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Le champ est-il national ?La thorie de la diffrenciation sociale au


prisme de lhistoire globale

Gisle Sapiro

La notion de champ rend dpassable lhistoricisme sans tomber dans


lessentialisme.
Pierre Bourdieu, sminaire Champ typologie et limites des
champs , 11 mai 1973.
1
La critique du nationalisme mthodologique [1] et le dveloppement
dapproches transnationales ont questionn la pertinence de ltat-nation
comme unit de recherche. Qui plus est, nombre de phnomnes et
dvolutions que lon observe au sein des tats-nations rsultent
dinteractions avec dautres socits, et il apparat que lexistence
dlments semblables dans des cultures diffrentes est souvent le produit
de la circulation de modles et dchanges plutt que la consquence de
causes comparables (quand il ne sagit pas dun hritage commun). Le
concept de champ est-il affect par ce changement de perspective du
national au transnational et si oui, en quoi ? Telle est la question quon se
posera dans cette rflexion qui se veut encore provisoire[2].
2
Bien que le concept de champ soit gnralement employ dans un cadre
national, au point que nombre de chercheurs abordant des objets
transnationaux ou internationaux ont renonc y recourir, lui prfrant
celui, moins contraignant, d espace , nulle part dans son uvre Pierre
Bourdieu ne dit que les champs sont ncessairement circonscrits au
primtre de ltat-nation. Le champ est un concept abstrait qui permet
lautonomisation mthodologique dun espace dactivit dfini de faon
relationnelle (selon des principes dopposition structurale qui dessinent
une topographie de positions en fonction de la distribution du capital
spcifique) et dynamique (ces positions voluent en fonction des luttes
internes au champ qui imposent une temporalit propre), condition que
celle-ci se justifie par des raisons socio-historiques. Les frontires des
champs ont trait la division du travail et aux frontires gographiques,
mais ces frontires ne sont pas donnes, elles voluent dans le temps, et
sont constamment remises en cause. Par consquent, elles sont
construire par le chercheur, comme il lexplique dans les sminaires sur le
champ :
3
La question des limites gographiques dun march peut tre une
question pertinente pour certains marchs et pas pour dautres. Soit un
march matrimonial : la probabilit pour une fille de Haute-Savoie ne
au-dessus de 2000 m de se marier avec un parisien est ?. La question des
limites gographiques dun march peut tre pertinente : il arrive que des
limites thoriques du champ soient dfinissables en termes de limites
gographiques. Cest un cas particulier dun champ o la limite au sens
mathmatique est une frontire au sens gographique et politique : il y a
un endroit o a sarrte et o on ne se marie plus (isolat). Soit le
problme de la diffusion des uvres culturelles : des choses qui sont trs
loin dans lespace gographique pourront tre trs proches dans lespace
pertinent du champ. Par exemple, en 1945, la philosophie allemande tait
proche de Paris et Harvard tait trs loin ; en 1973, la philosophie
allemande sest loigne et Harvard sest rapproch. (Tous ces exemples
ont pour but de tuer la mentalit raliste)[3].
4
On se propose ici de relire la thorie des champs dans une telle
perspective socio-historique de longue et de moyenne dure. Aprs avoir
abord le processus de diffrenciation des champs, on sinterrogera sur le
phnomne de nationalisation et sur le rle de ltat dans la formation
des champs, puis sur les modes et stratgies dinternationalisation ou de
transnationalisation, sur les tensions entre frontires tatiques, frontires
de march et frontires de champs, et sur les indicateurs dmergence de
champs transnationaux, avec un regard particulier sur les champs de
production culturelle (notamment le champ littraire, qui prsente
lintrt dtre la fois trs national et trs international ) et le
champ scientifique ( travers le cas des sciences humaines et sociales,
elles aussi tirailles entre ancrage national et degr variable
d internationalisation ). En conclusion, on reviendra sur la question du
comparatisme, contest par les partisans dune histoire globale ,
croise ( entangled ) ou connecte pour son effet de rification
des frontires nationales et son occultation des phnomnes de
circulation, changes et transferts[4].

La diffrenciation des espaces sociaux

5
Lmergence de champs relativement autonomes est lie deux processus
troitement corrls, quont dfinis respectivement Durkheim et Weber :
la division sociale du travail et la diffrenciation des activits sociales. Ce
double processus na toutefois rien dinluctable ni de mcanique.
Lautonomisation dun domaine dactivit rsulte gnralement de la lutte
mene par un groupe de spcialistes (par exemple, les juristes) pour
obtenir la reconnaissance sociale de leur autorit et de leur comptence
sur le domaine en question, instaurant une coupure entre professionnels
et profanes (par exemple entre clercs et lacs). La thorie des champs
rejoint en cela lanalyse weberienne, quelle systmatise en en tirant des
consquences mthodologiques, savoir la possibilit dautonomiser de
faon qui demeure toujours relative un champ comme objet dtude.
Mais lautonomie peut aussi rsulter des luttes dintrt et du processus
de diffrenciation lui-mme, qui dpossde certains groupes de leurs
domaines de comptence[5].
6
Les champs les plus autonomes sont ceux qui ont tabli leurs propres
rgles et leur intrt spcifique, librs des contraintes religieuses,
politiques et conomiques. En effet, la religion, la politique et lconomie
ont form ou, pour les deux derniers, forment toujours les champs
dominants, conformment la position sociale de leurs agents. Dots
eux-mmes de rgles qui leur sont propres, ils sont en comptition pour
assujettir les autres domaines dactivit leurs principes. Lintrt
religieux a longtemps assujetti les intrts intellectuels, politiques,
conomiques, lautonomisation des champs politique et conomique tant
plus tardive[6]. Si les moments rvolutionnaires ont pour effet
dautonomiser les enjeux politiques en leur subordonnant tous les autres,
comme ce fut le cas sous la Rvolution franaise ou bolchevique, la
prennisation dun champ politique est lie au parlementarisme qui
institutionnalise la lutte de concurrence pour la conqute des voix et
laccs au pouvoir, instaurant une sparation entre professionnels et
profanes[7]. Ce jeu contribue la clture des espaces nationaux, sur
laquelle on reviendra. Le champ conomique a conquis son autonomie
par rapport aux champs politique et religieux non seulement en imposant
la loi du march et la libre concurrence, mais aussi en prtendant faire de
lconomie une science de gouvernement partir du XVIII esicle[8]. La
lutte pour le libralisme conomique fut troitement associe la lutte
pour le libralisme politique (sans que le lien entre les deux soit
ncessaire). Dans les rgimes autoritaires, le champ conomique tait
largement subordonn au pouvoir politique. Dans les tats ayant opt
pour lconomie de march, le degr de rgulation a connu de fortes
variations, de la reconnaissance de droits sociaux lorganisation de la
concurrence et la politique de drgulation qui tmoigne de linversion
du rapport de force entre champ politique et conomique (sans que cette
volution soit linaire ni harmonise dun pays lautre). Le New Public
Management a subordonn ltat lui-mme aux critres de rationalit
conomique ( travers les indicateurs de performance [9]), lencontre
du principe de dsintressement sous-jacent la notion de service
public[10].
7
Le combat pour lautonomie est men par des instances qui prtendent
incarner lintrt spcifique. Le degr de centralisation du champ varie en
fonction de laptitude dune institution monopoliser le pouvoir en son
sein, par exemple lglise catholique romaine. Lorsquune institution
atteint un haut degr de monopole dans un champ, on parlera de
corps plutt que de champ : [] il y a corps lorsque un ensemble
dindividus est relativement homogne, du point de vue des principes de
diffrenciation dominants dans lunivers social considr, et uni par une
solidarit fonde sur la participation en commun au mme capital
symbolique [11]. Sappuyant sur le livre dErnst Kantorowicz, Les Deux
Corps du roi, Pierre Bourdieu renvoie ici la rflexion des canonistes
mdivaux (les thologiens du droit de lglise) sur la notion
de Corporatio, que lon traduit aussi par le terme d Universitas . La
clture du recrutement par concours, numerus clausus, etc. est une
modalit de contrle de laccs au champ qui est susceptible de conduire
sa transformation en corps. Pierre Bourdieu donne lexemple de la
formation dun corps de philosophes professionnels sous la Troisime
Rpublique[12].

8
Cependant, il est rare que le recrutement social dun champ soit aussi
homogne, et les diffrences de statut (ou de corps dans le champ
administratif) gnrent souvent des principes dopposition structurale[13].
En effet, lavantage de la thorie des champs par comparaison la
sociologie des professions est quelle considre les activits, mme
lorsquelles ont atteint un certain niveau dautonomie, comme toujours
relativement htronomes (par exemple, les rapports de classe) et comme
plus ou moins htrognes. Cette htrognit peut rsulter de
conditions de travail et de statut (par exemple, les statuts dindpendant,
salari ou fonctionnaire qui peuvent coexister dans un mme domaine
dactivit[14]) ou du recrutement social (les origines sociales ou la
formation opposant par exemple les anciens lves de grandes coles ou
dOxbridge aux autres). De tels clivages sous-tendent souvent les rapports
de force qui structurent les champs et les luttes internes qui sont
lorigine de leurs transformations, mme si, mesure que progresse
lautonomie du champ, les principes de division (entre forces dautonomie
et forces dhtronomie) sont de moins en moins indexs aux proprits
sociales et de plus en plus la distribution du capital symbolique
spcifique.
9
Les rapports de dpendance et dencastrement entre champs ainsi que les
alliances noues avec des forces extrieures pour affirmer leur autonomie
ou au contraire renforcer leur subordination, sont, avec les luttes internes,
les principaux facteurs de leur volution, qui na rien de tlologique ni de
linaire. Ltat a le pouvoir darbitrer les rapports de force entre groupes
concurrents, comme ce fut le cas en France pour les crivains face au
corps des universitaires contrl par lglise au XVIIe sicle (avec
lofficialisation de lAcadmie franaise notamment[15]), ou pour les
mdecins face au clerg au sicle suivant[16] arbitrage qui consolidait en
retour la monarchie absolue face lglise.
10
Aprs lhrsie intrieure de la Rforme, lautorit de lglise catholique
fut ainsi dfie de lextrieur partir du XVIIe sicle par la monarchie
absolue en France. Au XIXe sicle, lglise romaine tenta de raffirmer
son pouvoir transnational contre lessor des identits nationales et des
tats-nations. La concurrence entre ltat et lglise pour lhgmonie
sest notamment manifeste dans la lutte pour le monopole de
lducation[17], qui a pris en France une forme extrme ds la politique de
dchristianisation dans la phase radicale de la Rvolution et surtout dans
les premires dcennies de la Troisime Rpublique jusqu la loi de
Sparation (lacisation de lcole, scolarisation obligatoire dans le
primaire, constitution dun enseignement non religieux pour les filles
jusque-l massivement formes dans les institutions religieuses,
interdiction de lenseignement des congrgations non autorises,
privatisation de la religion, exclue par la loi de 1881 des domaines
protgs par ltat, etc.). Cette lutte sous-tend le processus de
nationalisation qui se gnralise au XIXe sicle.
La nationalisation et le rle de ltat dans la formation
des champs

