Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
pastor y sus ovejas. Tiene que existir una relacin entre l y yo.
Despus de una esplndida fiesta en una de esas grandiosas Es Jess mi pastor?...
mansiones de Hollywood, un famoso actor entretena a los Si Jess es mi pastor una caracterstica que me tiene que distinguir
convidados recitando pasajes famosos de las obras de Shakespeare. es que escucho su voz es decir, reconocer su autoridad y su
Al final acept una ltima peticin. Un tmido y anciano importancia, aceptar su mensaje, dejarse guiar por l y saber
sacerdote le pregunt si conoca el salmo 22. distinguir su voz entre las miles de voces que me llaman de todas
- S, lo conozco y lo recitar con una condicin, que cuando yo partes.
termine de recitarlo, recite usted el mismo salmo. Si Jess es mi pastor tengo que seguirle Le sigo a Jess?
El sacerdote un tanto desconcertado acept el reto. Seguirle es ser discpulo suyo, ser miembro comprometido de su
El actor lo dijo maravillosamente y le aplaudieron iglesia y pertenecer a su rebao.
entusiasmados. Si Jess es mi pastor tengo que esforzarme por conocerle
El sacerdote se levant y dijo las mismas palabras pero esta Qu hago para saber ms de l?...
vez no hubo aplausos, slo un silencio contenido y alguna lgrima. A l, al Amigo, slo se le puede conocer si se le escucha, si se acude
El actor mantuvo el silencio durante unos momentos y se a su palabra, que est en la Sagrada Escritura, para preguntarle:
levant. - Seoras y seores espero hayan comprendido lo que qu quieres de m?
acaba de suceder aqu. Yo conozco las palabras del salmo pero este Hoy, la Palabra de Dios nos invita a todos a escuchar su voz, a
sacerdote conoce al pastor seguirle y a conocerle. Hoy, fiesta del Buen Pastor, es el da para
Pues bien, de eso se trata: no de conocer cosas sobre Jess, pedir por los sacerdotes. No solo para que haya muchos, sino para
sino de conocerle a l. que sean buenos, fieles y entregados a Jess y al Evangelio. Es un
Pascua significa que somos personas transformadas. Y todos da para agradecer a Dios el don del sacerdocio y agradecer a los
estos domingos son domingos de Pascua para recordarnos que sacerdotes su labor, su servicio y su entrega callada.
Pascua no es solo una celebracin, sino una manera de vivir. Pero, por encima de todo, recordar que tenemos un Buen
El cristianismo comienza con la Pascua. Sin la Pascua no Pastor que nos cuida y nos quiere. Este domingo es un buen
tendramos evangelio que predicar, ni Cristo en el que creer, ni iglesia momento para renovar nuestro entusiasmo por Jess y proclamarlo
a la que pertenecer, ni misin, ni curas, ni desde el fondo del alma como nuestro Buen Pastor. Nuestro deseo
Sin Pascua, silencio, nada, slo muerte. es que nunca nos apartemos de l y que siempre podamos disfrutar
Alegraos. Cristo ha resucitado. Cristo vive. de su cario y sus cuidados.
Jess es el pastor que vive. Jess es la puerta que nos introduce en
la salvacin. No hay otro camino ni otra puerta.
Conoces la voz de Jess?
Acudes a menudo al Nuevo Testamento para escucharla?
Rezas con su Palabra?
Vives la Liturgia como lugar donde l te habla?
Reconoces su voz en la Iglesia?
HOMILA 1 P. Flix, escolapio
Despus de una copiosa cena en una de esas grandiosas mansiones de Hollywood, un famoso actor
entretena a los convidados recitando pasajes famosos de las obras de Shakespeare.
Al final acept una ltima peticin. Un tmido y anciano sacerdote le pregunt si conoca el salmo 23. S, lo
conozco y lo recitar con una condicin, que cuando yo termine de recitarlo, recite usted el mismo salmo.
El sacerdote un tanto embarazado acept el reto.
El actor lo dijo maravillosamente y le aplaudieron entusiasmados.
El sacerdote se levant y dijo las mismas palabras pero esta vez no hubo aplausos, slo un silencio
contenido y alguna lgrima.
El actor sabore el silencio durante unos momentos y se levant. Seoras y seores espero hayan
comprendido lo que acaba de suceder aqu.
