado embarazosos- se evaporarn de la
mente, para dejar sitio solamente al asombro, mientras que las rodillas se doblarn en la adoracin.

Puede bastar el Amn


Y si hay necesidad de mover los labios, bastar una sola palabra: Amn!
Amn es la palabra decisiva del creyente y del orante. Decir Amn significa creer.
Amn es algo slido, que da confianza, que sostiene.
El creyente no encuentra en s mismo la seguridad. No se ve firme como una roca. Dira incluso que siente
continuamente cmo le falla el terreno bajo los pies (el terreno de la racionalidad). Y entonces tiene el
coraje de dar el salto fatal. Y se aferra, en la otra orilla, al Amn. Dios es el Amn.
Con el amn el creyente se aparta de s mismo, de sus propias vacilaciones y temores, e incluso de sus
propias certezas y presunciones, para entregarse nicamente a Dios, para ponerse en sus manos, para
desaparecer en su proyecto, que es la nica manera de encontrarse.
No. El cristiano no va a estrellarse con el misterio, como dice expresin demasiado repetida. Se ve
arropado ms bien por el misterio, abrazado por l.
La Trinidad no es un rompecabezas.
Son los brazos del Dios trino los que acogen al que ha sabido decir Amn sin la pretensin de
comprender.
Creer en la Trinidad no significa meterse en una habitacin oscura dominada por estanteras de librotes
cubiertos de polvo.
Quiere decir encontrarse unido, en la luz radiante y en el cario de los tres, con todos los seres de la
creacin.
Quiere decir experimentar la vida, el amor, la plenitud.
Quiere decir llegar finalmente junto al Padre, en calidad de hijos gracias a la capacidad de arrastre del
Hijo y a la fuerza transformadora del Espritu.
La fiesta de la Trinidad, entonces, no tiene por qu asustarnos ni causarnos ningn malestar.
Constituye, por el contrario, una invitacin al gozo, al canto, a la alabanza, a la danza. Una anticipacin de
lo que haremos y seremos en la eternidad.
Dios se traiciona con su nombre
Habra sido interesante escudriar la cara de Nicodemo, personaje distinguido, satisfecho, mientras
escuchaba aquellas palabras que le desvelaban el secreto ms grande: Tanto am Dios al mundo que le
entreg a su Hijo nico....
El pensaba que creer significa incrementar el propio bagaje cultural, aadir nuevas ideas, quizs
complicadas, acoger nuevos dogmas. Pero descubre que tener fe significa creer en el amor. Creer en el
Hijo que manifiesta el amor del Padre, en el Espritu que difunde ese amor por toda la tierra.
Descubre que en Dios todo es entrega mutua, intercambio, participacin, amor incontenible, relacin,
movimiento hacia el otro.
El texto del Exodo (primera lectura) recoge, por el contrario, la reaccin de Moiss frente a la asombrosa
manifestacin de Dios: ... al momento se inclin y se ech por tierra.... Luego, despus de la adoracin,
se aprovech inmediatamente del secreto que se le acababa de comunicar. Le toma a Dios la palabra,
orienta la revelacin en favor de su pueblo, que se ha manchado con una falta grave.
El haba pedido ver el rostro de Dios. Dios se lo neg. Slo pudo distinguir sus espaldas, mientras pasaba.
Sin embargo, se dio la proclamacin de su nombre: Seor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira
y rico en clemencia y lealtad.
Moiss, a travs del nombre, ve el verdadero rostro de Dios. Esa es la cara que presenta Dios al
hombre.
S, Dios dirige al hombre un rostro que dice misericordia, compasin, amor fiel, perdn, paciencia infinita...
Dios se traicion. Pronunciando su propio nombre, permiti al hombre contemplar su rostro.
Moiss, en cierto sentido, sorprendi a Dios a sus espaldas. Y Dios se volvi...
El Espritu, encargado de disolvernos
En la misa, una de las frmulas de saludo al pueblo es la frmula trinitaria que encontramos en la segunda
lectura de hoy y que cierra la Carta de Pablo dirigida a los fieles de Corinto: La gracia de nuestro Seor
Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu santo est siempre con vosotros.
Podemos preguntarnos qu significa, en concreto, para un cristiano la comunin del Espritu santo.
Ms que esbozar un tratado o una descripcin terica, me gustara recurrir a una imagen.
En efecto, tengo la sospecha de que un creyente que se comunica con el Espritu Santo, que est en
contacto estrecho con l, acaba disolvindose.
En la secuencia del Espritu Santo, el da de Pentecosts, imploramos: Flecte quod est rigidum.
La dureza no es slo la del corazn, no es solamente la negativa obstinada a creer, el empecinamiento en
el mal.
La dureza no es slo falta de docilidad. Puede ser... exceso de docilidad, hasta hacernos rgidos,
inmviles, amazacotados, inflexibles, la inflexibilidad va en contra del Espritu, que intenta por el contrario
flectere!.
Tengo la impresin de que hoy, en la Iglesia, hay demasiada rigidez e inflexibilidad, y no me refiero
simplemente al terreno disciplinar, o moral, o doctrinal.
Ms que movidos por el Espritu, algunos individuos parecen bloqueados, fijados definitivamente en
posiciones estticas, como ciertas estatuas que se han encontrado en las excavaciones de Pompeya,
Herculano y Aplontes.
No hay que extraarse de ello. Cuando falta el soplo de los orgenes, la arcilla se endurece sin recibir
vida ni movimiento. Se encuentra uno rgido, erguido, solemne.
Sin el Espritu, la vida queda sofocada, mortificada.
Y ah estn, inexpresivos, tiesos, firmes como un palo, incapaces de descomponerse con una carcajada
liberadora, de hacer cabriolas en el mullido prado de la humanidad. La espontaneidad y la naturalidad se
ven frenadas por las censuras de las conveniencias, del oportunismo, de las costumbres, del artificio.
Preocupados por salvar la cara, esa cara embadurnada de seriedad!, no se dan cuenta de que estn
perdiendo el alma.
Y pienso tambin en algunas asambleas litrgicas sobre las que planea, sin suscitar la ms pequea
vibracin, sin el ms pequeo sobresalto, sin el ms pequeo temblor, aquel deseo: ...la comunin del
Espritu Santo.
Rostros apagados, impenetrables, personajes inmviles, casi momificados, por dentro y por fuera,
expresiones pasmadas, compostura forzada.
Un monje dijo que orar significa disolverse. Yo aadira: dejarse disolver por el Espritu (flecte quod est
rigidum).
Necesitamos orar al Espritu, es decir, dejarnos disolver por l. Pecamos de rigidez.
Tenemos la cabeza vuelta slo hacia un lado, la racionalidad, el clculo, en vez de la esperanza, el
asombro, la gratuidad. Bloqueados por una careta de severidad.
Las manos cerradas, sin abrirse en un gesto de don.
Los pies girando en todas direcciones, menos en la del amor, de la amistad, de la paz.
S, hay que orar, o sea, hay que disolverse.
Curarse de esa malformacin que es el cuello torcido. Disolverse significa hacerse espontneo, gil,
creativo. Disolverse significa abandonar la aridez, la inhumanidad, y volver a encontrar la ternura.
Esos celebrantes estirados, etiquetados, controlados, se decidirn alguna vez a rendirse a la
comunin del Espritu que dobla, que rompe, que ablanda nuestra dureza, que nos suaviza, que nos
humaniza, que nos hace ligeros, desenvueltos, sueltos, comunicativos... y hasta un poco impertinentes?

La Santsima Trinidad (Jn 3,16-18) A Casiano F.


Frase evanglica: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo
Tema de predicacin: Dios UNO Y TRINO
1. Para conocer y penetrar en el misterio de Dios, la Biblia procede pedaggicamente. El misterio de la
Trinidad se prepara en el Antiguo Testamento con la vivencia del monotesmo: Yahv es un Dios nico.
Pero no es un Dios de la naturaleza, sino de la historia. Dada la situacin humana, es un Dios
salvador, como se muestra en sus intervenciones liberadoras. Los profetas anuncian la llegada de un
Mesas Salvador en los nuevos tiempos, cuando se lleve a cabo la nueva alianza y Dios reine en
persona, sin personajes interpuestos. El Mesas de Dios ser el Salvador del mundo.
2. El misterio de Dios uno y trino se revela de una forma ms completa en el Nuevo Testamento. El punto
de partida es la persona de Jess. Recordemos que la fe de la Iglesia se redujo al principio a esta
afirmacin: Jess es el Seor o el Cristo, es decir, Jesucristo. Jess, en plena continuidad con la
fe juda, llama Padre a Dios y concibe la paternidad de Dios de un modo universal: es el Dios del
reino, del pueblo, de los pobres. Ciertamente, las relaciones entre el Padre y el Hijo son ntimas y
totales. Su conocimiento mutuo es idntico, como es igual la concordia de sus voluntades. Por otra parte,
Jess revela el misterio del Espritu, especialmente en la ltima cena. Muere exhalando el Espritu
y aparece resucitado soplando el Espritu sobre sus discpulos. Los profetas haban dicho que el
Mesas tendra el Espritu en plenitud y lo derramara abundantemente. Es Lucas, sobre todo, el
testigo del Espritu en la persona y en la obra de Jess.
3. La Iglesia es la comunidad de los cristianos enviados al mundo, como Cristo fue enviado por el
Padre; es adems la comunidad de los que se aman entre s y aman a los dems como el Padre
ama al Hijo, y el Hijo al Padre. En definitiva, la Iglesia, en relacin a la Trinidad, es la familia del Padre, el
cuerpo de Cristo y el templo del Espritu. La fe se manifiesta trinitaria en el acto bautismal y en toda
eucarista, que empieza y termina en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Finalmente, con el
gesto fundamental de la cruz nos santiguamos trinitariamente.
REFLEXIN CRISTIANA:
Tiene cabida en nosotros el Espritu Santo?
Por qu somos reticentes a lo que llamamos espiritual?
SOLO AMOR, VIDA, ACOGIDA
Si por un imposible, la Iglesia dijera un da que Dios no es Trinidad, cambiara en algo la existencia de
muchos creyentes? Probablemente no. Y eso es porque la inmensa mayora de los cristianos no sabe
que al adorar a Dios como Trinidad, estamos confesando que Dios, en su intimidad ms profunda es slo
amor, vida, acogida.
Por eso quizs la conversin que ms necesitamos sea pasar progresivamente de un Dios considerado
como Poder a un Dios adorado gozosamente como Amor.
Dios no es un ser omnipotente y sempiterno cualquiera. Porque un ser poderoso puede ser un dspota,
un tirano destructor, un dictador arbitrario, siempre una amenaza para nuestra pequea y dbil libertad.
Sinceramente, podramos confiar en un Dios del que slo supiramos que es Omnipotente? Es muy
difcil abandonarse a alguien infinitamente poderoso. Es mejor desconfiar; ser cautos; salvaguardar
nuestra independencia.
Pero Dios es Trinidad. Dios es dinamismo de amor. Y su omnipotencia es la omnipotencia de quien slo
es amor, ternura infinita y lo que es omnipotente es precisamente el amor de Dios.
Nuestro Dios no lo puede todo. Nuestro Dios no puede sino lo que puede el amor infinito. Y siempre que
lo olvidamos y nos salimos de la esfera del amor, nos fabricamos un Dios falso, una especie de Jpiter
extrao que no existe.
Y as ocurre que cuando no hemos descubierto todava que Dios es slo Amor, fcilmente nos
relacionamos con l desde el inters o desde el miedo. Un inters que nos mueve a utilizar la
omnipotencia de Dios para nuestro provecho. O un miedo que nos lleva a buscar toda clase de medios
para defendernos de su poder amenazador.
Pero una religin hecha as de inters y de miedos est ms cerca de la magia que de la verdadera fe
cristiana.
Slo cuando uno intuye desde la fe que Dios es slo AMOR y descubre fascinado que no puede ser otra
cosa sino slo AMOR presente y palpitante en lo ms hondo de nuestra vida, entonces comienza a crecer
libre en nuestro corazn la confianza en un Dios Trinidad del que lo nico que sabemos por Cristo es que
no puede dejar de amarnos.
Entre ese misterio de Dios Trinidad y nuestra vida cotidiana, penetrada toda ella por el deseo de amar y
de ser amados, hay un parentesco profundo. Somos imagen de Dios. Somos estructurados, desde lo
ms hondo de nuestro ser por la vida de la Trinidad. Somos llamados a ser huella, humilde pero real de
ese amor infinito.
En el fondo de toda ternura, en el interior de todo encuentro amistoso, en la solidaridad desinteresada, en
el deseo ltimo enraizado en la sexualidad humana, en la entraa de todo amor siempre vibra el amor
infinito de Dios. No lo debemos olvidad. Quien quiera intuir aunque sea de manera dbil e imperfecta el
secreto de Dios y saborear su misterio trinitario puede partir de una experiencia de amistad o amor
verdaderos.
Y la razn es sencilla. Estamos creados a imagen de un Dios que es amor de tres personas. Por eso,
cuando experimentamos el deseo de amar y ser amados o saboreamos el gozo del amor sincero, all se
nos est ofreciendo el mejor punto de apoyo para vislumbrar ese amor insondable que constituye el
misterio de la Trinidad.
Y as los creyentes en su humilde y limitada experiencia de amor o de amistad podremos intuir la fuente
oculta y misteriosa de la que provenimos y podremos saborear ya el gozo desbordante para el que hemos
sido creados y al que estamos destinados.
Esta fiesta de la Trinidad debera recordarnos que todo amor verdadero, por humilde que sea tiene en su
interior sabor de Dios . Porque Dios es amor y vida, acogida y ternura.
Lo vivimos as.
Relaciono mi experiencia de amor de pareja, de amistad, con la experiencia de amor de Dios?