11
Cest en effet depuis le dbut du XIXe sicle que ltat-nation est le cadre
de rfrence pertinent pour tudier les processus de diffrenciation des
champs, quand le nationalisme est devenu le principe de cohsion qui
supplantait la religion pour former des entits abstraites base
territoriale. Mais, tout en se nourrissant des traditions populaires locales
revisites et folklorises ( la manire de Bla Bartk retravaillant les
mlodies folkloriques pour les intgrer des uvres musicales savantes),
la construction des identits nationales sest elle-mme opre dans un
processus transnational de circulation du modle dun pays lautre[18] :
la liste des lments qui les formaient incluait une langue, une littrature,
des uvres picturales et musicales typiques , etc. Cette construction a
permis des cultures domines de sautonomiser par rapport aux cultures
dominantes (en particulier par rapport la culture franaise), et a
entran la formation dun espace international de comptition entre
tats-nations, dfinis sur une base la fois culturelle (nationale) et
territoriale, dabord lchelle europenne, puis lchelle mondiale[19].
Les tats ont jou un rle significatif dans cette comptition en mettant
en place des mesures protectionnistes pour les entreprises nationales et
les professions organises, et en favorisant la production culturelle
nationale par des politiques daide la cration et la diffusion
ltranger (par exemple, dans lentre-deux-guerres, le gouvernement
fasciste soutint activement lexportation de la littrature italienne pour
parvenir galer la France et lAllemagne).
12
Cependant, tandis que des rgions entires dans le monde demeuraient
lcart de ce processus, ces territoires qui imposaient des barrires
juridiques et douanires ne dessinaient pas de frontires tanches. Dun
ct, la diffrenciation des champs de production culturelle nationaux en
Europe sest opre sur la base dune culture commune, la culture
classique, et de modles imports des cultures dominantes : ainsi, la
littrature en hbreu moderne produite en Palestine dans la premire
moiti du XXe sicle a puis ses modles dans la littrature russe (et les
emprunts la littrature franaise sont largement passs par les
traductions en russe)[20]. De lautre, les logiques dexpansion des marchs,
les ambitions hgmoniques et le colonialisme, sont trois facteurs de
formation despaces de circulation et dchanges dbordant les territoires
nationaux.
13
Si le colonialisme a maintenu des populations en tat de privation de
reprsentation politique autonome, sa dimension culturelle (qui passait
par lducation, lapprentissage de la langue du colonisateur, la
scolarisation) allait contribuer largir les frontires nationales des
champs dans une double direction : expansion du march des biens
culturels vers ces territoires qui devenaient des dbouchs pour les
produits de la nation colonisatrice (par exemple, les livres) dune part,
formation dune lite de producteurs culturels dans les pays coloniss de
lautre. Fait significatif, le combat pour lindpendance a pris dans
beaucoup dendroits une forme nationale, qui ntait pas lunique option :
par exemple, le panarabisme ou le panafricanisme soffraient comme une
alternative, de mme que le panamricanisme en Amrique latine ; la
ngritude comme condition sociale lie la couleur de peau constitua
galement une option promue en littrature par Csaire[21]. Dans son
cours Sur ltat, Pierre Bourdieu rappelle quune vritable approche
historique doit prendre en compte les possibles non advenus [22]. Les
frontires nationales, qui sont devenues tellement videntes quelles ont
t admises comme allant de soi par des gnrations de chercheurs,
doivent tre relativises historiquement, sachant que ce biais
nationaliste est le produit mme de ce processus de nationalisation
(lhistoire et la littrature sont les disciplines qui ont t les plus assignes
la dfinition de lidentit nationale, mais la sociologie est aussi trs
nationale dans ses objets, en partie en raison de la demande sociale et
politique).
14
Si les frontires nationales doivent tre mises en question, il faut aussi
sinterroger sur leurs effets rels. tendant la dfinition weberienne de
ltat, Pierre Bourdieu dcrit le processus par lequel ltat moderne a
monopolis non seulement la violence physique mais aussi la violence
symbolique, celle-ci ayant permis de justifier et de lgitimer celle-l
jusque dans ses pires abus. Ltat moderne a, en effet, le pouvoir de
produire les identits lgitimes. Lcole en est le principal instrument :
elle a pour fonction non seulement de faonner les identits des sujets
mais aussi de leur inculquer le sens de la lgitimit culturelle qui dfinit
les insiders et les outsiders (len-groupe et lhors-groupe selon
Merton), de mme que la hirarchie sociale entre les groupes (par
exemple, travers la hirarchie des dialectes et des accents, ou celle des
ethnies), le groupe dominant ayant toujours la facult duniversaliser ses
attributs particuliers.
15
Avant le processus de scularisation, dans le cadre de la division du
travail entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel, cette violence
symbolique tait exerce par lglise qui avait en charge lducation et
lencadrement des identits subjectives. Ce pouvoir spirituel fut dfi
dabord par la Rforme, puis par les philosophes qui, au XVIIIe sicle,
affirmrent lautonomie de la raison, thorise par Kant. Elle fonde le
processus dautonomisation dun champ intellectuel par rapport au
champ religieux[23]. En France, il rsulte en partie du soutien, dj
voqu, que la monarchie absolue a apport ds le XVII e sicle aux
hommes de lettres crivant en franais, afin de promouvoir une
production littraire sculire en langue nationale, contre les doctes des
universits alors contrles par lglise, dont la langue de communication
tait le latin et lespace de rfrence lEurope. Ce champ intellectuel en
voie de constitution allait connatre un processus de diffrenciation au
sicle suivant, dune faon qui varie cependant entre les pays selon les
rapports de force entre champ religieux, champ littraire, champ
universitaire et champ politique[24].
16
Si ltat a permis dautres champs de production culturelle, notamment
artistique et musical, de smanciper des commandes de lglise et du
clientlisme (et au premier de slever au rang dart libral avec la cration
dune acadmie), cest la formation dun march des biens symboliques au
XVIIIe sicle qui est lorigine de lautonomisation des champs littraire
et artistique, les librant progressivement du contrle tatique troit et
renversant lordre temporel de loffre et de la demande (ce qui contribue
mettre un terme au monopole acadmique, avec la monte des
intermdiaires comme les diteurs et galeristes)[25]. Lautonomie
(relative) conquise par ces champs tient cependant un quilibre fragile
entre les diffrentes forces qui cherchent les accaparer, en loccurrence
ltat et le march : le march a permis de desserrer la contrainte
tatique, mais il impose son tour sa loi, celle du profit, gnratrice dune
htronomie croissante, dont ltat peut en retour contrebalancer les
effets par des politiques de soutien au ple de production restreinte des
champs de production culturelle, comme cest le cas dans les pays ayant
mis en place une politique culturelle[26].
17
Ltat a galement contribu lautonomisation dautres champs,
notamment le champ juridique (les juristes ayant jou un rle majeur
dans sa consolidation[27]), le champ mdical, comme on la vu, puis, au
cours du XIXe sicle, le champ politique, le champ universitaire, et
nombre de domaines de spcialisation comme la psychiatrie, la
psychologie, lhistoire, la sociologie, larchitecture, etc. Ces domaines
connaissent un processus de professionnalisation et
dinstitutionnalisation acadmique qui permet, en France, la
monopolisation progressive par ltat du contrle de laccs la
profession, par le biais du titre. En ce sens, ltat a fortement contribu,
en France comme dans nombre de pays dEurope centrale et dEurope de
lEst[28], ce quAndrew Abbott a appel la division du travail
dexpertise [29], arbitrant les luttes de concurrence entre spcialistes
pour le monopole des comptences dans un domaine dactivit sur le
territoire national[30]. Ce qui nempche nullement la circulation entre
champs nationaux.
LINTERNATIONALISATION de la sociologie franaise : le ple mondain.
Facteurs et stratgies dinternationalisation