Yo conozco las palabras del salmo pero este sacerdote conoce al pastor.
Pascua significa que somos personas transformadas. Y todos estos domingos son domingos de Pascua para
recordarnos que Pascua no es un solo domingo, un solo da. Pascua no es solo una celebracin, sino una
manera de vivir.
El cristianismo comienza con la Pascua. Sin la Pascua no tendramos evangelio que predicar, ni Cristo en el
que creer, ni iglesia a la que pertenecer, ni misin, ni curas, ni
Sin Pascua, silencio.
Sin Pascua, nada.
Sin Pascua, slo muerte.
Algrense. Cristo ha resucitado. Cristo vive.
Jess es el pastor que vive. Jess es la autopista por la que tenemos que circular y la puerta que nos
introduce a la salvacin del Padre. No hay otro camino ni otra puerta.
Si Jess es el pastor tiene que existir una relacin entre el pastor y sus ovejas.
Es Jess su pastor?
Escuchar su voz es reconocer su autoridad y su importancia, comulgar con su mensaje, dejarse guiar por l y
saber distinguir su voz entre los miles de voces que nos convocan de todas partes.
Seguirle es ser discpulo, ser miembro comprometido de su iglesia y pertenecer a su rebao.
Conocerle es experimentar su amor, acoger el don de la vida eterna, ser su amigo, compartir su mesa y
comunicarse con l diariamente a travs de la oracin.
Hoy, la Palabra nos invita a todos a escuchar su voz, a seguirle y a conocerle. l no es un asalariado ni un
intruso, es el Hijo de Dios, es la puerta del cielo y la puerta de su comunidad, la iglesia.
Y hoy celebramos la jornada mundial de oracin por las vocaciones.
Ustedes tienen todos una vocacin, la vida cristiana vivida en plenitud es una gran vocacin. Ustedes
tambin han sido llamados por su nombre por Dios.
Pero slo los que son conscientes de su vocacin cristiana preguntarn al Seor: Qu quieres de m?
Cmo puedo yo ser ms til en tu Iglesia? Cmo puedo servir mejor a mis hermanos y hermanas?
Slo los que son conscientes de su vocacin cristiana dirn: Aqu estoy Seor, ensame el camino. Aqu
estoy Seor, aydame a cumplir tu voluntad.
Se necesitan nuevos pastores. Se necesitan tambin nuevos sacerdotes.
Ustedes tambin son necesarios en esta misin pascual.
Todos somos seguidores de Jess pero seguirle como sacerdote es tambin una hermosa vocacin, no es
una vocacin gloriosa y apreciada a los ojos de los hombres pero es un gran servicio que podemos ofrecer a
la Iglesia de Jess.
Se imaginan a Jess contando ovejas cada noche cuando intenta dormir?
S, eso es lo que hace. Jess cuenta ovejas cada noche. Y si falta una, siente una gran decepcin. Y no
duerme hasta que la encuentra.
El buen pastor le conoce. Le conoce usted?
El buen pastor le ama. Le ama usted?
En tiempos de Jess no haba puertas de bronce flanqueadas por soldados y vigiladas por cmaras de
televisin.
El pastor era literalmente la puerta. Encerrado el rebao en el redil, el pastor era la puerta de da y de noche.
Nuestra experiencia con las puertas en esta sociedad supervigilada es muchas veces humillante. Hasta llegar
a la puerta de embarque de un avin hay que pasar un montn de controles por razones de seguridad.
Mi experiencia visitando feligreses en las crceles de Nueva York no es ms agradable. Preguntas, identidad,
registro hasta que tienes acceso a la oveja perdida.
Vivimos en una sociedad amurallada y enferma, en la que nadie se fa de nadie y todos somos tenidos por
sospechosos.
Jess no se parece en nada a esta sociedad y a esta Iglesia, su Iglesia, que nosotros tambin amurallamos y
alambramos.
Jess es la puerta, siempre abierta, siempre invitando a entrar a la casa del Padre, al amor del Padre, a la
familia del Padre, al banquete de Jess.
La puerta de Dios no tiene nada que ver con la puerta de la Religin. La Religin, en su dimensin humana y
social, es ms laberinto que redil y, muchas veces, para alcanzar la puerta de embarque hacia Dios tenemos
que sufrir los mismos interrogatorios y enojos de sus guardianes, los malos pastores, que en lugar de animar
y guiar cierran el camino con miles de preceptos intiles.