CON OTRAS PALABRAS


"Queda demostrado que existen cosas inconfusas en s mismas e inseparables en sus operaciones. Si
esto has encontrado en ti, que eres hombre y te arrastras por la tierra cargado con un cuerpo que es gran
peso para el alma, cree sin vacilar que el Padre y el Hijo y el Espritu Santo pueden ser demostrados
tambin por cada una de las cosas visibles, por las especies determinadas de la criatura con cuya carne
se revisti; pueden ser demostrados como separables en su persona e inseparables en las operaciones.
Baste con esto.
No digo que el Padre es la memoria, ni el Hijo el entendimiento, ni el Espritu Santo la voluntad. No digo
eso, ni me atrevo a decir cmo deba entenderse. Dejemos esas inefables grandezas para los que sepan
penetrarlas; nosotros somos enfermos, y a los enfermos insinuamos lo que podemos. Y no digo que
puedan equipararse estas cosas a la Trinidad por analoga, como si pudieran con ella compararse; no me
atrevo a decir esto. Pero qu es lo que digo? Digo que he encontrado en ti tres trminos perfectamente
separables en cuanto a sus nombres y absolutamente inseparables en sus operaciones; y que cualquiera
de estos trminos, formado por los tres, no se confunde en los tres, sino que a cada uno corresponde su
nombre. Cree, pues, lo que no puedes ver all, puesto que has odo y has visto y has tenido lo que tienes
aqu. Puedes conocer lo que esto es en ti; cundo podrs conocer lo que es en el que te hizo? Podrs
conocerlo, pero todava no es tiempo. Piensas, sin embargo, que cuando puedas conocerlo, lo
conocers como se conoce Dios a s mismo? Baste con lo dicho. Hemos hablado lo que hemos podido;
hemos pagado la deuda que tenamos contrada; para complemento de vuestra perfeccin pedid a Dios lo
que falta" (San Agustn, Serm. 52,18-23: BAC, o.c., p.67-74).
Con todo, recordemos lo que el propio San Agustn llega a decir al terminar sus reflexiones sobre la
Trinidad:
Quid igitur restat, nisi ut fateamur loquendi necessitate parta haec vocabula, cum opus esset copiosa
disputatione adversum insidias vel errores haereticorum? (San Agustn, De Trinitate, 7, IV, 9).
Es decir: Qu nos resta, sino confesar que estas expresiones son partos de la necesidad apremiante, al
hablar en numerosas disputas contra las insidias y errores de los herejes?

EL SER PROFUNDO DE DIOS JUAN SEGURA


Recin acabado el tiempo pascual, la Iglesia celebra una serie de solemnidades que tienen que ver con el
misterio de Dios y con el misterio de Jesucristo. La primera de ellas es la que celebramos hoy: La
Santsima Trinidad. En el ordenamiento del ao litrgico, hemos celebrado la Encarnacin y el
Nacimiento de la Palabra eterna de Dios. Pasados los das del Santo Triduo Pascual, inauguramos las
fiestas de la Pascua. En ellas hemos celebrado el misterio pascual de Cristo y la accin del Espritu Santo
en la Iglesia. Hoy, el domingo ms prximo a esa solemnidad de Pentecosts, contemplamos el misterio
de Dios en su ser total y personal.
En efecto, hablar de la Santsima Trinidad es hablar del ser profundo de Dios. Y, ms que las
explicaciones ms o menos filosficas o teolgicas, lo que cabe para nosotros es ms bien una actitud
contemplativa ante l. Solo podemos contemplar su grandeza y su amor. Ya el catecismo que aprendimos
de pequeos expresaba que son tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Nuestra capacidad para
comprender a Dios es siempre limitada, pues l no puede quedar encerrado en nuestro conocimiento
imperfecto; ms bien lo trasciende y el hombre solo puede atisbar una aproximacin ms o menos certera
del ser de Dios. Sin embargo, aunque Dios no nos ha dotado de la capacidad necesaria para poder
abarcarlo, s que ha querido que tengamos un conocimiento de su ser; son las manifestaciones que ha
puesto a nuestro alcance a lo largo de la historia de la humanidad.
As, tal como afirma el Concilio, en las cosas creadas podemos descubrir al Dios Creador. El cosmos, la
naturaleza, los seres vivientes, nos traslucen la tarea creadora de Dios. El autor sagrado del libro del
Gnesis ha efectuado esa observacin y llega a la conclusin de que todo lo que existe es obra de Dios.
As, elige la forma de los siete das de la semana para construir una narracin, un relato de cmo Dios ha
hecho todo lo que existe. Inspirado por Dios, el mismo autor llega a la conclusin de que el ser humano es
el ser privilegiado imagen de su Hacedor. Pero ser la intervencin directa de Dios en la historia del
pueblo de Israel la que le proporcionar un mayor conocimiento suyo, a travs de los jueces, los profetas y
los reyes. No es difcil descubrir en esa etapa la figura de Dios como Padre; Padre Creador y Padre de un
pueblo.
Sin embargo, la revelacin de Dios a los hombres cuenta con un punto importante en la historia, un punto
de inflexin que nos dar a conocer mucho ms el misterio escondido de Dios. Se trata, sin duda, de la
Encarnacin. El evangelio de San Juan nos explica muy bien cmo Jess es la Palabra creadora del
Padre hecho carne en Mara la Virgen y que ha puesto su tienda entre nosotros. Al revelarnos al Hijo,
Dios ha dado un paso de gigante en su manifestacin a los hombres. En esa accin est su voluntad
decidida de dejarse conocer por nosotros. Su designio de salvacin, su obra de redencin es un acto
claro de su amor por nosotros. Dios mismo ha venido en su Hijo para rescatarnos de aquello que se
interpona entre l y nosotros: el pecado.
Es ms: Si la muerte fue consecuencia del pecado, Dios termina tambin ahora con ella; el misterio
pascual nos rescata del pecado y de la muerte. Y todo eso, por amor. Dios nos crea porque nos ama;
nos rescata porque nos ama; se da a conocer a nosotros porque nos ama. Ciertamente, Dios ha
contado con que el hombre no es capaz de amar lo que no conoce; dndose a conocer a nosotros, est
haciendo posible tambin nuestra respuesta de amor hacia l. Al fin y al cabo, el amor es siempre cosa de
dos y, aunque para Dios no sea una condicin insuperable, tambin su amor por nosotros desea ser
correspondido.
Mientras Jess vivi su vida mortal, Dios se haba hecho tangible para el hombre; estaba dentro del
mundo de lo inmanente, de lo material. Pero Jess muri y fue glorificado junto al Padre. Entonces, nos
envi el Espritu Santo. De esa forma, volva Dios a poder ser encontrado en el nivel de lo espiritual.
Desde la Pascua, nuestro contacto con Dios se da en el mundo espiritual: Dichosos los que crean sin
haber visto. Su nueva presencia en el mundo ser, pues, su Espritu. No es que fuera un desconocido,
pues en el Antiguo Testamento habl por los profetas, pero ahora su presencia no est restringida a unos
hombres selectos, es una presencia universal en el mundo y en su Iglesia.
As, pues, el mismo y nico Dios se nos ha dado a conocer a lo largo de la historia en sus tres personas
distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Es un Dios-amor, que vive en el amor y se relaciona en el amor.
Ese amor no solo debe ser correspondido por nuestra parte, sino que, como imagen suya, estamos
llamados a vivir igualmente en ese mismo amor.

Porque Dios no mand su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve
por l (Jn 3, 17)
Preguntas y cuestiones
El fundamento de la venida de Jesucristo a este mundo ha sido la salvacin. Cuntas veces hemos
utilizado (y utilizo) su persona, su mensaje, su enseanza para criticar, para despreciar, para apartar, para
separar, para juzgar?
Dios nos enva a su Hijo para no juzgarnos, sino para salvarnos por qu juzgo sistemticamente? por
qu critico? acaso me creo mejor que Dios?

Tres en uno ANA IZQUIERDO


Aceite lubricante 3 en uno (lo recuerdan?), los tres mosqueteros, los tres alpinos, los tres ositos, los tres
cerditos, el tringulo, un pastel de tres sabores, una tortilla de patatas, un enchufe con tres entradas, una
herramienta desmontable en otras tres, cama cama-nido cajonera, no s ahora me vienen a la
imaginacin esos tros, los Panchos no eran tres tambin???, una trenza
Hoy la Iglesia celebra la solemnidad de la Santsima Trinidad. Y, sinceramente, ni de lejos vamos a
plantearnos una disquisicin teolgica al respecto. Comprendern que quede fuera completamente de las
posibilidades hermenuticas de las que dispongo para meterme en ese fregao, ni comentar la
controversia filioque, ni apologizar sobre el smbolo Quicumque, ni nada que se le parezca. Ni siquiera
me s capaz de listar citas del Antiguo Testamento sobre la pluralidad dentro de Dios, por ejemplo la que
designa el trmino Elohim, aunque sea una preciosidad de idea, de palabra, y de modo de explicar, de
acercarnos a Dios. Ni tampoco todas las referencias a Padre, Hijo y Espritu Santo del Nuevo Testamento.
No acabaramos el comentario ni para la celebracin Trinitaria del 2015.
Ya conocen el relatillo sobre San Agustn y su reflexin trinitaria en la playa de su pueblo. Que si iba dando
un paseo meditabundo l con el asunto del tres en uno divino, y que se encuentra a un rapaz vaciando de
agua un cubito en un agujero, en la arena, y vuelta a llenarlo a la orillita de la mar y el dilogo entre ellos:
que qu haces chiquillo?,
que lleno el agujero con agua del mar,
pero criatura qu ingenuo cmo vas a poder?,
pues es tan imposible como lo que t pretendes.
Y tal y tal. Ya ven por dnde voy. Operibus infructuosis. Tarea vana para San Agustn imagnense para
m. Caso cerrado.
As que mejor vamos a hacer lo posible una vez ms. Jugar con las palabras, por si eso nos da alguna
pista que nos sirve para pensar, para sentir, para imaginar, para comprender, para hacernos preguntas, no
creo que para responderlas en fin.
Santsima Trinidad. Suena a isla caribea. Al menos Trinidad. Lo de santsima nos conecta
instantneamente con sublime, sacratsimo, digno de reverencia y veneracin, o sea, importante de
entrada en la percepcin religiosa, no? Ah lo paramos. Y lo de Trinidad nos remite a la idea del
comienzo. El tres en uno. Y por eso me ha dado por pensar en cosas que son tres-en-una sola cosa. Y
elegimos entre todas las que la memoria ha puesto en mi pantalla mental. El aceite lubricante! para
cerraduras atascadas, bisagras chirriantes y maquinaria disfuncional y correosa en general. Enmohecida,
herrumbrosa, mohosa, roosa. Rgida y tiesa. El aceite TRES EN UNO lubrica, limpia e inhibe la
oxidacin: (Unos segundos de publicidad: Aceite 3-EN-UNO. Su formulacin de accin triple provee una
barrera protectora contra la oxidacin, la corrosin, reduce la friccin, remueve los residuos y ayuda a
limpiar las superficies de los metales.) Vaya, una maravilla de producto.
Tambin en nuestra vida hay corrosin, hay residuos que nos estorban para caminar en la fe confianza,
hay tantas y tantas piezas oxidadas en nuestro corazn ternura que ms nos valdra aceitarlas
prontamente, y evitar un enmohecimiento letal en nuestra capacidad de recibir la gracia de nuestro Seor
Jess, de vivir desde el amor del Padre y de confiar hondamente en la comunin del Espritu Santo. No s
cmo Dios es tres. Ni idea. Lo que s es que Padre Hijo Espritu es la manera de explicarnos en
nuestra relacin con l.
Necesitamos una madre-padre que nos ame incondicionalmente para no morir de impotencia,
descubrimos en Jess una posibilidad de vivir con sentido, encontramos en el Espritu la fuerza para no
claudicar. Entre otras muchas maneras de explicarlo verdad? Cada cual que ponga palabras a la suya.
Por cierto, un abrazo a los orantibus. Hoy es su da. Felicidades y gracias.

COMENTARIO Pachi Loidi


Queridas amigas y amigos: Qu es el misterio de la Trinidad para mucha gente? Un galimatas imposible
de entender. Qu es la Trinidad segn el evangelio de hoy? Un gran misterio de amor; un amor que no
condena y ni siquiera juzga.
El que nos habla es un Hijo que es la imagen perfecta de Dios, su resplandor y su palabra. Cuando nos lo
dio a nosotros, Dios Padre se vaci, se despoj de su ser, y se qued oculto, humildemente, dejando que
el mundo sea mayor de edad y funcione como adulto.
Pero no nos abandona. Nos ha dado y mostrado el verdadero amor. Nosotros sabemos poco de amor;
slo conocemos su periferia. El nico que sabe lo que es amor es Dios. El nos am primero. Y nos am
tanto, que se despoj de lo ms suyo, su propio Hijo nico.
Y dnde queda el Espritu Santo en este texto? Precisamente en el amor, el Amor con mayscula, que
derram sobre nosotros generosamente con la entrega del Hijo. Fue un derroche. Fue y es cada da.
Vivimos envueltos en Dios, decamos hace algunos domingos. Hoy decimos: Vivimos envueltos en la
Trinidad y empapados de su amor.
Este es el gran misterio salvador de la Trinidad.
Hay algo ms que debemos resaltar. Este pasaje no hace la menor referencia a la teologa de la
expiacin. No dice que Dios envi a su Hijo al mundo para que muriera en la cruz y de esa forma pagara
por nuestros pecados. Esto es lo que habitualmente se nos ensea. Algunas veces aparece incluso en la
liturgia. Es una visin distorsionada de la salvacin. Y tiene un grave peligro: presentar a un Dios cruel y
hasta vengativo, que exige la tortura y la sangre de su hijo para darnos el perdn de los pecados.
Desechemos semejante explicacin. El texto de hoy nos invita a ver a Jess como el Amor humanado,
que ha venido al mundo a mostrarnos el camino autntico de la humanizacin, la solidaridad la unin con
Dios como hijos e hijas suyas.
Por eso es el lder de la humanidad. Esto mismo es lo que nos sugiere otro texto de este mismo evangelio,
cuando nos dice que Jess es el camino, la verdad y la vida. Esta es la visin correcta, positiva, amorosa
y estimulante del misterio salvador de la Trinidad. Hermano, hermana, djate empapar de verdad por el
Amor.

PLEGARIA
Empapados
Tanto am Dios al mundo, tanto, tanto, tantsimo,
que le entreg lo ms querido que tena.
Y el Hijo, objeto y a la vez sujeto,
se dio y nos entreg su Espritu y su Padre,
como un regalo de su entraa viva.
Y de donado se hizo donador,
soplndonos el mismo Espritu
que a l lo conduca.
Despus aquel Amor se multiplica en cada aliento,
en cada golpe de respiracin
y en todas las miradas compasivas del Hijo amado.
Ya no sabemos si lo trasportamos dentro o fuera,
a la derecha o a la izquierda,
encima de nosotros o debajo.
Solo sentimos que estamos empapados.

