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INTRODUO

Cada um de ns possui uma herana familiar nica. Ns, crentes, compartilhamos uma herana comum
na histria da igreja. Seja qual for o nosso nvel social ou maturidade na vida crist, podemos nos
beneficiar do estudo das origens do Cristianismo, que ocorreram h mais de 2.000 anos, e expanso e
desenvolvimento da igreja.

Para compreendermos melhor o cenrio da igreja atual em relao a igreja primitiva, temos que voltar
aos primrdios da igreja. No livro de Atos dos Apstolos encontramos uma narrativa de como foi o inicio
da igreja de Jesus Cristo aqui na terra. (Atos 2:42-47).

Temos o exemplo deixado pelos apstolos e um padro permanente para a igreja. Quem quiser seguir a
Cristo deve levar em conta os exemplos dos apstolos que so: santidade, sofrimento, ousadia, orao,
fraternidade, unio e entrega.

As ultimas instrues de Jesus e a ordenana de evangelizar as naes ( Mateus 28.19). A essncia do


Cristianismo comunicar o evangelho, as mensagens de amor, fraternidade e esperana do Cristo. Os
apstolos, depois do prprio Cristo, foram os primeiros a utilizarem a comunicao verbal com o
proposito de evangelizar. Est misso continuou sendo cumprida h sculos, quer por pessoas
individualmente quer por comunidade de cristos. Portanto, no se pode negar que o evangelismo era
parte integral da vida da igreja primitiva, sendo que isto acontecia diariamente at os dias de hoje na
igreja moderna. A proclamao da verdade era parte essencial da vitalidade da igreja de Cristo.

IGREJA MODERNA E CONTEPORANEA

O ltimo perodo da histria da igreja que estudaremos o perodo de nossos dias, desde a igreja
primitiva at hoje perseguies, inimigos vem tentando enfraquece-la ou desvirtua-la do Cristianismo
verdadeiro, mais vemos Deus preservando sua igreja o tempo todo por amor a ns. Sero apresentados
aqui quatro pontos que se destacaram durante esse perodo rivalizando contra as doutrinas sadias das
escrituras so eles: Liberalismo Teolgico, Pentecostalismo, neopentecostalsmo e Ecumenismo.

Liberalismo Teolgico: Com a chegada do iluminismo homem o homem chegou a uma jornada
ininterrupta ao progresso cientifico e filosfico. Infelizmente, esse progresso que poderia ser til igreja,
tornou-se contraria a religio crist.

PENTECOSTALISMO

O movimento no totalmente contrario as escrituras, mais acabou por desprezar as boas praticas de
hermenutica bblica e aceitaram algumas doutrinas no mnimo equivocadas. A igreja reformada apesar
de se manter fiel as doutrinas da Reforma, tem sido alvo da influencia deste movimento. Da a
importncia de estuda-lo e compreender a um pouco mais da histria deste movimento.

NEOPENTECOSTALISMO

Da expanso do pentecostalismo nasceu o outro movimento o neopentecostalssimo que mesmo


semelhante, possui caractersticas prprias nem sempre com respaldo ou analogia bblica.

Vejamos a agregao de outras peculiaridades doutrinarias tais como: o culto prosperidade, a busca
vida dessa como norma de vida, a operao de maravilhas que no tem valor intrnseco ou logico em si,
a necessidade de identificao das entidades demonacas que controlam a vida e os afazeres de uma
determinada localidade ou setor geogrfico, como condio bsica para se ganhar batalha espiritual que
resultara no crescimento da igreja, a utilizao de formas lingusticas que implicitamente possuiriam valor
espiritual inerente, devendo ser utilizado de maneira declaratria nos cultos como parte desta batalha
espiritual (*eu o amarro*, *declaro esta cidade liberta*, *t ligado* etc.), muitos so oraes pr-
fabricadas.

Mais distinguem-se por dar nfase a curas milagrosas, revelaes e exorcismo, prosperidade, maldio
hereditria etc...