La puerta de Jess, el Buen Pastor, no es una direccin ni un nmero, es ms una web en la que entras y
sales cuando quieres y hasta puedes dejar un mensaje o lanzar un SOS.
Slo Jess es la puerta de la salvacin. Nadie va al Padre sino a travs de Jess. Todas las puertas
humanas crean confusin y son tantas que no acertamos a dar con la nica necesaria. Vamos de puerta en
puerta, de novena en novena, de santo a santoCunto tiempo perdido cuando la puerta es clara y fcil de
encontrar.
La parbola del Buen Pastor que da la vida por nosotros, sus ovejas, es una llamada a entregar nuestra vida,
a correr riesgos y a pensar menos en nuestro bienestar y a vivir ms por los dems.
Si clickean en Google Manos que oran podrn leer la historia del famoso dibujo de Alberto Durero. Cuenta
una hermosa leyenda que dos hermanos soaban con ser artistas. Como no podan costearse los estudios,
un domingo, al salir de la iglesia, se jugaron a cara o cruz su destino.
Gan Alberto Durero que se fue a estudiar a Nuremberg mientras su hermano, el perdedor, se puso a trabajar
en las minas para pagar los estudios de su hermano.
Alberto fue a estudiar y triunf y se convirti en un pintor famoso.
Ahora su hermano podra cumplir su sueo de ser un gran pianista, pero sus manos destrozadas en la mina
ya no servan para nada. Sacrific su vida para que su hermano tuviera una vida gloriosa y abundante.
La puerta del Buen Pastor es una invitacin a tener intimidad con Jess.
Charles Schwab, magnate americano del acero, conoca el nombre de los ocho mil trabajadores de su
empresa. No s si los pastoreaba o los explotaba, pero el hecho de conocer sus nombres manifiesta su
preocupacin por su negocio y sus empleados.
Jess nos conoce a cada uno de nosotros por el nombre, conoce nuestras debilidades, quiere sanar nuestras
heridas y darnos la verdadera libertad. Mi yugo es suave y mi carga ligera, no quiere agobiarnos sino que
tengamos vida abundante.
Nosotros tenemos que conocer al Buen Pastor y tenemos que conocer a los hermanos que celebramos
juntos al mismo Pastor y juntos nos alimentamos en los mismos pastos de oracin y comunin.
Los pastores humanos nos decepcionan por su condicin humana y pecadora, no pongamos en ellos nuestra
fe. La fe total y absoluta se la debemos a Jesucristo, el nico Pastor de nuestra vida cristiana.
Reflexin
La Eucarista, en cuanto acto social y religioso del Pueblo de Dios, refleja la realidad ambivalente de la Iglesia
respecto a la autoridad y sus funciones. Por un lado, todo se concreta en los varones clibes, los clrigos,
con una concepcin patriarcal y jerrquica, que no manifiesta precisamente el espritu de servicio, minoridad
y fraternidad que Jess inculc a los suyos. Por otra parte, a la luz de la fe y de lo que se dice verbalmente,
el centro de la celebracin es Jess, el Seor, nica autoridad.
En la Eucarista se realiza cumplidamente cmo Jess ejerce su autoridad en la Iglesia: como Buen Pastor
que entrega su vida por sus ovejas. No se afirma en poder; se da en alimento y bebida. No se distancia para
proteger su autoridad, como hacemos los clrigos (sacralizamos nuestra autoridad reforzando nuestro rol de
salvadores y mediadores, disponiendo de poderes espirituales exclusivos, teniendo la ltima palabra sobre
las conciencias...), sino que nos da su espritu, estableciendo una relacin ntima de amor: Ya no os llamo
siervos, sino amigos (Jn 15).
La madurez de la fe no est en hacer de la autoridad en la Iglesia algo intocable, justificado por el poder
especfico que tienen los, sacerdotes en la Eucarista, sino en actualizar, unos y otros, las actitudes de Jess,
que no se apropi su dignidad divina; por el contrario, se rebaj (cf. Flp 2).
Praxis
En este tema, todos tenemos mucho que revisarnos.
Comencemos por el mbito en que tenemos alguna autoridad sobre los dems (familia o trabajo). Es verdad
que no hay que ser ingenuos y pensar que cabe transponer literalmente la humildad de Jess a los conflictos
de autoridad en la sociedad; pero, que fcilmente justificamos nuestra necesidad de poder o nuestros
mecanismos de autoafirmacin!