18
Cette circulation internationale dpend de plusieurs facteurs. En premier
lieu, les migrations voulues ou forces (exil), source potentielle de
renouvellement des champs nationaux[31], mais dont les effets peuvent
tre limits par le protectionnisme tatique destin rguler la
concurrence dans les professions organises (par exemple, la loi de 1933
interdisant lexercice de la mdecine en France ceux qui ne sont pas
dtenteurs dun doctorat de mdecine franais, et celle de 1934
interdisant lexercice de certaines professions librales avocat,
architecte aux trangers). Deuxime facteur, la circulation des
personnes et des modles est largement dtermine par les rapports de
force ingaux entre les pays centraux et priphriques (ou dominants et
domins) : cela va de la migration des lites pour se former (comme ce fut
le cas, dans la premire moiti du XXe sicle, dune bonne partie des lites
dEurope de lEst vers lAllemagne et la France[32], ou des colonies vers la
Grande-Bretagne et la France) la reconnaissance des quivalences de
diplmes, fruit daccords bilatraux qui ont rglement les changes.
Favorise par la circulation des lites, limportation de modles scolaires
et professionnels trangers participe de ces changes culturels ingaux.
Enfin, des instances internationales telles que lInstitut de coopration
intellectuelle de la Socit des nations dans lentre-deux-guerres, puis
lUNESCO qui la relay partir de 1945, ont jou un rle significatif dans
la formation despaces culturels, scientifiques et professionnels
internationaux, tout en maintenant une conception de la reprsentation
fonde sur lappartenance nationale : elles ont ainsi soutenu la cration de
socits dauteurs, associations professionnelles, fdrations
denseignement et de journalisme qui ont favoris la diffusion du modle
dorganisation professionnelle et lharmonisation de la rglementation
(droit dauteur, proprit intellectuelle, rgles de dontologie).
Paralllement, bien que lorganisation de la recherche demeure nationale
ce jour, les fondations philanthropiques amricaines ont fortement
contribu la circulation des modles et des rgles du jeu dans les
sciences de la nature et dans les sciences sociales, mme si ces dernires
demeurent fortement ancres des degrs variables dans des
traditions nationales[33]. Par un paradoxe apparent, ces instances ont
galement favoris la formation de champs nationaux dans des pays o ils
nexistaient pas.
19
Lidologie internationaliste de la Socit des nations ou de lUNESCO
accompagne et conforte en effet, par des incitations explicites, la
formation des tats-nations ainsi que la nationalisation des champs
professionnels, scientifiques et culturels, tout en encourageant les
changes entre eux. Elle est une des formes que prend linternationalisme
politique, qui varie entre une conception essentialiste de la nation
(linternationale fasciste) et une conception instrumentaliste et
temporaire (linternationale communiste), mais qui est galement un
facteur de circulation (des modles et des personnes) et dchanges. Entre
ces deux extrmes, il faut situer les alliances culturelles aux accents
parfois essentialistes (comme le pangermanisme et le panlatinisme) et les
alliances rgionales, aux fondements plus gopolitiques (comme le
panamricanisme ou panafricanisme), et qui peuvent adopter des formes
plus ou moins institues ( linstar de lUnion europenne).
20
La construction europenne offre un terrain dobservation
particulirement intressant des modalits dinternationalisation des
champs mais aussi des obstacles et des rsistances que rencontre ce
processus. Lapparition de cette entit supranationale quest lUnion
europenne na pas remis en cause lautonomie des champs tatiques,
politiques et juridiques nationaux, malgr la formation dun vritable
champ de lEurocratie [34] et dun champ juridique europen
faible [35], les cultures administratives, politiques et juridiques des
pays dorigine des participants continuant de peser sur les
positionnements et les alliances ou antagonismes. De mme, elle est loin
davoir opr le travail dintgration culturelle ralis par les tats-
nations[36], en dpit des multiples tentatives plus ou moins autonomes de
crer un imaginaire collectif : anthologies, recueils, ouvrages
collectifs[37], collections historiques[38], cet chec pouvant sexpliquer la
fois par lhistoire de la nationalisation des champs (qui fait que
lducation demeure fortement nationale), et par ltat actuel des rapports
de force internationaux : dun ct, lhgmonie tasunienne qui focalise
le regard de beaucoup de producteurs culturels et intellectuels ( tel point
que les rapports culturels et intellectuels intra-europens sont de plus en
plus mdiatiss par les tats-Unis), de lautre la crainte dune aggravation
de la coupure Nord-Sud[39].
21
Il faut diffrencier lidologie internationaliste du mot dordre de la
mondialisation, qui a remplac celui de dveloppement la fin des
annes 1970[40]. Ce mot dordre est lexpression de lidologie nolibrale
qui vise ouvrir les frontires la circulation des produits en abolissant
les monopoles tatiques et propager la loi du march dans des rgions
o elle ne sappliquait pas (comme les ex-rgimes communistes ou
danciens pays du tiers monde conomie en partie administre). Elle a
accompagn la formation dun champ conomique mondial domin par
les multinationales et caractris entre autres par les dlocalisations et les
flux de capitaux non contrls, comme le dcrit Pierre Bourdieu[41]. La
lutte contre la mondialisation a favoris en retour linternationalisation
des mouvements politiques et sociaux opposs lidologie no-librale et
lavnement dun mouvement altermondialiste, dont lancrage demeure
cependant assez local[42].
22
La transformation des rapports de force entre champs doit tre comprise
la lumire non seulement des luttes internes chacun deux mais aussi,
le cas chant, de leur internationalisation (limportation du New Public
Management en France, qui a subordonn le champ tatique au champ
conomique, en est un exemple paradigmatique[43]). Si le degr
dinternationalisation des champs est variable (par exemple, la littrature
lest moins que les arts plastiques ou musicaux ; les sciences humaines et
sociales moins que les sciences de la nature ; le droit que lconomie[44]),
pour des raisons diverses qui ont trait leur histoire, leur recrutement
social ainsi quau medium (images ou sons vs. langage) ou au degr de
formalisation (mathmatisation, modlisation) et de standardisation des
procdures, nombre de champs, tels que le champ acadmique et le
champ littraire, sont traverss par lopposition entre national et
international, cest--dire entre des agents tourns vers laccumulation de
pouvoir symbolique au niveau national et ceux qui lobtiennent au niveau
international[45]. Ces positions nont rien dessentialiste. On peut mme
mettre lhypothse ou prdire que selon la position du pays et du
champ national considr dans les rapports de force internationaux, les
dominants seront tantt du ct de linternational, tantt du ct du
national. Plus un champ national occupe une position domine dans
lespace international, plus les dominants tendront occuper des
positions tournes vers linternational ( linstar des lites des pays
dEurope de lEst cites ci-dessus), et seront en retour capables dimposer
des modles imports de ltranger dans leur pays (en raison du prestige
attach linternational). linverse, plus un champ national occupe une
position dominante dans lespace international, linstar de la littrature
franaise et de la philosophie allemande par le pass, ou de la sociologie
amricaine aujourdhui, plus les dominants se concentreront sur
laccumulation de capital symbolique au niveau national ce qui du reste
suffit ou presque leur assurer une visibilit internationale, en raison de
la capacit des champs dominants irradier par-del leurs frontires.
Rvlateurs cet gard sont les changements de stratgie dagents ou
dinstitutions dominants initialement focaliss sur lespace national, et
qui, dans un moment de dclin relatif de la position de leur champ
national sur la scne internationale, se tournent vers le nouveau centre de
cet espace international (comme par exemple Sciences Po). Au ple
domin, le recours linternational est une stratgie courante des agents
pour affirmer leur position, linstar de nombre de spcialits exclues de
luniversit ou marginales en son sein, telles que la statistique, la
dmographie leurs dbuts ou encore la psychanalyse, et qui ont invoqu
les modles trangers dans leurs luttes pour sinstitutionnaliser comme
disciplines acadmiques. La thorie des champs dmontre sa valeur
heuristique en mettant ainsi laccent sur les enjeux propres lespace
daccueil pour comprendre les phnomnes dimportation et
dappropriation de modles et de productions trangres, travers ltude
des usages qui en sont faits[46].

23
Cependant, de mme quil y a un nationalisme de gauche en lutte contre
diffrentes formes de domination et/ou dimprialisme politiques,
conomiques, sociaux et culturels (par exemple, le nationalisme
rpublicain franais de la Rvolution aux dbuts de la Troisime
Rpublique, ou les nationalismes galicen ou qubcois) et un
nationalisme de droite qui exclut les minorits ethniques, les trangers,
et vise affirmer sa supriorit sur les autres nations, voire les
conqurir , il y a diffrentes stratgies dinternationalisation, en fonction
des types dhtronomie politico-tatique ou conomique : ainsi, au ple
mondain du champ intellectuel, quincarnent les acadmies (Acadmie
franaise, Acadmie des sciences morales et politiques, etc.), prvaut une
conception tatique de linternationalisme, selon laquelle les producteurs
culturels et intellectuels sont supposs reprsenter leur pays
dorigine ; au ple de grande production, les multinationales, qui
retraduisent les contraintes du champ conomique mondialis au sein des
industries culturelles, tendent dnationaliser les produits destins
la circulation la plus large possible, et donc la plus indiffrencie ; au ple
de production restreinte ou au ple autonome des champs, les agents
interviennent en leur nom propre, au titre de leur capital symbolique
spcifique, comme lillustre lexemple des colloques et congrs
scientifiques internationaux ; enfin, pour les avant-gardes, qui regroupent
de nouveaux entrants au ple temporellement domin des champs de
production culturelle, linternationalisation a longtemps t un moyen de
lutter contre les voies nationales daccumulation de capital symbolique
(institutionnalisation, professionnalisation, division du travail, sparation
des arts) et prenait souvent une forme politise (parfois en sadossant,
linstar des surralistes, des mouvements politiques internationaux avec
lesquels elles partageaient ces caractristiques, comme le communisme, le
trotskysme, lanarchisme).