ACERTIJO O MISTERIO Hermann Rodrguez SJ


Hace ya muchos aos, viaj con algunos compaeros jesuitas a una zona rural del municipio de
Marulanda, Caldas, para tener una misin entre los campesinos de la zona. Para los que no conocen,
Caldas est en la regin central del pas, pero con una orografa muy cerrada. Hay muchos pueblos, pero
la comunicacin entre ellos no es fcil, porque las montaas son monumentales... Pasar de una cima a la
otra, atravesando las hondas quebradas, es una proeza digna de titanes.
Llegamos a la escuelita de la vereda y nos encontramos con un grupo de nios que no tenan ninguna
instruccin religiosa y que no conocan nada, ms all de lo que dejan ver estas colosales montaas que
los rodean por todas partes. Nos tocaba prepararlos para la primera comunin, que tendramos el ltimo
da de la misin. Cuando me sent con uno de mis compaeros a pensar sobre la mejor forma de llegar a
los nios, nos pareci que debamos comenzar por lo ms sencillo: ensearles a darse la bendicin, pues
ni siquiera esto saban. Ustedes no alcanzan a imaginarse el enredo que se nos form cuando tratamos
de explicarles que Dios era Padre, Hijo y Espritu Santo... Los nios nos miraban con una cara de
admiracin, como quien se asoma a un abismo insondable, como los que tenamos a nuestro alrededor.
Es un lugar comn decir que es muy difcil predicar sobre la Santsima Trinidad; pero yo creo que la
dificultad no est slo en el que predica, sino tambin en el feligrs que se sienta en la banca a escuchar
un acertijo que no acaba de entender nunca... Tres personas divinas y un solo Dios verdadero,
decan nuestros abuelos... La mejor explicacin de este misterio de la Santsima Trinidad la le en san
Agustn, que sola decir: "Aqu tenemos tres cosas: el Amante, el Amado y el Amor"; un Padre Amante, un
Hijo Amado y el vnculo que mantiene unidos a los dos, el Espritu Amor.
En ltimo trmino, de lo que se trata es del misterio del amor en el cual estamos insertos: Pues Dios
am tanto al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo aquel que cree en l no muera, sino
que tenga vida eterna. El amor de Dios, como el nuestro, no puede entenderse sino como entrega
generosa y despojo de s mismo. El amor supone un xodo del amante hacia el amado, y de ste hacia
aqul. San Ignacio de Loyola lo expresa muy bien en su famosa Contemplacin para alcanzar amor: El
amor consiste en comunicacin de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo
que tiene, o de lo que tiene o puede, y as, por el contrario, el amado al amante; de manera que si el uno
tiene ciencia, dar al que no la tiene, si honores, si riquezas, y as el otro al otro (EE 231).
Tal vez a los nios de aquella lejana vereda de Marulanda lo nico que les qued claro fue que Dios nos
haba enviado hasta all para acompaarlos en su crecimiento en la fe y para expresarles su amor hacia
ellos. Y esto mismo los pudo impulsar a amar un poco ms a este Dios misterioso y a sus hermanos y
hermanas, en quienes se qued viviendo para siempre.

PARA COMPRENDER EL MISTERIO Jos Mara Vegas, cmf


Al pensar en el misterio de la Santsima Trinidad puede embargarnos la idea de que para entender algo al
respecto se necesitan gruesos volmenes de densa teologa, accesible slo para grandes especialistas. Y,
sin embargo, las lecturas con las que hoy la Iglesia nos invita a meditar en este misterio se distinguen por
su brevedad, por lo escueto y lacnico de su contenido. Puede ser un buen indicativo de que ante este
misterio, que es el misterio mismo de Dios, hay que empezar por renunciar a explicarlo, es decir, a entrar
en l para desentraar sus elementos y ponerlos delante de nuestra mirada. No podemos entrar en el
misterio de Dios, en primer lugar, porque Dios no se deja manejar y manipular por nosotros. Adems,
porque Dios no es problema que requiera una solucin con la fuerza (en esto, ms bien escasa) de
nuestra razn, al estilo de los problemas matemticos; menos an es un acertijo o un enigma que puede
desvelarse a base de imaginacin o agudeza.
Pero nada de esto significa que tengamos que cortarnos la cabeza y aceptar sin crtica afirmaciones sin
sentido, que slo serviran para poner a prueba nuestra credulidad o nuestra docilidad A pesar de lo
dicho al principio, los gruesos volmenes de teologa para especialistas tambin son necesarios. Slo que
tampoco ellos son suficientes si no van precedidos de disposiciones personales que no son cosa exclusiva
de especialistas, sino cuestin de fe y necesarias para todo creyente. De estas disposiciones habla hoy la
Palabra de Dios, y a ellas nos invita.
La primera de todas es la apertura de espritu: tenemos que abrirnos a la contemplacin del misterio (y no
a la explicacin o la solucin del problema). No podemos entrar en el misterio de Dios, pero es Dios
mismo el que se adelanta a salir de s, a revelarse, a decirse, a darse. Es el Seor el que baja de la nube
y se queda con nosotros, como se qued con Moiss; es Dios quien se manifiesta, y su mostrarse
consiste en revelarse como misericordia y compasin, rico en clemencia y lealtad, dispuesto a caminar
con nosotros.
Lo que nos dice Dios de s mismo est admirablemente resumido en las palabras de Jess a Nicodemo:
Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que no perezca ninguno de los que creen en
l, sino que tengan vida eterna. El misterio de la Trinidad, esto es, de la vida interna de Dios, es un
misterio de amor, y de un amor extremo, difcil de comprender, porque es un amor hasta la muerte, pero
que salva y da vida, y una vida plena, que es lo que significa la vida eterna. Se puede explicar el amor,
esto es, desentraarlo y exponer sus elementos? Es evidente que nos encontramos en otra dimensin,
que trasciende la pura objetividad terica. Comprender un amor as, hasta el extremo, significa dejarse
sorprender por l, acogerlo, asimilarlo, hacerlo propio, y esto es empezar a comprender el misterio de la
Trinidad. Porque este misterio es el de un Dios amor que se entrega totalmente, sin reservas, con una
pureza total. Pero si Dios am tanto al mundo como para entregarle su propio Hijo (y es el Hijo que se
entrega el que lo dice), es que esa entrega es la esencia misma de Dios, de modo que ya su vida interna
consiste en ese entregarse mutuamente en amor puro. Esto es, comprendemos que la vida interna de
Dios es relacin, comunicacin y, por eso, diferencia personal y, al mismo tiempo, perfecta unidad. Eso es
el amor: unidad en la diferencia, relacin que supera la diferencia pero sin anularla. Ahora bien, esta
comprensin no significa que descifremos el misterio de Dios. Porque, repitmoslo de nuevo, nosotros
no podemos entrar en l, pero Dios puede revelarnos quin es: y no slo tericamente, sino precisamente
comunicndonos su amor, un amor extremo, hasta la muerte, hacindonos partcipes de l, dndonos
vida, salvndonos de perecer. Aunque no podamos encerrar esta comprensin de Dios en un concepto, ni
siquiera en todo un sistema de filosofa, al menos evitamos identificar al Dios cristiano con el ser inmutable
de Parmnides o el Motor inmvil, pensamiento de pensamiento de Aristteles: conceptos de Dios que,
aun reconociendo su valor terico, no nos sirven, ni nos consuelan, ni nos salvan, porque estn
encerrados en s mismos, y son incapaces de salir de s al encuentro del hombre con misericordia y
compasin. En realidad, atisbar este misterio trinitario del Dios amor nos ayuda a comprender que ni
siquiera el monotesmo por s mismo es suficiente para una adecuada imagen de Dios. Pues el
monotesmo sin ms puede significar una especie de monarquismo teolgico en el que Dios se comporta
slo como un legislador (incluso como un tirano) que establece relaciones verticales con los hombres,
ante las que slo cabe el sometimiento temeroso y servil.
Un Dios nico pero habitado interiormente por relaciones personales de mutua entrega y amor es un Dios
que tiende a expresarse, a revelarse, a darse personalmente, y, al hacerlo, no slo no nos somete a la
condicin de siervos, sino que, al contrario, nos libera, nos pone a su nivel, pues ya en la encarnacin se
ha puesto l al nuestro: se despoj de s mismo tomando la condicin de siervo (Flp 2, 7), de modo que
nos convierte en amigos: no os llamo siervos; os llamo amigos (Jn 15, 15); y hermanos suyos: vete
donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios (Jn 20, 17).
Es evidente que estamos hablando de un modo de comprender que trasciende con mucho el plano
intelectual. Por eso la preparacin para la acogida del misterio tiene connotaciones propias, prcticas,
existenciales, de las que nos advierte Pablo en su carta a los Corintios; en primer lugar, la alegra: el
comunicarse y darse de Dios es una buena noticia que no debe generar temor; en segundo lugar, la
voluntad de cambiar de vida, de enmendarse, de mejorar: el Dios que viene a visitarnos y que nos
comunica su amor extremo nos invita a movernos en la lnea de lo mejor, a dar lo mejor de nosotros
mismos y, por tanto, a reconocer las porciones de mal que conviven con nosotros; se trata a veces de una
batalla ardua, porque tenemos la experiencia de que el mal tiene races resistentes incluso a nuestra
buena voluntad; pero no por eso hemos de caer en el desnimo. Al contrario, sabiendo que Dios no viene
en plan punitivo o censor, sino a darnos vida, que no nos juzga (somos nosotros los que nos juzgamos a
nosotros mismos, segn nos abramos o cerremos a esta visita de Dios), tenemos motivos para animarnos,
ensanchar el alma y respirar. Y todas estas actitudes no pueden no revertir en los dems: Pablo nos llama
a la unanimidad y la paz; pero no en un sentido romntico o fcil: todos sabemos lo mucho que cuesta
armonizar los nimos y superar los conflictos. Pero es que Dios mismo nos ha mostrado el camino: el
verdadero amor, el que compone la esencia y la vida de Dios, consiste en la disposicin a dar la vida. Y
nosotros, alcanzados por ese amor y esa vida, vivimos a imagen de la Trinidad cuando tratamos de
reproducir en nuestra vida esa misma medida de amor.
Cuando acogemos esta revelacin de Dios y participamos de este modo en la misma vida divina, que se
sustancia en el mandamiento del amor, se nos iluminan todas esas expresiones que continuamente
escuchamos y decimos en nuestra oracin: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, que
os bendiga Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, o, como concluye hoy Pablo y empezamos nosotros la
Eucarista: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo est siempre
con todos vosotros.

SANTSIMA TRINIDAD (Jn.3,16-18). Pedro Heredia


Mi mximo respeto y mi mxima admiracin a todos los ingenieros, especialmente al mayor de todos
ellos: Dios (Toms Edison).
1.- Deca el pensador Martn Buber que Dios es la palabra ms vilipendiada de todas las palabras
humanas. Ninguna otra est tan manchada y tan dilacerada... Los hombres dibujan un monigote y
escriben debajo la palabra Dios; se asesinan los unos a los otros y dicen hacerlo en nombre de Dios.
As mismo, el telogo Jos Mara Castillo dice que la palabra Dios ha ensangrentado muchas pginas
de la historia y ha ensuciado muchas conciencias. Lo cual indica hasta qu punto Dios es un
incomprendido, un desconocido y un ser mancillado con toda la miseria humana.
- La verdad es que siempre es peligroso hablar de Dios porque fcilmente podemos convertirlo en un
dolo.
- Con mucha facilidad creemos que Dios es un pedazo de plastilina que podemos moldear a nuestra
imagen y semejanza y convertirlo as en un traje confeccionado a nuestra medida y en un Dios a la carta,
acomodado a nuestros gustos. Por eso:
+ Para unos Dios ha sido una buena noticia, la gran noticia que Jess no dio; pero para otros hubiera
sido una maravillosa noticia el que jams hubieran escuchado esa palabra.
+ Para otros Dios ha sido alguien tan grandioso el haberlo conocido que han podido decir con Santa
Teresa: Slo Dios basta; pero para otros Dios ha sido una pesadilla permanente y una experiencia tan
amarga que quiz hubieran querido decir con el filsofo alemn Nietsche: Es necesario matar a Dios para
salvar al hombre.
+ Para otros Dios ha sido no slo amor sino UN AMOR; para otros, sin embargo, el temor ha sido la
nica experiencia que han tenido de Dios.
- Y la razn de todo ello ha sido y sigue siendo el gran desconocimiento que tenemos de Dios y el
permanente ultraje que se ha venido haciendo a travs de la historia de su persona, pues con mucha
facilidad lo hemos convertido en un dolo maltratador muy difcil de ser aceptado.
Dice el jesuita Carlos Valls: Si manipular a un hombre es el ltimo ultraje contra la dignidad de la
persona, intentar manipular a Dios es una blasfemia en accin.

2.- Hoy estamos celebrando la fiesta de la Santsima Trinidad, es decir, la fiesta de nuestro Dios. Hacer
fiesta de nuestro Dios es decirnos que nos sentimos orgullosos del Dios en quien creemos y, por tanto, no
podemos sino celebrar el haberlo conocido y credo. Como deca con toda razn el famoso inventor
estadounidense Toms Edison: Mi mximo respeto y mi mxima admiracin a todos los ingenieros,
especialmente al mayor de todos ellos: Dios.
- Quien ha descubierto el Dios de Jess, no puede sino hacer fiesta por ello y hablar con orgullo de ese
Dios que llena nuestra vida.
- Es en Jess y a travs de Jess como slo podemos conocer a Dios.
- En las lecturas de hoy Dios se nos manifiesta como:
+ EL PADRE (2Cort.13,13) que es:
+.- TODO AMOR, que slo sabe amar y salvar, no condenar (Jn.3,17).
+.- TODO VIDA, que slo entiende de vida y siempre es causa de vida, nunca de muerte (Jn.3,16).
+.- TODO MISERICORDIA, que siempre brinda su mano para levantar al cado y, por eso, siempre es
clemente, compasivo y misericordioso (Ex.34,6).
+ EL HIJO, como el gran don del Padre dado a todos los hombres, signo de su amor y de su pasin por
todos: Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico (Jn.3,16).
En Jess:
+.- El Dios todopoderoso se ha hecho dbil para que en medio de nuestra debilidad encontremos en l la
fortaleza (2Cort.12,10).
+.- El Dios invisible se ha hecho visible: Quien me ve a m, ve al Padre (Jn.14,9).
+.- El Dios lejano e inalcanzable se ha hecho cercano, tan cercano que habit entre nosotros (Jn.1,14).
+ EL ESPRITU: el don del Padre y el Hijo para los hombres:
+.- LA FUENTE DE VIDA Y ENERGA por quien podamos llamar a Dios Abba, pap querido: Habis
recibido un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abba, Padre! (Rom.8,14).
+.- POR QUIEN NOS HACEMOS TEMPLOS DE DIOS: El Espritu de Dios habita en vosotros
(ICort.3,16).
+.- LA FUERZA que nos hace morir a las obras del hombre viejo (Rom.8,13) para empezar a vivir en
novedad de vida (Gal.5,22) donde ya no existe el temor sino el amor (IJn.4,18).

3.- En verdad, tendremos que decir con el libro del Deuteronomio: No hay Dios como nuestro
Dios!(Deut.3,24).
S, NO HAY DIOS COMO NUESTRO DIOS, EL DIOS QUE JESS NOS ENSE! Por eso, deca San
Agustn: Nos has hecho, Seor, para ti y nuestra vida est inquieta hasta que descanse en ti.
Creo que todos cuantos hemos conocido al Dios de Jess, tenamos que gritar con el corazn aquello que
deca el gran cientfico italiano Guillermo Marconi: Lo declaro con orgullo: soy creyente.

