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Outra perspectiva para a rea das histrias em quadrinhos:

o super-heri como modelo moral
JEAN MACHADO SENHORINHO*

Resumo
Este artigo investiga as causas para o baixo aproveitamento do contedo das
histrias quadrinhos em trabalhos acadmicos, para ento, especificamente,
problematizar o fenmeno dos super-heris e oferecer uma perspectiva de
estudo. Desenvolve-se a hiptese de que esses personagens podem funcionar
como modelos morais para os seus leitores. A base para a conjurao desse
trabalho se encontra na articulao entre obras de teor filosfico e as
potencialidades narrativas dos quadrinhos. Com a confirmao desta hiptese,
procura-se sugerir que os estudos sobre fenmenos das histrias em quadrinhos
so profcuos, principalmente, quando abarcam mais de uma disciplina.
Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos; Super-Heris; tica; Moral.

Another perspective to the comic books area: the superheroes as moral

standard
Abstract
This paper investigates the reasons for the low utilization of the comic books
contents in academic works and then, specifically, aim to discuss the superheroes
phenomenon and to offer another study perspective. It developes the hypothesis
that these characters can act as moral standards for their readers. The basis for
the casting of this work is on the relationship between works with philosophical
content and the comics storytelling potential. After the confirmation of this
hypothesis, it seeks to suggest that studies on phenomena of comics are fruitful,
particularly, when them cover more than one discipline.
Key words: Comics; Superheroes; Ethics; Moral.

*
JEAN MACHADO SENHORINHO Bacharel em Comunicao Social - Hab. Jornalismo
pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Participou do Programa de Educao Tutorial (PET) da
Comunicao Social.

TioBenReferncia:JENKINS,Paul,RIVERA,Paolo.MitosMarvel.Barueri:PaniniComics,2009.
Introduo
Os preconceitos direcionados para as
histrias em quadrinhos (HQs)
formaram uma imagem negativa, que
dificulta uma considerao adequada das
HQs pela comunidade acadmica.
Alguns destes ataques incluem,
principalmente, expresses como:
produto de baixa cultura, contedo
infantil e violncia gratuita. O
desdm de alguns crticos foi um terreno
frtil para generalizaes pouco
justificveis; em especial, a emblemtica
e famigerada abordagem do psiquiatra
alemo radicado nos Estados Unidos,
Fredric Wertham1, nas dcadas de 1940 e
1950.
Wertham promoveu uma campanha para
1
Autor do polmico livro Seduo dos
Inocentes (1954). Esta obra acusava os
quadrinhos de exercer uma influncia malfica
nas crianas e nos adolescentes. Para o autor, as
histrias em quadrinhos incentivavam - entre
outros a delinquncia, a homossexualidade e o
comunismo (sic).Embora essa afirmao soe
absurda, as palavras do psiquiatra motivaram
muitas pessoas a queimarem pilhas de
quadrinhos pela Amrica.
13
alertar sobre os malefcios causados pela
leitura de histrias em quadrinhos.
Conforme Barbosa et al. (2012), o
psiquiatra generalizou as suas
concluses a partir de segmentos da
indstria dos quadrinhos,
principalmente, histrias de suspense e
terror. Wertham utilizou como
evidncias os casos patolgicos de
jovens que ele atendia no seu
consultrio. Sua inferncia era: se as
HQs causam patologias, ento um jovem
que leu HQs apresentar uma patologia2.
Recentemente, um estudo de Tilley
(2012) provou que Wertham manipulou,
superestimou e fabricou as supostas
evidncias contra os quadrinhos.
No entanto, na poca, a roupagem
acadmica dos trabalhos de Wertham foi
suficiente para a formalizao da cisma
contra as histrias em quadrinhos. No
2
Ainda hoje, as teorias de Wertham esto
presentes em um discurso raso que
responsabiliza as obras de fico pela alta da
violncia. Como prova disso, a atitude do
presidente da Venezuela, Nicols Maduro, ao
responsabilizar o filme Homem-Aranha 3 pelos
ndices de violncia no pas (PRESIDENTE...,
2013)
tardou para que surgissem normas de
fiscalizao do contedo e da forma dos
quadrinhos. No ano de 1954, surgia o
Comic Code Authority em resposta s
acusaes do psiquiatra alemo. Este
cdigo de censura gerido pela Comics
Magazine Association of America
(CMAA) regulava a publicao de
quadrinhos a partir de um selo de
qualidade. Principalmente, os contedos
considerados inapropriados violentos,
com apelo sexual, referentes a drogas e
outros causavam a reteno dos
quadrinhos.
Apesar da queda efetiva do selo da
CMAA ser recente (sculo XXI), a
barreira fora contornada logo na dcada
de 1980. A editora DC Comics, a fim de
contornar a censura e de preservar a sua
imagem, criou o selo Vertigo. Este
espao acolhia trabalhos com temticas
mais adultas e profundas, que sofreram
bastante com as diretrizes. Para esta
empreitada, a DC recorreu
profissionais britnicos, j acostumados
a trabalhar temas adultos. Alan Moore
(criador de V de Vingana e Watchmen),
por exemplo, faz parte desta leva
britnica. Podemos afirmar, sem
hesitao, que a Vertigo foi um sucesso.
Outra tentativa de desqualificar as
histrias em quadrinhos classific-las
como infantis. Nessa interpretao, h
alguns problemas de conceituao e de
justificativa. Pergunto: o que algo
infantil? A definio pretendida pelos
crticos parece uma espcie de desdm
por um hbito proveniente da infncia,
como se fosse imprprio cultiv-lo, j
que ele no funciona para o mundo
adulto.