Marchs, tats, champs : la guerre des frontires


24
Lattraction que les champs nationaux dominants exercent sur les autres
contribue brouiller les frontires gographiques, en mme temps quelle
est une source de renouvellement : que lon pense Beckett ou Ionesco,
qui ont boulevers lespace des possibles du champ littraire franais[47],
ou aux Subaltern Studies qui ont subverti de lintrieur les fondements de
la domination occidentale (tout en contribuant renforcer lhgmonie
culturelle amricaine, puisquelles ont t diffuses partir de l,
affaiblissant la position de la production europenne sur la scne
mondiale).
25
Cependant, cette intgration dlments trangers nallait pas de soi et
a rgulirement provoqu des ractions protectionnistes : on a dj
voqu les lois interdisant ou limitant lexercice de certaines professions
aux trangers. Dans les professions non organises, o les barrires
lentre ne sont pas contrles, louverture du champ est lobjet de
tensions permanentes. Il suffit dvoquer les scandales dclenchs par
lattribution du prix Goncourt Ren Maran pour Batouala, sous-
titr Vritable roman ngre, en 1921, lcrivain belge Charles Plisnier en
1937, et une crivaine immigre dorigine russe et juive (la premire
femme prime), Elsa Triolet, en 1945 ; ou encore par llection en 1982
lAcadmie franaise de Marguerite Yourcenar, crivaine dorigine belge,
premire femme y siger, et par celle de Leopold Sedar Senghor qui la
suivie en 1983[48]. La notion de littrature franaise en est venue
englober, dans la pratique, les uvres publies par les diteurs franais,
marginalisant ainsi leurs confrres des autres pays francophones. On
notera que mme les instances tatiques voues la protection et au
rayonnement de la culture nationale ont fini par reconnatre que la
littrature franaise ntait pas forcment produite par des crivains
de nationalit franaise : le dcret n 93-397 redfinissant les missions du
Centre national du livre (CNL) en 1993 remplace le terme crivains
franais par crivains de langue franaise dans larticle 2 de la loi du
11 octobre 1946, pour dsigner les personnes pouvant bnficier daides
du gouvernement franais. Ceci sexplique par la rorientation de la
politique du CNL depuis 1975 vers laide ldition (franaise) plus quaux
crivains[49], laquelle peut tre vue comme une rfraction dans le domaine
de la production culturelle de la subordination croissante du champ
politique au champ conomique.
26
Dans les domaines o la matrise de la langue est une condition dentre
(littrature, sciences humaines et la plupart des sciences sociales), deux
types de frontires se superposent en effet sans se recouper : linguistiques
et tatiques. Si les aires linguistiques forment un march o les produits
et les modles circulent des centres vers les priphries (par exemple, les
rgions colonises ou sous hgmonie culturelle), les frontires tatiques
constituent une protection pour la production locale (douane, protection
juridique contre la contrefaon, protection des titres scolaires), favorisant
lmergence de champs nationaux (par des politiques daide, ou la
cration dinstances telles que les acadmies ou les tablissements
denseignement suprieur et de recherche). Ainsi, le dveloppement de
ldition tasunienne partir du XIXe sicle ou de ldition qubcoise
depuis 1945 a rendu possible lautonomisation dun champ littraire
national face la domination anglaise et franaise respectivement. Mais
cette condition ncessaire est loin dtre suffisante, comme lillustre le cas
belge : en effet, la diffrence du champ littraire amricain qui, ayant
dvelopp au XIXe sicle, outre des structures ditoriales indpendantes,
une littrature propre mancipe des modles britanniques (en puisant
notamment dans les formes bibliques linstar de Walt Whitman et
dEmily Dickinson), a russi sur le long terme renverser le rapport de
force avec la littrature anglaise dans les annes 1960 (les facteurs
politiques et conomiques aidant), les crivains wallons, suisses romans
et qubcois voient toujours dans Paris le lieu de conscration suprme.
Ainsi que lexplique Pierre Bourdieu : Tout se passe comme si tout
crivain de nationalit belge (comme tout crivain franais dorigine
provinciale) balanait entre deux stratgies, donc deux identits
littraires, une stratgie didentification la littrature dominante et une
stratgie de repli sur le march national et la revendication de lidentit
belge[50]. Les cas belge, suisse et qubcois, comme ceux des littratures
africaines[51], prouvent aussi que les frontires des champs ne sont pas
ncessairement tatiques, et que les frontires linguistiques peuvent
lemporter, en circonscrivant demble un public potentiel[52] : la frontire
entre les espaces littraires wallon et flamand est plus tanche quavec les
champs franais et nerlandais respectivement ; la situation est
comparable pour le Qubec, mme si, par une inversion du mouvement
historique qui la conduite sorienter vers le champ littraire franais,
une des stratgies de la littrature qubcoise pour sen autonomiser
aujourdhui consiste se tourner vers la littrature canadienne de langue
anglaise, laquelle se positionne quant elle par rapport la littrature
amricaine (le Canada constituant par ailleurs un dbouch important
pour la production littraire tasunienne). Certains diteurs qubcois
adoptent aussi des stratgies de contournement du centre par lalliance
avec des diteurs francophones dautres pays, notamment africains,
autour de projets de codition[53].
27
Les frontires nationales, qui ont longtemps constitu limpens de
lhistoire littraire, masquent aussi la forte centralisation de la vie
culturelle autour de certaines villes, en particulier la capitale dans le cas
franais, o le degr de concentration est beaucoup plus lev quaux
tats-Unis ou en Allemagne (ce qui ne fait pas pour autant de la ville une
unit dobservation des champs de production culturelle ; elle peut ltre
en revanche pour les phnomnes de circulation des produits culturels, en
fonction de la localisation des instances de diffusion comme les maisons
ddition ou les galeries[54]). Cette concentration induit des phnomnes
de relgation des provinciaux, vous, comme les priphries des aires
culturelles, au repli identitaire rgional[55], tandis que les centres
dtiennent un pouvoir duniversalisation. Les tentatives de revalorisation
de la production culturelle rgionale au niveau international o elle
tait jusque-l condamne linvisibilit sont galement gnratrices de
scandales, comme celui provoqu par linvitation de la Catalogne la foire
du livre de Francfort 2007 : les organisateurs de la foire se sont vu
reprocher davoir favoris le nationalisme catalan en ninvitant que des
auteurs crivant en catalan et non ceux crivant en castillan qui rsident
aussi en Catalogne. Ces polmiques rvlent la tension entre diffrents
types de frontires, linguistiques, nationales et territoriales, qui ne se
recoupent pas, fait que la construction des tats-nations a occult.

LA TRIBUNE DE LA LITTRATURE internationale au Brooklyn Book Festival en


2010.

28
La logique de march se confronte de plus en plus celle des tats, qui
deviennent, travers les politiques daide, les garants de lautonomie
relative des champs de production culturelle face aux critres marchands.
Dans le domaine des industries culturelles, la mondialisation sest en effet
traduite en premier lieu par une accentuation des contraintes proprement
commerciales, travers lacclration des processus de concentration et
de fusion-acquisition et linternationalisation des grands groupes. Elle a
soulev des protestations du ct des reprsentants du ple de diffusion
restreinte, qui ont dnonc le risque de standardisation des produits
culturels contre la qualit, loriginalit, la novation[56]. De leur ct, les
reprsentants du ple de grande diffusion font valoir, contre ce quils
tiennent pour de llitisme, les prfrences du public, dont la sanction,
mesure par les ventes, doit lemporter sur tout autre critre, et ils
dnoncent les politiques daide tatiques comme des formes de monopole
qui faussent la concurrence entre les produits (dans le domaine du
cinma et du livre notamment).
29
Ces dbats sinscrivent dans le contexte des ngociations du GATT-OMC
et des polmiques autour de lexception culturelle . Les ngociations
entames en 1986 dans le cadre du cycle dUruguay portaient sur
lextension de la libralisation des changes au commerce des services
(GATS), lesquels incluent les biens immatriels ou incorporels, et
notamment les produits culturels. Le dbat portait principalement sur
laudiovisuel, que la dlgation tasunienne voulait inscrire parmi la liste
de produits soumis au libre-change, ce qui impliquait labandon des
systmes de soutien aux productions nationales. Cette demande a
provoqu une vive raction dans un pays comme la France, conduisant le
Parlement europen adopter, en 1993, une rsolution de ralliement au
principe de lexception culturelle , selon lequel les biens culturels ne
sont pas des marchandises comme les autres et doivent bnficier dun
statut part leur donnant droit des aides publiques[57]. Critique sur
son caractre dfensif, protectionniste, litiste et europo-centriste (elle
privilgiait la protection des uvres culturelles consacres par la tradition
occidentale, au dtriment des autres cultures nationales ou rgionales), la
notion d exception culturelle a t remplace, sous lgide de
lUNESCO, par celle de diversit culturelle , qui renvoie lensemble
des systmes de valeurs et des pratiques des diffrentes socits,
conformment la dfinition anthropologique de la notion de culture.
30
Adopte en 1999 par les ministres de la Culture runis lUNESCO, ce
principe a t reconnu lanne suivante par les chefs dtat et de
gouvernements membres du G8 runis au sommet dOkinawa (Japon)
comme source de dynamisme social et conomique qui peut enrichir la
vie humaine au XXIe sicle en suscitant la crativit et en stimulant
linnovation , et qui implique la diversit dans lexpression linguistique
et cratrice . La Dclaration universelle de lUNESCO sur la diversit
culturelle a t adopte en septembre 2001. Elle stipule que la diversit
culturelle, facteur de dveloppement (conomique notamment),
constitue le patrimoine commun de lhumanit . Niant la capacit des
forces du march la prserver, elle revendique la reconnaissance de la
spcificit des biens et des services culturels parce quils sont porteurs
didentit, de valeurs et de sens , et quils ne doivent par consquent pas
tre considrs comme des marchandises comme les autres. la suite de
cette Dclaration, llaboration dune Convention sur la diversit
culturelle au sein de lUNESCO, visant harmoniser les dispositifs de
protection des biens et services culturels au niveau international, a t
engage lors de la 32e session de la Confrence gnrale en octobre 2003
et adopte en octobre 2005[58].

