Evangélicos

CONFLITOS RELIGIOSOS NA ARENA POLTICA: O CASO DO RIO DE JANEIRO 31
CONFLITOS RELIGIOSOS NA ARENA

POLTICA: O CASO DO RIO DE JANEIRO*
Maria das Dores Campos Machado
Universidade Federal do Rio de Janeiro - Brasil
Ceclia Loreto Mariz
Universidade Estadual do Rio de Janeiro - Brasil
Resumo. As eleies de 2002 confirmaram o fortalecimento da presena evangli-

ca na disputa por cargos polticos no Estado do Rio de Janeiro, e revelaram um
deslocamento de vrios setores dessa tradio religiosa em direo aos partidos de
esquerda. Embora a crescente participao dos evanglicos na poltica brasileira j
tenha despertado muita ateno dos cientistas sociais, h relativamente poucos
estudos sobre a reao de outros grupos religiosos e/ou polticos a esse fenme-
no. Um dos objetivos do presente artigo analisar especialmente a reao catlica.
A anlise de declaraes de polticos em geral, mas especialmente de polticos
catlicos, sobre essa fora eleitoral evanglica, bem como a anlise das propagan-
das eleitorais de candidatos que se identificavam como catlicos revelaram uma
variedade de discursos reativos. A reao variava desde um questionamento gen-
rico da legitimidade de envolver religio com poltica, at crticas e confrontos
especificamente voltados atuao da IURD.
Palavras-chave: poltica, religio, eleies, disputa religiosa.
Abstract. The 2002 elections confirmed the growth of evangelical presence in the
battle for political posts in the State of Rio de Janeiro, and revealed that various
sectors of this religious tradition are moving towards the parties of the left.
Although the growing participation of the evangelicals in Brazilian politics had
already called the attention of social scientists, there are relatively few studies on
the reaction of other religious and/or political groups to this phenomenon. The
objective of this article is to analyze specifically the catholic reaction. The analysis
of political statements in general, but especially those made by catholic
politicians, on the electoral strength of the evangelicals, as well as research into
electoral propaganda for candidates who identified themselves as Catholics,
revealed a variety of reactive discourses. The reaction varied from a generic
questioning of the legitimacy of involving religion in politics, to criticism and
confrontation specifically aimed at the activities of the IURD.
Keywords: politics, religion, elections, religions battle.
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 6, n. 6, p.31-49, outubro de 2004
32 MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO & CECLIA LORETO MARIZ
O PSB de Deus deve superar o PT em militantes1
O recente realinhamento poltico de vrios segmentos evanglicos

pode ser representado tanto pela trajetria poltica do Anthony Garoti-
nho (42 anos), quanto pelas alianas polticas do PL com o Partido dos
Trabalhadores (PT) no segundo turno das eleies de 2002. No que se
refere ao atual secretrio de Segurana Pblica do Estado do Rio de
Janeiro, nico candidato evanglico a Presidncia da Repblica, sabemos
que na juventude militou no Partido Comunista e que na dcada de 80
ajudou a fundar o PT da cidade de Campos, partido pelo qual disputou
a sua primeira eleio.2 Posteriormente migrou para o Partido Demo-
crata Trabalhista (PDT) pelo qual se elegeu prefeito de Campos por
duas vezes, foi Secretrio de Agricultura do Estado e em seguida Go-
vernador do Estado graas a uma aliana poltica com o PT.3 Finalmen-
te no exerccio do poder executivo trocou o PDT pelo Partido Socialis-
ta Brasileiro, agremiao pela qual disputou as ltimas eleies.
Presbiteriano e radialista como sua esposa, a atual governadora
do Rio eleita em 2002, Rosangela Matheus (mais conhecida como
Rosinha), Garotinho se converteu aps um grave acidente de trnsito, e
foi o responsvel pelo engajamento dos membros de sua famlia nos
grupos evanglicos. Liderana com fortes traos carismticos, alm de
eleger sua mulher para o executivo estadual no primeiro turno das
eleies, Garotinho foi o candidato presidncia mais votado no Esta-
do do Rio arrebanhando votos de eleitores de vrios segmentos religio-
sos. Afinal, se os evanglicos representam 21, 1% da populao
fluminense, sua votao foi de 39,58% dos votos vlidos.4
Identificados por muitos estudiosos e pela mdia em geral como
populista ou neopopulista (Fonseca 2002, Jairo Nicolau e Novaes apud
Folha de So Paulo 07/04/2002) seu sucesso no Estado se deve em
parte aos programas assistencialistas implementados Cheque-cidado,
Sopa-Cidadania, Cheque-Idoso, restaurantes e hotis populares, etc... ,
e em parte rede de apoio que conseguiu tecer com os outros setores
evanglicos, particularmente da Assemblia de Deus. J indicamos em
outro artigo (Machado & Figueiredo, 2002) que a grande maioria das
entidades responsveis pela distribuio do Cheque-cidado da tradi-
o evanglica, e que dentre elas predominam as igrejas ligadas deno-
minao Assemblia de Deus. Vrias dessas igrejas funcionaram como
verdadeiros comits eleitorais e muitos pastores assumiram o papel do
tradicional cabo eleitoral. Entidades interdenominacionais como a Asso-
ciao dos Homens de Negcio do Evangelho Pleno - ADHONEP