Comencemos por posibilitar cauces reales de dilogo que no sean meras tretas de estrategia democrtica.
Pasemos a la Iglesia. Los clrigos, que tenemos autoridad explcita en ella, hemos de ser los primeros en
revisar no slo actitudes, sino tambin medios prcticos que favorezcan progresivamente la participacin de
los seglares. Nos queda un camino largo, pero urgente. En este punto, la Iglesia resulta un escndalo grave
para muchos creyentes y, por descontado, para los no creyentes.
SEOR, MESAS, MODELO, PUERTA DEL APRISCO Jos Lus Sicre
Estos cuatro ttulos resumen lo que afirman de Jess las lecturas del prximo domingo: que es Seor y
Mesas lo dice Pedro en el libro de los Hechos (1 lectura); como modelo a la hora de soportar el
sufrimiento lo propone la Primera carta de Pedro (2 lectura); puerta del aprisco es la imagen que se
aplica a s mismo Jess en el evangelio de Juan. En resumen, las lecturas nos proponen una catequesis
sobre Jess, lo que signific para los primeros cristianos y lo que debe seguir significando para nosotros.
No quedarnos en el prximo domingo, mirar hasta el 7
Cabe el peligro de vivir la liturgia de las prximas semanas sin advertir el mensaje global que intentan
transmitirnos las lecturas dominicales. Pretenden prepararnos a las dos grandes fiestas de la Ascensin y
Pentecosts, y lo hacen tratando tres temas a partir de tres escritos del Nuevo Testamento.
1. La iglesia (1 lectura, de los Hechos de los Apstoles). Se describe el aumento de la comunidad (4
domingo), la institucin de los diconos (5), el don del Espritu en Samaria (6), y cmo la comunidad
se prepara para Pentecosts (7). Advirtase la enorme importancia del Espritu en estas lecturas.
2. Vivir cristianamente en un mundo hostil (2 lectura, de la Primera carta de Pedro). Los primeros
cristianos sufrieron persecuciones de todo tipo, como las que padecen algunas comunidades actuales. La
primera carta de Pedro nos recuerda el ejemplo de Jess, que debemos imitar (4); la propia dignidad,
a pesar de lo que digan de nosotros (5); la actitud que debemos adoptar ante las calumnias (6), y los
ultrajes (7).
3. Jess (evangelio: Juan). Los pasajes elegidos constituyen una gran catequesis sobre la persona de Jess:
es el pastor y la puerta (4); camino, verdad y vida (5); el que vive junto al Padre y con nosotros (6);
el que ora e intercede por nosotros (7).
Jess, puerta del aprisco
El autor del cuarto evangelio disfruta tendiendo trampas al lector. Al principio, todo parece muy sencillo. Un
redil, con su cerca y su guarda. Se aproxima uno que no entra por la puerta ni habla con el guarda, sino que
salta la valla: es un ladrn. En cambio, el pastor llega al rebao, habla con el guarda, le abre la puerta, llama
a las ovejas, ellas lo siguen y las saca a pastar. Lo entienden hasta los nios.
Sin embargo, inmediatamente despus aade el evangelista: "ellos no entendieron de qu les hablaba".
Muchos lectores actuales pensarn: "son tontos, est clarsimo, habla de Jess como buen pastor". Y se
equivocan. Eso es verdad a partir del versculo 11, donde Jess dice expresamente: "Yo soy el buen
pastor". Pero en el texto que se lee hoy, el inmediatamente anterior (Juan 10,1-10), Jess se aplica una
imagen muy distinta: no se presenta como el buen pastor sino como la puerta por la que deben entrar todos
los pastores: "yo soy la puerta del redil".
Con ese radicalismo tpico del cuarto evangelio, se afirma que todos los personajes anteriores a Jess, al no
entrar por l, que es la puerta, no eran en realidad pastores, sino ladrones y bandidos, que slo pretenden
"robar y matar y hacer estrago".
Resuenan en estas duras palabras un eco de lo que denunciaba el profeta Ezequiel en los pastores (los
reyes) de Israel: en vez de apacentar a las ovejas (al pueblo) se apacientan a s mismos, se comen su
enjundia, se visten con su lana, no curan las enfermas, no vendan las heridas, no recogen las
descarriadas ni buscan las perdidas; por culpa de esos malos pastores que no cumplan con su
deber, Israel termin en el destierro (Ez 34).