ECUMENISMO:

Um movimento religioso, que perigoso em seus efeitos e danoso por ser contrario as escrituras,
entretanto unir-se a outras religies ou denominaes crist que possui heresias gritantes no um
procedimento saudvel, veja trs tipos de ecumenismo:

1. Ecumenismo religioso: aproximao de grandes e diferentes religies do mundo (misses, ao


social, politica etc.), a filosofia que no existe uma verdade nica e absoluta e sim um
pluralismo, acreditando que seja possvel o relacionamento de pessoas, crenas e ideologias
diferentes sem que um tenha que sujeitar suas verdades com o outro. Todas as religies so
ambguas inclusive o cristianismo.
2. Ecumenismo Cristo: que todas as grandes religies se juntem igreja catlica, igreja protestante,
ortodoxos e os ramos protestantes entre si.
3. Ecumenismo Evangelstico: tentativa de aproximao entre igrejas evanglicas, em nvel de
cooperao em atividades evanglicas e scio-poltico.

IGREJA PRIMITIVA:

Como era a igreja primitiva?

A igreja primitiva era formada por cristos que se reuniam para ter comunho e proclamar o evangelho,
liderados pelos apstolos, que transmitiam os ensinamentos de Jesus. Comeando em Jerusalm, a
igreja primitiva rapidamente se espalhou para vrios outros lugares.

A igreja primitiva comeou no dia de Pentecoste, quando os discpulos receberam o Esprito Santo. A
palavra igreja significa assembleia e era assim que viam a igreja como o conjunto das pessoas
crentes em Jesus. A igreja no estava associada a nenhum edifcio.

Como se organizava a igreja primitiva?

A igreja primitiva tinha uma hierarquia simples: havia pessoas que ensinavam (os apstolos e
presbteros) e outras que aprendiam. Mais tarde tambm foram escolhidas pessoas para funes
administrativas, como distribuir a comida (Atos dos Apstolos 6:2-4). Debaixo da superviso dos lderes,
todos podiam contribuir e ajudar.

A funo dos lderes no era mandar nos outros. Seu propsito era ensinar os outros discpulos o
caminho de Jesus, para que todos crescessem. O objetivo seria preparar discpulos que podiam formar e
ensinar outros discpulos.

A igreja primitiva se via mais como uma famlia que uma instituio. Seus membros repartiam seus bens
e gostavam de se reunir (Atos dos Apstolos 2:44-47). Eles ajudavam e encorajavam uns aos outros. Seu
objetivo era fazer a famlia de Deus crescer, pregando o evangelho.
Como eram as reunies da igreja primitiva?

No temos muita informao sobre a ordem das reunies da igreja primitiva mas sabemos que algumas
coisas aconteciam:

Refeies o convvio era uma parte importante da igreja primitiva a Santa Ceia os membros
lembravam da morte de Jesus, como ele tinha ordenado Batismos aqueles que criam em Jesus eram
batizados, como prova de sua converso Cnticos de louvor os crentes cantavam louvores a Deus, em
unio Ensino os lderes contavam e explicavam a Palavra de Deus para a congregao Orao essa
era uma parte muito importante da reunio; todos buscavam a Deus juntos Participaes especiais os
membros da igreja podiam participar com palavras de sabedoria, exortaes, profecias e interpretao de
lnguas 1 Corntios 14:26

A igreja primitiva fazia suas reunies em casas e em lugares pblicos, como no templo, nas sinagogas e
em praas.

QUAIS OS CONECTIVOS ENTRE AS DUAS IGREJAS:


Na igreja primitiva havia unanimidade de proposito (Atos 2:46), na de hoje h inmeras divises
A igreja primitiva se reunia em casas (Rm 16:5 1 Co 16:19), as de hoje se juntam em luxuosos
templos.
Na igreja primitiva era dirigida pelo Espirito Santo (Atos 15:28 At 16:6-7), as de hoje
governada por grandes homens de Deus.
Na igreja primitiva havia reparties de bens (At 2:45 IICo 8:13-15), hoje cada crente busca sua
beno.
Na igreja primitiva todos tinham uno (IJo 2:20 e 27), nos dias de hoje h um pequeno grupo
ungido do Senhor.
Na igreja primitiva todos cantavam com salmos, hinos e cnticos espirituais (Ef 5:18), nas de hoje
h diversos ministrios de louvor.
Na igreja primitiva havia uno de leo sobre as pessoas ( Tg 5.14), nas de hoje uno sobre
os objetos.
Na igreja primitiva elegia Deus os obreiros (At 6:3-5, 19:23, 15:22, ICo 8:19), nas de hoje, eles so
escolhidos pelo pastores.
Na igreja primitiva os obreiros reconheciam que eram pecadores (ITm 1:15), nas de hoje eles se
consideram super-crentes.
Na igreja primitiva os obreiros estavam aprendendo e crescendo (Fp 3:12-14),nas de hoje se
acham infalveis.
Na primitiva disciplinavam seus membros (Mt 18:15-20), nas de hoje s os pastores fazem e
quando fazem.
Na primitiva o Senhor a vivava seus obreiros ( At 4:31) nas de hoje o avivamento produzido
pelos homens.
Na primitiva a sabedoria vinha de Deus ( Tg 1:5), nas de hoje vem dos cursos de teologia.
Na primitiva no tinha nada e era cheia da graa ( At 3:6 / Ap 3:8), as de hoje tem muito e no
possui nada.
Antes crescia na graa e no conhecimento de Jesus 2 Pe 3:18

CONCLUSO:
Hoje as igrejas adulteram a palavra de Deus, mais a palavra de Deus nos recomenda clara exposio da
verdade, recomendando-nos conscincia de todos, diante de Deus.
Pois no pregamos a ns mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor, e a ns como escravos de
vocs, por causa de Jesus. De todos os lados somos pressionamos, mas no desanimamos; ficamos
perplexos, mas no desesperados; somos perseguidos, mas no abandonados; abatidos, mas no
destrudos. Trazemos sempre em nosso corpo o morrer de Jesus, pra que a vida de Jesus tambm seja
revelada em ns. Pois ns que estamos vivos somos sempre entregues morte por amor a Jesus, pra que a
Sua vida tambm se manifeste em nosso corpo. De modo que em ns atua a morte; mas em vocs, a vida.
Por isso no desanimamos. Embora exteriormente estejamos a desgastar-nos, interiormente estamos sendo
renovados dia aps dia, pois os nossos sofrimentos leves e momentneos esto produzindo para ns uma
glria eterna que pesa mais do que todos eles. Assim, fixamos os olhos, no naquilo que se v, mas no
que no se v, pois o que se v transitrio, passageiro, mas o que no se v eterno."
Pra que outros possam viver, vale a pena morrer. E nas palavras de 2co 4 que ns acabamos de ler, pra
que outros possam viver, no apenas vale a pena morrer, como deve-se morrer, deve-se. Pra que outros
possam viver, deve-se, necessrio morrer pra que haja vida, trazendo sempre em nosso corpo o morrer de
Jesus, pra que a vida de Jesus tambm seja revelada em nosso corpo, pois ns que estamos vivos, somos
sempre entregues morte por amor a Jesus, pra que a sua vida
tambm se manifeste em ns de modo que em ns atua a morte, pra que em vocs, pra que em outros, atue
a vida. Assim como a semente que no morre, no germina, assim como a semente que no morre incapaz
de gerar frutos, aquele que no morre incapaz de gerar vida, incapaz... No fosse o sangue do Cordeiro,
no fosse o sangue de todos os mrtires que vieram antes de ns, no fossem aqueles que vivem como se
no pertencessem a este mundo, no seramos conhecedores das boas novas
da vida, no seramos. Mas se as coisas so assim, se isso verdade, se isso reflete a realidade, se o
Senhor teve toda a inteno de dizer exatamente o que Ele disse, por que ento que no morremos? Por
que ento que o mundo est cansado de ver uma igreja que deveria carregar a imagem da morte, mas no
carrega...
no carrega. E no carrega porque ela mesma recusa-se a morrer. Se a ordem essa... se a ordem essa
por que ento que no vemos mais vidas sendo geradas? Naes sendo alcanadas em meio voluntria
entrega da vida por parte daqueles que se dizem cristos... por qu? por qu? Porque existe algo de muito
errado em nosso meio. Existe algo de muito errado em meio aquilo que chamamos de evangelho do reino de
Deus, evangelho do reino de Deus, no o evangelho do reino dos homens para os homens, no o evangelho
do reino desta terra para esta terra, no o evangelho do seu reino pra voc mesmo, para o seu prprio
benefcio... mas o evangelho do reino de Deus, para o benefcio de Deus. E existe algo de muito errado
porque estamos confundindo o evangelho do reino de Deus, que para Deus, com outros evangelhos. E o
povo, por falta de lderes que preguem o que o povo precisa ouvir e no o que o povo que ouvir... o povo est
adorando outros bezerros de ouro. E o grande bezerro de ouro dos nossos dias a beno. O grande bezerro
de ouro dos nossos dias a vitria, a conquista, o bezerro da prosperidade, a sade, o meu bem-
estar, o meu conforto, a minha necessidade, o meu reino, a minha vida. Sete passos pra alcanar a
beno aqui. Quarenta dias de jejum da vitria ali. Doze maneiras pra ser prspero um pouco
mais adiante. E trezentas e dezoito formas pra voc fazer com que Deus faa aquilo que voc quer que Ele
faa, no importa se Ele queira fazer ou no. Porque, afinal, o modelo de Jesus "No seja feita a minha
vontade, mas a sua" serve pra Jesus, serve pro Filho de Deus, no serve pra mim, no serve pra igreja.