financiaram sua campanha injetando novas foras no partido do antigo
revolucionrio Miguel Arraes.
Um outro ponto importante para entender a trajetria poltica e o
sucesso alcanado no seu estado de origem tem a ver com o que Renato
Janine denominou de esvaziamento da esfera poltica e a necessidade
contempornea de se buscar vitalidade social em reas que no so
tradicionalmente polticas. Segundo esse filsofo, o descrdito crescente
dos polticos tradicionais entre os brasileiros favorece o surgimento de
novos atores oriundos de movimentos sociais e grupos religiosos que
conseguem agregar politicamente as pessoas e trazer uma nova energia
para a esfera da poltica (Ribeiro, 2002: 103). No caso especfico de
Garotinho percebe-se que o estilo comunicativo e as polticas populistas
encontram no discurso moral um ingrediente a mais para a conquista da
simpatia e voto dos que cansados da corrupo e da imagem negativa
dos polticos anseiam por mudanas.
As primeiras anlises quantitativas da influncia da religio no voto
presidncia da repblica nas eleies de 2002 revelam o sucesso do ex-
governador do Rio de Janeiro no uso das redes religiosas e da sua
identidade confessional. Segundo Almeida & Cheibub (2003: 74), no
primeiro turno o candidato Garotinho recebe votao expressiva ape-
nas entre os eleitores evanglicos, nas demais categorias religiosas sua
votao menor ou estatisticamente igual do candidato Ciro Gomes.
Na verdade, 36% dos votos do Garotinho foram dados por evangli-
cos pentecostais e 16% por evanglicos no pentecostais. Mais da meta-
de dos votos de Garotinho foi de eleitores evanglicos que constituem
apenas aproximadamente 10% da populao.
De qualquer maneira no se trata aqui de fazer uma anlise pro-
funda da campanha e dos resultados alcanados por esse candidato, mas
sim de mostrar como a identidade religiosa em alguns momentos foi
usada para mobilizar os eleitores e como em outros momentos os
prprios dirigentes do partido vinham a pblico esclarecer que o PSB
no queria adotar a moral religiosa como cdigo de conduta para a
nao. Os jornais noticiaram tenses entre os responsveis diretos pela
campanha e os lderes regionais do partido que discordavam da nfase
na dimenso religiosa no discurso do candidato.5 Preocupao pertinen-
te, afinal num pas de maioria catlica o destaque dado identidade
evanglica poderia transformar em um limite na corrida presidencial.
Em declarao ao Jornal Folha de So Paulo de 07/04/2002, o candi-
dato tenta tirar proveito das crticas ao seu discurso religioso, argumen-
tando que vrios setores, incluindo a mdia brasileira, querem segregar
os evanglicos, criar um verdadeiro apartheid no Brasil.6
No campo da oposio, o material impresso da campanha de
Benedita e Lula,7 a primeira evanglica e o segundo catlico, indicam as
dificuldades de articular os interesses das lideranas regionais com os das
nacionais e a ambivalncia no trato da identidade religiosa como atribu-
to eleitoral. No panfleto 13 Razes para voc no votar em Rosinha e
Garotinho os petistas desqualificam as estratgias do PSB fluminenses e
argumentam:
Rosinha e Garotinho manipulam a f das pessoas simples e misturam

religio com poltica, fazendo uma salada perigosa, utilizando-se da sua
crena religiosa (evanglica) para atrair seus irmos de f para seus projetos
pessoais. Essa uma atitude messinica e equivocada, pois a f das pessoas
um assunto de foro ntimo que no deve ser manipulado pelos polticos.
No panfleto Esclarecimento aos Evanglicos, tambm distribu-

do pelos militantes petistas do estado do Rio o discurso parece um
pouco diferente no sentido de valorizar a identidade religiosa.
A irm Benedita no tem como postura responder de forma agressiva as

calnias que so levantadas. Mas quer esclarecer e alertar a voc para que no
seja enganado mais uma vez. [...] Voc sabe que tentam omitir do povo
evanglico que Conde o vice da Rosinha? E que ele declarou para o jornal
O Globo de 09/10/2000 no preciso buscar voto dos evanglicos. Conde
despreza o voto do povo evanglico.
Assinalamos o adjetivo irm porque ele expressa a tentativa de

reafirmar os vnculos da candidata com a famlia de f e se colocar
como alternativa ao casal que vindo do interior do estado, que rapida-
mente conquistou a confiana e o apoio da maioria dos evanglicos
fluminenses. Aqui a estratgia denunciar a aliana com setores que no
passado menosprezaram os votos evanglicos. O curioso que se no
plano estadual denunciar as posies dos aliados de Rosinha nas eleies
anteriores foi o recurso dos petistas, na disputa pelo executivo nacional,
a opo do candidato Lula da Silva foi inversa: evitar os ataques a
Anthony Garotinho e buscar uma aliana com o Partido Liberal que
tem vrios diretrios regionais presididos por polticos da Igreja Univer-
sal do Reino de Deus.
A ingerncia dos grupos religiosos nas coligaes partidrias

No interior do Partido dos Trabalhadores e entre os seus aliados
histricos a resistncia s novas estratgias dos dirigentes da campanha
de Lula estava relacionada, sem dvida alguma, ao vis ideolgico da
agremiao partidria e fora poltica dos quadros da IURD dentro
do PL. O fundador do PT e vice-governador de So Paulo, Hlio
Bicudo, afirmou ser o PL de direita, e criticou os exploradores da f
que integrariam a igreja de Edir Macedo, questionando: Para chegar ao
cu, o PT precisa do diabo?. J o presidente da CNBB, Dom Jaime
Chemello, afirmou que um acordo entre dois partidos to diferentes
poderia fazer com que surgissem dvidas ticas.
O PT do Paran chegou a rejeitar a coligao com o PL na
conveno realizada em Curitiba no dia 16 de junho, e segundo o Jornal
O Globo, alm das divergncias polticas, a proposta de aliana estadu-
al teve um entrave religioso. O candidato petista ao governo, o ento
deputado estadual Roque Zimmermanm, um padre da Igreja Catlica
e o PL tinha dois pastores entre os seus parlamentares: o presidente
estadual, deputado federal Oliveira Filho e o deputado estadual Edson
Praczyck (O Globo 17/07/2002). Mas alm do Paran e So Paulo,
constatou-se que a coligao sofreu resistncia em outros estados:
Alagoas, Minas Gerais e Rio de Janeiro tambm foram palcos de gran-
des batalhas entre os petistas e os parlamentares do PL.
sabido que o apoio da IURD e das demais denominaes
religiosas ao candidato vencedor s se deu no segundo turno e que o
alinhamento com o Anthony Garotinho no se explica apenas pela
identidade religiosa do candidato ou por um projeto poltico de eleger
um presidente evanglico para o pas.
Na realidade, uma das exigncias do PL para a concretizao da
aliana com o PT no estado do Rio era que o nome do Bispo da
IURD, Marcelo Crivella, fosse indicado como um dos candidatos a
uma das duas vagas para o senado, pretenso que encontrou muita
resistncia entre os petistas locais e acabou inviabilizando o apoio no
primeiro turno.8 Assim na conveno do dia 15 de junho o diretrio
regional contraria a direo nacional9 e faz uma aliana branca com o
PSB em troca da promessa de Rosinha de que os polticos do partido
voltariam a ter lugar na administrao estadual caso ela fosse eleita. E
mesmo que o Crivella no tenha aparecido no Programa Eleitoral Gratuito
como um dos candidatos indicados pelos postulantes do PSB, na campanha