La consecuencia lgica sera presentar a Jess como buen pastor que da la vida por sus ovejas. Pero eso
vendr ms adelante, no se lee hoy. En lo que sigue, Jess se presenta como la puerta por la que el
rebao puede salir para tener buenos pastos y vida abundante.
En este momento cabra esperar una referencia a la obligacin de los pastores, los responsables de la
comunidad cristiana, a entrar y salir por la puerta del rebao: Jess. Todo contacto que no se establezca a
travs de l es propio de bandidos y est condenado al fracaso: "las ovejas no les hicieron caso". Aunque
el texto no formula de manera expresa esta obligacin, se deduce de l fcilmente.
En realidad, esta parte del discurso termina dirigindose no a los pastores sino al rebao, recordndole que
"quien entre por m se salvar y podr entrar y salir, y encontrar pastos".
Ya que es frecuente echarle la culpa a los pastores de los males de la iglesia, al rebao le conviene recordar
que siempre dispone de una puerta por la que salvarse y tener vida abundantes.
La segunda lectura recuerda a los cristianos perseguidos y condenados injustamente que ese mismo fue el
destino de Jess, y que lo acept sin devolver insultos ni amenazas. En ese contexto lo presenta como
modelo con unas palabras esplndidas: "Cristo padeci su pasin por vosotros, dejndoos un ejemplo
para que sigis sus huellas".
Al final de esta lectura encontramos la imagen de Jess como buen pastor: "Andabais descarriados como
ovejas, pero ahora habis vuelto al pastor y guardin de vuestras vidas". Como he indicado, no es la
esencial del evangelio.
EL QUE AMA SABE DAR GRATIS
Probablemente no reparamos hasta qu punto nuestra sociedad orientada en su economa de una forma
neocapitalista ha introducido entre nosotros un tipo de relaciones de intercambio donde parece como si
estuviera prohibido el amor. El intercambio se ha convertido en factor que determina casi todas las
relaciones. Somos conscientes de cul es la principal regla de juego? Parece que es sta. Yo te doy en la
medida en que t me das. Y en este intercambio el nico principio tico consiste en no engaar ni cometer
fraude en esa relacin. Por lo dems, uno puede dedicarse a conseguir toda clase de ganancias y ventajas
para s mismo.
Y lo grave es que este principio de actuacin mercantil no funciona slo cuando nos intercambiamos
artculos, servicios o favores. Lo ms deshumanizador es que ese principio llega a impregnar incluso las
relaciones de los matrimonios, de las parejas, de los amigos y de las personas.
Y no nos damos cuenta de que, actuando as yo te doy en la medida en que t me das, estamos justamente
vaciando de amor y de amistad nuestras relaciones personales. Quien ama a una persona se preocupa por la
felicidad de esa persona y busca antes que nada el bien de esa persona amada. Por el contrario quien vive
una relacin mercantil no se siente responsable del bien o la felicidad del otro; se limita a respetar sus
derechos. En el fondo ese no esta unido amorosamente al otro, sino separado de l por su propio inters por
su exclusivo beneficio. Basta observar lo que sucede cuando esa persona no encuentra en el otro la
respuesta al propios inters. Son comentarios que se hacen: Le quiero y, sin embargo, a veces no lo
soporto. Hasta me da la impresin de que lo odio. Vivimos ratos de ternura extraordinaria y, sin embargo,
por qu me siento luego tan solo y triste?.
En el amor lo principal es aprender a dar porque s, gratuitamente. Y ste es precisamente el problema de
quien vive con espritu mercantil, que no sabe dar, pues slo est dispuesto a dar a cambio de recibir.
El que ama, sabe dar gratis. No da con el fin de recibir. Da porque ama, porque le felicidad del otro, de la
otra, es su propia felicidad, porque se siente dichoso al dar. El que ama se da, da de s mismo, de su vida.
Da lo que est vivo en l: su alegra, su fe, su escucha, su comprensin, su perdn, su ternura hecha detalle
cada da. Debemos tenerlo claro, no se puede amar sin dar a fondo perdido.