Quantos j foram a alguma campanha do negue-se a si mesmo? Campanha dos trs passos para morrer? Ou
a campanha das sete maneiras de amar o seu prximo como a si mesmo? Campanha dos quarenta dias de
jejum pra que eu possa carregar a minha cruz? No? Nunca foi? Por que no? Ora, porque no isso que
importante, no isso. Porque o importante eu ter o carro do ano. Porque o importante eu ser abenoado.
O importante eu mostrar o quo abenoado sou, preciso mostrar. Eu preciso mostrar. Porque, afinal de
contas, se ando de carro importado porque Deus me deu, n, Deus me deu. Porque muito bvio que Deus
est muito mais importado com o meu ego... Eu sou, eu sou to espiritual e abenoado, que muito bvio pra
mim, e muito bvio s pra mim, que Deus est mais preocupado em colocar dinheiro nas minhas mos, pra
que eu possa comprar coisas caras e tolas, do que est preocupado em colocar recursos sobre os meus
cuidados, pra que eu possa, de alguma maneira, aliviar a dor dos aflitos...Porque Deus to bom pra mim,
Deus to sbio, Ele to misericordioso, que Ele prefere que eu compre pra mim o meu centsimo par de
sapatos, Ele prefere... , Ele prefere que eu faa isso mais do que prefere que eu compre algumas marmitas
pra dar de comer s crianas de rua. Porque o importante eu encher o meu celeiro at onde der. O
importante o meu reino, a minha justia. Eu trabalhei. Eu suei. No, no, no, no. No foi Deus quem me
deu, no. No, no foi Deus quem me abenoou, no, no, foi eu quem ganhei. justo. Eu trabalhei, meu.
Porque o importante eu viver como se no houvesse morte, e Deus que me livre de pensar em morte. Coisa
negativa no Deus. O importante eu viver como se no houvesse morte, pra que quando a minha hora
chegar, eu venha a morrer como algum que nunca quis viver.
Porque est escrito na palavra de Deus em Mc 8 e Mt 16: "Ento Jesus comeou a ensinar-lhes que era
necessrio que o filho do homem sofresse muitas coisas e fosse rejeitado pelos lderes religiosos, pelos
chefes dos sacerdotes e pelos mestres da Lei. Fosse morto e, trs dias depois, ressuscitasse. Ele falou
claramente a este respeito. Ento Pedro, chamando-o a parte, comeou a repreend-lo [Vejam como desde o
incio, a igreja se escandalizou com a mensagem damorte] Jesus, porm, voltou-se, olhou para os seus
discpulos e repreendeu Pedro, dizendo: "Arreda Satans! voc no pensa nas coisas de Deus, mas nas
coisas dos homens" [Voc no est de olho no reino de Deus, mas est de olho no reino dos homens!] Ento
Ele chamou a multido e os discpulos e disse: "Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a
sua cruz e siga-me" [Se quiser, se algum quiser] Porquanto, quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas
quem perder a vida por minha causa, ach-la-. Pois o que aproveitar o homem se ganhar o mundo
inteiro e perder a sua alma? Ou, o que dar o homem em troca da sua alma? Porque o filho do homem, o
Filho de Deus h de vir na glria do Seu Pai, Ele h de voltar
com Seus anjos" E ento retribuir a cada um, conforme as suas obras. Quem fizer de tudo para garantir a
sua vida neste mundo, no merecer a vida no outro. E quem fizer de tudo para garantir a sua vida no outro
mundo, perder a sua vida neste, perder o controle da sua vida neste