de rua e no material impresso Rosinha esteve ao lado daquele Bispo.
Os acordos desse partido no Rio no se limitaram ao grupo da
IURD e estavam sempre atrelados ao apoio simultneo candidatura
de Garotinho para a presidncia da repblica. Embora o segmento
majoritrio da Assemblia de Deus tenha aderido candidatura desse
presbiteriano desde o seu lanamento, a Conveno de Madureira pre-
tendia de inicio apoiar o candidato da situao: Jos Serra. Negociaes
que garantiram o engajamento dos candidatos ao executivo pelo PSB na
campanha televisiva e impressa do Pastor Manoel Ferreira ao Senado
Federal acabaram por ampliar o leque de apoio no Estado incluindo o
PPB. No segundo turno, esse assembleiano, que recebeu a terceira maior
votao na disputa pelo Senado (1.782 milhes de votos), voltou a
aderir campanha de Jos Serra, independentemente do apoio de Ga-
rotinho ao petista.
De qualquer modo, o candidato do PSB com todas as dificulda-
des financeiras que sua campanha enfrentou e a fragilidade da sua estru-
tura partidria em vrios estados do Brasil, conseguiu a terceira posio
no ranking dos candidatos presidncia ultrapassando as fronteiras do
universo evanglico em vrias regies. Mesmo que os pastores rebates-
sem o slogan Crente no inventa, vota 40, em aluso ao nmero do
PSB, ou ainda Voto em Garotinho porque, alm de crente compe-
tente, sua votao no se explica apenas pela articulao das esferas
religiosa e poltica e requer uma anlise do desempenho dos demais
candidatos que no objetivo dessa comunicao. Entretanto cabe re-
gistrar que se ele foi capaz de congregar a maioria dos evanglicos no
primeiro turno, no demonstrou a mesma capacidade na transferncia dos
votos de seus eleitores para Lula.1 0 Muito embora esse candidato tenha
recebido apoio de alguns segmentos evanglicos ainda no primeiro turno.
O interessante como os atores polticos acionam a dimenso
religiosa e desqualificam a capacidade de influncia dos lderes dos gru-
pos concorrentes com o intuito de aumentar seu potencial de negocia-
o com os candidatos que buscam alianas ou apoios informais. A
matria Os conflitos da coligao ecumnica, publicada no Globo do
dia 30/06/2002, trouxe um ataque do bispo Rodrigues Igreja Catlica
que historicamente esteve mais afinada com Lula do que as demais
confisses religiosas crists.
Apostando no relacionamento entre as pessoas e no apoio que a bancada da

Igreja Universal, toda ligada ao PL, pode dar a um possvel governo de Lula,
Rodrigues no esconde as divergncias entre os catlicos por causa do
centralismo exercido pelo Vaticano. Segundo suas palavras: A Igreja catlica
no caminha para avanar. Ela uma Igreja milenar e para mudar tem de
mudar o Papa. Tem de encontrar um Papa progressista. E isso esta longe de
acontecer. Isso teria de ser de cima para baixo. A Igreja catlica nunca mudou
de baixo para cima, sempre de cima para baixo.
O deputado Bispo Rodrigues (PL/RJ), lder do partido na Cmara dos

Deputados, e principal representante da Universal entre os liberais, no ad-
mite que a questo do planejamento familiar venha a ser entregue, em um
eventual governo Lula, aos catlicos, a quem atribui posies conservadoras,
da idade da pedra, em matria de sexualidade. Existem vrias posies di-
vergentes entre a Universal e a Igreja Catlica. Tem a questo do aborto, do
divrcio, plula anticoncepcional, planejamento familiar. Ns somos a favor
do planejamento familiar e os catlicos so contra. Nessas questes da sexuali-
dade, a igreja catlica continua na Idade da pedra explicita Bispo
Rodrigues.(O Globo de 30/06/2002)
Ari Pedro Oro (2001e 2002) j escreveu sobre o processo de

aproximao da IURD com o PT, demonstrando como aqueles que
ajudaram a endemonizar Lula nas eleies passadas vem exercitando j
h alguns anos uma poltica mais afinada com o discurso dos petistas,
especialmente no que se refere ao combate a corrupo e a defesa da
tica na poltica. Portanto, no nos interessa aqui aprofundar como que
os lderes evanglicos passam a justificar o apoio a Lula no segundo
turno. Gostaramos apenas de acrescentar uma declarao do Bispo
Rodrigues que expressa a conscincia de quem sabe a capacidade de
influncia que a sua estrutura hierrquica exerce sobre seus fiis: Fabrica-
mos o veneno. Por isso, sabemos qual o antdoto. Ou ainda, vamos
falar para eles que no tenham medo de boatos falsos de que Lula vai
perseguir os evanglicos, vai fazer o primeiro casamento de homossexuais
no Palcio do Planalto, vai fazer aborto indiscriminado..., boatos que so
lanados em poca de campanha (O Globo, 12/10/2002) .
A reao presena de um bispo da IURD no Senado