31
Devenue un rfrentiel des politiques culturelles (qui ont ncessit la
construction dindicateurs[59]), la notion de diversit a rapidement connu
des rpercussions dans les milieux culturels, o elle a t oppose celle
de standardisation : en 2006, lAlliance des diteurs indpendants pour
une autre mondialisation lanait ainsi un appel en faveur de la
bibliodiversit[60]. Cependant, cette notion a galement t rapproprie
au ple de grande production par les multinationales qui font de
lhybridation des cultures un moyen de diversification des produits,
brouillant les principes dopposition avec le ple de production restreinte.
32
La notion de diversit sous-tend aussi, de longue date, les catgories de
World music et de World fiction qui se sont imposes depuis les
annes 1980 dans le monde anglo-amricain, pour dsigner les
productions issues de cultures non occidentales et de la priphrie du
march des biens symboliques, et qui ont trouv une traduction en
franais dabord avec les notions de musiques du monde , puis
musiques actuelles , et avec celle de littrature monde en franais .
linstar de la notion de musiques actuelles , celle de cinmas du
monde est devenue, en France, une catgorie dintervention publique
visant favoriser la diversit culturelle pour contrer lcrasante
domination du cinma amricain (la politique daide lintraduction
duvres contemporaines de littrature trangre, mise en place en 1989,
en est le pendant dans le domaine de livre). La production tasunienne
domine en effet au ple commercial du march mondial des biens
symboliques, dans toutes les industries culturelles : cinma, disque, et
aussi livre (la plupart des traductions de best-sellers ou douvrages
relevant des genres les plus commerciaux comme le roman sentimental
proviennent de langlais, et plus particulirement des tats-Unis ; ces
traductions entrent en concurrence non seulement avec les autres
langues, trs faiblement reprsentes ce ple, contrairement au ple de
production restreinte o la diversit linguistique selon que la langue
dorigine est maximale, mais aussi avec la production locale[61]). Les
politiques culturelles visant contrecarrer cette domination ont
cependant une double face : entre protectionnisme du march national et
soutien au ple de production restreinte.
33
De la premire relve le soutien sans jugement sur la qualit de luvre :
dans le domaine du cinma, cest par exemple la politique de soutien
automatique au cinma national en fonction des performances
antrieures, qui a permis le maintien du cinma franais face au cinma
amricain (alors quen 2001, 73 % des films rpertoris au box-office des
quinze pays europens taient amricains) ; dans le domaine du livre, il
sagit des avantages fiscaux, prts sans intrt, subventions, droit de prt,
rgime de protection sociale assimil aux salaris. De la seconde procde
le soutien bas sur une procdure de slection et une apprciation
qualitative : une instance collective compose de personnes qualifies doit
statuer en toute indpendance et porte un jugement artistique, dans
lequel le critre de la qualit est cens primer ; par exemple, dans le
domaine du livre, les commissions du Centre national du livre en France
ou les bourses destines aux jeunes talents en Sude, aux Pays-Bas, au
Canada ; dans le domaine du cinma, les commissions du CNC (institu
sous lautorit dAndr Malraux, ce soutien slectif dans le secteur du
cinma consiste en aide sous forme davance sur recettes pour la
production ou sous forme de subvention, les prts ntant rembourss que
dans la mesure o les recettes du film le permettent) ; aux tats-Unis, o
il existe aussi un ple de production restreinte dans tous ces secteurs (et
donc des champs), le National Endowment for the Arts, cr en 1965 et
financ par le budget fdral, est linstance qui effectue ce travail de
slection.
34
Du point de vue des frontires, ces politiques ont aussi une double face :
dun ct, elles maintiennent (parfois presque artificiellement) une
relative autonomie des marchs nationaux encastrs dans le march
mondial des biens symboliques ; de lautre, elles favorisent la formation et
la prennisation dun ple de production restreinte de ce mme march
(cest--dire un champ relativement autonome). Cependant, dans la
mesure o les aides publiques ou prives (mcnat, fondations
philanthropiques) constituent une condition de la survie des champs de
production culturelle, la tendance des politiques culturelles intgrer de
plus en plus les logiques de march (devenues un rfrentiel pour ces
politiques) risque de conduire au sacrifice des productions les plus
novatrices.

Les conditions dmergence de champs transnationaux

35
Lexistence dinstances de conscration spcifiques diffrencie le champ
dun march ; elles ne se confondent ni avec les instances propres aux
marchs (comme les foires), ni avec les institutions nationales telles que
lAcadmie franaise, qui, tout en procurant un pouvoir temporel ceux
qui en sont membres, peuvent jouir dune faible reconnaissance
symbolique au ple le plus autonome du champ, o il vaut mieux tre
publi aux ditions de Minuit que dtre lAcadmie franaise , comme
le rsume Pierre Bourdieu[62] (mme si historiquement lAcadmie
franaise a contribu lautonomisation du champ littraire franais[63]).
Ainsi, lexistence dinstances spcifiques internationales (comme le prix
Nobel de littrature ou le PEN Club), supranationales (comme les revues
et les associations europennes de sciences sociales[64]) ou
transnationales (comme les colloques et congrs scientifiques ou les
festivals) constitue un indicateur de la formation despaces
supranationaux qui demeurent encore le plus souvent dpendants des
champs nationaux et des rapports de force entre eux (sans doute faute
dune instance supra-tatique assez puissante pour les transcender).
36
Lespace de rception des rvolutions symboliques est galement un
indicateur de lexistence dun champ transnational, quil permet de
circonscrire dans lespace et dans le temps : elle sobserve de trs longue
date non seulement dans des univers o la circulation nest pas entrave
par la langue (comme lart et la musique instrumentale, ou les sciences les
plus formalises), mais aussi dans ceux de la littrature et des sciences
humaines et sociales, malgr lobstacle linguistique, et bien sr dans celui,
intermdiaire, du cinma[65]. Certes, par-del les dcalages temporels
(que les moyens technologiques permettent de rduire), cette circulation
et, par consquent, les chances daccs la visibilit internationale, sont
largement dtermines par les rapports de force internationaux : en
tmoignent les ingalits entre langues et pays sur le march mondial de
la traduction (langlais arrivant largement en tte y compris au ple de
production restreinte)[66], ou entre pays sur le march de lart
contemporain, march pourtant mondialis et relativement dnationalis
dont la prtention universaliste masque les hirarchies implicites entre les
pays o sont concentrs les galeries les plus dotes en capital symbolique,
savoir les tats-Unis et lAllemagne, et les autres[67]. Ainsi, les biens
symboliques circulent principalement du centre vers la priphrie au ple
de production restreinte de ce march mondial, mais la capacit des
centres se rapproprier les inventions et les novations produites la
priphrie dune part, et lautonomie relative de ces circulations par
rapport aux flux globaux et aux logiques de march dautre part, attestent
lexistence de champs lchelle transnationale (par exemple, alors que
cest de langlais que provenaient le plus grand nombre de titres traduits
en franais dans le secteur des sciences humaines et sociales entre 1985 et
1992, pour les ouvrages de philosophie, lallemand arrivait en tte, signe
du capital symbolique accumul par la tradition philosophique allemande
et de la faible reconnaissance dont jouissait la philosophie amricaine en
France[68]).
37
Autre indicateur de lmergence de tels espaces : les rseaux et les
collaborations scientifiques, qui peuvent se mesurer aux co-signatures
darticles : Yves Gingras et Johan Heilbron montrent ainsi, dans une
enqute sur lvolution de la part des publications scientifiques en
sciences sociales et humaines crites en collaboration internationale par
les chercheurs de plusieurs pays europens, que la priode de
mondialisation a vu laccroissement significatif des collaborations
internationales et intra-europennes[69]. De cette enqute, qui isole un
sous-ensemble de revues europennes en le comparant des revues
nationales et internationales, il ressort que si la tendance
linternationalisation, variable selon les disciplines, est la hausse au
niveau intra-europen (sans doute la faveur des programmes
collaboratifs mis en place par lUnion europenne), ce sont les
collaborations avec les chercheurs amricains qui lemportent, preuve de
la position dominante quoccupent ces derniers dans lespace
international des sciences sociales. Les rsultats obtenus portent
cependant les auteurs penser quune bonne partie de la production des
sciences sociales restera locale et nationale, en raison de leur indexation
spatio-temporelle.
38
Ainsi, lancrage national des champs est un fait historique que lon peut
dater et qui na rien duniversel ni dinluctable, mme si les volutions
rcentes montrent la force de rsistance de cet ancrage tant dans la
pratique que dans les reprsentations : les tats-nations continuent de
jouer un rle dans les marchs des biens culturels mondialiss diffrents
niveaux (en amont par la formation, en aval par les politiques daide et les
diverses incitations), et dans de nombreux champs, la fiction bien fonde
des identits nationales continue cadrer la perception de ces biens : cest
notamment le cas en littrature o les notions de littrature franaise ,
littrature amricaine , littrature italienne continuent de
prvaloir, de mme que dans nombre de disciplines comme la philosophie
( allemande , franaise ), la sociologie ( amricaine ,
franaise ), et mme les mathmatiques (on parle de la tradition
franaise), masquant la fois leur htrognit (y compris du point de
vue des origines gographiques[70]) et le fait que lespace des possibles est
loin dtre circonscrit au territoire national. Cependant, comme on la vu,
cet ancrage a longtemps masqu lhistoire transnationale qui sous-tend la
formation de ces champs nationaux, ainsi que les changes qui ont
contribu leur volution et les diverses formes dextension ou de
reconfiguration spatiale quils ont connues (notamment travers le
colonialisme ou les phnomnes dhgmonie et les luttes quils ont
engendres). Les diffrents modes dinternationalisation que lon observe
aujourdhui doivent tre resitus dans cette histoire de longue dure de la
formation des tats-nations et des rapports de force entre eux ainsi que
celle du colonialisme et des idologies internationalistes, qui ont
contribu reconfigurer les frontires gographiques des champs[71]. Il
faut aussi tenir compte des phnomnes dencastrement entre champs et
marchs dun ct, entre sous-champs et champs de lautre (comme les
spcialits au sein des champs disciplinaires ou professionnels), ainsi que
des rapports de dpendance entre champs nationaux (par exemple le
champ littraire belge par rapport au champ littraire franais) ou entre
diffrents champs (comme lexemple cit des champs politique et
conomique). Si les logiques dexpansion des marchs sont un facteur
dinternationalisation, qui favorise la circulation et les changes (et leur
synchronisation croissante), ils peuvent aussi tre un facteur
dhtronomie, ncessitant des stratgies de rsistance pour dfendre
lautonomie des champs, qui se dveloppent au niveau local comme au
niveau international ou transnational (comme par exemple la
mobilisation du PEN Club pour soutenir la traduction contre la
domination de langlais[72]). Linternationalisation des stratgies et luttes
pour dfendre lautonomie est un des leviers de lmergence de champs
transnationaux, avec la cration dinstances spcifiques, lextension de
lespace de rception, et la formation de rseaux plus ou moins informels
donnant lieu des collaborations et des changes.
39
Est-ce dire que le comparatisme est une mthode bannir ?
Certainement pas, tant que lon pratique un comparatisme structural
cest--dire fond sur le principe des homologies structurales entre
espaces sociaux et entre champs, mais aussi sur les principes de
diffrenciation propre chaque socit[73] , qui prend en compte les
changes, les rapports de force et les relations de dpendance et
dencastrement, quil sagisse de la comparaison dans lespace (entre
champs nationaux ou supranationaux) ou dans le temps (entre diffrents
tats dun mme champ)[74] ce que permet le concept abstrait de
champ. Et les effets de dcalage temporels induits par la circulation des
modles (entre diffrents pays ou entre diffrents champs par exemple
le modle dorganisation professionnelle) rappellent que la
contemporanit nest pas synonyme de synchronie comme le
rvle a contrario la mise en phase ou la synchronisation des diffrents
champs dans les moments de crise, qui fait vnement et que la
force heuristique du concept de champ ne rside pas tant dans sa
dfinition spatiale que, par-del ses proprits relationnelle et
dynamique, dans lhistoricit et la temporalit propre quil suppose.