Todavia, a leitura de livros de literatura
infantil no recebe o mesmo juzo, afinal
o amadurecimento intelectual
possibilitado por estes permite o
consumo de obras mais elaboradas com
o tempo. Uma objeo vlida para esse
argumento a de que os livros infantis 14
no so apenas meios para um
refinamento intelectual. A literatura
infantil e infanto-juvenil tem o seu
prprio valor para a formao do
indivduo. Isso se aplica no caso dos
quadrinhos tambm.
Antes de outras consideraes, o que
deve ficar solidamente estabelecido para
o desenvolvimento posterior deste artigo
a existncia de ttulos de HQs de
super-heris feitos para a fruio de um
pblico adulto. So leitores exigentes em
relao ao tema, ao desenvolvimento do
roteiro e ao teor esttico da produo.
Talvez dois exemplos familiares sejam
duas obras adaptadas pelo cinema:
Watchmen e V de Vingana3. No
cenrio underground, pode-se mencionar
O Corvo, de James OBarr, que
tambm foi representado nas telonas e
virou filme. Um problema comum na
a opinio de crticos no familiarizados
com o universo dos quadrinhos
justamente subestimar a capacidade do
pblico. As HQs so obras srias para os
leitores experientes, no sendo raras as
listas de discusso a respeito dos
quadrinhos.
Tambm no parece razovel considerar
exclusivas para o pblico infantil ou
juvenil obras em quadrinhos como,
dentre outras, Mafalda, do argentino
Quino; Peanuts, do estadunidense
Schulz; e a nova sensao do facebook
entre os brasileiros, Armandinho, de
Alexandre Beck. No entanto, o
reconhecimento da qualidade
3
Embora essas adaptaes tenham popularizado
os ttulos, ao atingirem pessoas que no leem
quadrinhos, elas no alcanaram os mesmos
xitos das produes originais. Watchmen e
V de Vingana so bons exemplos de que h
histrias dependentes da linguagem dos
quadrinhos para alcanar o seu apogeu artstico.
pedaggica dessas obras aceito sem
muitas objees. J a discusso em torno
do gnero dos super-heris, por
exemplo, ainda no est consolidada a
ponto de ser corrente a importncia dos
super-heris para a formao dos seus
leitores.
Contudo, h tambm a dificuldade em
sugerir uma consonncia entre literatura
e histrias em quadrinhos. A literatura
est acima de suspeitas quanto ao seu
valor, enquanto as HQs ainda buscam
legitimidade. Neste aspecto, h uma
discusso sobre qual o tipo de cultura
deve ser incentivado, para tanto no
incomum a distino entre baixa e
alta cultura. Os quadrinhos, pela sua
origem, ficam atrelados a uma noo de
baixa cultura ou reles entretenimento;
enquanto o apreo pela literatura um
sinal de erudio.
O marco inicial dos quadrinhos so as
tiras do personagem Yellow Kid (1895),
conforme Marny (1970, p.19), devido
primeira apario do verdadeiro balo.
Saliento que as tiras do Yellow Kid
foram publicadas no New York World,
um expoente da imprensa popular. O
forte apelo grfico uma marca desse
tipo de imprensa, a penny press4. Os
quadrinhos foram um chamariz
importante para as vendas. Inclusive,
conforme Amaral (2006, p.19), a
expresso jornalismo amarelo, usada
para se referir imprensa popular, uma
associao feita com o Yellow Kid.
importante informar que os termos
jornalismo amarelo ou imprensa
marrom so utilizados de maneira
depreciativa, porque este tipo de
jornalismo recebe a menor estima.
Os usos de cores fortes, as pautas
exageradas, o enfoque no entretenimento
4
Os exemplares eram vendidos por um penny,
uma moeda de valor baixo, da vem o apelido.
e a aproximao crua eram elementos
comuns na penny press. Esses aspectos 15
serviram de subsdios para alimentar a
repulsa dos crticos pelo jornalismo
amarelo. Era uma imprensa produzida
para as classes baixas e, portanto,
estimada como a pior forma de se
alcanar a erudio e de expressar os
valores iluministas do jornalismo. Nesse
contexto, a imagem dos quadrinhos
recebeu um forte impacto negativo,
porque, se ele integrava as folhas do
jornalismo de menor qualidade, ento
no deveria ser uma expresso cultural
vlida.
Se trassemos um paralelo entre as
histrias em quadrinhos e o cinema,
possivelmente, no ficaramos longe da
relao primo pobre e primo rico.
Curiosamente, o surgimento formal das
duas expresses artsticas se d no
mesmo perodo. A primeira projeo,
organizada pelos irmos Lumire,
tambm aconteceu em 1895. Outro
ponto similar entre ambas o seu
aspecto sequencial. Entretanto, a
sequncia dos filmes rpida e contnua,
ao passo que nos quadrinhos h espaos
de descontinuidade, em que o leitor deve
imaginar o movimento.
Enquanto os quadrinhos surgem em um
contexto orientado pelos ganhos
econmicos, o incio do cinema est
situado em um espao de
experimentao. O encanto gerado pelo
cinematgrafo e as possibilidades de
criao so pontos destacveis para
entendermos os rumos diferentes
tomados por esses primos. Essas
diferentes origens confluiriam para a
compreenso atual de que os filmes so
produtos culturais relevantes e aplicveis
para propsitos artsticos ou
experimentais. Por outro lado, a
indstria demorou algumas dcadas para
revisar a aplicao da linguagem dos
quadrinhos. pesquisas brasileiras demonstram
destaque na rea da educao, em que as 16
Conforme Eisner (2010, p.149), a
histrias em quadrinhos despontam
indstria dos quadrinhos achava que o
como mtodo de ensino atrativo e
perfil do leitor de quadrinhos era o de
eficiente (BARBOSA et al., 2012).