Vou fundar uma religio e fazer uma hortinha no Nordeste1 1
Iniciamos essa seo com a frase irnica de Leonel Brizola sobre
o sucesso de Marcelo Crivella na disputa pelo Senado Federal porque
ela expressa bem a forte reao de vrios polticos tradicionais e, mes-

mo da mdia, candidatura e eleio desse lder religioso da IURD. Em
pelo menos oito Programas de Propaganda Eleitoral Gratuita transmiti-
dos noite, identificamos ataques de trs diferentes candidatos ao Bispo
que se propunha a representar o povo fluminense no Congresso Nacio-
nal com o slogan Se deu certo no serto, vai dar certo no Rio. Arthur
da Tvola, candidato do Partido da Social Democracia no Brasil
(PSDB), seguido de Carlos Lupi e do j mencionado Brizola, ambos
representantes do Partido Democrata Trabalhista (PDT), centraram suas
crticas no evanglico que tinha maior potencial de votos, poupando o
Pastor da Assemblia de Deus, Manoel Ferreira (PPB) e mesmo Liliam
S (PL) que disputava a segunda vaga no Senado Federal por uma
indicao dos conselhos de Bispos da IURD.
Os ataques comearam assim que as pesquisas eleitorais revelaram
a tendncia de crescimento da votao do Crivella 1 2 e foram
deflagrados pelo pedetista Carlos Lupi que no dia 02/09/2002 gastou
seus preciosos momentos na televiso com o seguinte comentrio:
Voc tem o direito de saber quem esse Marcelo Crivella; que anda enchen-
do as ruas de propaganda... Ele sobrinho do Bispo Edir Macedo, aquele
da Igreja Universal, da qual tambm um dos chefes. E tem como suplen-
te, Eraldo Macedo, irmo do Bispo Edir Macedo. Crivella ficou conhecido
por um programa dirio na TV da Igreja Universal. A mesma TV onde,
alguns anos atrs, um colega dele chocou o Brasil chutando a imagem de
Nossa Senhora. Crivella tambm escreveu um livro Os 501 pensamentos
do Bispo Edir Macedo, o tio dele, que aparece em fitas de vdeos
divulgadas pelos telejornais ensinando aos pastores como arrecadar mais
dinheiro dos fiis.
Para dar um tom mais dramtico a esse esclarecimento do

poltico do PDT foram inseridos trechos de um vdeo com a cena do
chute da imagem de Nossa Senhora Aparecida que tinha sido veiculada
pela TV Record no dia da Santa padroeira do Brasil. Finalizando o
candidato Luppi afirma assertivamente: Religio no se mistura com
poltica. Mas se o pedetista deu inicio estratgia do combate, foi
Arthur da Tvola, candidato reeleio pelo PSDB que dispunha de
mais tempo de propaganda gratuita e que nas primeiras pesquisas eleito-
rais aparecia na segunda posio na preferncia do eleitorado, o que mais
se empenhou na luta contra o vertiginoso crescimento desse novo ator
poltico. No programa do dia 11/09/2002 uma voz em off anuncia:
Neste dia de reflexo o Senador Artur da Tvola vai falar do perigo do dio
religioso e do uso da religio como partido poltico.Felizmente no Brasil
todas as religies convivem em harmonia. Deus no mercadoria, nem tem
partido poltico. A seita do bispo Macedo tem um candidato ao senado, o
Bispo Crivella, que, alis parente dele. O suplente do Crivella irmo do
bispo Macedo. Nada tenho contra a pessoa de Marcelo Crivella, tenho sim
contra o projeto de poder de uma seita expansionista que compra redes de
rdio e televiso em todo o Brasil e no exterior e depois de haver formado
uma bancada na Cmara Federal, agora quer ter uma tambm no Senado.
Ora o senador representa o Estado, e, portanto, todas as religies e no
apenas uma. As demais igrejas, os catlicos, os espritas, os judeus, os
africanos, os orientais, os protestantes, inclusive algumas evanglicas, no
fazem da religio um partido poltico. Alerto o povo fluminense em relao ao
projeto de poder do Bispo Macedo. Cuidado! Essa gente prega o dio religioso
em seus templos, usa seus crentes como militantes, gasta fortunas nas eleies
para eleger a sua bancada separatista. um fundamentalismo retrgrado, mas
milionrio. O Brasil no pode abrigar o dio religioso. Fao este alerta, com a
minha responsabilidade de cidado, de cristo e de senador pelo Rio.
Assim como Lupi, o candidato do PSDB, Artur da Tvola, ado-

tou a posio inversa a do Bispo Crivella e trata de explicitar ao mxi-
mo os vnculos desse candidato com a IURD, e especialmente o paren-
tesco com Edir Macedo. E mais, sugere que esse grupo, onde as frontei-
ras entre o religioso e o empresarial so muito tnues, tem um projeto
de expanso que passa pela conquista da esfera poltica.
Povo do Rio, cuidado! Fiis de todas as religies: cuidado! O sobrinho do

Bispo Macedo est querendo ser senador e com o irmo do Bispo Macedo
como suplente? Onde esses senhores querem chegar? Misturar poltica com
religio e religio com negcios? uma seita ou uma empresa privada?
uma igreja ou um partido poltico? Vinte emissoras de TV, 50 de rdio, um
jornal alm de empresas no setor financeiro, na construo civil e no campo
grfico? E agora o senado?! Quer dizer, eles montam um projeto de expan-
so, que inclusive discrimina outras religies, como vimos na reportagem da
Veja, e agora pretendem o poder poltico. Onde isso vai parar? meu dever
como senador da repblica, como cidado e como cristo, alertar o povo do
Rio de Janeiro.( 23/09/02)
O adjetivo cristo no trmino de todas as intervenes desse

candidato, relacionadas ao Bispo Crivella, no deixa dvida sobre o
caminho ambguo desse candidato catlico para se mostrar fiel a Deus
sem declarar sua filiao religiosa, o que favorecia a confuso com os
evanglicos que usam muito mais freqentemente essa expresso para se