CONFIAR EN DIOS J. A. Pagola


El esfuerzo realizado por los telogos a lo largo de los siglos para exponer con conceptos humanos el
misterio de la Trinidad apenas ayuda hoy a los cristianos a reavivar su confianza en Dios Padre, a
reafirmar su adhesin a Jess, el Hijo encarnado de Dios, y a acoger con fe viva la presencia del Espritu
de Dios en nosotros.
Por eso puede ser bueno hacer un esfuerzo por acercarnos al misterio de Dios con palabras sencillas y
corazn humilde siguiendo de cerca el mensaje, los gestos y la vida entera de Jess: misterio del Hijo de
Dios encarnado.
El misterio del Padre es amor entraable y perdn continuo. Nadie est excluido de su amor, a nadie le
niega su perdn. El Padre nos ama y nos busca a cada uno de sus hijos e hijas por caminos que slo l
conoce. Mira a todo ser humano con ternura infinita y profunda compasin. Por eso, Jess lo invoca
siempre con una palabra: Padre.
Nuestra primera actitud ante ese Padre ha de ser la confianza. El misterio ltimo de la realidad, que los
creyentes llamamos Dios, no nos ha de causar nunca miedo o angustia: Dios solo puede amarnos. l
entiende nuestra fe pequea y vacilante. No hemos de sentirnos tristes por nuestra vida, casi siempre tan
mediocre, ni desalentarnos al descubrir que hemos vivido durante aos alejados de ese Padre. Podemos
abandonarnos a l con sencillez. Nuestra poca fe basta.
Tambin Jess nos invita a la confianza. Estas son sus palabras: No vivis con el corazn turbado. Creis
en Dios. Creed tambin en m. Jess es el vivo retrato del Padre. En sus palabras estamos escuchando
lo que nos dice el Padre. En sus gestos y su modo de actuar, entregado totalmente a hacer la vida ms
humana, se nos descubre cmo nos quiere Dios.
Por eso, en Jess podemos encontrarnos en cualquier situacin con un Dios concreto, amigo y cercano.
l pone paz en nuestra vida. Nos hace pasar del miedo a la confianza, del recelo a la fe sencilla en el
misterio ltimo de la vida que es solo Amor.
Acoger el Espritu que alienta al Padre y a su Hijo Jess, es acoger dentro de nosotros la presencia
invisible, callada, pero real del misterio de Dios. Cuando nos hacemos conscientes de esta presencia
continua, comienza a despertarse en nosotros una confianza nueva en Dios.
Nuestra vida es frgil, llena de contradicciones e incertidumbre: creyentes y no creyentes, vivimos
rodeados de misterio. Pero la presencia, tambin misteriosa del Espritu en nosotros, aunque dbil, es
suficiente para sostener nuestra confianza en el Misterio ltimo de la vida que es solo Amor.

LA FIESTA DE DIOS J. A. Pagola


Cmo se comunicaba Jess con Dios?, qu sentimientos despertaba en su corazn?, cmo le
experimentaba da a da? Una cuidadosa investigacin lleva a una doble conclusin: Jess le senta a
Dios como Padre, y lo viva todo impulsado por su Espritu.

Jess se senta hijo querido de Dios. Siempre que se comunica con l, lo llama Padre. No le sale otra
palabra. Para l, Dios no es el Santo del que hablan todos, sino el Compasivo. No habita en el
Templo acogiendo slo a los de corazn limpio y manos inocentes. Jess lo ve llenando la creacin
entera, sin excluir a nadie de su amor compasivo. Cada maana disfruta porque Dios hace salir su sol
sobre buenos y malos.

Ese Padre tiene un gran proyecto en su corazn: hacer de la tierra una casa habitable. Jess no duda.
Dios no descansar hasta ver a sus hijos e hijas disfrutando juntos de una fiesta final. Nadie lo podr
impedir: ni la crueldad de la muerte ni la injusticia de los hombres. Como nadie puede impedir que llegue
la primavera y lo llene todo de vida.

Jess vive lleno de Dios, y movido por su Espritu, slo se dedica a una cosa: hacer un mundo ms
humano para todos. Todos han de conocer la Buena Noticia, sobre todo los que menos se lo esperan: los
pecadores y los despreciados. Dios no da a nadie por perdido. A todos busca, a todos llama. No vive
controlando a sus hijos, sino abriendo a cada uno caminos hacia una vida ms humana. Quien escucha
hasta el fondo su propio corazn, le est escuchando a l.

Ese Espritu le empuja a Jess hacia los que ms sufren. Es normal, pues ve grabados en el corazn de
Dios los nombres de los ms solos y desgraciados. Los que para nosotros no son nadie, sos son
precisamente los predilectos de Dios. Jess saba que a ese Dios no le entienden los grandes sino los
pequeos. Su amor lo descubren quienes le buscan porque no tienen a nadie que enjugue sus lgrimas.

La mejor manera de creer en el Dios trinitario no es tratar de entender las explicaciones de los telogos,
sino seguir los pasos de Jess que vivi como Hijo querido de un Dios Padre y que, movido por su
Espritu, se dedic a hacer un mundo ms amable para todos. Es bueno recordarlo hoy que celebramos la
fiesta de Dios.

DIOS AMA ESTE MUNDO J. A. Pagola


Jess puede ser considerado desde perspectivas diversas. Puede ser visto como problema histrico, gran
lder religioso, un dogma, el inspirador de un camino liberador El evangelista Juan nos invita a acogerlo
como el mejor regalo que Dios ha hecho al mundo.

Jess est hablando con un maestro judo, llamado Nicodemo. No conversan sobre los problemas
conflictivos de la Ley juda. Jess centra la atencin en temas de los que apenas se habla en Israel: cmo
renacer a una vida nueva, qu camino seguir para tener vida eterna

De pronto Jess pronuncia unas palabras que trascienden cualquier conversacin humana, y resumen de
manera grandiosa todo el misterio que se encierra en l: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo
nico, para que no perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna.

Qu podemos sentir, al escuchar estas palabras, los hombres y mujeres de hoy, atrados por todo
bienestar inmediato y tan escpticos ante promesas lejanas de vida eterna? Qu nos puede decir el
amor de Dios en una sociedad llena de intereses, objetivos y luchas tan contrarios al amor?

Las palabras de Jess destacan lo inmenso y universal del amor de Dios. No poda ser de otra manera.
Dios ha amado al mundo, no slo a Israel, a la Iglesia, a los cristianos Ha enviado a su Hijo, no para
condenar, sino para salvar, no para destruir, sino para dar vida eterna. Lo sepa o no, el mundo existe,
evoluciona y progresa bajo la mirada amorosa de Dios.

Para saber algo de ese Misterio de Amor que sostiene el mundo, el mejor camino es el mismo Jess.
Acercndonos al Hijo, podemos ver, palpar e intuir cmo es el Padre con todos sus hijos. Vindolo actuar,
podemos captar cmo es el Espritu que anima a Dios.

Todos los gestos, smbolos, palabras, doctrinas, objetivos y estrategias del cristianismo han de nacer,
alimentarse y reflejar ese misterio del Amor de Dios al mundo entero. Si no es as, la religin se encierra
en s misma; los signos se sacralizan; el anuncio cristiano pierde en buena parte su significado ms
autntico; pueden incluso inventarse prcticas, costumbres y estilos de vivir alejados de la verdad cristiana
original.

1.- REAVIVEMOS NUESTRA FE EN DIOS, UNO Y TRINO


Por Antonio Garca-Moreno
1.- MISTERIO DE AMOR.- El libro del xodo nos narra hoy uno de esos encuentros ntimos entre Yahv y
Moiss. Encuentro del hombre con Dios en el que la nfima pequeez de la naturaleza humana entra en
relacin con la infinita grandeza del Altsimo. Misterio profundo de este Dios nuestro, Uno y Trino,
esencialmente amor, comunicacin permanente de benevolencia.
Tres divinas personas que se aman desde toda la eternidad. El Padre, que engendra al Hijo, y el Espritu
Santo que procede del Padre y del Hijo. Una sola naturaleza divina y tres divinas personas, que no son
tres dioses sino un solo Dios. Iguales en todo, en la divinidad, en la gloria, en la majestad. Como es el
Padre as es el Hijo y as el Espritu Santo: increado, inmenso, eterno, omnipotente. En la Santsima
Trinidad nada es anterior o posterior, nada mayor o menor, sino que las tres personas son coeternas entre
s e iguales.
Dios es compasivo, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad, en amor y fidelidad, en bondad y en verdad.
Ante este profundo misterio de amor que eres T, mi Dios Uno y Trino, slo nos queda postrarnos por
tierra, en actitud de honda adoracin.
Moiss se siente anonadado ante la infinita grandeza de Dios, ante ese misterio indescifrable que es el
amor divino. Ese amor que es fuerte y abrasador, grande hasta los celos, ese amor siempre vivo, esa
bondad que no conoce la traicin ni el olvido, ese cario que permanece eternamente el mismo, siempre
fiel y leal, misericordia que se repite de generacin en generacin.
Animado por esa extraordinaria grandeza del amor divino, Moiss se atreve a interceder por su pueblo, a
pesar de que ese pueblo es terco y contumaz, recalcitrante en su actitud de pecado, en su desobediencia
a Dios... Del mismo modo yo me atrevo, dselo tambin t, a hablarte confiadamente, a pedirte con
sencillez. Perdona nuestros pecados, disimula nuestras villanas. A ti te es propio el compadecer y el
perdonar, incansablemente. Compadcete, una vez ms, de nosotros. Y haz que ante tu infinito amor y tu
eterno perdn, se despierte en nuestros corazones un amor profundo y sincero que, con una entrega
incondicional y generosa, corresponda a tu maravilloso misterio de amor.
2.- EL QUE CREA SE SALVAR.- Nicodemo tema a sus correligionarios, y a causa de ese miedo a que
le vieran con el Rab de Nazaret, acude a verle cuando ya era de noche. Los fariseos, los ancianos y los
escribas desconfiaban de aquel visionario que arrastraba a las gentes, como haban hecho en aquella
poca de expectacin otros seudomesas. Nicodemo, fariseo l tambin, ha intuido, sin embargo, que el
caso de Jess de Nazaret es muy distinto. Por eso acude a conocerlo de cerca, para sondearle, para orle
hablar sobre su doctrina, para saber de modo directo cul era su mensaje y cules sus propsitos.
Jess le acoge amablemente y le habla. Sus palabras sorprenden y desconciertan a Nicodemo, pero poco
a poco va descubriendo la grandeza del anuncio de Cristo. As lo da a entender ms tarde cuando
recrimina a los dems miembros del Sanedrn que formulan un juicio precipitado contra Jess, a quien ni
siquiera haban escuchado. Ms tarde, cuando Cristo haya muerto en la cruz, dar la cara y, junto con
Jos de Arimatea, pedir a Pilatos el cuerpo sin vida del Seor.
En aquella noche Jess le habl de muchas cosas. Entre ellas, del grande amor que Dios tiene al mundo.
Amor que se manifiesta y evidencia en la entrega del propio Hijo Unignito, el Amado, como vctima de
propiciacin, como Cordero sin mancilla que se inmolara para quitar el pecado del mundo. Ciertamente
aquello era extraordinario, pues extraordinario fue el don que lo ratific. Amor hasta llegar al extremo,
hasta esa prueba definitiva e irrebatible que es dar la vida por la persona amada, hasta la ltima gota de
sangre, en el patbulo de la cruz.
Dios quiere que el mundo se salve. Dios no quiere condenar a nadie. En realidad, al final de todo, aquellos
que sean arrojados de la presencia del Seor, lo sern por su propia culpa. Es decir, la sentencia
condenatoria, ms que una condena ser el reconocimiento de una situacin libremente querida y
sostenida por el condenado. Pero el que cree no ser condenado, sigue diciendo Jesucristo. Tomemos
conciencia de esta verdad, reavivemos nuestra fe en Dios, Uno y Trino. Aceptemos con rendida humildad
las verdades reveladas, seamos hijos fieles de la Iglesia y alcanzaremos la dicha sin inefable de ser
amados por Dios y de amarlo eternamente.

2.- EL PRINCIPAL MENSAJE DE ESTA FIESTA


Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- Yo creo que el principal mensaje pastoral de esta fiesta de la Santsima Trinidad es que nuestro
Dios es un Dios familia, un Dios trinidad. Para nosotros, los cristianos de este siglo XXI, este es un
mensaje que debemos meditar y vivir con profundidad. Es cierto que la vivencia religiosa siempre se vive a
solas, en el interior de uno mismo, pero no es menos cierto que la expresin comunitaria de nuestra fe se
consolida y se acrecienta en una comunidad que se rene en nombre de Cristo. Donde dos o ms se
renen en mi nombre, nos dice Jess, all estoy yo. Cuando expresamos comunitariamente nuestra fe en
Dios Padre, es seguro que el Espritu de Jess est con nosotros. El cristianismo es fundamentalmente
amor: amor a Dios y amor al prjimo. No podemos querer amar y adorar a nuestro Dios, olvidndonos de
los hermanos. El cristianismo no es solipsismo, ni relacin exclusiva de mi yo con el Dios tres veces santo.
La religin necesita, evidentemente, una vivencia y una experiencia interior y privada, pero la expresin y
la celebracin religiosa cristiana necesita, al mismo tiempo, una comunidad orante y participativa. Cristo le
peda al Padre que como T, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros. Es la
conocida doctrina del cuerpo mstico: todos los cristianos formamos una unidad con Cristo y, a travs de
Cristo, queremos vivir todos en comunin con el Padre. En esta fiesta de la Santsima Trinidad vamos a
pedirle a Dios, nuestro Padre, que, a travs de su Hijo, nos enve siempre su Espritu, para que vivamos
nuestra religin con autntico espritu de amor y de comunidad.
2.- Dios no mand su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por
l. La vida y la muerte de Cristo son producto y expresin de su amor a Dios y al prjimo. Cristo no muri
para salvarse a s mismo, sino para que nosotros furamos salvados por l. Dios Padre no envi su Hijo al
mundo para condenarnos por nuestros pecados, sino para salvarnos de nuestros pecados. La vida de
Cristo es un regalo de amor que nos hace nuestro Padre, Dios, para ensearnos el verdadero Camino
para llegar hasta l, la verdadera Verdad que nos haga libres y la verdadera Vida que sacie nuestras
ansias de felicidad e inmortalidad. As nuestra vida, la vida de cada uno de nosotros, debe ser un regalo
de amor que nosotros hagamos a los dems, no, principalmente, para denunciar y condenar sus pecados,
sino para ayudarles a librarse del pecado y a encontrar la salvacin.
3.- Que mi Seor vaya con nosotros, aunque ste es un pueblo de dura cerviz. Esta splica que,
prosternado en tierra, hizo Moiss a Dios, deberamos hacerla nosotros todos los das. Somos personas
de cerviz dura, que rompemos una y otra vez las tablas de la ley del amor a Dios y al prjimo. Sabemos
que nuestro Dios es un Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad. Pero
no pretendamos abusar egostamente de la clemencia de Dios, porque Dios, adems de ser clemente, es
justo. Es seguro que l nos va a perdonar siempre que nosotros, con verdadero arrepentimiento, le
pidamos perdn, pero tambin es cierto que l nos va a juzgar con justicia si nosotros no queremos
doblegar nuestra cerviz dura y orgullosa, para arrepentirnos y pedirle perdn.
4.- La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo estn
siempre con todos vosotros. Estas palabras de San Pablo, en su segunda carta a los Corintios, las
seguimos diciendo nosotros muchos das al comenzar nuestra celebraciones eucarsticas. Son palabras
bellas y profundas, que no deberamos limitarnos a escucharlas al comienzo de la misa, sino que cada
uno de nosotros deberamos decirlas y rezarlas individualmente muchas veces a lo largo del da. Son
palabras que expresan maravillosamente el misterio trinitario. La gracia de Cristo, el amor de Dios, la
comunin del Espritu! Qu felices seramos si viviramos siempre habitados por estas tres divinas
Personas!