[1]
Andreas Wimmer et Nina Glick Schiller, Methodological nationalism, the social
sciences and the study of migration: an essay in historical epistemology, International
Migration Review, 37(3), 2003, p. 576-610.

[2]
Que Jrme Bourdieu, Christophe Charle, Johan Heilbron, Julien Duval et Franck
Poupeau soient remercis pour leurs remarques trs utiles sur cette rflexion.

[3]
Pierre Bourdieu, sminaire Champ typologie et limites des champs , 11 mai 1973,
dans le prsent numro, p. 73.

[4]
Pour une synthse de ces dbats, Bndicte Zimmermann et Michael Werner, Penser
lhistoire croise : entre empirie et rflexivit , Annales HSS, 58(1), 2003, p. 7-36.

[5]
Cest, par exemple, le cas des hommes de lettres au XIXe sicle; voir Gisle Sapiro, La
Responsabilit de lcrivain. Littrature, droit et morale en France XIXe-XXIe sicles,
Paris, Seuil, 2011.

[6]
Sur le champ religieux, voir Pierre Bourdieu, Gense et structure du champ
religieux , Revue franaise de sociologie, 12(3), 1971, p. 295-334 et Pierre Bourdieu,
Une interprtation de la thorie de la religion selon Max Weber , European Journal
of Sociology, 12, 1971, p. 3-21.

[7]
Pierre Bourdieu, Propos sur le champ politique, Lyon, Presses universitaires de Lyon,
2000. Sur le processus de professionnalisation des hommes politiques, voir Max
Weber, Le Savant et le politique, trad. franaise, Paris, Plon, 1959 ; sur le cas franais,
voir Michel Offerl (dir.), La Profession politique XIXe-XXe sicles, Paris, Belin, 1999,
p. 37-68 ; et pour une synthse des travaux sur le champ politique dans une perspective
socio-historique, voir Delphine Dulong, La Construction du champ politique, Paris,
Presses universitaires de Rennes, 2010.

[8]
Arnault Skornicki, Lconomiste, la cour et la patrie, Paris, CNRS d., coll. Culture
& socit , 2011. Sur le champ des conomistes et leur rle social dans la seconde
moiti du XXe sicle, voir Frdric Lebaron, La Croyance conomique : les
conomistes entre science et politique, Paris, Seuil, coll. Liber , 2000.

[9]
En France, ces indicateurs provenant du champ conomique (via les grands cabinets de
conseil et les parcours scolaires et professionnels des hauts fonctionnaires : formation
la gestion, pantouflage, etc.) sont appliqus par le ministre des Finances qui pilote ainsi
depuis 2001 les autres ministres, notamment celui de la Fonction Publique. Sur la mise
en place du New Public Management en France, voir notamment le numro spcial
dirig par Odile Henry et Frdric Pierru, Le conseil de ltat. Expertise prive et
rforme des services publics , Actes de la recherche en sciences sociales, 193, juin
2012.

[10]
Sur ce principe de dsintressement, voir Pierre Bourdieu, Sur ltat. Cours au Collge
de France 1989-1992, Paris, Seuil/Raisons dagir, coll. Cours et travaux , 2012.

[11]
Pierre Bourdieu, Le fonctionnement du champ intellectuel , Regards sociologiques,
17-18, 1999, p. 11. Voir aussi Pierre Bourdieu, Effet de champ et effet de
corps , Actes de la recherche en sciences sociales, 59, 1985, p. 73.

[12]
partir de ltude de Jean-Louis Fabiani, Les Philosophes de la Rpublique, Paris,
Minuit, coll. Le sens commun , 1988.

[13]
Par exemple, le mtier dingnieur conseil en France sest structur autour de
lopposition entre les ingnieurs issus des grands corps de ltat et ceux qui provenaient
des coles dingnieurs. Voir Odile Henry, Les Gurisseurs de lconomie. Sociogense
du mtier dingnieur-conseil, Paris, CNRS d., 2013.
[14]
Gisle Sapiro, Les professions intellectuelles, entre ltat, lentrepreneuriat et
lindustrie , Le Mouvement social, 214, janvier-mars 2006, p. 3-24.

[15]
Alain Viala, Naissance de lcrivain. Sociologie de la littrature lge classique,
Paris, Minuit, coll. Le sens commun , 1985. Christian Jouhaud pointe le paradoxe
selon lequel lautonomisation du champ littraire est passe par une dpendance
renforce ltat, voir Les Pouvoirs de la littrature. Histoire dun paradoxe, Paris,
Gallimard, coll. NRF Essais , 2000.

[16]
Comme la montr lhistorienne amricaine Jan Goldstein, la notion de contagion
morale permet aux mdecins dempiter sur le domaine de lesprit, dont le clerg avait
jusque-l le monopole, en dmontrant leur aptitude participer au maintien de lordre
social dans les cas dpidmies morales (les vagues de suicides, par exemple), de
crises de convulsion collective (telles que celle suscite par le dcs du jansniste
Franois de Pris en 1727), et dmeutes politiques. Jan Goldstein, ?Moral contagion:
a professional ideology of medicine and psychiatry in eighteenth- and nineteenth-
century France, in Gerald L. Geison, Professions and the French State 1700-1900,
Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 1984, p. 181-222.

[17]
Sur lducation comme enjeu majeur de la formation des tats modernes, voir Ernst
Gellner, Nations et nationalisme, trad. franaise, Paris, Payot, 1989.

[18]
Anne-Marie Thiesse, La Cration des identits nationales. Europe XVIIe-XXe sicle,
Paris, Seuil, 1999.

[19]
Sur la formation des champs littraires nationaux, voir Pascale Casanova, La
Rpublique mondiale des lettres, Paris, Seuil, 1999 et Pascale Casanova (dir.), Des
littratures combatives. Linternationale des nationalismes littraires, Paris, Raisons
dagir, coll. Cours et travaux , 2011. Sur la nationalisation du champ musical, voir
Jane F. Fulcher, The Composer as Intellectual. Music and Ideology in France (1914-
1940), New York, Oxford University Press, 2005.

[20]
Comme la montr Itamar Even-Zohar, Russian and Hebrew: the case of a dependent
polysystem, Poetics Today, 11(1), 1990, p. 97-110.

[21]
Pour une analyse du mouvement de la ngritude qui recourt de faon heuristique au
concept de champ, voir Buata B. Malela, Les crivains afro-antillais Paris (1920-
1960), Paris, Karthala, 2008.

[22]
P. Bourdieu, Sur ltat, op. cit.

[23]
Roger Chartier, Les Origines culturelles de la Rvolution franaise, Paris, Seuil, 1990,
rd. Points , 2000, p. 220 sq. ; Daniel Roche, Les Rpublicains des lettres : gens de
culture et Lumires au XVIIIe sicle, Paris, Fayard, 1988 ; Didier Masseau, LInvention
de lintellectuel dans lEurope du XVIIIe sicle, Paris, PUF, 1994.

[24]
Christophe Charle, Les Intellectuels en Europe au XIXe sicle. Essai dhistoire
compare, Paris, Seuil, 1996.

[25]
Pierre Bourdieu, Le march des biens symboliques , LAnne sociologique, 22, 1971,
p. 49-126 ; Pierre Bourdieu, Les Rgles de lart. Gense et structure du champ
littraire, Paris, Seuil, 1992 ; Pierre Bourdieu, Manet. Une rvolution symbolique, Paris,
Seuil/Raisons dagir, coll. Cours et travaux , 2013.