auto-identificar. Afinal, para alm do ataque, propriamente dito, faz-se
necessrio criar uma empatia com o eleitor. Esse tipo de estratgia foi
utilizado tambm por Brizola no programa do dia 16/09/02, que ps
no ar a cena do Bispo Macedo contando o dinheiro com os outros
pastores, enquanto em off a sua voz alertava:todos vocs que tem
formao evanglica, como eu, cuidado com esses polticos que fazem
da igreja cabo eleitoral para servir para seus poderosos. Aqui, o polti-
co assinala a socializao na famlia de tradio protestante deixando no
ar sua atual opo religiosa, atesmo ou agnosticismo. O interessante
que uma vez concludo o processo eleitoral e empossado o novo gover-
no, uma das primeiras atividades do ministro das Comunicaes Miro
Teixeira, representante do PDT no governo de Lula, foi visitar a Rede
Record de Televiso pertencente Igreja Universal do Reino de Deus,
ocasio em que foi recebido pelo Bispo Edir Macedo.
Cabe registrar que a estratgia adotada pelo Bispo Crivella de se
apresentar como um benemrito, responsvel pela fundao da Fazenda
Cana no nordeste brasileiro, sem explorar seus vnculos com a IURD,
revelou-se muito acertada. Eleito com 3.243.289 votos ou 21,6% dos
votos vlidos do Estado para o Senado Federal, Marcelo Crivella conse-
guiu criar uma empatia com o eleitorado fluminense que vai muito alm
dos limites de sua denominao religiosa. Afinal, se em 2000 o Rio de
Janeiro se destacava como o estado brasileiro com o maior contingente
de adeptos da IURD, estima-se que o nmero de fiis desta igreja
encontrava-se em torno de 350.000 naquele ano (Jacob et al., 2003: 42).
Ou seja, quase um dcimo dos votos arrebanhados pelo Bispo Crivella.
Inegavelmente este dirigente religioso que estreava na poltica con-
tou com a militncia ativa e numericamente surpreendente dos fiis da
igreja durante toda a sua campanha, mas no se pode deixar de mencio-
nar o carisma pessoal e o recurso populista consubstanciado na frase
Se deu certo no serto, vai dar certo no Rio, quando se examina o
resultado das urnas. A opo de explorar as atividades do bispo frente
ao Projeto Nordeste que, segundo sua propaganda levou gua, escola e
atendimento mdico a uma regio inspita, acabou por gerar a imagem
do poltico comprometido com o desenvolvimento do pas, mas sobre-
tudo, preocupado em minorar o sofrimento dos pobres e das
crianas.Crivella aprendeu rpido que o engajamento em aes filantr-
picas e/ou projetos assistencialistas rende bons frutos junto aos eleitores,
e logo depois da posse tratou de fundar uma ONG no Estado do Rio

para dar atendimento dentrio populao: a Sorria Rio.
A identidade catlica como recurso eleitoral

Um outro tipo de reao ao crescente nmero de polticos evan-
glicos e ao seu sucesso eleitoral foi o surgimento de candidatos que
adotavam a identidade catlica como principal recurso eleitoral. Embo-
ra a Teologia da Libertao tenha sempre defendido a unio f e polti-
ca, seus militantes evitavam usar a identidade ou smbolos especifica-
mente catlicos na propaganda eleitoral. A prtica poltica dos catlicos
vinculados a essa vertente progressista era adotar a identidade do pobre,
do oprimido ou excludo. Em geral os lderes, que se formaram em
comunidades de base e pastorais catlicas, se afiliavam ao PT e explora-
vam a identidade de sua comunidade ou do trabalhador e evitavam
falar da Igreja Catlica (Mariz, 1994). Esse estilo de poltica bem
exemplificado pela campanha da deputada estadual catlica Ins
Pandel, re-eleita em 2002 para Assemblia Legislativa Estadual do Rio
de Janeiro, que no procurava nas propagandas eleitorais mobilizar a
identidade catlica de seus eleitores. Essa deputada, que j foi prefeita de
Barra Mansa- RJ, participou de Comunidade de Base (CEBs), o que deixa
registrado em seu site eleitoral, e construiu sua carreira poltica a partir de
sua militncia religiosa. Portanto, catolicismo e poltica tambm se mes-
clam em sua carreira, mas com estilo distinto do que se analisa agora.
No Estado do Rio, verificamos uma novidade: surgiram candida-
tos que, no horrio eleitoral gratuito, procuravam votos com frases que
enfatizavam a sua vinculao ao catolicismo. Entre os candidatos fede-
rais, chamou ateno a performance de Clemente1 3, representante e
presidente do Partido Humanista da Solidariedade (PHS) por ocasio
das eleies. Vestido de terno e gravata, declarava com nfase: Ateno,
o momento grave. Acordem catlicos, Deputado Federal Clemente
3113.
Esse poltico, quando questionado sobre o que queria dizer com
o seu slogan ou com a afirmao acima, explicou na entrevista que deu
a nossa equipe de pesquisa,1 4 que estava se referindo ao crescimento
evanglico na poltica, e a ascenso ao poder poltico desses grupos
religiosos, mais especificamente aos polticos da IURD. O apelo iden-
tidade catlica no parece ter rendido bons frutos eleitorais para