uma criana de 10 anos, do interior
entre as dcadas de 1940 e o incio da No entanto, h campos e temticas
dcada de 1960. A mudana dessa pouco ocupadas por trabalhos
postura ganhou foras apenas a partir acadmicos. Os contedos das HQs de
dos anos de 1970; embora, anos antes, j super-heris, por exemplo, ainda so
existissem trabalhos capazes de desafiar pouco explorados. As referncias para
essa crena da indstria dos quadrinhos. estudos com esse enfoque no contedo
Acrescento que o fato dessa estimativa das narrativas, geralmente, possuem uma
de idade do leitor perdurar por tantos herana crtica marxista (DORFMAN e
anos, talvez, seja uma pista sobre a MATTELART, 1978; VIANA, 2005).
fundao da crena de que as HQs so Por um lado, essa influncia tem os seus
coisa de criana. mritos ao propor uma abordagem
Em suma, o potencial das HQs foi crtica sobre produtos advindos de um
subestimado durante anos e isso deve ser sistema de produo capitalista e a
acrescentado em uma investigao sobre respeito das relaes de classes.
o porqu da incipincia acadmica dos Contudo, ao enfocar nestes fatores, deixa
quadrinhos. Segundo Bibe-Luyten de lado outros aspectos igualmente
(1991, p.17), as histrias em quadrinhos relevantes para o entendimento do
eram consideradas nocivas e fenmeno dos super-heris dos
desacreditadas no conceito dos quadrinhos. Por exemplo, discusses
estudiosos da dcada de 1950, mas sobre contedos morais e existenciais
gradualmente passaram a ser includas nessas HQs de super-heris. Assim, h a
nas pesquisas de comunicao de massa. necessidade de insero de outras
O quadro das pesquisas em quadrinhos discusses relacionadas temtica dos
com certeza apresentou um super-heris, porque existe um espao
desenvolvimento considervel, contudo profcuo para tanto.
o leque de temas ainda est em fase de Os super-heris, principalmente
expanso e consolidao. Comparada ao desenvolvidos pela Marvel Comics,
cinema e literatura, por exemplo, a esto localizados em narrativas
dimenso acadmica dada aos permeadas por elementos de fico
quadrinhos pouca. cientfica. Nessas realidades alternativas,
Apesar de o Brasil j sediar eventos de h cenrios frteis para a suposio.
porte internacional de quadrinhos, essas Esses mundos fictcios oferecem tpicos
iniciativas so localizadas em centros de discusso a respeito do impacto de
culturais de grandes capitais, ao passo avanos cientficos na organizao da
que as outras aproximaes acadmicas sociedade. Alm disso, a prpria figura
ainda so tmidas ou pontuais. do super-heri levanta questes morais e
Obviamente, devemos ser justos ao polticas importantes. Como evidncia
considerar a contribuio de trabalhos disso, posso citar a apropriao das
desenvolvidos durante anos por mscaras do personagem V5 pelos
pesquisadores que levaram o estandarte
das HQs adiante. Dentre outras, as 5
Protagonista de V de Vingana, uma sria em
manifestantes que ocuparam as ruas do
Brasil em 2013. Outro ponto a forma
como as crianas e as crianas que
cresceram se referem aos super-heris.
Nesta relao h a sugesto de uma
funo de modelo relacionada a estes
personagens superpoderosos.
Diante disso, aps essa introduo
guisa de reviso bibliogrfica, avano
para a definio do que este trabalho
pretende abordar. Essa reflexo sobre o
contexto acadmico teve o objetivo de
explicar a relevncia de explorarmos
novas perspectivas na rea dos
quadrinhos, alm de situar o leitor. O
enfoque do estudo desenvolvido nesta
oportunidade se insere em uma
abordagem incipiente que relaciona os
super-heris a temas filosficos. Os
pontos de partida dessa nova perspectiva
o compndio de artigos organizados
por Morris, M., Morris, T. e Willian
(2009) e o estudo desenvolvido por
Weschenfelder (2013), a partir de
experincias em salas de aula. Nesta
oportunidade, associaremos alguns
tpicos da filosofia aos super-heris que
possuem a finalidade de desenvolver a
noo de que os super-heris so
possveis modelos morais para os seus
leitores. Dessa forma, primeiramente,
refletirei sobre O conceito super-heri
para identificar as particularidades e
realizar as conexes com a nossa
condio humana. Essa reflexo est
orientada a partir dos condicionamentos
para a ao definidos por Almeida
(2003).
O conceito super-heri
A dimenso do conceito super-heri
pode parecer bvia, caso a nossa ateno
se volte para super. Conforme, Terra
(2011, p.71) o prefixo super tem
quadrinhos escrita por Alan Moore e desenhada
por David Lloyd.
origem latina e o seu sentido indicar
posio superior. Logo, o super-heri 17
superior a um heri comum. O motivo
dessa superioridade corresponde a uma
capacidade sobre-humana, a qual um
indivduo real no possua ou tenha
acesso. Na nossa sociedade, h exemplos
de indivduos heroicos, mas no super-
heroicos. Este tipo de heri superior tem
o seu desenvolvimento nas HQs, nas
quais as suposies cientficas ou
msticas permitem a sua existncia. Os
quadrinistas ressignificam a aplicao da
palavra impossvel, porque as
possibilidades so menos restritas nesses
mundos fictcios.
Assim como os heris, os super-heris
cultivam virtudes e so capazes de se
sacrificarem pelos seus ideais, diferindo
na posse de capacidades sobre-humanas.
Nos dois casos, a situao dramtica
(exemplos: combates e tragdias)
preponderante para aferirmos o ttulo
heri. O reconhecimento de uma
pessoa como heroica ocorre apenas
quando ela vai muito alm do limite
normal, nos chamando a ateno de
maneira dramtica (LOEB e MORRIS,
2009, p.25). Os superpoderosos sempre
passam por batismos de fogo para
receberem a denominao super-heri.