[26]
Gisle Sapiro, The literary field between the state and the market, Poetics. Journal of
Empirical Research on Culture, the Media and the Arts, 31(5-6), 2003, p. 441-461. La
mise en place de ces politiques nest pas alle sans rticences dans les milieux littraires
et artistiques, comme la montr Vincent Dubois, La Politique culturelle. Gense dune
catgorie dintervention publique, Paris, Belin, 1999.

[27]
Pierre Bourdieu, Sur ltat, op. cit. Lorganisation de la profession davocat au
XVIIIe sicle constitue une tape importante de ce processus dautonomisation ; voir
Lucien Karpik, Les Avocats. Entre ltat, le public et le march. XIIIe-XXe sicle, Paris,
Gallimard, 1995. Sur la recomposition du champ juridique franais sous la Troisime
Rpublique avec lmergence des constitutionnalistes, voir Guillaume Sacriste, La
Rpublique des constitutionnalistes. Professeurs de droit et lgitimation de ltat en
France (1870-1914), Paris, Presses de Sciences Po, 2011.

[28]
Dans les tats bureaucratiques et autoritaires, comme les empires franais, allemand et
habsbourgeois, une partie des services intellectuels, tels que lenseignement, taient
assimils la fonction publique, ce qui permettait de les librer des contraintes du
march et dempcher que les intrts particuliers, conomiques notamment, ne
lemportent sur lintrt gnral, tout en les contrlant sur le plan idologique ; Hannes
Siegrist, The professions in nineteenth-century Europe, in Hartmut Kaelble (d.), The
European Way, New York, Berghahn Books, 2004, p. 68-88.
[29]
Andrew Abbott, The System of Professions. An Essay on the Division of Expert Labor,
Chicago/Londres, The University of Chicago Press, 1988.

[30]
En Grande-Bretagne, en Allemagne et en Italie, les professions librales ont contribu
lunification de ltat ; voir Harold Perkin, The Rise of Professional Society. England
since 1880, Londres/New York, Routledge, 1989 ; Geoffrey Cocks et Konrad
Jarausch, German Professions, 1800-1950, New York, Oxford University Press, 1990 ;
Charles E. McClelland, The German Experience of Professionalization. Modern
Learned Professions and their Organizations from the Early Nineteenth Century to the
Hitler Era, Cambridge, Cambridge University Press, 1991 ; Maria Malatesta
(d.), Society and Professions in Italy, 1860-1914, Cambridge, Cambridge University
Press 1995.

[31]
Sans que cela soit automatique, comme le montre, travers une comparaison entre les
cas de Lvi-Strauss et de Gurvitch, Laurent Jeanpierre, Une opposition structurante
pour lanthropologie structurale : Lvi-Strauss contre Gurvitch, la guerre de deux exils
franais aux tats-Unis , Revue dHistoire des sciences humaines, 11, 2004, p. 13-43.

[32]
Victor Karady, Lmergence dun espace europen des connaissances sur lhomme en
socit : cadres institutionnels et dmographiques , in Gisle Sapiro (dir.), LEspace
intellectuel en Europe : de la formation des tats-nations la mondialisation. XIXe-
XXIe sicle, Paris, La Dcouverte, 2009, p. 43-68.

[33]
Johan Heilbron, Nicolas Guilhot et Laurent Jeanpierre, Internationalisation des
sciences sociales : les leons dune histoire transnationale et Johan Heilbron,
Repenser la question des traditions nationales en sciences sociales , in G. Sapiro
(dir.), LEspace intellectuel en Europe, ibid., p. 319-346 et p. 301-318.

[34]
Didier Georgakakis (dir.), Le Champ de lEurocratie. Une sociologie politique du
personnel de lUE, Paris, Economica, coll. tudes politiques , 2012.

[35]
Antoine Vauchez, The force of a weak field: law and lawyers in the government of the
European Union, International Political Sociology, 2, 2008, p. 128-144 ; et Antoine
Vauchez et Bruno de Witte (ds), Lawyering Europe. European Law as a Transnational
Social Field, Oxford, Hart Publishing, 2013.

[36]
Abram de Swaan, The European void: the democratic deficit as a cultural
deficiency, in John Fossman et Philip Schlesinger (dir.), The European Union and the
Public Sphere. A Communicative Space in the Making?, Londres/New York, Routledge,
2007, p. 135-153.

[37]
Voir par exemple Ursulla Keller et Ilma Rakusa (dir.), Writing Europe. What is
European about the Literatures of Europe? Essays from 33 European Countries,
Budapest/New York, CEU Press, 2004.

[38]
Comme la collection Faire lEurope lance en 1988, autour de lhistorien Jacques
Le Goff, par cinq maisons ddition europennes. Voir Herv Serry, Faire
lEurope : enjeux intellectuels et enjeux ditoriaux dune collection
transnationale , in Gisle Sapiro (dir.), Les Contradictions de la globalisation
ditoriale, Paris, Nouveau monde, 2009, p. 227-252.

[39]
Sur ces obstacles, voir Gisle Sapiro, Introduction , in G. Sapiro (dir.), LEspace
intellectuel en Europe, op. cit., p. 5-25.

[40]
Immanuel Wallerstein, Comprendre le monde. Introduction lanalyse des systmes-
monde, trad. franaise, Paris, La Dcouverte, coll. Grands Repres Manuels , 2006,
p. 136. Sur les origines et la diffusion de la notion de globalisation, voir Romain Lecler,
Itinraire dune notion , in Sociologie de la mondialisation, Paris, La Dcouverte,
coll. Repres , 2013, p. 7-30.

[41]
Pierre Bourdieu, Du champ national au champ international , in Les Structures
sociales de lconomie, Paris, Seuil, coll. Liber , 2000, p. 273-280.

[42]
Isabelle Sommier, Olivier Fillieule et ric Agrikoliansky, Gnalogie des mouvements
altermondialistes en Europe. Une perspective compare, Paris, Karthala, 2008.

[43]
Voir Philippe Bezes, tat, experts et savoirs no-managriaux. Les producteurs et
diffuseurs du New Public Management en France depuis les annes 1970 , Actes de la
recherche en sciences sociales, 193, juin 2012, p. 16-37.

[44]
Yves Gingras, Les formes spcifiques de linternationalit du champ
scientifique , Actes de la recherche en sciences sociales, 141-142, mars 2002, p. 31-45.

[45]
Pierre Bourdieu, Homo academicus, Paris, Minuit, coll. Le sens commun , 1984 ;
P. Casanova, La Rpublique mondiale des lettres, op. cit.

[46]
Pierre Bourdieu, Les conditions sociales de la circulation internationale des
ides , Actes de la recherche en sciences sociales, 145, dcembre 2002, p. 3-8. Pour
des tudes de cas exemplaires, voir Frdrique Matonti, Lanneau de Mbius. La
rception en France des formalistes russes , Actes de la recherche en sciences sociales,
176-177, mars 2009, p. 52-67 ; Mathieu Hauchecorne, Le professeur Rawls et le
Nobel des pauvres. La politisation diffrencie des thories de la justice de John
Rawls et Amartya Sen dans les annes 1990 en France , Actes de la recherche en
sciences sociales, 176-177, mars 2009, p. 94-113 ; et Ioana Popa, Traduire sous
contraintes. Littrature et communisme (1947-1989), Paris, CNRS d., coll. Culture
& socit , 2010.

[47]
Voir Pascale Casanova, Beckett, labstracteur. Anatomie dune rvolution littraire,
Paris, Seuil, 1997.

[48]
Voir Jacques Robichon, Le Dfi des Goncourt, Paris, Denol, 1975 ; Gisle Sapiro, La
Guerre des crivains, 1940-1953, Paris, Fayard, 1999, p. 330-331, 629 sq. ; Pierre
Assouline, Du ct de chez Drouant. Cent dix ans de vie littraire chez les Goncourt,
Paris, Gallimard/France Culture, 2013 ; Delphine Naudier, Lirrsistible lection de
Marguerite Yourcenar lAcadmie franaise , Cahiers du Genre, 36, 2004, p. 45-67 ;
et, sur les enjeux de llection de Senghor, Claire Ducournau, crire, lire, lire
lAfrique : les mcanismes de rception et de conscration dcrivains contemporains
originaires de pays francophones dAfrique subsaharienne , thse de doctorat en
sociologie, Paris, EHESS, 2012, p. 123-136.

[49]
Ainsi que latteste le changement de nom de Centre national des lettres Centre
national du livre .

[50]
Pierre Bourdieu, Existe-t-il une littrature belge ? Limites dun champ et frontires
politiques , tudes de lettres, vol. 3, 1985, p. 3. Sur le cas belge, voir aussi Paul Aron,
La littrature en Belgique francophone de 1930-1960 : dbats et problmes autour
dun sous-champ , in Michael Einfalt, Ursula Erzgrber, Ottmar Ette et Franziska
Sick (ds), Intellektuelle Redlichkeit Intgrit intellectuelle. Literatur Geschichte
Kultur. Festschrift fr Joseph Jurt, Heidelberg, Universittsverlag, 2005, p. 417-428.
Sur les difficults rencontres par les crivains francophones pour sintgrer au champ
littraire franais, voir le cas de Ramuz tudi par Jrme Meizoz, Ramuz. Un passager
clandestin des Lettres franaises, Genve, d. Zo, 1997.

[51]
Voir Romuald-Blaise Fonkoua et Pierre Halen (dir.), Les Champs littraires africains,
Paris, Karthala, 2001 (et notamment, dans ce volume, la discussion de la pertinence du
concept de champ par Bernard Mouralis, Pertinence de la notion de champ littraire
en littrature africaine , p. 57-71) ; Hans-Ju?rgen Lu?sebrink et Katharina Stdtler
(dir.), Les Litte?ratures africaines de langue franc?aise a? le?poque de la
postmodernite?. tat des lieux et perspectives de la recherche, Oberhausen, Athena,
2004 ; et C. Ducournau, crire, lire, lire lAfrique , op. cit.

