Teora Sociolgica Clsica-2017.

Consigna de prctico, jueves 28/07

Profesor: Marcelo Altomare

Auxiliar Docente: Paula Quiroga

En la clase prctica del jueves 14 vimos una primera aproximacin al pensamiento poltico de Karl
Marx (Alemania, 5 de mayo de 1818 - Londres, 14 de marzo de 1883) filsofo, economista,
socilogo, periodista, intelectual y militante de origen judo.
El texto con el que estamos trabajando, es Karl Marx. Ensayo de Bibliografa Intelectual de
Maximilien Rubel (Austria, 1905 - Pars, 1996); fue un marxlogo austraco naturalizado francs y
perseguido por el nacionalsocialismo, quien escribi ms de 80 ttulos sobre la obra marxiana y el
marxismo.
La apuesta del autor en el Captulo 4, Karl Marx: Adhesin a la causa del proletariado, es la de,
por as decirlo, rescatar la dimensin tica de uno de los padres de la sociologa y el pensamiento
social moderno.
El binomio planteado por el autor, pone en dilogo dos conceptos de Marx en Sobre la cuestin
juda (1844): Emancipacin poltica y Emancipacin humana. En el texto original de Marx, ste
discute con la idea de emancipacin poltica de Bruno Bauer-telogo convertido en ateo- y seala
que si bien en La cuestin juda (1843) el problema es planteado de forma sistemtica y detallada,
ste reduce la emancipacin juda a la emancipacin religiosa.
Analicemos algunas citas, ampliadas, que retoma Rubel del texto Marx:
La emancipacin poltica del judo, del cristiano y del hombre religioso en general es la emancipacin del
Estado del judasmo, del cristianismo, y en general de la religin. Bajo su forma, a la manera, que es peculiar a
su esencia, como Estado, el Estado se emancipa de la religin al emanciparse de la religin de Estado, es decir,
cuando el Estado como tal no profesa ninguna religin, cuando el Estado se profesa ms bien como Estado (...)
p. 33
(...) Y se sigue, finalmente, que el hombre, aun cuando se proclame ateo por mediacin de la Estado, es decir,
proclamando al Estado ateo, sigue sujeto a las ataduras religiosas, precisamente porque slo se reconoce a s
mismo mediante un rodeo, a travs de un medio. La religin es, cabalmente, el reconocimiento del hombre
dando un rodeo. A travs de un mediador. El Estado es el mediador entre el hombre y la libertad del hombre. As
como Cristo es el mediador sobre quien el hombre descarga toda su divinidad, toda su servidumbre religiosa, as
tambin el Estado es el mediador al que desplaza toda su no-divinidad, toda su no-servidumbre humana. p. 33
El judasmo se ha mantenido al lado del cristianismo, no slo como crtica religiosa de ste, no slo como duda
incorporada en el origen religioso del cristianismo sino tambin porque el espritu prctico judo, porque el
judasmo, se ha mantenido en la misma sociedad cristiana y ha cobrado en ella su mxima perfeccin, su
mximo desarrollo (...) pp. 54-55
La venta es la prctica de la enajenacin -Entusserng-. As como el hombre, mientras permanece sujeto a las
ataduras religiosas, slo sabe objetivar su esencia convirtindola en un ser fantstico ajeno a l, as tambin
slo puede comportarse prcticamente bajo el imperio de la necesidad egosta, slo puede producir
prcticamente objetos, poniendo sus productos y su actividad, bajo el imperio de un ser ajeno y confiriendoles la
significacin de una esencia ajena, del dinero. p. 57
 Tan pronto logre la sociedad superar acabar con la esencia emprica del judasmo, con la usura y sus premisas,
(...) se habr humanizado, porque se habr superado el conflicto de la existencia individual-sensible del hombre
y la existencia genrica del hombre.
La emancipacin social del judo es la emancipacin de la sociedad frente al judasmo. p. 57
Luego de la lectura de las citas del texto original, recordemos el planteo que Rubel hace respecto
del porqu debe adherirse, ticamente, a la causa del proletariado. El pensador seala que el
rasgo principal de la obra de Marx es que presenta una enseanza como un humanismo radical
-ya que se rehsa a identificar su pensamiento- con una cualquiera de las doctrinas esenciales
existentes. p. 80
En ese sentido, para el autor, en la literatura marxiana tiene lugar una suma tica, sociolgica y
poltica, donde la Revolucin es un imperativo categrico, y un proceso que para su realizacin
requiere, necesariamente, de un sujeto histrico especfico que ha de romper las cadenas de las
relaciones de dominacin existentes en el mundo.
Los proletarios deben elevarse por s mismos a la conciencia de su vocacin social, y la teora del proletariado
slo es vlida en cuanto provoca y expresa esta toma de conciencia que las condiciones materiales de una
sociedad enferma hacen, por as decir, inevitable (...) p. 83
En el apartado que Rubel dedica a la relacin vinculante entre religin, filosofa y proletariado, cita
a Marx en la famoso y cifrada crtica a la religin, donde el pensador alemn seala que sta,
adems de ser el opio del pueblo; es el corazn de un mundo sin corazn, y que la miseria
religiosa es a la vez la expresin de la miseria real. Y siguiendo a Marx, sostiene que:
Se trata de hacer que el hombre se vuelva a s mismo, de tornarlo consciente de las razones de su desolacin
para que sea dueo de su destino inhumano, para que se forje un nuevo destino, liberado de ilusiones y de
sueos absurdos; en una palabra, para que acceda a una felicidad real..p.79
(...) la inteligencia poltica no es la garanta de la revolucin socialista; la verdadera lucha se desarrolla entre las
clases sociales. p. 86
En el origen de todos los males sociales est, en efecto, la separacin de los hombres respecto de la
comunidad poltica. En 1789 la burguesa estaba aislada de la comunidad poltica, y la revolucin puso fin a este
aislamiento. En cuanto a los obreros de la comunidad a la que aspiran es completamente diferente de la
comunidad poltica. p. 88

En este punto, busquemos responder a los siguientes interrogantes en no ms de una carilla.

1. Desde el pensamiento poltico de Karl Marx y los aportes de Maximilien Rubel: qu
relacin guarda el espritu judo con la alienacin? por qu la emancipacin poltica es un
paso necesario pero no suficiente a la emancipacin humana?
2. Considerando la 11 tesis de Marx sobre Feuerbach y los planteos que hace Rubel respecto
de las revoluciones polticas y sociales Cul piensan que es la funcin de la filosofa -o sea
la accin que el filsofo- debe llevar a cabo en relacin a la construccin-bsqueda de la
emancipacin humana?