mundo. Quem viver de olho nos tesouros deste mundo, receber somente aquilo que este mundo capaz de
dar. Mas quem viver com os olhos fixos no tesouro eterno, este receber, este haver de receber aquilo que a
eternidade tem pra dar. Entendam algo... Sabem por que existem religiosos fanticos que se matam, que se
suicidam, que do as suas vidas para serem destrudas, sabe por qu? Porque eles esto pensando na
eternidade, eles esto de olho na eternidade. E sabe por que voc se recusa a negar-se a si mesmo e
entregar o controle da sua vida a Deus? Porque voc est pensando demais nesta vida. E mais, sabem por
que que estes fanticos acabam dando as suas vidas? Porque eles passaram a vida toda, a vida inteira,
ouvindo de seus mestres que morrer algo valioso, eles passaram a vida toda ouvindo de seus mestres que
morrer algo bom, algo nobre, algo honroso, que morrer gera vida. Gera vida. Mas e a igreja? Mas onde
est a igreja? Onde est a voz proftica? Onde esto os que pregam a verdade? Onde esto os que pregam?
Morram! Onde esto os mestres de Deus a gritarem? Morram! Morram! Pra viver, morram! Por amor a Cristo,
morram! Por amar a Deus acima de tudo, morram! Onde esto? Por que os missionrios moravianos se
vendiam como escravos, pra poderem pregar aos escravos? Porque algum lhes ensinou que esta vida no
vale a pena ser vivida se no for vivida pra Deus. Algum lhes havia ensinado que, pra que outros pudessem
viver, valia a pena morrer. Enquanto muitos parecem estar fascinados demais com mestres que pregam
apenas vida nesta vida... mestres que distorcem o significado de vida em abundncia... Apesar disso... Apesar
disso, existem alguns remanescentes, existem ainda alguns que se recusam a se prostrar diante dos bezerros
de ouro. Existem ainda alguns que se permitem ser afligidos por amor a Cristo. Alguns que entenderam a voz
do Esprito de Cristo, do Cristo que deu o exemplo a ser seguido, no apenas em vida, mas na morte de cruz..
e so capazes de dizer "J no sou eu quem vivo, mas Cristo vive em mim" Cristo vive em mim. Amados, a
vida para os que creem, e os que creem no tm medo da morte, no devem ter medo da morte. Quem tem
medo da morte no cr. E quem no cr, no viver. E eis que o morte o maior medidor da f. Os que
morrem so os que creem.
E termino com um texto bblico que est em 2tm 4:2-4, diz assim: "Pregue a palavra [Pregue a palavra],
esteja preparado a tempo [e fora de tempo], repreenda, corrija, exorte com toda a pacincia e doutrina. [Por
qu?] Porque chegar o tempo em que no suportaro a so doutrina [chegar o tempo em que no
suportaro os caminhos de Deus, os pensamentos de Deus]; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos,
juntaro mestres para si mesmos, segundo as suas prprias cobias." E estes se recusaro a dar ouvidos
verdade, se recusaro, voltando-se para as fbulas, preferindo acreditar nos mentirosos finais felizes. Que
este no seja voc, para a glria de Cristo Jesus. Amm.
SEMINRIO TEOLGICO DA ASSEMBLIA DE DEUS

A histria do Cristianismo

Igreja primitiva x igreja moderna contempornea

CHEIOS DO ESPRITO SANTO

Professor Anderson Tavares

Gledson Keylon
Izandro Macedo
Priscila Soares
Rafael Albuquerque
Ronaldo Batista
Suely Trindade

Belm
2017