El basamento de la doctrina de Jess era la inminencia del fin del mundo.

Jesucristo y su puado
de discpulos constituan una pequea secta apocalptica que predicaba urgida por la proximidad
de la conclusin de los tiempos. El da del juicio final era un hecho tan cercano que haba que
procurar con rapidez la redencin para rendir cuentas ante el Supremo. Toda la prdica de Jess
est sustentada en esta premisa. Pero Jess, adems, se present como el Mesas. Fueron estas
dos razones, sumadas, las que hicieron fracasar su predicamento ante el pueblo judo. El Mesas
que esperaban los judos no deba traer consigo la hecatombe, sino, al contrario, el Enviado de la
Casa de David habra de restaurar el reino de Israel y devolverlo a sus das de esplendor; el Mesas
no sera el que habra de anunciar el Apocalipsis, sino quien erigira a Jerusaln en el corazn del
mundo. Por otra parte, para el Imperio romano, Jess de Nazaret no signific ms que un pequeo
incidente sin la menor importancia. Luego de la pasin, crucifixin, muerte y resurreccin de
Cristo, los cristianos primitivos pasaron el resto de sus vidas esperando su inminente retorno y, en
consecuencia, el Apocalipsis. Como resulta evidente, este hecho jams sucedi. Era de esperarse
que, ante la elocuente falta de consumacin de tan fundamental premisa, el cristianismo habra de
caer por el peso de su propio fracaso: as como los judos pudieron confirmar su escepticismo
viendo que el Mundo no se extingua, era de esperarse que la decepcin se apoderara incluso de
sus seguidores. Por qu razn, lejos de disolverse, la primitiva Iglesia apostlica creci en nmero
de fieles y se afirm dentro del Imperio hasta convertirse en la religin de Roma y se extendi a
Siria y el Asia Menor? Si la principal condicin del cristianismo no se concretaba, entonces haba
que hacer que los fieles olvidaran este carcter apocalptico originario. As se fue produciendo un
sutil ataque sustancial cambio en la doctrina de Jess. La vida en el ms all y el destino del alma
no dependeran de la sentencia surgida del Juicio Final de todos los hombre luego del fin del
Mundo, sino inmediatamente despus de la muerte de cada individuo. El regreso del Mesas no
sera a un hecho tan cercano como lo fue la resurreccin respecto de su muerte. La vuelta de
Cristo se vera postergada indefinidamente y ya no habra que esperar el Apocalipsis sino la
expiracin de cada mortal, cuando le llegara su hora, para rendir cuentas ante Dios. Pero es
imposible soslayar que los principales valores de la doctrina de Jess tenan sentido slo a la luz de
la inminencia del fin de los tiempos. El desdn por los bienes materiales, la alabanza de la pobreza,
la aseveracin acerca de que resultara ms fcil que un camello pasara por el ojo de una aguja
que un rico por el Reino de los Cielos, se afirmaba en la en la eternidad frente al fin del Mundo.
Para qu podan servir las riquezas terrenales de cara al Apocalipsis? La fraternidad, el amor al
prjimo e inclusive al enemigo, no era sino la necesidad del perdn final y la reconciliacin eterna
en ese ms all de gloria infinita. Qu utilidad poda tener la ley del Talin, de la revancha, del ojo
por ojo y diente por diente ante la proximidad del Juicio Final? Era ese hecho el que igualaba a
todos los hombres. Por eso, tambin, era necesario el elogio del sufrimiento, el dolor y el martirio,
y, en consecuencia, el repudio del placer, de la dicha y la prosperidad: haba que pagar aqu, en la
Tierra, para acceder a la eterna felicidad. Y tambin en la concepcin apocalptica de los cristianos
primitivos est la simiente de la castidad y la virginidad, de la prohibicin de la unin de la carne
con la carne. Adems del placer vedado para alcanzar la gloria eterna, para qu traer hijos a un
mundo en extincin? El reino de los Cielos estar abierto para los muertos una vez resucitados, del
mismo modo que Jess se haba levantado del sepulcro. La vida luego de la resurreccin estara en
otro lugar, no aqu en la Tierra, y sera para siempre; pero para que eso sucediera, antes deba
sobrevenir el Apocalipsis. se y no otro era el sentido de la redencin; el Mesas llegara para
redimirnos de todos nuestros pecados para llegar puros al Juicio Final. Esto explica el porqu de
las privaciones que impone el cristianismo a diferencia de las religiones en las cuales el placer, la
felicidad, la celebracin de la fertilidad, de la vida y la prosperidad son parte de su esencia. Pero ya
veis, a pesar de la profeca fundamental del cristianismo, aqu estamos, an, sobre la faz de la
Tierra, condenados a sufrir sin motivo, sin que est a la vista el fin de los tiempos.