[52]
Lise Gauvin, crire, pour qui ? Lcrivain francophone et ses publics, Paris, Karthala,
2007.

[53]
Voir Martin Dor, Stratgies ditoriales et march international : le cas dun diteur
canadien francophone, Hurtubise HMH , in G. Sapiro (dir.), Les Contradictions de la
globalisation ditoriale, op. cit.

[54]
Pour lexemple des flux de traduction, voir Gisle Sapiro, Les traductions littraires
entre Paris et New York lre de la globalisation , tude ralise dans le cadre dune
convention avec le MOTif (Observatoire du livre et de lcrit en le-de-France), CESSP,
avril 2010
(http://www.lemotif.fr/fichier/motif_fichier/143/fichier_fichier_syntha.se.paris.new.
york.paris.pdf).

[55]
Comme la montr Anne-Marie Thiesse, crire la France. Le mouvement rgionaliste
de langue franaise entre la Belle poque et la Libration, Paris, PUF, 1991.

[56]
Voir par exemple, dans le domaine du livre, Andr Schiffrin, Ldition sans diteurs,
Paris, La Fabrique, 1999 et Andr Schiffrin, Le Contrle de la parole. Ldition sans
diteur, suite, Paris, La Fabrique, 2005 ; Roland Alberto et al., Le Livre : que faire ?,
Paris, La Fabrique, 2008 ; ric Vigne, Le Livre et lditeur, Paris, Klincksieck, 2008.

[57]
Bernard Gournay, Exception culturelle et mondialisation, Paris, Presses de Sciences Po,
coll. La bibliothque du citoyen , 2002 ; Serge Regourd, LException culturelle,
Paris, PUF, coll. Que sais-je ? , 2002.

[58]
Serge Regourd (dir.), De lexception la diversit culturelle, Paris, La Documentation
franaise, 2004 ; Luis Mauricio Bustamante Fajardo, Ladoption de la diversit
culturelle lUNESCO. Analyse sociologique dune stratgie de lgitimation
culturelle , mmoire de Master 2 en sociologie, sous la direction de Gisle Sapiro,
Paris, EHESS, 2007.

[59]
Le ministre franais de la Culture a, par exemple, financ une recherche sur la diversit
dans les diffrentes filires des industries de la culture et de la communication : Philippe
Bouquillion (dir.), Rapport sur la diversit culturelle et les nouvelles technologies
filire audiovisuelle, dpartement des tudes, de la Prospective et des Statistiques du
ministre de la Culture, 2007.
[60]
Collectif, Des paroles et des actes pour la bibliodiversit, Paris, Alliance des diteurs
indpendants, 2005.

[61]
Gisle Sapiro (dir.), Translatio. Le march de la traduction en France lre de la
mondialisation, Paris, CNRS d., coll. Culture et socit , 2008.

[62]
P. Bourdieu, Propos sur le champ politique, op. cit., p. 64.

[63]
Comme la montr Alain Viala, Naissance de lcrivain. Sociologie de la littrature
lge classique, Paris, Minuit, coll. Le sens commun , 1985. Sur lvolution de la
position de lAcadmie franaise depuis le XIXe sicle, voir Christophe
Charle, Naissance des intellectuels 1880-1900, Paris, Minuit, 1990 et G. Sapiro, La
Guerre des crivains, op. cit., chap. 4.

[64]
Sur les conditions de formation dun espace europen des sciences sociales, voir Johan
Heilbron, The social sciences as an emerging global field, Current Sociology, 10,
2013 ; sur le cas de la sociologie, Johan Heilbron, La sociologie europenne existe-t-
elle ? , in G. Sapiro (dir.), LEspace intellectuel en Europe, op. cit., p. 347-358.

[65]
Johan Heilbron, changes culturels transnationaux et mondialisation : quelques
rflexions , Regards sociologiques, 22, 2002, p. 141-154 ; Sur la littrature, voir
P. Casanova, La Rpublique mondiale des lettres, op. cit.

[66]
Johan Heilbron, Towards a sociology of translation. Book translations as a cultural
world system, European Journal of Social Theory, 2(4), 1999, p. 429-444, trad.
franaise, Le systme mondial des traductions , in G. Sapiro (dir.), Les
Contradictions de la globalisation ditoriale, op. cit., p. 253-274 ; et G. Sapiro
(dir.), Translatio, op. cit. Il est significatif, sous ce rapport, que les littratures
priphriques ayant accd une visibilit sur la scne internationale dans la priode de
la mondialisation, comme les littratures nerlandaise et isralienne (en hbreu
moderne), ont t fortement soutenues par une politique tatique ajuste au march
mondial de la traduction (voir les contributions de J. Heilbron et G. Sapiro
dans Translatio, ibid., chap. 11 et 14).

[67]
Voir Alain Quemin, LArt contemporain international. Entre les institutions et le
march, Paris, Jacqueline Chambon/Artprice, 2002 ; Alain Quemin, Les Stars de lart
contemporain, Paris, CNRS d., coll. Culture & socit , 2013.

[68]
Gisle Sapiro et Ioana Popa, Traduire les sciences humaines et sociales : logiques
ditoriales et enjeux scientifiques , in G. Sapiro (dir.), Translatio, op. cit., chap. 5 ;
Romain Pudal, La philosophie peut-elle tre amricaine ? Les obstacles
limportation du pragmatisme en France , in Gisle Sapiro (dir.), Traduire la
littrature et les sciences humaines : conditions et obstacles, Paris, DEPS (ministre de
la Culture), 2012, p. 321-342.

[69]
Yves Gingras et Johan Heilbron, Linternationalisation de la recherche en sciences
sociales et humaines en Europe (1980-2006) , in G. Sapiro (dir.), LEspace intellectuel
en Europe, op. cit., p. 359-390.

[70]
Ainsi, les crivains publis par un diteur franais dont au moins un livre a t traduit
du franais en anglais et publi aux tats-Unis entre 1990 et 2003, appartiennent une
trentaine de nationalits diffrentes (mme si leur reprsentation est ingale, les trois
quarts des titres traduits provenant dun auteur de nationalit franaise). G. Sapiro,
Les traductions littraires entre Paris et New York lre de la globalisation , tude
cite.

[71]
Voir Julian Go, Global fields and imperial forms, Sociological Theory, 26(3), 2008,
p. 201-229 ; et le numro Bourdieu and the international, International Political
Sociology, 5(3), 2011. Voir Gisle Sapiro, Globalization and cultural diversity in the
book market: the case of translations in the US and in France, Poetics, 38(4), 2010,
p. 419-439.

[72]
Comme lexplique Pierre Bourdieu propos du modle danalyse de La Distinction lors
dune confrence au Japon tenue en 1989 : ce modle permet de reprer les
diffrences relles qui sparent tant les structures que les dispositions (les habitus) et
dont il faut chercher le principe [] dans les particularits dhistoires
collectives diffrentes . La transposabilit du modle dans lespace et dans le temps
tient son caractre relationnel : la position des pratiques culturelles dans lespace
social ne rsulte pas de proprits qui leur sont inhrentes, mais de leurs usages par des
groupes sociaux comme manire de se distinguer ou de se diffrencier par rapport
dautres pratiques. Cest pourquoi la comparaison nest possible que de systme
systme ; Pierre Bourdieu, Espace social et espace symbolique , Raisons pratiques,
Paris, Seuil, 1994, p. 17 et 19-20.

[73]
C. Charle, Les Intellectuels en Europe au XIXe sicle, op. cit. ; Anna Boschetti, Pour
un comparatisme rflexif , in Anna Boschetti (dir.), LEspace culturel transnational,
Paris, Nouveau Monde, 2010 ; Gisle Sapiro, Comparaison et changes culturels : le
cas des traductions , in Collectif, Faire des sciences sociales, vol. 2, Comparer, d. de
lEHESS, 2012, p. 193-221. Antoine Vauchez, Le prisme circulatoire. Retour sur un
leitmotiv acadmique , Critique internationale, 59, 2013, p. 9-16.
[74]
Pierre Bourdieu, Le moment critique , in Homo academicus, op. cit., chap. 5.
Franais
Cet article relit la thorie des champs dans une perspective
transnationale, laune de la critique du nationalisme
mthodologique . Le champ est un concept abstrait qui permet
lautonomisation mthodologique dun espace dactivit dfini de faon
relationnelle, condition quelle se justifie par des raisons socio-
historiques. Les champs ne sont donc pas ncessairement circonscrits au
primtre de ltat-nation. Aprs un retour sur le processus de
diffrenciation des champs et les phnomnes de dpendance et
dencastrement, larticle aborde le phnomne de nationalisation et le rle
de ltat dans la formation des champs. Il analyse ensuite divers modes et
stratgies dinternationalisation, en les rapportant la structure des
rapports de force internationaux, ainsi que les tensions entre frontires
tatiques, frontires de march et frontires de champs. Enfin, des
indicateurs dmergence de champs transnationaux sont proposs.
Larticle revient, pour finir, sur la question du comparatisme.

English
Is the Field National?This article provides a new reading of Field
Theory from a transnational perspective in light of the criticism taking
issue with its alleged methodological nationalism. The field is an
abstract concept that allows for the methodological autonomization of a
space of activity defined in relational terms, provided that this
autonomization is historically and sociologically grounded. As a result,
fields are not necessarily limited to the perimeters of the nation-state.
After reviewing the process of differentiation of fields and the phenomena
of dependence and embeddedness, the article addresses the phenomena
of nationalization and the role of the State in the formation of fields. The
article then goes on to analyze different modes and strategies of
internationalization in relation to the structure of international power
struggles, and to the tensions between state, market and field borders.
Finally, indicators of the emergence of transnational fields are proposed.
In conclusion, the article comes back to the question of comparativism.
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25/09/2017 14h34. Le Seuil