Clemente que recebeu aproximadamente 20 mil votos em 2002, e no
conseguiu uma cadeira no Congresso Nacional. No entanto, verifica-se
uma tendncia de crescimento comparando esses resultados com os da
eleio em 1998 quando obteve 6 mil votos.
Outro candidato a deputado federal, que tambm se identificava
como catlico no horrio gratuito de propaganda eleitoral de 2002 no
Rio, foi Pedro Carmona do PDT. Usando trajes simples, Carmona dizia
apenas: Voc catlico? Voc me conhece: Pedro Carmona da Igreja
de So Jorge de Quintino. Al arrai e festas juninas! Vote no Padre
Tiririca. Deputado Federal 1230.1 5
J dentre os candidatos a deputados estaduais havia dois do PHS
que usavam a identidade catlica na propaganda eleitoral gratuita da TV,
Maria Helena (nmero:31123) e Tuninho RCC (nmero 31000). Ambos
apareciam por apenas trs segundos, tempo suficiente para se apresenta-
rem como catlicos. Maria Helena, sorridente falava bem rpido, A paz
de Jesus e o amor de Maria. Por sua vez, Tuninho RCC declarava Catlico
vota em catlico. Vestido informalmente, com uma camisa de manga
curta na cor bege, Tuninho se distingue por explicitar seus elos com a
Renovao Carismtica Catlica colocando em seu nome de urna as
iniciais desse movimento (RCC).
Entretanto, todos os quatro candidatos acima citados tinham,
segundo informao de entrevistas, vnculos com o MRCC que at
muito pouco tempo era um movimento distanciado da poltica, e aves-
so a tentativas de politizao de suas atividades religiosas (Benedetti,
1988; Prandi, 1996). O interesse pela disputa eleitoral surgiu no incio da
dcada de noventa, nessa poca Machado (1996), Carranza (2000) e
Miranda (1999) identificaram candidatos apoiados pelo movimento de
Renovao em Minas Gerais, So Paulo e no Cear. Alm de sua curta a
trajetria poltica, os candidatos ligados ao MRCC mostraram prefern-
cia pelo pequeno PHS.1 6
Em entrevista realizada em 2003 com o ento presidente do PHS
no Estado do Rio de Janeiro, o candidato a Deputado Federal
Clemente declarou que o partido mais forte em Minas e no Cear, e
que embora no tenha conseguido eleger ainda ningum no seu Estado,
o PHS tem crescido bastante em nmero de filiados e votos. Cle-
mente afirmou tambm que em 1998 o PHS, com apenas dois anos de
fundao, fez seu primeiro Deputado Federal, o candidato Miguel
Martins que disputou pela representao de Minas Gerais no Congresso

Nacional. Na eleio seguinte em 2000, o partido conseguiria eleger
vrios prefeitos e mais de cento e quarenta legisladores em todo o
territrio nacional, o que foi interpretado por ele como um feito muito
significativo para uma agremiao partidria to recente.1 7
Clemente afirma que o PHS tem uma forte ligao com a
Igreja Catlica, especialmente com a RCC, mas deixou claro que esse
apoio extra-oficial e que o partido no exclusivamente catlico, pois
tem vrios filiados de outras igrejas e religies. O requisito de filiao a
anuncia com o estatuto do partido. Para comprovar sua afirmao, o
entrevistado comenta que nas eleies de 2002, o partido lanou vinte e
dois candidatos no Rio de Janeiro, desses, dezoito eram catlicos e
quatro evanglicos. No que se refere aos catlicos, o entrevistado desta-
cou que os candidatos eram em geral pessoas ativas dentro de suas
parquias, lderes, a exemplo do Tuninho RCC que atuava na parquia
Nossa Senhora da Conceio em Nilpolis. Quanto aos evanglicos,
deixou claro que no havia ningum da IURD. Cabe ressaltar que apesar
dessa preocupao dos lderes do partido com o crescimento da pre-
sena da IURD no cenrio poltico, nada h em seus estatutos e docu-
mentos sobre essa questo.
Os candidatos do PHS entrevistados declararam que o partido
com o qual mais se identificavam, depois do seu prprio, era o PT, ou
melhor como fizeram questo de destacar: o setor cristo do PT. A
agenda do PHS inspirada na doutrina social da Igreja Catlica. Curio-
samente, o nico dos candidatos que se auto-identificava como catlico
no material de propaganda e obteve sucesso nas urnas no pleito de 2002
foi Alessandro Molon, filiado ao PT. Molon teve uma votao significa-
tiva, colocando-se em segundo lugar no ranking dos deputados estadu-
ais mais votados de seu partido. Na realidade esse resultado advm do
fato de ter sido apoiado tanto pelos catlicos vinculados Teologia da
Libertao, quanto pelos membros do movimento carismtico. Com
cerca de 30 anos, esse poltico participa do movimento de inspirao
carismtica Deus Dez que rene jovens em shows com msica religi-
osa, desenvolvendo tambm trabalhos em vrias pastorais sociais. Desta
forma, a eleio de Alessandro Molon expressa uma certa aproximao
entre grupos da Teologia da Libertao e grupos da RCC, que j obser-
vamos em artigo anterior ser uma tendncia recente,1 8 e crescente no
Brasil (Mariz & Machado, 2000).
Embora no se possa reduzir o crescimento de candidaturas com

identidade catlica e carismtica a uma reao ao fortalecimento poltico
dos evanglicos no Estado do Rio de Janeiro, observa-se que esse
fenmeno afetou o discurso e estilo das campanhas dos catlicos. Verifi-
ca-se tambm que alguns candidatos carismticos se aproximaram de
partidos como PT, e PDT, considerados de esquerda, tal como os
evanglicos.
As polticas sociais e os atritos entre catlicos e evanglicos:
Apoiamos Lula para presidente porque reconhecemos que vrias propostas

do seu programa de governo se identificam com a vocao proftica da
Igreja de Jesus Cristo, como a defesa da incluso social, dos oprimidos, da
tica nas relaes, da distribuio de renda e da proclamao e busca da
justia e da fraternidade entre as pessoas. Documento de apoio dos pastores
evanglicos ao candidato Lula da Silva divulgado no ato pblico de 17 de
outubro no Rio de Janeiro.
O que queremos ser parceiros desse novo governo. Se a Igreja Evanglica

existe, e importante para o pas, ento ns queremos ser valorizados.
Citao do Bispo Robson Rodovalho Sara Nossa Terra publicada na
Revista Eclsia Ano VII, n 83, p.41.
Em nossas consideraes finais gostaramos de chamar ateno

