A PSICOLOGIA SOCIAL E UMA NOVA CONCEPO DE HOMEM

Silvia Tatiana Maurer Lane. In: O homem em movimento p. 10-19

Quase nenhuma ao humana tem por sujeito um indivduo isolado. O sujeito da

ao um grupo, um Ns; mesmo se a estrutura atual da sociedade, pelo
fenmeno da reificao, tende a encobrir esse ns e a transforma-lo numa soma
de vrias individualidades distintas e fechadas umas s outras
Lucien Goldman, 1947

- Relao entre Psicologia e Psicologia Social deve ser entendida numa

perspectiva histrica.
- Dcada de 50, sistematizaes em termos de Psicologia Social surgem
dentro de duas tendncias predominantes:
- 1) tradio pragmtica dos EU, visava alterar e/ou criar atitudes, interferir
nas relaes grupais p/ harmoniza-las e garantir a produtividade do grupo,
atuao caracterizada pela minimizao de conflitos, tornando os homens
felizes reconstrutores da humanidade depois da destruio da segunda
Guerra Mundial.
- 2) Tradio filosfica europia, procura conhecimentos c/ razes na
fenomenologia, buscando modelos cientficos totalizantes que evitem novas
catstrofes mundiais, c/ Lewin e sua teoria de Campo.

Na Frana, a tradio psicanaltica retomada aps o movimento de 68 e

critica a psicologia social norte-americana c/ uma cincia ideolgica,
reprodutora dos interesses da classe dominante, e produto de condies
histricas especficas, o que invalida a transposio tal e qual deste
conhecimento para outros pases, em outras condies histrico-sociais.

Movimento tem repercusses na Inglaterra, Israel e Tajfell criticam o

positivismo, que em nome da objetividade perdeu o ser humano.

Na Amrica Latina, Terceiro Mundo, dependente econmica e culturalmente, a

Psicologia Social oscila entre o pragmatismo norte-americano e a viso
abrangente de um homem que s era compreendido filosoficamente ou
sociologicamente, ou seja, um homem abstrato.

1976- Congressos interamericanos de Psicologia (Miami) crticas e novas

propostas.
Associao Venezuelana de PS, grupo da Venezuela (AVEPSO) coexistindo c/
a Associao Latino-Americana de Psicologia Social (ALAPSO). Psiclogos
brasileiros tambm faziam suas crticas, procurando novos rumos para uma PS
que atendesse nossa realidade.
1979 Lima-Peru, propostas concretas de uma Psi S em bases materialista-
histricas e voltadas p/ trabalhos comunitrios.

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Primeiro passo p/ superao da crise: constatao da tradio biolgica da
psicologia. Indivduo considerado um organismo que interage no meio fsico,
sendo que os processos psi (o que ocorre dentro dele) so assumidos c/
causas que explicam seu comportamento. Logo bastaria conhecer o que
ocorre dentro dele quando ele se defronta c/ estmulos do meio.

Porm o homem fala, pensa, aprende e ensina, transforma a natureza; o

homem cultura, histria. Seu organismo uma infra-estrutura que permite o
desenvolvimento de uma superestrutura que social e, portanto histrica. Esta
desconsiderao da Psicologia em geral, do ser humano c/ produto histrico-
social que a torna uma cincia que reproduziu a ideologia dominante de uma
sociedade.

indiscutvel que o reforo aumenta a probabilidade de ocorrncia de um cpto,

assim c/ a punio extingue cptos. Porm em que condies sociais ocorre a
apdz e o que ela significa no conjunto das relaes sociais que definem
concretamente o indivduo na sociedade em que ele vive.

O ser humano traz consigo sua dimenso social e histrica que no pode ser
descartada, sob o risco de termos uma viso distorcida (ideolgica) de seu
cpto.