Com isso, destaco que o conceito
super-heri est associado
estreitamente com a capacidade de ao
do indivduo representado nos
quadrinhos. Portanto, diferentemente de
Viana (2005, p.39), prefiro uma
distino dos tipos de super-heris
menos ligada origem do seu
superpoder (fsico, energtico e mgico)
e mais atrelada a sua capacidade de
ao. Com esta perspectiva seria mais
fcil, por exemplo, definir como super-
heris os personagens que possuem
habilidades mais ou menos possveis
para ns, entre eles: Batman, Arqueiro
Verde, Pantera Negra e Gavio Arqueiro.
O Batman, por exemplo, tem grande
inteligncia, domina artes marciais, usa
aparelhos de alta tecnologia e emprega
tticas de guerrilha. Qual o seu
superpoder? Se essa pergunta for
respondida com base nos condicionantes
da ao, veremos mais claramente
porque um Batman ainda est distante
das nossas possibilidades.
Quando Almeida (2003, p.76) argumenta
sobre tpicos da filosofia da ao, ele
explica que h alguns condicionantes da
ao humana. O primeiro tipo de
condicionantes da ao humana de
ordem fsica. Os condicionantes fsicos
correspondem estrutura do nosso corpo
e a sua relao com meio ambiente. Eles
condicionam o que podemos fazer e
como o podemos fazer. O segundo tipo
de ordem psicolgica, isto : a
personalidade, o carter, a fora ou a
falta de vontade e os estmulos e as
respostas. O terceiro tipo de ordem
cultural. Esto inseridas neste tpico: as
vivncias, as normas, as tradies, os
hbitos, os costumes e todas as
circunstncias polticas, econmicas e
sociais.
Considero relevante salientar que, para
Almeida (2003, p.76), os condicionantes
no so apenas limitadores da ao, eles
tambm so possibilitadores da ao. Os
limites de ao dos super-heris so
menos estreitos e, portanto, as suas
possibilidades so superiores. Em algum
desses trs tipos mencionados acima, os
superpoderosos superam os indivduos
comuns. Fao algumas ilustraes
abaixo a respeito disso.
comum que os super-heris possuam
uma condio fsica melhor
desenvolvida; sendo capazes, dentre
outras coisas, de se regenerarem com
rapidez (Wolverine), de voar (Super-
Homem), de escalar paredes com
naturalidade (Homem-Aranha), de
atingir velocidades incrveis (Flash) e de 18
esmagar prdios (Hulk). At no caso de
super-heris como o Batman, podemos
notar uma sensvel superioridade fsica
relativa s capacidades de regenerao,
resistncia e reflexos.
O segundo tipo de condicionantes no se
apresenta de maneira diferente para os
super-heris humanos que adquiriram os
seus poderes depois do seu nascimento
(exemplo: Homem-Aranha). Talvez, essa
semelhana explique a identificao do
leitor com os contedos morais que
envolvem personagens deste tipo. J os
personagens que possuem poderes
associados estreitamente com o aparato
mental (exemplo: Professor Xavier)
apresentam condicionantes psicolgicos
mais desenvolvidos ou menos limitantes.
Nas condies compreendidas no
terceiro tipo (cultural), as diferenas
entre os mundos fictcios dos quadrinhos
e o real so notveis na construo dos
super-heris. Embora as normas, os
costumes e os hbitos das sociedades
dos quadrinhos sejam semelhantes as
nossas; o desenvolvimento tecnolgico e
cientfico da fico consideravelmente
mais acentuado. Portanto, os intelectos
de Tony Stark (Homem de Ferro) e de
Bruce Wayne (Batman) possuem um
repertrio cientfico e tecnolgico maior
ao seu dispor do que o disponvel na
realidade. A superioridade de Stark e de
Wayne est nas suas capacidades de
manipulao e criao a partir desse
conhecimento. A circunstncia
econmica ambos so ricos tambm
tem uma influncia decisiva para
oferecer as oportunidades nesses casos.
Tambm importante informar que h
elementos ambientais fictcios influentes
nesses mundos das HQs. Por exemplo,
os metais vibranium (Pantera Negra) e
adamantium (Wolverine) so
condicionantes ambientais importantes
na construo de alguns super-heris.
Entretanto, os super-heris no so
definidos apenas com base nas suas
supercapacidades ou nos seus
condicionantes, mas tambm em relao
com as suas funes e as suas virtudes.
As funes do super-heri
Os super-heris desempenham funes
dentro dos universos das HQs. Porm,
cada personagem age guiado por
preceitos e intenes diferentes, o que
dificulta a definio de uma funo.
Obviamente, o empreendimento bem
menos complicado do que definir para
que servem os seres humanos
(SVATER, 1996, p.59). De acordo com
a funo, fica mais fcil classificar um
super-heri como um bom super-heri.
Geralmente, os prprios super-heris
escolhem as suas rotinas de ao e as
suas prioridades. Por exemplo: a) h
super-heris intergalcticos e os que
cobrem uma nica cidade; b) alguns
super-heris esto em uma jornada de
vingana contra os malfeitores e outros
esto apenas interessados em garantir a
integridade das pessoas ou em redimir o
seu prprio passado; c) certos super-
heris no se constrangem em utilizar
mtodos de tortura, enquanto existem
aqueles que no aceitam prticas brutais
ou assassinar algum.
Ainda a respeito dos papis
desempenhos pelos super-heris,
compreendemos que: Sem dvida, um
criminoso tem mais a temer o Rorschach
ou o Batman do que o dr. Manhattan ou
o Super-Homem, embora os inimigos
polticos dos Estados Unidos devam ter
mais medo dos ltimos (SKOBLE,
2009, p.51). Isso ocorre porque as suas
reas de ao e as suas prioridades so
diferentes6.