Este amor vivido as es creador. Porque engendra fuerza para vivir, da nimos para seguir, ayuda a crecer,
crea y recrea continuamente a las personas y a las parejas. Y no podemos olvidar una cosa: uno de los
signos ms claros de tal amor es la alegra que despierta en los que se aman a pesar de los desacuerdos, a
pesar de los conflictos y de tensiones inevitables de cada da. Y cuando el amor se vuelve triste, ojo!, es
seal de que ese amor se est apagando.
Acabamos de escuchar el Evangelio. Las palabras de Jess sobre el pastor asalariado y el pastor bueno que
nos recuerdan esta gran verdad del amor entendido as. Aparentemente, los dos aman a las ovejas. Sin
embargo, el amor de uno es asalariado, slo busca recibir su salario, no le importan las ovejas, no las
conoce y por ello las abandona, es bandido y ladrn, saca de ellas todo el provecho que puede para su
beneficio. El amor del buen pastor es real, da su vida por las ovejas porque las ama, las va llamando por su
nombre, conocen su voz, les invita a entrar y salir por su puerta y es que El es su puerta. Precisamente es en
ese amor verdadero de Cristo, Buen Pastor, donde t y yo como seguidores de Jess alimentamos nuestra
capacidad de amar y purificamos constantemente nuestras relaciones para reconocernos, para no caer en
una vida puramente mercantil. Porque en la vida lo decisivo es dar, desbordarse uno mismo hacia los dems.
Ser cristiano es creerle a Cristo y seguir sus pasos. Aceptarlo como a nuestro verdadero Pastor, es decir,
como alguien que nos llama, que nos ha dado todo, que nos ha amado hasta el final con un amor cercano,
capaz de orientar nuestra vida, transformar nuestros corazones, de humanizar nuestras personas, nuestras
relaciones y reanimar nuestra esperanza.
La vocacin es respuesta de amor al amor de Dios. En tu vida lo decisivo es dar? Quien contempla tu
forma de actuar, de vivir, aprende a amar?
CON OTRAS PALABRAS
En Israel, los pequeos propietarios de ganado eran pastores de sus propios rebaos. Cuando los rebaos
estaban compuestos por muchos animales, los dueos contrataban a pastores asalariados, que cobraban en
dinero y en productos del rebao. La tarea principal de un pastor era buscar pastos y abrevaderos para sus
animales y defenderlos de los ataques de los ladrones de ganado o de las fieras. Los cuidados del pastor con
su rebao fueron un smbolo bblico del cuidado que Dios tiene de la humanidad (Sal 23).
Las ovejas de Palestina tienen la cola ancha, son macizas, y su carne es abundante en grasa. En general,
tienen la lana blanca y su leche es muy buena. Las hembras no tienen cuernos y los machos eran los ms
apreciados para la matanza y para los sacrificios religiosos en el Templo. Los lobos de Palestina son de color
algo ms claro que los de otros pases mediterrneos. Durante el da permanecen escondidos en cuevas o
en zonas desoladas y por la noche bajan a atacar a los rebaos, siendo el terror de los pastores. En el Nuevo
Testamento, los falsos profetas son comparados a los lobos (Mt 7, 15). Tambin son lobos los enemigos de la
justicia (Mt 10, 16). Para simbolizar la paz de los tiempos mesinicos, los profetas usaron imgenes en las
que hablaron de que el lobo dejara de ser un peligro (Is 11, 6 y 65, 25).
En la imagen del buen pastor, Jess est retratando al buen lder. No explota a las ovejas sino que loas sirve,
las conoce y las quiere. No son para l una carga sino el sentido de su vida. No tiene intereses ocultos sino el
nico inters de que vivan y tengan abundancia de pastos, posibilidades de vivir y crecer.
En el discurso sobre el Buen Pastor, Jess dijo tambin que l era la puerta por la que las ovejas podan
entrar y salir. Con esta imagen est hablando sobre la relacin que hay entre l y los cristianos. Jess es el
buen pastor, pero ser cristiano no es ser borrego de un rebao en el que nadie tiene rostro ni personalidad,
en el que todos bajan la cabeza sin opiniones propias, serviles o inseguros. Este rebao es una comunidad
de personas libres y responsables, capaces de quererse entre s y que se saben queridos por el Pastor.
Preguntas y cuestiones
Qu voces sigo?
Reconozco la voz del Seor?
Sigo al Pastor?