A IDEOLOGIA NAS CINCIAS HUMANAS

O positivismo na procura da objetividade dos fatos perdera o humano,

enquanto descrio de cpto no dava conta do ser humano agente de
mudana, sujeito da histria.
A psicanlise enfatizava a histria do indivduo, a sociologia recuperava,
atravs do materialismo histrico, a especificidade de uma totalidade histrica
concreta na anlise de cada sociedade.
A ideologia, c/ produto histrico se cristaliza nas instituies e traz consigo uma
concepo de homem necessria p/ reproduzir relaes sociais fundamentais
p/ a manuteno das relaes de produo da vida material, gerando uma
contradio fundamental, que ao ser superada produz uma nova sociedade,
qualitativamente diferente da anterior.
Porm, p/ que esta contradio no negue a todo o momento a sociedade que
produz, necessria a mediao ideolgica, ou seja, valores, explicaes tidas
c/ verdadeiras que reproduzam as relaes sociais necessrias p/ a
manuteno das relaes de produo.
Assim quando as cincias humanas se atm apenas na descrio, seja macro
ou microssocial, das relaes entre os homens e das instituies, sem
considerar a sociedade c/ produto histrico-dialtico, elas no conseguem
captar a mediao ideolgica e a reproduzem c/ fatos inerentes natureza do
homem.
Os tericos esqueceram-se que este homem, junto c/ os outros, ao transformar
a natureza, se transformava ao longo da histria.

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A PSICOLOGIA SOCIAL E O MATERIALISMO HISTRICO

Positivismo- contradio entre objetividade e subjetividade, perdeu o humano,

produto e produtor da histria, se tornou necessrio recuperar o subjetivismo
enquanto materialidade psicolgica.
A dualidade fsico x psquico implica uma concepo idealista de ser humano,
ou ento camos num organicismo onde homem e mquina so imagem e
semelhana.
Tornou-se necessria uma nova dimenso espao-temporal p/ se apreender o
Indivduo c/ um ser concreto, manifestao de sua totalidade histrico-social
uma psicologia social que partisse da materialidade histrica produzida por e
produtora de homens.
Dentro desse materialismo histrico e da lgica dialtica pressupostos p/ a
reconstruo de um conhecimento que atenda realidade social e ao cotidiano
de cada indivduo e que permita a interveno efetiva na rede de relaes
sociais que define cada indivduo objeto da Psicologia Social.

CRTICAS PSICOLOGIA SOCIAL TRADICIONAL

1) O homem no sobrevive a no ser em relao c/ outros homens, portanto a

dicotomia Indivduo X Grupo falsa desde seu nascimento (mesmo
antes) est inserido em grupo social;
2) A sua participao, as suas aes, por estar em grupo, dependem
fundamentalmente da aquisio da linguagem que preexiste ao indivduo c/
cdigo produzido historicamente pela sua sociedade, que ele apreende na
sua relao especfica com outros indivduos. Se a lngua traz em seu
cdigo significados, p/ o indivduo as palavras tero um sentido pessoal
decorrente da relao entre pensamento e ao, mediadas pelos outros
significativos.
A atividade implica aes encadeadas, junto c/ outros indivduos, p/ a
satisfao de uma necessidade comum. Para haver um encadeamento
necessria a comunicao (linguagem) assim c/ um plano de ao
(pensamento) que por sua vez decorre de atividades anteriormente
desenvolvidas.

O homem, ao agir, transformando o seu meio se transforma, criando

caractersticas prprias que se tornam esperadas pelo seu grupo no
desenvolver de suas atividades e de suas relaes c/ outros indivduos.

Na especificidade psicossocial, caberia uma anlise das relaes grupais,

porque mediadas pelas instituies sociais e exercendo uma mediao
ideolgica na atribuio de papis e representaes decorrentes de atividades
e relaes sociais tidas c/ adequadas, corretas, esperadas etc.

A conscincia da reproduo ideolgica inerente aos papis socialmente

definidos permite aos indivduos no grupo superarem suas individualidades e
se conscientizarem das condies histricas comuns aos membros do grupo,

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levando-os a um processo de identificao e de atividades conjuntas que
caracterizam o grupo c/ unidade.

Quando o grupo se percebe inserido no processo de produo material de sua

vida e percebe as contradies geradas historicamente, leva-o a atividades
que visam superao das contradies presentes no seu cotidiano, tornando-
se um grupo-sujeito da transformao histrico-social.

DECORRNCIAS METODOLGICAS: A PESQUISA-AO ENQUANTO

PRXIS

Pesquisador-produto-histrico parte de uma viso de mundo e do homem

comprometida e neste sentido no h possibilidade de se gerar um
conhecimento neutro, nem um conhecimento do outro que no interfira na
sua existncia. Pesquisador e pesquisado se definem p/ relaes sociais que
tanto podem ser reprodutoras c/ transformadoras das condies sociais onde
ambos se inserem, conscientes ou no, sempre a pesquisa implica
interveno, ao de uns sobre os outros.

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