19
De modo geral, podemos dizer que a
maioria dos super-heris tem uma
funo primria guardi. Espera-se que
os super-heris protejam as pessoas e
no sejam guiados por interesses
egostas. Eles tambm so guardies
morais de ideais, dentre outros, honra e
benevolncia. A sua conduta exige
nobreza de carter. Contudo, existem
outras funes associadas a essa
primeira: a vigilncia e a punio.
Inevitavelmente, os super-heris entram
em confronto com superviles ou outros
malfeitores. Nesses momentos, h uma
punio fsica atravs dos combates e at
moral, quando esses heris repreendem
oralmente os viles pelas suas atitudes
erradas. No so raros os super-heris
(exemplo: Justiceiro ou The Punisher no
original) que vigiam e caam criminosos
sem misericrdia. Esses justiceiros
no se contentam com a derrota do
adversrio ou em lev-los para as
autoridades, porque eles tm a
compreenso de que a justia tem outros
caminhos mais eficientes. Os embates
entre os super-heris punidores e os
super-heris guardies so to frequentes
quanto as vezes em que trabalham
juntos. Eles concordam que devem
proteger as pessoas dos malfeitores, mas
entendem de maneira diferente quais os
mtodos que podem empregar para tanto
e isso gera um antagonismo entre
eles. Considero importante esclarecer
que, em ambos os tipos, as trs funes
coexistem, por isso eles combatem ao
mesmo lado em algumas ocasies. No
6
O personagem Rorschach, da srie
Watchmen, prioriza o combate contra
criminosos urbanos e no hesita em empregar
mtodos brutais; enquanto o dr. Manhattan,
tambm de Watchmen, costuma atuar em
conflitos de proporo global a mando do
governo.
entanto, essas funes possuem nveis
diferentes em cada super-heri, o que
explica os seus atritos constantes.
O ideal de super-heri enaltece a funo
guardi, aceita a vigilncia em alguns
casos e no leva a ideia de fazer a
justia com as prprias mos at as
ltimas consequncias. Em parte,
porque, se um super-heri tortura ou
mata, ele se torna um smbolo do medo e
da violncia. Em princpio, so os viles
as personificaes do medo e da
violncia. A questo ento seria que o
medo e a violncia so aceitveis, desde
que empregados em malfeitores. Essa
questo no encontra adeso em parte
considervel dos super-heris,
exatamente porque eles consideram a
bondade e a felicidade incompatveis
com o medo e a violncia. Essa justia
seria apenas uma esperana ilusria, um
prazer transfigurado.
J o ttulo anti-heri aplicado
comumente aos superpoderosos que
priorizam a punio e a vigilncia.
Segundo Terra (2011, p.68), o sufixo
anti tem origem grega e significa
ao contrria, oposio. A partir
dessa definio, fica claro que esses
personagens se opem ou agem de
maneira contrria a qual um heri agiria.
Ao passo que so um tipo de super-
heri, os anti-heris tambm so, ao
mesmo tempo, negao do herosmo;
porque eles no cultivam algumas
virtudes cruciais aplicveis ao heri
ideal. Em alguns casos, esse processo de
negao vicioso a ponto de
desencadear uma conduta mais
compatvel com a de um vilo.
Todavia, mesmo os anti-heris possuem
exigncias morais consigo e zelam em
absoluto pela integridade dos que
consideram inocentes, embora a sua
fria pese contra eles em certas ocasies.
Um ponto importante: parte dos anti-
heris s usa da violncia extrema em
casos gravssimos. Isso explica de certa 20
forma a simpatia que o pblico tem com
alguns deles, dentre outros: V, Justiceiro
e Rorschach. Outra justificativa possvel
para essa simpatia diz respeito
natureza falha destes personagens, que
permite uma maior identificao com a
nossa condio ambgua. Pode-se ainda
sugerir como explicao, para o
interesse do pblico, a projeo do
sentimento de fria dos leitores, em
relao realidade opressiva que os
cerca, neste tipo de personagem.
comum tambm que o anti-herosmo
seja uma fase experimentada por parte
considervel dos super-heris,
geralmente em decorrncia de dilemas
ou crises. Na verdade, geralmente, os
anti-heris so resultantes de
acontecimentos devastadores. A
princpio, eles no idealizam uma
conduta agressiva ou desvirtuosa, mas
acabam adotando-a porque no
enxergam outra soluo diante de uma
realidade aterradora.
Quem vigia os vigilantes?7
Os super-heris quando realizam as suas
faanhas heroicas, tambm deixam uma
suspeita de temor em torno das suas
habilidades. A ausncia de um controle
sobre esses personagens causa um
desconforto, porque at o Estado se v
7
Em ingls, Who watches the watchmen? .A
sentena aparece em Watchmen, a aclamada
srie de histrias em quadrinhos de Alan Moore
e Dave Gibbons, na qual os super-heris so
representados como figuras ambguas,
atormentadas por problemas psicolgicos e
dilemas ticos. A autoria da frase original Quis
custodiet ipsos custodies? do satirista romano
Juvenal. Para a traduo em ingls dos escritos
do romano, recomendo o site:
<http://www.fordham.edu/halsall/ancient/juvenal
-satvi.asp>.
incapaz diante dos superpoderosos. O
poder est com os super-heris e o limite
depende apenas deles, uma vez que so
capazes de enfrentar exrcitos. As nicas
garantias de que os superpoderes sero
utilizados para o bem esto na palavra e
na constncia das atitudes dos super-
heris.