3.- TANTO AM
Por Pedro Juan Daz
1.- La fiesta de la Santsima Trinidad puede dar pie a las reflexiones teolgicas ms profundas sobre Dios
o a la experiencia de amor ms grande. O quiz a las dos cosas. Cada vez que leo este evangelio me
maravillo de la sencillez con la que Jess nos muestra quin es Dios, cmo es Dios, que hay en su
corazn. Y es que nosotros, muchas veces, la tergiversamos y la amoldamos a nuestros intereses. Pero
Dios no se deja atrapar por nuestras manipulaciones.
2.- Hay tres palabras que me gustan en este evangelio. La primera es TANTO. Y va unida a otra: AM.
Tanto am. Jess es un exceso de amor de Dios por nosotros. Se ha pasado, se ha salido, se ha
desbordado. En su proyecto de amor para la humanidad, Jess fue el tanto. Y adems se entreg por
nosotros, por amor. La otra palabra es VIDA. Y tambin va unida a un adjetivo: ETERNA. Dios quiere que
tengamos Vida, una vida feliz, una vida eterna. Para que no perezca ninguno de los que creen en l, sino
que tengan vida eterna. Hay que ver la de barbaridades que decimos sobre Dios cuando nos pasa algo
malo. Y ah est Dios, poniendo todo lo posible para que nuestra vida sea plena. Nuestro Dios es el Dios
de la VIDA, es el Jardinero que cuida nuestro corazn para que nada malo le pase, y lo protege para que
crezca sano y fuerte.
3.- La tercera palabra es SALVAR. Dios no mand a su Hijo al mundo para condenar sino para que el
mundo se salve por l. Que nadie se pierda. Eso es lo que quiere Dios. Dios no mand a su hijo al
mundo para perder el tiempo. Dios nos quiere salvar, pero quiere contar con nosotros, con nuestra
libertad, con nuestro SI. Ah tenemos una palabra que decir. Dios ya la ha dicho en Jess, en la entrega de
su hijo en un acto excesivo de amor. Ahora nos toca contestar a nosotros con nuestra vida.
4.- Quin es Dios? Es la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Le invocamos en la liturgia un
montn de veces con esta frmula trinitaria. Y las tres personas nos ayudan a entender que Dios es padre
amoroso, que entreg a su hijo Jess para que las personas, sus hijos, tuviramos la Vida eterna, y que
nos ha dado gratis, como el mejor de los regalos, al Espritu Santo, que nos recuerda cada da que el
proyecto de Dios para con nosotros pasa por el amor, por una vida plena y feliz y por la salvacin de
todos. Dios se pone cara a cara, delante de nosotros, como con Moiss. Nos sale al encuentro. l tiene la
iniciativa. Nuestra respuesta es la adoracin, ante el misterio, y la intercesin, por nosotros, por los
nuestros, por todos. El mismo deseo de San Pablo para su comunidad lo comparto con vosotros:
Alegraos, trabajad por vuestra perfeccin, animaos; tened un mismo sentir y vivid en paz. Y el Dios del
amor y de la paz estar con vosotros.

4.- VIVIR LA COMUNIN ENTRE HERMANOS


Por Jos Mara Martn OSA
1.- Dios mand a su Hijo al mundo para que el mundo se salve por l. Al comenzar la segunda parte
del Tiempo Ordinario celebramos el domingo de la Santsima Trinidad. Es el misterio central de nuestra fe.
Es un misterio gozoso, que nos llena de alegra y de paz por dos razones: la primera, Dios es amor; la
segunda, Dios es comunidad. En el Libro del xodo Moiss pronuncia el nombre del Seor. Los israelitas
no se atrevan a pronunciar el nombre de Dios, pero aqu muestra su cercana a Moiss y proclama que
Dios es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad. Dios no es desde ahora
un Dios distante, sino cercano al hombre. Juan en su evangelio proclama que tanto am Dios al mundo
que entreg a su Hijo nico para que no perezca ninguno de los que creen en El, sino que tengan vida
eterna. Cuando vino Jess al mundo se present como un nuevo Moiss, pero con la diferencia de que
conoca a Dios como nadie hasta ahora le haba conocido. Jess nos ense a llamar a Dios con una
confianza que es todo un atrevimiento. Nos dijo que cuando invocramos a Dios le llamramos Abb, es
decir papato. Lo que revel Moiss en el Sina, cuando Dios dice de s mismo que es compasivo,
paciente y lleno de amor, se hace realidad en Jess, el Hijo de Dios. Siendo nosotros injustos y pecadores
Cristo muri por nosotros. Esta es la mayor prueba de amor. Esta revelacin debe llenarnos de confianza
ante la muerte, pues Dios mand a su Hijo al mundo para que el mundo se salve por El.
2.- Todo es gracia porque Dios nos ama. La historia de la salvacin es una historia de amor. As es
incluso cuando parece que Dios se muestra exigente con el hombre cuando ste, llevado por su cerrazn,
se aparta del camino de vida. Es un Dios que perdona y que se olvida fcilmente de la iniquidad del
hombre. Pero cuando se muestra ms claramente el amor de Dios al hombre es en el momento en que
entrega a su Hijo nico "para que no perezca ninguno de los que creen en El, sino que tengan vida
eterna". El Juicio Final ha sido un recurso utilizado frecuentemente para amedrentar y evitar as el pecado.
Qu manipulacin de Dios!, Qu horror! Ni siquiera dejamos a Dios ser Dios. Dios es Padre y, por eso,
crea una familia: la humanidad; Dios es Hijo y, por eso, crea fraternidad; Dios es Espritu Santo y, por eso,
crea comunin. El saludo ritual que el apstol empleaba en todas sus cartas lo escuchamos nosotros en la
Eucarista: "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo est siempre
con todos vosotros". Todo es gracia porque Dios nos ama.
3.- Sentirnos comunidad. En un mundo individualista como el nuestro Dios nos ensea a vivir en
comunin. Dios pone su "mesa camilla" entre nosotros y nos invita a participar en su mesa. Dios es amor y
"amor entre personas". Un amor que no queda encerrado en s mismo, sino que se abre a todos. Nuestras
celebraciones adolecen de individualismo. Da la sensacin de que cada uno se fabrica un Dios a su
medida. Incluso cuando estamos sentados en los bancos de la Iglesia parece que cada uno va a lo suyo,
sin importarle nada lo que le pasa al que est a nuestro lado. Hemos de recuperar el sentido de
comunidad para tener "un mismo sentir" como nos recomienda el Apstol. Sin comunidad no hay
seguimiento de Cristo, ni autentica fe cristiana. Dios es comunidad y quiere que tambin nosotros lo
seamos. Dios es comunin entre personas. El misterio de unidad y comunin de Dios debe reflejarse
tambin en nuestra vida. Somos muchos y distintos, pero estamos llamados a la unidad y comunin.
Unidad no es uniformidad, sino riqueza de dones y carismas. Ninguna persona que quiera alcanzar la
unin con Dios puede caer en la tentacin de vivir aislado y dominado por su egosmo individualista.
Necesitamos la conexin con los otros, pues nadie puede llegar a Dios si no est en comunin con los
hermanos. Quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso. El misterio de Dios
unidad y comunin debe trasladarse a nuestra manera de organizar justamente la sociedad. Nuestra fe en
la Trinidad tiene consecuencias para la existencia del hombre en la tierra.

5.- EL TODO! LA TRINIDAD


Por Javier Leoz
Fiesta en honor a DIOS. El homenaje a la UNIDAD de tres personas que, siendo diferentes, deja a la
intemperie nuestra dispersin, la ruptura del mundo y de las cosas, del ser humano y de las
estructuras sociales...
1.- Con Jess, en este da, remontamos hacia las alturas y como el montaero que ha sabido intuir y
valorar la importancia de las herramientas de escalada- contemplamos con el Resucitado los tres anillos
fundidos en oro de la misma naturaleza y con los mismos quilates : PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO.
Cmo puede Jess dirigirse a DIOS si l es DIOS? Buena pregunta para una sencilla respuesta: Jess
nos ensea a optar por El, pero como camino hacia el Padre. No pretende que nos quedemos
exclusivamente en El. Nos empuja nadar aguas arriba, como aquel que quiere encontrar su nacimiento o
el origen del todo.
2.- GLORIA Y ALABANZA A LA TRINIDAD!
--Tres en Uno....y el Uno en Tres? No es juego de palabras y s, por el contrario, corazn indiviso,
misterio profundo de nuestra fe y de nuestra vida cristiana:
-Nos ensea que DIOS es familia y que, nosotros, formamos parte de ella aunque no lleguemos a
comprender ni entender todo el entresijo y la riqueza que encierra.
-Dios es AMOR y, nosotros, participamos de esa fusin nica y maravillosa que existe entre las tres
personas.
-Dios es COMUNIN y, nosotros, la contemplamos y la comemos, la vivimos y la palpamos, la aoramos
y la necesitamos ante la fragmentacin existente en nuestro entorno, en las galaxias de nuestros afectos,
en nuestras luchas, proyectos y fatigas.
-Dios es NICO y, nosotros, le damos gloria y alabanza porque nuestra FE nos dice que en l est
puesta nuestra esperanza, nuestro ser iglesia, nuestra vida cristiana que ha de ser siempre trinitaria.
3. GLORIA Y ALABANZA A LA TRINIDAD!
-En la Trinidad reina el amor....y el amor siempre produce abundancia de frutos. En nosotros, cuando
acampa el egosmo, nuestra vida slo produce esterilidad.
-En la Trinidad nace y se REVELA el amor que se hace servicio. En nuestro entorno (medios de
comunicacin, en la pareja, en la sociedad...) se confunde amor con placer. Y con el poder (no con el
servicio) se compra muchas veces el simple placer olvidando y descafeinando el amor.
-En la Trinidad, Jess, nos presenta el rostro, el nmero, la identidad, la grandeza, el apellido de su
familia invitndonos a dar razn y testimonio de ella: ID POR EL MUNDO!
Como cristianos, que participamos de esa comunin de las tres personas, estamos llamados a dar a
conocer la buena fama y la solera de esta gran familia que es la Santsima Trinidad. Quien se acerca
hasta ella, siempre tiene ganas de volver de nuevo.
4.- AMOR QUE TE DESCUBRE
Amor que, siendo Padre, se despliega en el Hijo
y que, acariciando con las manos del Hijo,
se hace eco, susurro y soplo en el aliento del Espritu.

Cmo lo haces, oh Dios?


Cmo consigues ser tres y uno a la vez?
Dinos dnde encontrar el secreto de tal misterio!
Dinos cmo comprender lo que, al entendimiento,
resulta tan lejano, inaccesible e imposible?
Amor, s; amor que funde al Padre con el Hijo en el Espritu
Amor, s; amor que construye una nica casa
donde habitan, comparten y disfrutan, por amor,
el Dios nico con el Padre, el Hijo y el Espritu
Amor, s; amor que, cuanto ms ama,
con ms amor nos aguarda

Cmo lo haces, oh Dios?


Cmo llegas a tal comunin ntima y perfecta!
Cmo, sin perder naturaleza alguna
te presentas de formas tan distintas
y, a la vez, tan armnicamente unidas?
Amor; s; amor que busca el bien y la felicidad divina
Amor; s; amor que disfruta entregndose
Amor; s; amor que es secreto de la grandeza trinitaria
Amor; s; amor que asombra y nos acerca a este Misterio
Amor; s; amor que irradia el ncleo del corazn trinitario
Amor; s; amor que exige ser tambin UNO con Dios
como, el Hijo y el Espritu son tambin con el Padre.
Amn