para a nova fase do embate entre evanglicos e catlicos inaugurada
com a divulgao dos programas sociais do governo petista e a consti-
tuio de conselhos com representantes da sociedade civil. Lanado
como o carro chefe do governo de Luiz Incio Lula da Silva, o Progra-
ma de Combate Fome vem gerando uma srie de atritos entre aqueles
que uma vez tendo apoiado o PT se sentem no direito de atuar como
parceiros na implementao das aes sociais e integrar os conselhos. De
modo geral, a imprensa tem sido o canal para pressionar os respons-
veis pelo programa e o prprio presidente da repblica e as matrias
jornalsticas expressam tenses no s entre evanglicos e catlicos
como no interior do prprio grupo catlico progressista.
As vinculaes histricas do PT com as lideranas religiosas liga-
das teologia da libertao e o papel importante que a Igreja
hegemnica desempenhou na assistncia social aos pobres brasileiros
fizeram com que nomes como Frei Betto, Dom Mauro Morelli e Zilda
Arns, fossem logo mencionados como provveis integrantes do Conse-
lho Alimentar responsvel por formular polticas estratgicas para o
Fome Zero e conduzir o programa. Os evanglicos sentiram-se preteri-
dos e atravs do Bispo Rodrigues comearam a pressionar pela incluso
de outros segmentos religiosos no dito Conselho. Simultaneamente, uma
srie de crticas pblicas feitas por Zilda Arns e Dom Mauro Morelli ao
programa anunciava as dificuldades que Lula enfrentaria na sua tentativa
de conciliar interesses to diversos e conflitantes. Ainda nos primeiros
dias de governo o jornal O Globo noticiava:
Depois de atribuir aos evanglicos o veto ao nome de Dom Mauro Morelli,

ao programa, o ministro Jos Graziano, da Secretaria de segurana Alimen-
tar, enfrenta agora a ira dos prprios evanglicos. O deputado Bispo
Rodrigues negou que tenha feito oposio a Dom Mauro e reivindica a
participao da Igreja Universal no Conselho Alimentar (CONSEA) [...] O
Deputado Walter Pinheiro (PT-BA) tambm protestou contra as afirmaes
de Graziano: desconheo que os evanglicos tenham vetado algum. Alis,
eles nem foram chamados a conversar. Esto querendo transformar a disputa
por espaos numa Guerra Santa. Se algum esta vetando, est vetando em
nome prprio, reagiu Pinheiro (O Globo, 13/01/2003).
Dois dias depois o mesmo jornal noticiava que (O Globo 15/

01/2003) o Frei Betto, na condio de assessor especial do presidente
Luiz Incio Lula da Silva para o Fome Zero, discutiria com o Bispo
Rodrigues a participao dos evanglicos no CONSEA, mas a indicao
e aprovao dos nomes levou vrios meses.1 9 Em alguns momentos o
prprio Presidente da Repblica foi acionado para aplacar a presso dos
evanglicos, como demonstra o trecho do discurso proferido em uma
cerimnia religiosa organizada no Palcio do Planalto pela Ministra da Assis-
tncia e Promoo Social, Benedita da Silva em fins de maro de 2003:
Planalto. Segundo o Jornal O Globo de 01/4/2003, naquela ocasio:
Lula disse que no foram poucos os candidatos que receberam o apoio dos
evanglicos durante a campanha ao longo da histria, mas que depois de
eleitos, tiveram vergonha de aparecer em fotos ao lado dos pastores. Vocs
vo ter a oportunidade de ter um contato direto com os ministros e com o
presidente para estabelecermos uma parceria. Queremos compartilhar o im-
portantssimo trabalho social que executam. No meu governo, no haver
discriminao nem vergonha de conversar com os evanglicos.
interessante observar tambm que, se no programa federal os

evanglicos tiveram que pressionar muito para abrir algum espao no
CONSEA, no plano estadual, especialmente no que se refere ao Progra-
ma Cheque-cidado, os atores sociais que vo criticar a conduo das
polticas sociais sero os catlicos. E aqui o novo arcebispo do Rio, o
cardeal Dom Euzbio Oscar Scheid, quem entra na polmica atacando
a poltica social do governo do estado do Rio e responsabilizando-a
pela debandada dos catlicos. De acordo com suas palavras ao jornal o
Dia de 21/01/2003:
As pessoas esto interessadas [no cupom] e so pressionadas a se converter

a igrejas fundadas por aventureiros para conseguir recebe-lo. A questo
administrativa, civil, no deve haver uma presso. Misturou-se poltica
religio, o que um erro. [...] Esses grupos tentam colher no celeiro alheio
de todos os modos, oferecendo, inclusive, benefcios materiais. Isso no
elegante, para no dizer vil. Um exemplo disso o cheque-cidado.
Defendendo a desvinculao da distribuio do benefcio das

entidades religiosas acrescenta: Isso errado, no deveria acontecer.
Tudo o que quero que parem com o proselitismo, se que eles sabem
o que isso. A denncia do uso poltico do Programa Cheque-cidado
por parte do cardeal imediatamente despertou reao em atores religio-
sos das mais diferentes denominaes. Segundo o Bispo Rodrigues, o
arcebispo reclama de barriga cheia. O que ele queria na verdade, era
exclusividade na distribuio. Falta Igreja catlica democracia. J o
pastor Nilson do Amaral Fanini, presidente da Conveno Batista Brasi-
leira, criticou Dom Euzbio por chamar de seitas banais as igrejas
evanglicas, considerando a atitude do lder catlico como uma tentativa
de desqualificar os grupos da tradio protestante (Jornal O Dia 22/01/
2003).
Para alm da polmica dos dirigentes religiosos, sabemos que o
programa atende majoritariamente a populao da Baixada Fluminense,
regio que garantiu 60 % dos votos para a atual governadora, Rosinha
Matheus que derrotou a petista e ento governadora Benedita da Silva.
Ou seja, junto com outras iniciativas de carter populista, o Programa
Cheque-cidado constituiu numa varivel importante para a eleio no
primeiro turno de uma mulher que nunca havia disputado um cargo
eletivo.
Notas
*
Esse artigo uma verso revista e ampliada do trabalho a aparecer nos anais do
congresso da ABHR que ocorreu na Universidade Federal de Juiz de Fora em 2003. Os
dados aqui apresentados resultam da pesquisa Religio e Cultura Poltica financiada pelo
CNPq.
1 Frase retirada da matria Exrcito de Salvao do Jornal O Globo de 30/06/2002.
2 Pretendia uma cadeira na Cmara Municipal, mas no foi eleito.Ver Fonseca (2002).
3
Em 1994 ele disputou pela primeira vez o cargo de governador do Rio, mas perdeu
para Marcelo Alencar. Foi governador de 1998-2002.
4 Em termos nacionais a sua votao tambm proporcionalmente superior (17,87) a
participao dos evanglicos na populao brasileira e superou a do candidato Ciro Gomes.