Para responder a pergunta Quem vigia
os vigilantes? duas alternativas so
possveis:
1) O Estado administra polticas que
mantenham os super-heris na
linha e sob a mira de autoridades
competentes. Essa possibilidade
j foi recontada8 em uma saga da
Marvel Comics, Guerra Civil
(2006-2007), na qual o governo
criou uma Lei de Registro de
Superseres. Os super-heris
identificados estariam sob
vigilncia, possibilitando uma
reao gil em caso de abusos.
Nessa saga, os super-heris se
dividem em dois grupos
antagnicos. O grupo favorvel a
essa Lei acredita que a aceitao
da populao em relao aos
superseres melhoraria, se os civis
soubessem quem so os super-
heris e houvesse uma
fiscalizao do governo. O
8
Com certeza, a Lei Keene, de Watchmen, o
evento clssico dos quadrinhos para a temtica
de identificao de superseres. Na histria, a
lei do senador Keene pe na ilegalidade os
vigilantes mascarados definitivamente.
Anteriormente, as leis eram flexveis para
permitir que certos heris trabalhassem para o
governo dos Estados Unidos na conteno de
revoltas populares e conflitos internacionais.
Mesmo aps a lei, alguns vigilantes permanecem
trabalhando para a Casa Branca. Porm, emprego
outra narrativa como ilustrao do problema, a
fim de demonstrar a extenso dessa temtica.
Aps vinte anos, o problema da identificao de
superseres ainda permanece atual.
segundo grupo resistia a essa Lei,
porque a revelao da identidade 21
deixaria as famlias dos super-
heris expostas e permitiria o
controle por parte das
autoridades sob qualquer
circunstncia9.
No fim, essa alternativa de registro se
demonstrou inadequada, porque a
iniciativa no sanou o problema em
potencial. As sanes no foram
suficientes para impedir que os super-
heris agissem contra o Estado e
lutassem uns contra os outros. O registro
dos superseres apenas ameaou mais
inocentes (os familiares dos super-heris
e outros civis) com a guerra civil e a
exposio das identidades. A Lei no
evitou os incidentes com superseres, mas
criou outros problemas.
A questo da identidade um ponto-
chave para os super-heris, no s pelos
benefcios do anonimato, mas tambm
por um sentido metafrico. Consoante
South (2009, p.101), as mscaras no
escondem a identidade dos super-heris,
mas sim a revelam. Despidos de
qualquer constrangimento normativo ou
de preocupaes diretas com as pessoas
prximas, esses indivduos mascarados
agem como realmente gostariam de agir.
Ainda a respeito disso, Morris (2009,
p.250), explica que a mscara deixa uma
impresso no seu usurio. A identidade
secreta tambm constri a identidade
conhecida do indivduo, porque, para o
autor, quem somos depende sempre de
como agimos [...] o que nos tornamos
o resultado de nossas atividades no dia a
9
A relao entre super-heris e autoridades
estatais ambgua: ora marcada pela
colaborao, ora pelo confronto. Em alguns
casos, os superpoderosos protegem a sociedade
contra policiais corruptos ou abusivos. Em suma,
eles vigiam as autoridades. No entanto, segue a
dvida: Quem vigia os super-heris?
dia. Claro que h muito mais a ser
discutido sobre essa questo de
identidade; mas, por ora, o que foi dito
acima, explica que as mscaras no
necessariamente possuem efeitos
negativos.
2) A outra opo para responder a
pergunta Quem vigia os
vigilantes? depende diretamente
dos super-heris. nesta
perspectiva que encaixo os meus
argumentos. Assim, a resposta
para a questo os prprios
super-heris. So eles quem
vigiam os seus pares, a fim de
lembr-los quais so as condutas
mais adequadas. Entretanto, o
mais importante que um super-
heri deve vigiar a si mesmo.
O senso de responsabilidade ou o
senso de vergonha dos super-heris
costuma ser exigente, a ponto de eles
preferirem o autossacrifcio a viver de
maneira vergonhosa. A preservao da
prpria vida custa de aes omissas ou
egostas no cara para os super-heris.
Porm, a moralidade desses personagens
no se sustenta apenas em um emergente
senso de responsabilidade.
Os super-heris amadurecem
moralmente no desenrolar das suas
narrativas, medida que encontram
obstculos e testes. Esse aspecto mais
gradual do desenvolvimento moral
corresponde a um cultivo de virtudes. Os
desafios propostos em cada histria so
oportunidades para os super-heris se
autoaperfeioarem. A constncia das
suas aes virtuosas o que nos leva a
enxerg-los como indivduos no
caminho da bondade. Por isso, no basta
um ato de coragem ou uma atitude
benevolente para a aceitao de um
personagem como super-heri.
Desde o incio, tambm deve ficar claro
que a virtude tem valor em si mesma;
isto , ela precisa ser cultivada como um 22
fim e no como um meio. Por exemplo,
um super-heri no corajoso apenas
para atingir a bondade. Ele age de
maneira corajosa porque agir
corajosamente vale a pena por si s. No
tpico seguinte, Super-heris e as
virtudes, pretendo retomar o contedo
deste pargrafo.
A mobilizao do senso de
responsabilidade e a prtica do cultivo
de virtudes so os principais fatores que
impedem os super-heris de voarem
como caro10 ou agirem maneira de
Giges11. A questo que os super-heris
no so apenas super, eles tambm so
indivduos virtuosos e responsveis. Sem
esses atributos, o poder facilmente pode
corromp-los ou destru-los.
O heri se conforta em saber quem ,
com ou sem poder e glria (LINDAHL-
URBEN e TALIAFERRO, 2009, p.74).
Os superpoderes por si no so um bem,
pois se o fossem fariam bons os seus
possuidores; mas, j que o que se
encontra entre os maus no se pode
chamar bem, eu lhes recuso tal nome
(SNECA, 2009a, p.66). Se o poder ser
um bem ou mal, depende do indivduo
que us-lo.