6.- UN SOLO DIOS, TRES PERSONAS


Por ngel Gmez Escorial
1.- En la bendicin solemne de la Misa de Pentecosts el domingo pasadose alude al "Dios de los
Astros". Es una definicin de fuerza y poder. Los astros son nuestro referente de lejana, grandeza y
dimensin. Solo pensar en la inmensidad del espacio interestelar nos da vrtigo. Y es obra de Dios, quien
a su vez lo mantiene. La mencin de Dios de los Astros nos estremece y nos traslada a realidad de
nuestra evidente pequeez. Y, sin embargo, la dimensin histrica adems de transcendentedel
mensaje de Cristo es la descripcin de Dios del Dios invisiblecomo Padre. Ya hemos dicho muchas
veces que el termino Abba, en arameo, tiene una traduccin que equivale a nuestro "pap" o "papato".
Cristo nos ensea a llamar al ser omnipresente y omnipotente papato. Somos sus hijos y el ejerce su
amor y ternura para con nosotros. Y ah nos surge una primera paradoja de difcil entendimiento.
2.- Y es que dicen muchos sabios que la confirmacin de la veracidad del hecho cristiano es que su
"discurso" es una continua paradoja. No se dan facilidades para construir una narracin lgica y fcil del
creer. El misterio de la Santsima Trinidad es, a simple vista, una gran paradoja: un Dios nico que
contiene tres Personas y que ellas se han manifestado histricamente. Es Uno, o son Tres? Puede Uno
ser Tres? La aplicacin de principios coherentes y crebles a una narracin siempre responde al deseo de
no descubrir su falsedad. Si ponemos una excusa por haber llegado tarde, buscaremos "resortes
narrativos" que resulten verosmiles, aunque no sean ciertos. La paradoja es lo que lleva al hombre a
volver sobre sus pasos y reflexionar. Porque si lo que oye no parece una locura, ni es obra de locos, se
estar abriendo un mundo ms grande que el de nuestra mediana.
3.- La existencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo la expresa Jess en muchos lugares de los
Evangelios. Hoy mismo en el Texto de San Juan Jess da digmoslo asel posicionamiento entre el
Padre y el Hijo. La mencin de Dios como Padre procede del Antiguo Testamento y lo cierto es que todo el
"conjunto narrativo" veterotestamentario no es otra cosa que la historia de un Padre amantsimo dando
continuadas oportunidades a un pueblo desobediente para que vuelva a su Amor. Eso sigue ocurriendo
dentro del Pueblo de Dios pues nuestras infidelidades y arrepentimientos no dejan de ser una imagen muy
similar a las que continuamente se lee en el Antiguo Testamento. En tiempos de Cristo, la religin oficial de
Israel "sufra" el efecto del politesmo pagano. Frente a religiones que tenan muchos dioses haba que
enfatizar la unidad exclusiva y sin fisuras del Dios nico. A su vez, la filosofa helnica planteaba una idea
de Dios inaccesible y solitario. Esto, contradictoriamente, tambin influy en los judos. De hecho quedaba
ya muy lejos en el sentir de los judos ese Dios prximo y dialogante, que tiene como amigo a Moiss o
negocia con Abrahn la salvacin de Sodoma y Gomorra.
4.- Jess, en definitiva, fue condenado y muerto por "hacerse" Hijo de Dios. Jess vino al mundo a
comunicar un nuevo conocimiento de Dios. Y dicho conocimiento nos expresa la existencia de tres
Personas que conviven en el Amor y en la Palabra. Dios ya no es para nosotros ni lejano, ni solitario. La
Trinidad Beatsima no es otra cosa que una nueva dimensin del conocimiento ntimo de Dios que nos ha
sido revelado por Jesucristo. Y la aceptacin de esa realidad no es fcil, pero no imposible. Siempre
hemos dicho que situados nosotros en la presencia de Dios podemos ver las cosas de otra manera. Esa
presencia nos ayuda y nos ilumina. Para optar por dicha presencia debemos tener amor y humildad en
nuestros planteamientos. La presencia se acrecienta mediante la oracin. Y la oracin solo puede abrirse
hacia Dios con espritu humilde y con el corazn lleno de amor.
5.- Adems hay otras cosas. Si admitimos a Dios con todo su poder no es difcil ver una realidad
multipersonal en l, como una capacidad para asumir diferentes formas y personas dentro de la misma
substancia. El misterio de Uno y Tres puede comenzar a entenderse por ah. Pero adems nos da la
visin de un Dios que no vive en soledad. Un acto de comunicacin amorosa engendr al Hijo y que esa
corriente de amor es el Espritu Santo. Es posible que la idea de Dios de los Astros, de la que hablbamos
al principio est todava muy dentro de nuestros esquemas y solo podamos ver a un Dios lejano, poderoso
y extraordinariamente solo. Eso ltimo no es perfeccin divina. Sea como sea recomendamos --como
decamos antes-- humildad en nuestras posiciones personales al respecto. Cada uno de nosotros debe
definir su camino de bsqueda de la realidad divina, ayudado por la Iglesia y por los hermanos. Y, sobre
todo, amparados en la confianza de que Jess no nos va a negar una ayuda para mejor encontrar dicho
camino. En su presencia, en su cercana, vamos a convertir una paradoja en "el encanto cotidiano que es
la Sabidura de Dios.
6.- Los textos sagrados de la misa de hoy son muy breves en su extensin, como puede comprobarse,
pero no as en su contenido profundo. La descripcin de las relaciones de Dios con Moiss, narradas en el
captulo 34 del Libro del xodo. Moiss en presencia de la magnificencia de Dios pide que adopte al
pueblo elegido a pesar de su "dura cerviz". Es lo que decamos antes sobre el "trabajo continuo" de Dios
Padre buscando la adhesin de sus hijos rebeldes. Merece mencin especial hoy el Salmo responsorial,
no est sacado del Salterio, como suele ser habitual, s que procede de la oracin de Daniel contenida en
el captulo 2 de su Libro y que constituye un vibrante ejercicio de bendicin a Dios, tal como citamos en la
monicin de entrada.
7.- Es Pablo en la Segunda Carta a los Corintios quien nos ofrece la clara bendicin Trinitaria, que forma
parte del contenido de la Misa. "La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del
Espritu Santo est siempre con vosotros" es el principio de todas las misas. La contribucin es importante
tambin en contenido: Cristo es la gracia, el Padre es el amor y el Espritu la comunin, la interrelacin
entre las personas de la Trinidad Santsima y con nosotros mismos. Y San Juan en el Evangelio define la
misin encargada por el Padre al Hijo: "Dios no mand su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para
que el mundo se salve por l". La esencia trinitaria est en estos textos que hemos ledo bien y sobre los
cuales nos conviene reflexionar.

LA HOMILA MS JOVEN

LA SANTISIMA TRINIDAD Y LA PAZ DEL VATICANO


Por Pedrojos Ynaraja
1.- Me pongo a redactar este mensaje que os dirijo a vosotros, mis queridos jvenes lectores, poco
despus de haberme unido mediante la televisin a la reunin de plegaria que, convocados por el Papa,
se han encontrado en un rincn de los jardines del Vaticano, los presidentes de gobierno de Israel y de la
Autoridad Palestina, con l mismo Obispo de Roma. Han sido dos horas y media, la mayor parte del
tiempo dedicado a la oracin. Me haba propuesto unirme de la mejor manera posible a su splica,
tratando de estar identificado con ellos, incluso en las actitudes corporales, de manera que no me he
limitado a escuchar, sino que he tratado de estar siempre viendo lo que me trasmita la emisora del CTV.
Os confo que ha sido un acto profundo, tremendamente serio. Ni ha habido aplausos, ni he captado
ninguna carcajada, ni ha concluido con un refrigerio. Y aado que no ha sido aburrido.
2.- Se trataba de gente que crea en un nico Dios y de una concepcin de la divinidad, que parta de un
comn y aceptado personaje; Abraham. Las sillas eran idnticas, las posturas, exquisitamente correctas,
las mismas. Pese a que el tiempo asignado a cada confesin religiosa era el mismo, los intervalos de
meditacin abrigados por suave msica meditativa semejantes, he observado una pequea diferencia que
no os quiero ocultar. Escogido el orden segn el criterio de su aparicin histrica y por ello al Cristianismo
le ha tocado el segundo lugar, slo en este ha participado, en su expresin visible, la presencia femenina.
Algo querr decir. Ahora bien, advierto que a la hora de saludarse despidindose, me ha parecido que en
las otras dos delegaciones, lo mismo que he observado en la pequea orquesta, tambin haba mujeres, y
que sus ademanes y gestos, eran los mismos que el de los varones, que abundaban mucho ms en el
acto.
3.- Me preguntaba al acabar, si estando en tantas cosas de acuerdo y habiendo puesto tanto inters en
rezar en comn por la paz en Tierra Santa y en el resto del mundo Por qu se nos ocurre estructurar
nuestro credo, vertebrado en la Trinidad? No sera preferible ignorarla? Hoy mismo, haberla mencionado,
hubiera originado un conflicto ideolgico.
Pese a lo que he escrito, proseguir hablndoos de la Santsima Trinidad. Y no es orgullo, ni pretender
exhibir la propia singularidad. Os pondr un ejemplo que seguramente os parecer estrambtico. Muy
iguales parecan en su porte, pero no sabemos si lo que haba en sus bolsillos era lo mismo. Y el que
llevara uno ms que los otros no ofenda a los dems. Era su propia riqueza.
4.- Se ha invocado al Dios nico Creador, se ha reconocido que quera que entre la comunidad humana
hubiera paz. Para que quedara esto ltimo ms claro, los tres se han referido a ella en las tres lenguas
que les son propias. Shalom, Shalam, Paz, que as lo han pronunciado. Se ha aterrizado en exigencias
tan concretas, como el dilogo, no faltaba nada
4.- Juntos han plantado un olivo, signo tradicional de paz y seal de sus deseos La unidad y paz entre
los hombres es un ensueo, una quimera, una esperanza en la que hay que poner todo el empeo
posible. La unidad, la paz y el amor en la interioridad de Dios es esencial, total realidad. Y Jess solicit al
Padre que nos ayudara a ser en el Amor, semejantes a lo que era su realidad ms genuina.
--Reconocer la diversidad de las tres Personas y descubrir el Amor que impregna la ntima unin que
hay entre ellas, ms la invitacin a penetrar en el misterio sagrado, nos empuja an ms a lograr la unidad
humana. El respeto a la integridad y diversidad de cada uno, no sera ningn problema.
--Reconocer la realidad de que Dios es Uno y Trino, aparentemente cosa intil, resulta acicate y acerca a
una solucin de unidad y amor nunca imaginado.
La unidad y paz entre los hombres es un ensueo, una quimera, una esperanza, que el Amor, esencia de
todo lo divino, llegado mediante la Fe, se hace Gracia y empuje del Espritu, a una mayor santidad, que a
nadie se le niega.

SANTSIMA TRINIDAD A Juan Jaregui

Monicin de entrada:
(A)
Celebramos hoy la fiesta de la Santsima Trinidad.
Y precisamente invocando al Padre, al Hijo y al Espritu- comenzamos siempre nuestras celebraciones.
Todos los domingos, nuestra celebracin de la Eucarista es de algn modo, un recuerdo de la Santsima
Trinidad, porque todos los domingos:
Celebramos el amor y la misericordia de Dios, nuestro Padre.
Recordamos la vida nueva que se nos ha dado por medio de Jesucristo, nuestro hermano.
Y nos sentimos fortalecidos por la gracia del Espritu, que ha sido derramado en nuestros corazones.
(B)
Queridos amigos, celebramos hoy la fiesta de la Trinidad, la fiesta de la vida ntima de Dios.
Sin lugar a dudas a muchos les resultar una gran pretensin decir que nos vamos a acercar a la
intimidad de Dios. El mismo San Agustn afirmaba que cuando uno cree conocer a Dios, en realidad est
lejos de l; y al contrario, cuando uno siente una gran oscuridad, eso mismo es seal de cercana a Dios.
Porque Dios es cegador, es desbordante; y si nos cabe en la cabeza, es seal de que nos hemos
fabricado un dios tan pequeito como nuestra propia cabeza.
El pueblo judo, ya fue consciente de este peligro y por eso avis con claridad y con seriedad: no te hars
imgenes de Dios. Pero podemos mantener fieles este mandato y atisbar el gran misterio de amor que es
Dios. Conscientes de nuestra limitacin y de la grandeza de Dios, hagamos de esta celebracin que
vamos a comenzar, un himno de accin de gracias y de alabanza a Dios nuestro Seor.
(C)
En este domingo de la Trinidad celebramos de manera explcita y en un domingo aparte lo que
celebramos todos los domingos del ao y constituye el misterio nuclear de nuestra fe cristiana.
Necesitamos hacer un esfuerzo de atencin para concentrar en pocas palabras toda la fe y toda la historia
de la salvacin.
Dios es amor. Dios es uno en tres personas. El Padre es amor y origen de toda vida. El Hijo es amor y
devuelve al Padre la humanidad liberada. El Espritu Santo es amor y habita en nuestras almas para
santificarnos. Por tanto, este misterio nos recuerda que somos hijos de Dios, hermanos de Jess y
templos del Espritu Santo.
Al comenzar la eucarista, misterio de fe, invocamos a cada una de las tres personas divinas.
(D)
Hermanos, todos sentimos el deseo y la necesidad de lograr una ms autntica relacin con los otros y
una ms profunda comunin. Presentimos que slo as alcanzaremos a vivir con ms profundidad.
Por su parte, Dios, en esta fiesta, nos revela el Misterio de su ser y de su vida, cmo son sus ntimas
relaciones entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Y, de esta manera, Dios nos invita, no slo a la
contemplacin, sino tambin a entrar en esa comunin y a compartir esa Vida divina.
No dudemos en aceptar la invitacin que Dios nos hace, pues, en ella, encontraremos el ltimo sentido de
nuestras personas y de nuestras vidas, esa felicidad profunda que buscamos y no acabamos de encontrar
ni en nosotros, ni en los otros, ni en las cosas.

Saludo del Sacerdote:


La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo estn con todos
vosotros.

Acto penitencial
(A)
Antes de celebrar esta accin de gracias a Dios Padre, por Jesucristo, su Hijo, y en el Espritu Santo,
recojmonos un segundo en nuestro corazones y abrmonos a su perdn.
T, imagen de Dios, Padre compasivo y misericordioso. SEOR, TEN PIEDAD...
T, Hijo fiel, enviado para dar vida al mundo. CRISTO, TEN PIEDAD...
T, Fuente del Espritu, derramado en nuestro corazones. SEOR, TEN PIEDAD...
Dios, Padre y Seor todopoderoso, ten misericordia de nosotros y perdona nuestros pecados. Amn.
(B)
En un momento de silencio, nos ponemos en la presencia de Dios y le pedimos su misericordia y su
perdn, en actitud de oracin.
* A Ti, que con tu vida y palabra nos diste a conocer al Padre, te decimos: Seor, ten piedad!
* A Ti, que con tu Encarnacin y Pasin, nos has mostrado tu inmenso amor, te rogamos: Cristo, ten
piedad!
* A Ti, que para animar y fortalecer nuestra vida y la de tu Iglesia, nos comunicas tu Espritu, te pedimos:
Seor, ten piedad!

Monicin a la lectura:
Quien llega a balbucear el Nombre de Dios, como Moiss, quien se acerca o siente la intimidad de Dios,
no puede dejar de estremecerse y echarse por tierra. Nos sobrepasa tanto, es tan distinto Dios de todo lo
que pensamos e imaginamos!
La revelacin que recibe Moiss, adems de la amistad, es la gran misericordia, la total benevolencia de
Dios. Por eso no vale el temor en la relacin con Dios, slo la confianza agradecida. Por eso se le puede
pedir que nos acompae, que se quede siempre con nosotros.

Monicin al Evangelio:
En el Hijo se revela todo el amor de Dios al mundo. El Hijo no vino como juez, no vino a castigar, vino a
curar heridas, vino a salvar lo que estaba perdido, vino a llenarlo todo de vida eterna.
Nuestra respuesta tiene que ser de apertura, acogida, agradecimiento, es decir, de fe. Slo el Hijo nos
salva.