10
A histria de caro faz parte da mitologia
grega. Ddalo e o seu filho caro eram
prisioneiros do rei Minos. Ento, Ddalo
inventou asas artificiais, para que ele e o seu
filho pudessem escapar. Ignorando os conselhos
do seu pai, o jovem caro, inebriado pelo poder,
voa perto demais do Sol. O Sol derrete as suas
asas, ele cai e morre.
11
Essa lenda grega sobre as tentaes do poder
fala sobre Giges, um pastor a servio de um rei.
O pastor encontrou um anel mgico capaz de
torn-lo invisvel. Quando descobriu o poder do
anel, ele fez aes reprovveis, porque sabia que
no seria apanhado.
Os Super-heris e as virtudes
A associao entre os super-heris e a
tica das virtudes no desconhecida
nas pesquisas em quadrinhos.
Recentemente, Weschenfelder (2013)
realizou essa conexo em sua obra,
demonstrando a relao entre alguns
super-heris e a busca do caminho
virtuoso. Para explicar do que se trata a
tica de virtudes, recorro introduo de
Borges, DallAgnol e Dutra (2002, p.11).
A tica de virtudes teleolgica, ou seja,
determina o que correto de acordo com
a finalidade (tlos) pretendida. Para
tanto, este tipo de tica considera,
primeiramente, o carter moral ou
virtuoso do agente12. As virtudes so
definidas como excelncia moral.
Sneca (2009b, p.24) nos lembra que a
virtude tem valor prprio, no sendo
apenas um meio para atingirmos a
felicidade. Nesse sentido, uma crtica de
Hooft (2013, p.124) aponta que as
pessoas passaram, erroneamente, a
pensar na virtude apenas como uma
auxiliar para o cumprimento do dever.
Borges, DallAgnol e Dutra (2002, p. 11)
explicam que o marco inicial da tica de
virtude est na doutrina moral de
Aristteles, desenvolvida na obra tica
a Nicmaco. A questo central da
teoria aristotlica das virtudes alude ao
que ns queremos em nossa vida,
indagando qual a finalidade das nossas
aes (BORGES, DALL AGNOL e
DUTRA, 2002, p.11).
De acordo com a tica aristotlica, a
justificativa para as nossas aes a
12
Consoante Hooft (2013, p.23), a tica de
virtudes usa termos aretaicos (do grego: fora,
excelncia) como virtuoso, bom,
admirvel e, mais especificamente, honesto,
corajoso ou modesto. Esses termos emitem
um juzo acerca das aes, ao mesmo tempo que
fazem referncia ao estado interno do agente.
busca da felicidade (eudaimonia). Essa
felicidade no um estado de alegria 23
efmera, mas sim um estado duradouro
de satisfao. O indivduo s alcana tal
felicidade quando realiza bem a sua
funo (ergon). No caso dos super-
heris, essa felicidade alcanada
quando eles protegem as outras pessoas,
porque isso faz parte do ser virtuoso. O
fato dos super-heris protegerem as
pessoas consequente da vontade de
autoaperfeioamento nutrida por eles.
Esses super-heris querem se tornar
fortes, excelentes, virtuosos.
Esses superseres no atingem a
felicidade de acordo com as suas
realizaes e os seus feitos ou o
reconhecimento dos outros. Conforme
Aristteles (2001, p.20), as honrarias
dependem mais daqueles que as
concedem que daqueles que a recebem.
Para o filsofo grego, o bem algo
pertencente ao seu possuidor. As
honrarias so externas, passageiras e
facilmente tiradas de algum. Isso faz
parte do conhecimento da maioria dos
super-heris, porque nas suas HQs h
oscilaes extremas das suas famas: ora
a sociedade os venera, ora os repudia.
Portanto, os super-heris no praticam as
suas aes tendo em vista os louros, mas
sim uma satisfao de ordem superior.
A teia moral
Dentre as narrativas de super-heris, a
histria do Homem-Aranha (Peter
Parker) uma das mais adequadas para
ilustrar alguns tpicos de relevncia
filosfica o que inclui os tratados
anteriormente. Como evidncia disso,
destaco a frase marcante presente na
histria de origem desse super-heri:
grandes poderes trazem grandes
responsabilidades. Esta frase a
norteadora para os contedos morais
inseridos nas narrativas do Aranha. No
entanto, antes de discuti-la, considero
necessrio relembrar a histria de
surgimento do personagem.
Para tanto, recorro adaptao feita por
Paul Jenkins e Paolo Rivera (2009) da
obra de Stan Lee e Steve Ditko (1962).
As alteraes sutis da narrativa
preservam a ideia original, mas tambm
constroem uma trama mais amadurecida.
As tenses originais ganham adornos
capazes de potencializar a mensagem
inscrita na obra. Sem mais delongas,
passemos para a retomada do resumo da
primeira histria do heri.
Peter Parker um nerd vtima de
bullying. Seu tio, Ben Parker, percebe a
sua frustrao e tenta consol-lo. Peter
desabafa que outro estudante, Flash
Thompson, no para de persegui-lo. Tio
Ben explica o motivo para Peter: as
pessoas sempre tm medo do intelecto.
O verdadeiro poder est no intelecto.
Peter se empolga e pensa em inventar
um erradicador de idiotas. Nesse
momento, Tio Ben discorda de Peter e
adverte que grandes poderes trazem
grandes responsabilidades.
Na sequncia, ocorre o evento que deu
superpoderes a Peter. O personagem
picado por uma Aranha radioativa
durante uma exposio de cincias,
ganhando poderes proporcionais aos de
uma aranha gigante. Ento, o jovem
decide usar as suas habilidades para
ganhar dinheiro. O pice do seu egosmo
ocorre quando ele deixa um assaltante
fugir, mesmo sendo capaz de par-lo.
Horas depois, o mesmo criminoso
assassina o seu tio. Vestido de Homem-
Aranha, Peter encurrala o assassino e
ameaa jog-lo de cima do prdio. No
desfecho, Peter escolhe no mat-lo,
porque, ele tem responsabilidades13.
24
As histrias sobre o surgimento dos
super-heris no explicam apenas a
origem dos seus poderes. Nessas
narrativas introdutrias, a motivao
para esses personagens optarem pela
identidade super-heroica vem tona. No
caso do Homem-Aranha, a resposta para
a pergunta Por que ser super-heri?
est sintetizada na sentena grandes
poderes trazem grandes
responsabilidades.
A motivao de Peter possui um intenso
teor subjetivo envolvido, porm disso
no decorre que seja apenas uma escolha
envolvida pelo emocional. O senso de
responsabilidade de Peter est arraigado
em uma racionalizao sobre o que um
homem virtuoso faria; no caso, Tio Ben.
Ao procurar compreender o que deve
ser feito em uma determinada situao,
um agente moral pode perguntar o que
uma pessoa virtuosa faria (HOOFT,
2013, p.31).
Peter se sente culpado quando
compreende que a morte trgica de Tio
Ben foi possibilitada, indiretamente, pela
sua atitude egosta. Contudo, esta
compreenso no se configura como o
nico pesar para Peter. No fundo, a
questo essencial que Peter no
observou o conselho de Tio Ben. Em
outras palavras, a sua conduta no
condiz com a postura que o seu tio
adotaria. Ele est envergonhado porque
13
Neste momento, pela primeira vez, Peter age
em consonncia com o contedo da sentena
moral proferida por Tio Ben. Desde ento, essa
frase acompanha Peter em todas as suas
participaes nas HQs. Pe-te a ti mesmo
alguma regra, e lei, que guardes contigo mesmo,
e com todos os com que tratas (EPTETO,
1941, p.95). Esta mxima de Epteto revela a
funo de grandes poderes trazem
responsabilidades: uma regra para si e para as
relaes com todas as outras pessoas.
no correspondeu aos ideais morais do
seu modelo paterno.
Em vez de fugir dos seus erros ou
relativiz-los, Peter decide que deve agir
de maneira virtuosa para ser digno da
memria de Tio Ben. Ele quer ser uma
boa pessoa, assim como o seu tio foi.
Conforme Sneca (2009b, p.126),
grande parte da bondade consiste em
querermos ser bons. Visto isso, o fato
dos super-heris estarem situados no
caminho da bondade, em parte, vem
desse querer ser bom. Um aspecto
tratado com clareza pelas HQs do
Homem-Aranha.
Antes de encerrar as reflexes deste
tpico, gostaria de fazer um breve
paralelo entre o Bushido e essa histria
sobre a origem do Aranha. O enfoque
deste cruzamento est na relao dos
samurais e de Peter Parker com o
dinheiro. Para iniciar, destaco uma
passagem dos quadrinhos: Garoto faz o
que qualquer norte-americano que se
preze farias em sua situao: imagina
como usar suas habilidades recm-
descobertas pra ganhar dinheiro
(JENKINS e RIVERA, 2009, p.141).
Sem entrar no mrito da tica capitalista,
uma questo presente no Bushido sobre
a relao entre dinheiro e virtudes pode
ser grata para discusso. Segundo Nitobe
(2012), o amor ao dinheiro e o prprio
dinheiro eram ignorados pelos samurais
virtuosos, porque eram considerados a
raiz de incontveis males. No que o
dinheiro seja mal em si, mas a sua
simples busca poderia gerar
consequncias malficas para o carter
desses guerreiros.
No caso do Homem-Aranha, o perigo do
vcio em relao ao dinheiro aparece de
maneira impactante. A oportunidade de
ganhos materiais deixa Peter insensvel
para o conselho do seu tio. O seu mpeto
pelo ganho financeiro relega as suas
responsabilidades para um plano 25
inferior; o que inaceitvel para um
indivduo em busca do cultivo das
virtudes. Aps o evento da morte, Peter
desperta para as verdadeiras prioridades.
Concluso
A presena de contedos morais nas
histrias dos super-heris sugere um
potencial educativo. Reconheo que o
avano argumentativo feito at aqui seja
insuficiente para abranger toda a
consumao dessa potncia. No entanto,
certamente, as narrativas dos super-
heris podem ser reconhecidas, no
mnimo, como metforas para as
circunstncias morais vivenciadas por
ns no cotidiano.
Aps o desenvolvimento deste artigo,
presumo estar evidente atento uma
questo identificada por Layman (2009,
p.186): a pergunta Por que ser um
super-heri? uma verso disfarada
de uma pergunta filosfica clssica Por
que ser moral?. Porm, h a um
estmulo possibilitado pela fico: os
superpoderes. Conforme Brenzel (2009,
p.155), o fato dos super-heris
possurem poderes extraordinrios torna
mais emergente as perguntas que
devemos enfrentar acerca de nossas
funes, potenciais e metas na vida,
porque as consequncias das aes dos
super-heris podem ser mais danosas ou
mais benficas em comparao a um
indivduo comum. Quanto maior o
poder, maior a exigncia de
responsabilidade.
Os super-heris so exemplos
impressionantes que nos inspiram a
admirar o bem e a identificar condutas
virtuosas. Enquanto nos entretm, eles
apoiam a nossa determinao moral
(LOEB e MORRIS, 2009, p.28). A essa
altura, os fs e as pessoas que conhecem
exemplos de admirao a super-heris
devem ter percebido a relevncia desses
personagens. Eles oferecem horizontes
morais e exemplos de autossacrifcio, a
fim de demonstrar que a deciso por
fazer o bem nem sempre a mais fcil;
mas, com certeza, trata-se da escolha
mais dignificante.
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