Homilas
(A)
Una profesora pregunta a sus alumnos: Cmo sabemos que Dios existe? Cada uno fue dando su propia
respuesta. Pero la profesora segua insistiendo como si no estuviese satisfecha con las respuestas.
Queriendo echarles un mano aadi: Y cmo saber que Dios existe si ninguno lo hemos visto? Todos se
quedaron callados. Para los nios es evidente que lo que no se ve o se toca no existe. Hasta que un
pequeo que era tmido, levant la mano y tmidamente y respondi: Seorita. Dios es como el azcar. Mi
madre me dijo que DIOS ES COMO EL AZCAR, en mi leche que ella prepara todas las maanas. Yo no
veo el azcar que est dentro de la taza en medio de la leche, pero si la leche no tiene azcar se queda
sin sabor.
Dios existe, y est siempre en el medio de nosotros, solo que no lo vemos. Yo quera ensearos y sois
vosotros quienes me habis enseado a m. Yo ahora s que Dios es nuestro azcar en la vida. La
profesora emocionada le dio un beso.
A alguien de nosotros se le ocurrira definir a Dios como una cucharada o un terrn de azcar? De
seguro que nosotros daramos una definicin de Dios mucho ms tcnica y cientfica. Pero bastante ms
intil. La prueba el mismo ttulo de la fiesta de hoy: Santsima Trinidad. Y con eso ya nos quedamos tan
tranquilos. Con decir que son tres pero que son uno, que ni vosotros ni yo sabemos como es esa
matemtica. Ninguno entendemos nada pero nos quedamos tan tranquilos.
Estoy seguro que la mam de ese nio no entenda demasiada teologa, pero s tena algo que es
fundamental cuando se trata de hablar de Dios. Hablaba no del Dios que se nos explica con ideas, sino
del Dios que ella experimentaba en su corazn. No s si los telogos estarn muy de acuerdo con un
Dios terrn de azcar, lo que s s es que aquella madre viva la verdad de Dios en el corazn humano.
Porque, al fin y al cabo, Dios no es una idea. Dios es una realidad para nuestra vida. Y una realidad que
da sentido y da sabor a nuestra vida.
Nadie ve el azcar disuelto en la taza de leche o en la taza de caf.
Pero todos sabemos que la leche sabe de otra manera y tambin el caf.
Y que a Dios nadie le ha visto, lo dice San Pablo: A Dios nadie le ha visto.
Pero a Dios son muchos los que lo sienten, lo experimentan y lo viven.
Adems, si el Dios de nuestra fe es, como nos dir San Juan, un Dios amor, y su esencia es el amor,
con mucha ms razn. Porque alguien ha visto el amor? No lo hemos visto. Pero todos sabemos que
existe, y nos sentimos amados y todos amamos. El amor se expresa y manifiesta en la experiencia de la
vida, y no en las grandes explicaciones de los psiclogos.
El misterio de la Santsima Trinidad no es solo el misterio de Dios, es tambin el misterio de cada uno de
nosotros. Porque el verdadero cielo de Dios somos cada uno de nosotros. Y vendremos a l y haremos
morada en l.
Nos pasamos muchas horas mirando al Sagrario, porque es all donde Dios habita sacramentalmente.
Y apenas si tenemos tiempo para mirarnos a nosotros por dentro, donde sabemos que el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo lo han convertido en su verdadera casa.
Hablamos con El como si lo tuvisemos lejos, a la otra orilla, cuando lo tenemos tan cerca de nosotros.
Yo estoy en mi Padre, y vosotros en M y yo en vosotros Si alguno me ama guardar mi palabra, y mi
Padre lo amar, y vendremos a l y en l haremos morada. (Jn 14,20-23 y 15,4)
La vida sin Dios est vaca.
La vida con Dios est llena, a rebosar.
La vida sin Dios pierde sentido.
La vida con Dios tiene una meta y una direccin.
La vida sin Dios est llena de cosas.
La vida con Dios est llena de Dios.
Dios no cabe en nuestra cabeza, por eso podemos decir poco de l. Pero Dios cabe en nuestro corazn
(B)
Celebramos la solemnidad de la Santsima Trinidad. La verdad, Seor, que te han puesto un nombre bien
raro y extrao. Con lo fcil que sera decir Da de pap Dios, o tambin el cumpleaos de Dios.
Y que nosotros debiramos celebrar con la misma alegra y felicidad con que celebramos cada ao el Da
del padre o de la madre o nuestro mismo cumpleaos.
Porque me imagino que tambin hoy en el Cielo tiene que haber algn extra especial.
Y lo celebramos en un momento en el que diera la impresin de que muchos lo consideran ya como algo
pasado de moda. Como si Dios perteneciese tambin a la cofrada de los jubilados o de la tercera
edad, de esos que nosotros recluimos en los asilos de ancianos o en alguna residencia para viejos.
Sin embargo, si queremos ser sinceros y no engaarnos a nosotros mismos, hemos de reconocer que
Dios sigue siendo joven y goza de muy buena salud felizmente. Es posible que hayamos sido nosotros
quienes lo hemos hecho demasiado viejo. Porque, con frecuencia, tenemos una idea de l como de algo
antiguo, de mucho valor s, pero que ya no est de moda. Que tuvo su momento, pero que hoy ya
nosotros tenemos otros gustos. Una especie de antigedad muy valiosa que hoy est quedando en
desuso.
Dios es viejo para quienes ya no tienen ojos para ver.
Lo que sucede es que nosotros mismos cuando hablamos de l, hablamos como de una especie de
recuerdo de un pasado que quisiramos revivir, pero sin demasiada conviccin. Hablamos de l muy poco
convencidos. Recuerdo haber ledo en una Revista de Liturgia, aquel encuentro de un hombre de teatro
con un sacerdote. El hombre de teatro le deca: Mire usted, Padre: nosotros en el mundo del teatro
presentamos las mentiras de tal modo que parecen verdades, mientras que ustedes, en sus predicaciones
presentan la verdad como si fuese mentira. Querra decir que hablamos de Dios como si fuese mentira
lo que decimos? As nos ven? Andamos muy mal entonces! Y le dejamos muy mal a El!
Ya sabemos que de Dios podemos decir muy pocas cosas o casi ninguna. A lo ms, podemos decir de l
lo que l mismo nos ha contado de s mismo. Como a l no le podemos ver termina manifestndose en
nosotros. Y as terminamos siendo cada uno el mejor y casi nico lenguaje sobre l. Somos su rostro.
Jess mismo dijo de s mismo: Quien me ve a m ve al Padre. Tendremos que decir tambin nosotros
hoy: quien nos ve a nosotros le ve a Dios? Ya veis un Dios que se atreve a correr este riesgo de ser
deformado por nosotros.
A poco que nos miremos a nosotros mismos y miremos en torno nuestro podremos darnos cuenta de que
presentamos un Dios muy poco atractivo. Y hasta me atrevera a decir muy poco guapo, poco bonito. Es
decir, muy poco Dios. Porque Dios es belleza. Dios es amor. Dios es ternura. Dios es bondad. Dios es
gratuidad. Dios es comprensin. Dios es perdn. Dios es vida. Pero, cuando luego traducimos todo esto
en el lenguaje de nuestras vidas, Dios parece cualquier otra cosa, menos todo eso.
Porque si Dios es belleza, debiramos admirarle ms. Debiramos quedarnos sorprendidos, absortos
contemplndole. Y nuestra oracin tendra que ser un momento de relajacin de nuestro espritu y
nuestras celebraciones un canto de fiesta.
Porque si Dios es amor, debiramos sentirnos los ms amados y los ms felices del mundo. Y debiramos
sentirnos atrados por la confianza que nos inspira. Y sentir su cercana y su confianza como para
divertirnos con El como los hijos se divierten con sus padres. Me encanta la oracin de aquel nio que,
cada noche, al acostarse, le deca: Dios, en qu puedo ayudarte maana?
Porque si Dios es gratuidad, qu sentido tienen todos esos miedos que nos han metido en el alma? Y
ese sentido terrible de su justicia que nos estremece? Qu sentido puede tener la gratuidad de Dios con
ese concepto, tan comn entre nosotros, de un Dos comerciante, banquero, negociador, al que
tenemos que comprrselo todo con nuestras penitencias, nuestros sacrificios, nuestras misas, nuestras
promesas de novenas y oraciones?
Porque si Dios es ternura, comprensin, perdn, tendremos que seguir recordando toda la vida nuestro
pasado que El ya perdon y olvid hace tiempo? Recordis aquella devota que tena visiones en las que
el cura no crea mucho? Y un da le dijo para probarla que cuando Dios volviese a aparecrsele le
preguntase cules eran los pecados del cura en su juventud. Pasado un mes regres la vidente. Le has
preguntado? S, padre Y qu te dijo? Que los haba olvidado todos.
La verdad es que yo me quedo con el Dios que Jess nos revel. El Dios hecho padre que pierde un hijo y
lo sigue esperando todos los das con la angustia de haberlo perdido y que cuando lo recobra arma una
jarana madre. O el Dios pastor que deja de dormir para ir a encontrar la oveja perdida en el monte y se la
echa a hombros para que la pobrecita no se canse. O el Dios que ni siquiera se escandaliza del adulterio
de aquella mujer a punto de ser apedreada. Un Dios que siente ternura y sale en defensa de la prostituta
que le lava los pies con perfume.
Alguien puede decirme que ste es un Dios envejecido o un Dios sin actualidad? Un Dios entrado ya en
la Tercera Edad? Para m sigue siendo un Dios joven y rejuvenecedor de vidas. Sigue siendo cada da
una primavera de vida para todos. Cuntas vidas son jvenes en su vejez porque El ha entrado en ellas!
Este es el Dios que cada da es un amanecer en mi vida y al que tengo que saludar con una sonrisa y un
Buenos das, papi!
(C)
Si por un imposible, la Iglesia dijera un da que Dios no es Trinidad, cambiara en algo la existencia de
muchos creyentes? Probablemente, no.
Por eso queda uno sorprendido ante la confesin del P. Varillon: Pienso que si Dios no fuera Trinidad, yo
sera probablemente ateo... En cualquier caso, si Dios no es Trinidad, yo no comprendo absolutamente
nada.
La inmensa mayora de los cristianos no sabemos que al adorar a Dios como Trinidad, estamos
confesando que Dios, en su intimidad ms profunda, es slo amor, acogida, ternura.
Es quizs la conversin que ms necesitamos: el paso progresivo de un Dios considerado como Poder a
un Dios adorado gozosamente como Amor.
Dios no es un ser omnipotente y sempiterno cualquiera. Un ser poderoso puede ser un dspota, un
tirano destructor, un dictador arbitrario. Una amenaza para nuestra pequea y dbil libertad.
Podramos confiar en un Dios del que slo supiramos que es Omnipotente? Es muy difcil abandonarse
a alguien infinitamente poderoso. Es mejor desconfiar, ser cautos, salvaguardar nuestra independencia.
Pero Dios es Trinidad. Dinamismo de amor. Y su omnipotencia es la omnipotencia de quien slo es amor,
ternura insondable e infinita. Es el amor de Dios el que es omnipotente.
Dios no lo puede todo. Dios no puede sino lo que puede el amor infinito. Y siempre que lo olvidamos y nos
salimos de la esfera del amor, nos fabricamos un Dios falso, una especie de Jpiter extrao que no existe.
Cuando no hemos descubierto todava que Dios es slo Amor, fcilmente nos relacionamos con l desde
el inters o el miedo. Un inters que nos mueve a utilizar su omnipotencia para nuestro provecho. O un
miedo que nos lleva a buscar toda clase de medios para defendernos de su poder amenazador.
Pero una religin hecha de inters y de miedos est ms cerca de la magia que de la verdadera fe
cristiana.
Slo cuando uno intuye desde la fe que Dios es slo AMOR y descubre fascinado que no puede ser otra
cosa sino AMOR presente y palpitante en lo ms hondo de nuestra vida, comienza a crecer libre en
nuestro corazn la confianza en un Dios Trinidad del que lo nico que sabemos en Cristo es que no puede
no amarnos.
(D)
En otros tiempos, Dios fue una palabra llena de sentido para muchos hombres y mujeres. Hoy son cada
vez ms los que se avergenzan de hablar de Dios de manera seria. Para muchos, Dios trae malos
recuerdos. No interesa pensar en l. Es mejor pasar de Dios.
Cul es la raz profunda de este ateismo mediocre que sigue creciendo en el corazn de tantos que,
incluso, se llaman cristianos? Quizs, muchos de ellos han experimentado a Dios como alguien
prepotente, tirano poderoso ante el que tenemos que defender nuestra libertad, rival invencible que nos
roba la vida y la felicidad.
Sin darse cuenta, siguiendo la invitacin de F. Nietzche, estn matando en su corazn a este Dios
indeseado porque estn secretamente convencidos de que es un ser prepotente que nos estropea la vida
avasallando nuestra libertad.
No saben que ese Dios tirano y dominador contra el que inconscientemente se rebelan, es un fantasma
que no existe en la realidad.
La clave para recuperar de nuevo la fe en el verdadero Dios sera, para muchos, descubrir que Dios es
amigo humilde y respetuoso.
Dios no es un dolo satisfecho de s mismo y de su poder. No es un tirano narcisista que se goza y se
complace en su omnipotencia.
Dios no grita, no se impone, no coacciona. Dios no se exhibe. No se ofrece en espectculo. Son muchos
los que se quejan de que Dios es demasiado invisible y no interviene espectacularmente en nuestras
vidas, si siquiera reacciona ante tantas injusticias. No han descubierto todava que Dios es invisible
porque es discreto y respeta hasta el final la libertad de los hombres.
La fiesta de la Trinidad nos vuelve a recordar algo que olvidamos una y otra vez. Dios slo es Amor y su
gloria y su poder consiste slo en amar. Para nosotros, la gloria siempre es algo ambiguo y nos sugiere
renombre, xito por encima de todo, triunfo sobre los dems, poder que puede con los otros... La gloria de
Dios es otra cosa.
Dios slo es amor y, precisamente por eso, no puede sino amar.
Dios no puede manipular, humillar, abusar, destruir. Dios slo puede acercarse a nosotros para que
nosotros podamos ser nosotros mismos. La gloria de Dios consiste en que el hombre est lleno de vida.
Muchos hombres y mujeres cambiaran su actitud ante Dios si descubrieran que su idea de Dios es una
degradacin lamentable y si aprendieran a creer en un Dios humilde respetuoso, amigo de la vida y la
felicidad de los hombres, un Dios que no sabe ni puede hacer otra cosa que querernos.
(E)
Ladislao Boros ha dicho que la humanidad sufre hoy la ms terrible de todas las experiencias: la lejana
de Dios. Y esto es cierto, pues para muchos de nuestros contemporneos, Dios es algo lejano y vago,
algo que se confunde casi con lo ilusorio e irreal.
De hecho, son bastantes los que casi insensiblemente, van pasando poco a poco, de una fe dbil y
superficial, a un atesmo tambin dbil y superficial, sin detenerse con sinceridad ante la realidad de quin
es el origen y el destino ltimo de nuestro ser.
Cmo dar de nuevo un contenido vivo a ese nombre de Dios, cuando uno lo ha ido vaciando de vida,
con una fe banal y una existencia mediocre? Cmo aprender de nuevo a vivir con gozo ante Dios?
Cmo ponerse de nuevo en camino hacia l?
Probablemente hemos de redescubrir, antes que nada, que Dios en su realidad ms profunda es Trinidad.
Es una familia. Es decir, que Dios no es algo fro e impersonal, un ser solitario, sino vida compartida, amor
comunitario, amistad gozosa, ternura y vida en plenitud.
Dios no es alguien que nos ciega con su poder divino. Dios es amor que nos acoge, amistad que nos
envuelve, ternura que nos busca por todos los caminos de nuestra existencia.
Por eso su presencia en el mundo es humilde y discreta, como lo es siempre la presencia de la ternura y
el amor verdaderos.
Slo quien sabe de amor, sabe de Dios. Slo quien es capaz de vivir incondicionalmente la amistad, de
irradiar amor y bondad en esta sociedad egosta, de poner un poco de justicia y ternura en la construccin
de este mundo, puede encontrar a Dios.
Es el amor vivido incondicionalmente el que purifica nuestras falsas imgenes de Dios y nos coloca en la
verdad y la humildad necesarias para acercarnos al Dios Trinitario.
Nuestra sociedad no necesita defensores triunfalistas que nos hagan la propaganda de Dios, sino
testigos humildes que con su vida nos hagan percibir el amor y la amistad de Dios por los hombres.
La gran novedad que nos revela la Palabra de Dios es: que Dios es Amor. Y esto no se nos ha revelado
para que nosotros lo contemplemos boquiabiertos o para que hagamos especulaciones estriles o
razonamientos filosficos... Cristo nos ha revelado la intimidad de Dios para que construyamos nuestra
vida de creyentes teniendo en cuenta ese patrn.
Cuando lleguemos a creer en un Dios que es amor, es decir: dilogo, entrega, comunin, felicidad
compartida; entonces, comenzaremos a sentir la necesidad de parecernos a l, de imitarle, de darnos y
entregarnos a lo divino y a nuestros hermanos los hombres.
La Trinidad es paradigma de lo que han de ser nuestras comunidades. La causa profunda de desunin
entre los hombres y la ms lamentable incomprensin entre los cristianos, es haber olvidado el ejemplo de
convivencia amorosa entre las Personas de la Trinidad. Y la causa de la lesin de la dignidad humana, de
la esclavitud y la opresin es no haber comprendido que somos libres en el Espritu e hijos de Dios.
Necesitamos ahondar en esta verdad de Dios. Dios es amor. Y esta noticia la tenemos que comunicar al
mundo, no con palabras, sino a travs de una ilustracin prctica: nuestro amor fraterno.
Viendo cmo nos amamos, los hombres han de entender qu es el amor de Dios y qu efecto produce en
nosotros. Los hombres han de ser instruidos acerca de Dios observando nuestro comportamiento.
Los grandes problemas que preocupan, hoy, a los hombres, slo se conseguir solucionarlos cambiando
los corazones.
La respuesta a tanta divisin, conflicto y guerra es una vida fraterna; la respuesta a las desigualdades es
compartir. La respuesta al odio y al rencor es el perdn. S, actuar a favor del hombre, es actuar a favor de
Dios, revelando su rostro ms autntico.
Que el Dios Trinidad nos conceda la gracia de ser espejos que reflejemos su amor y su misericordia.
(F)
Homila para nios
PEQUEOS PREDICADORES
Un ecuatoriano de Misiones diocesanas comentaba:
Aqu Dios no tiene mucho que hacer. All (en Ecuador), s, porque le ocupamos para todo, es el centro de
nuestra vida. All le necesitamos para todo, le encomendamos todo, le confiamos todo.
Sin embargo, en otras latitudes la percepcin es muy diferente. El telogo Buber, hablando de nuestra
sociedad desarrollada, afirma que sta sufre un eclipse de Dios. Es decir, que a Dios no se le ve o no le
vemos porque le ocultan o se interponen otros valores, otros intereses. Un dato sorprendente: mucha
gente, tanto muchachos como adultos, hombres como mujeres, jams se atreveran a rezar en pblico, a
citar el nombre de Dios en una plegaria, sin embargo no tienen el menor reparo, ni sienten la menor
vergenza para lanzar pblicamente y en tono alto unas categricas blasfemias contra Dios.
He trado a colacin estos apuntes porque hoy celebramos el domingo de la Santsima Trinidad, hoy es la
fiesta de Dios-Padre, de Dios-Hijo y de Dios-Espritu Santo. A nosotros nos interesa el Dios de Jess: un
Dios cercano, no amenazante. Si bien conviene advertir que un Dios conocido deja de ser Dios, ya que
si cabe en nuestra cabeza, necesariamente le hemos empequeecido.
Para hablar de Dios no est ms capacitado quien posee ttulos acadmicos o posee un lenguaje elevado.
Jess manifest en una ocasin: te doy gracias porque has escondido estas cosas a los sabios y
entendidos y se las has revelado a la gente sencilla.
Al hilo de lo anterior, la homila de hoy se va apoyar en el testimonio de los nios de una escuela de
primaria del sur de Italia, a quienes el maestro les anim a escribir una carta a Jess. En sus lneas han
sabido verter detalles extraordinarios. Ellos desde la ingenuidad y desde la inocencia descubren aspectos
que muy probablemente se les escapan a los sesudos telogos. Ah van algunos ejemplos de como
reaccionan Marco, Patricia, Bruno, Laura y otros. En primer lugar no ocultan que tienen dudas y por eso
preguntan:
En la catequesis nos han dicho todo lo que haces, pero cundo ests de vacaciones, quin te
sustituye?.
Otra duda: Querido Nio Jess: de verdad eres invisible o es slo un truco?.
Un tercero pregunta: Cmo es que hacas tantos milagros antiguamente y ahora no los haces?.
Este grupo de escolares siguen sin ver muy claro ciertas cosas:
Los pecados los marcas en rojo como la maestra?.
Algunos de los muchachos se muestras seguros, pero a ratos:
No te preocupes por m. Yo miro siempre a los dos lados antes de cruzar la calle.
Otro aade: Seguro que para ti es dificilsimo querer a todos en todo el mundo. En mi familia solo somos
cuatro y no lo consigo.
No les falta decisin, pues son capaces de hacer observaciones a Dios, de sugerirles algunas
correcciones:
Cuando tu Padre cre el universo, no era mejor que en vez del domingo hubiera descansado los das de
cole?.
Otra pequea cuestin: La jirafa la queras hacer as o fue un accidente?.
En ocasiones plantean cuestiones profundas. Me gusta mucho el Padrenuestro. Se te ocurri en
seguida o lo tuviste que hacer varias veces?. Yo siempre que escribo algo lo tengo que repetir.
Uno de los alumnos roza lo cmico, aunque para l a lo mejor se trata de algo serio:
Gracias por el hermanito, pero yo haba pedido un perro.
Lo que sigue es muy distinto:
Ya no me he vuelto a sentir sola desde que he descubierto que existes.
No ocultan su admiracin por la inteligencia divina.
Yo crea que el naranja no pegaba con el morado. Pero luego he visto el atardecer que hiciste el martes.
Eres genial!.
Uno de la clase no puede callar y manifiesta la bondad de Dios:
No creo que puede haber un Dios mejor que t. En fin, quisiera que lo supieras, pero no creas que te lo
digo porque eres Dios, eh?.
No s lo que os ha parecido las anteriores reflexiones (que no ocurrencias) de los pequeos alumnos de
una escuela. Son pinceladas certeras. En este punto llevaba razn Jess cuando dijo: dejad que los
nios se acerquen a m. Notara sin duda que algunos puntos le entendan mucho mejor que los adultos.
En qu Dios creemos?. Importa que creamos en el Dios que nos da a conocer Jess de Nazaret, porque
Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza. Merece la pena, por tanto, que nos parezcamos al Dios del
evangelio.

Oracin de los fieles


A ti, Padre, que tanto amas al mundo, que tanto nos amas, te alabamos, te agradecemos y te
presentamos nuestras necesidades.
Decimos: Escchanos, Padre.
El mundo no te reconoce ni te ama; para que el mundo crea y se abra a los valores de tu Reino. Oremos...
Los pueblos rivalizan con violencia; para que prevalezca en ellos el espritu de entendimiento y
colaboracin. Oremos...
Las familias sufren incomprensiones y desgarros; para que vivan en amor y comunin creciente.
Oremos...
La Iglesia necesita vocaciones contemplativas; para que abunden los testigos de tu presencia y tu gloria.
Oremos...
Los pobres se multiplican por falta de solidaridad; para que prevalezcan la justicia y la solidaridad en las
relaciones humanas. Oremos...
Nosotros mismos no somos consecuentes con lo que profesamos; para que vivamos en verdadera
comunin. Oremos...
Escchanos, Padre, y multiplica en el mundo los signos de tu amor.
(B)
Acudamos a Dios Padre con confianza y pidmosle que nos haga instrumentos de su paz y de su amor.
Todos. Padre, fortalcenos en tu amor.
Para que la Iglesia viva contagiada de tu Sabidura y abra a todos los hombres sus puertas con amor.
OREMOS...
Para que infundas en nuestros corazones tu amor compasivo y misericordioso. OREMOS...
Para que nos dejemos arrastrar por la corriente salvadora de tu Hijo y nuestra vida sea salvacin para el
mundo de hoy. OREMOS...
Para que permanezcamos abiertos a la fuerza de tu Espritu y sembremos en el mundo la semilla del
Reino. OREMOS...
Para que tus hijos de todos los pueblos conozcan y disfruten de libertad, dignidad y justicia. OREMOS...
Seor, en Ti confiamos; queremos crecer en Ti, permanecer en tu Hijo y vivir segn el Espritu de Caridad.
Por los siglos de los siglos. Amn.
(C)
Al Dios Trinidad que no duda en entregarnos a su propio Hijo, y la fuerza de su Espritu, le decimos:
DIOS DEL AMOR, ESCCHANOS!
Por la Iglesia, para que vivamos unidos, trabajando por el bien de todos, siendo signo de servicio y
disponibilidad en medio de nuestro mundo. OREMOS...
Por nuestro mundo, roto por las guerras y las discordias, para que Dios Padre nos conceda el don de la
paz, de la concordia y de la reconciliacin. OREMOS...
Por quienes ms sufren y estn apartados de la sociedad, para que encuentren motivos y personas en
quienes seguir confiando. OREMOS...
Por todos nosotros, para que en todo seamos constructores de amor y de paz. OREMOS...
Escchanos, Seor, y concdenos aquello que ms nos ayude a vivir en tu presencia. Por JNS...

Presentacin de ofrendas
Presentacin de la concha bautismal
Seor, yo te traigo este signo bautismal, con el fin de presentarte nuestra consagracin a Ti, Trinidad.
Desde el Bautismo, nuestras vidas han quedado unidas a Ti, como hijos tuyos, hermanos de Jesucristo y
templos del Espritu. Haz que vivamos esta consagracin. Danos fortaleza para hacerlo.
Presentacin de una cadena
Por mi parte, Seor, te ofrezco esta cadena, con la que quiero expresar mi compromiso de luchar porque
la comunidad de la que soy miembro, sea un reflejo de la vida trinitaria. Que seamos capaces de vivir el
respeto de las diferencias en la riqueza del amor.
Presentacin de un mapamundi
Mira, Seor, yo te traigo este mapamundi, y todos sabemos que es el reflejo de un mundo dividido, en el
que la riqueza y la pobreza marcan fronteras de unos pases que viven en la abundancia y otros muchos,
la mayora, que viven en la extrema pobreza. Con este mapa te quiero ofrecer nuestros deseos y nuestro
empeo de luchar por superar esas diferencias y esas fronteras.

Prefacio...
Sin conocerte del todo, Dios
sabemos que eres digno de recibir nuestra alabanza
y nuestra accin de gracias por siempre.
T eres ms grande que nuestra experiencia
y que nuestro corazn.
Eres el Trascendente.
El Dios de los hombres,
que sostienes el mundo.
T llamaste a Abrahn de su comodidad
para hacerlo padre de los creyentes.
Revelaste tu nombre a Moiss.
T has hablado por los profetas de todos los tiempos.
Y has manifestado tu voluntad de salvacin
y tu cercana
sobre todo en Jess de Nazaret, tu palabra viviente,
a quien enviaste a los hombres,
para que se salven por medio de l.
T derramas el Espritu Santo a nuestro corazones,
en el cual podemos llamarte Padre.
T eres dilogo y comunidad de amor.
Sin haberte visto, te amamos con los santos,
sin comprenderte, te adoramos con los ngeles
y cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Santo...

Padrenuestro
Te alabamos, Padre y nos sentimos entraablemente amados por Ti. Te agradecemos que hoy nos hayas
comunicado tu amor y que nos admitas en la tarea de seguir construyendo tu Reino. Por eso, en
comunin con Jess y con todos los hermanos, te decimos: Padre nuestro...

Nos damos la paz


Lo ms grande de una familia es que todos estn unidos y vivan en paz. Pero, en ocasiones, surgen
enfados, peleas y discusiones. Antes de sentarnos a la Mesa, vamos a hacer las paces, con este gesto de
amistad.

Comunin
La mayor felicidad para unos padres es ver toda la familia sentada a la misma mesa. Los das de trabajo y
estudios es difcil, porque no coinciden los horarios. Pero hoy es fiesta y estamos reunidos en torno a la
mesa familiar. Dichosos los invitados a la Mesa del Seor...

Oracin
Te alabamos y te bendecimos, Dios, Trinidad,
porque, a pesar de que eres un misterio
tan inmenso y distinto a nosotros,
te sentimos como un Dios cercano,
que nos has dado la posibilidad de ser,
que has dejado en nosotros tu semejanza,
y has llenado nuestro corazn de amor.
Gracias, por que te has acercado a nuestras vidas
en mil circunstancias
dndonos abundantes muestras de tu amor.
Amn.

Bendicin
Derrama, Seor, tu bendicin sobre nosotros
y sobre la redondez de la tierra:
que no nos falten jams la esperanza, la paz
los gestos de perdn y de fraternidad...
Todos: Derrama, Seor, tu bendicin

Derrama, Seor, tu bendicin sobre la Iglesia,


para que sea luz que ilumine, no luz cegadora;
luz que oriente, no luz que se imponga;
luz que haga seas, no luz escondida...
Enva, Seor, tu bendicin sobre los jvenes,
para que emprendan caminos nuevos:
caminos de enlace y unin;
caminos de retos y riesgos;
caminos no trillados ni vulgares.
Caminos por descubrir y disear...
La bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo descienda sobre vosotros. R/. Amn.