5 Alguns dos mais aguerridos no combate estratgia de Anthony Garotinho foram o
atual governador de Alagoas Ronaldo Lessa e a ex-prefeita Luiza Erundina.

6
O interessante que enquanto os socialistas tentavam conter o discurso religioso, os
pastores, que compunham o comando paralelo da campanha de Garotinho, queriam
justamente o contrrio: um candidato menos socialista e que vestisse a camisa evanglica
(ver a matria Entre Deus e o Diabo publicada no Jornal do Brasil de 28 de julho de
2002, Caderno A, p. 4).
7 Ambos candidatos do PT em 2002 para governador do Estado do Rio de Janeiro e
presidente do Brasil respectivamente.

8 Os Deputados Chico Alencar e Milton Temer foram os que mais combateram a aliana com
o PL e, particularmente o apoio ao bispo Crivella. Segundo Alencar as conversaes com a

Igreja Universal do Reino de Deus, se inscrevem no campo do dilogo inter-religiosos, e sua
possvel conteno de intolerncia e converso ao ecumenismo deve ser saudade. Mas o PT
defende o carter republicano e laico dos partidos e, conseqentemente, das relaes polti-
cas. O rebanhismo manipulador da f e o populismo messinico rebaixam o jogo democrtico
e degradam a vida partidria (Jornal O Globo 23 de junho de 2003).
9 Segundo o Jornal do Brasil de 19 de junho 2002 (p.4): A direo do PL vai anunciar
hoje, em nota oficial, que recomenda o apoio ao petista mas que libera as bancadas para
apoiarem outros candidatos Presidncia.
10 Ver matria Evanglicos ligados a Garotinho resistem a Lula Jornal O Globo, 10 de
outubro de 2002.
11 Frase de Brizola ironizando o sucesso de Marcelo Crivella nas eleies ao senado (O
Globo 07/10/2002).
12
Os Jornais do dia 01/09/2002 apresentaram os resultados da pesquisa IBOPE feita na
semana anterior, demonstrando que o bispo tinha 24% das intenes de voto, oito
pontos percentuais frente do ex-governador Brizola (PDT) e do senador Arthur da
Tvola na luta pela segunda vaga ao Senado.Ver O Globo 01/09/2002 p. 14.
13 Clemente ou Clemente Sebastio funcionrio pblico aposentado do Senado
Federal.
14
Registramos e agradecemos o trabalho dos bolsistas de Iniciao Cientfica e estudantes
da UERJ, Eduardo Nazareth, Jocilene Serqueira e Rosiane da Silva na etapa da pesquisa
sobre os catlicos na poltica. Clemente foi entrevistado na sede de seu partido alguns
meses depois de passado o pleito de 2002
15 Em sua entrevista a nossa equipe de pesquisa, Pedro Carmona explicou que Padre
Tiririca o personagem que encena nas festas juninas de sua parquia em Quintino.
Nessa parquia, o candidato, que participa de pastorais diversas e tambm de do MRCC,
muito conhecido e querido.
16 Inicialmente chamado de Partido da Solidariedade Nacional.
17 Ainda segundo essa entrevista feita com o presidente do PHS no Rio, esse partido
possua na poca (2003) 80 mil filiados em todo territrio nacional, mas apenas dois mil
no Rio de Janeiro, nmero considerado pequeno se comparado ao total. Em 2002, o
PHS elegeu 2 Deputados Federais no Estado do Cear.
18 Em artigo onde compara carismticos e libertadores, Frei Clodovis Boff (2000) se
refere aos militantes aerbicos.

19 No conflito entre Dom Mauro Morelli e Frei Betto, parece, que pelo menos at o
momento atual, o segundo vem levando vantagem, embora nem sempre seu papel ou
funes no Programa Fome Zero fiquem muito claras.
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Jornal O Globo 30/06/2002 Os conflitos da coligao ecumnica, Caderno A,
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Jornal O Globo, 12/10/2002 Evanglicos ligados a Garotinho se dividem, p.9
e 10.Bispo Rodrigues quer varrer boatos contra Lula, Caderno A, p. 11.
Jornal O Globo 01/4/2003 Lula ora com evanglicos, Caderno A, p. 4.
Jornal O Globo 13/01/2003, Fome Zero gera atritos entre aliados. Caderno A, p. 9.
Jornal O Globo 15/01/2003, Fome Zero tambm sofre limitao de gastos.
Caderno A, p. 10.

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CONFLITOS RELIGIOSOS NA ARENA POLTICA: O CASO DO RIO DE JANEIRO 31

CONFLITOS RELIGIOSOS NA ARENA

Resumo. As eleies de 2002 confirmaram o fortalecimento da presena evangli-

O PSB de Deus deve superar o PT em militantes1

O recente realinhamento poltico de vrios segmentos evanglicos

ciao dos Homens de Negcio do Evangelho Pleno - ADHONEP

Rosinha e Garotinho manipulam a f das pessoas simples e misturam

No panfleto Esclarecimento aos Evanglicos, tambm distribu-

A irm Benedita no tem como postura responder de forma agressiva as

Assinalamos o adjetivo irm porque ele expressa a tentativa de

A ingerncia dos grupos religiosos nas coligaes partidrias

como um dos candidatos indicados pelos postulantes do PSB, na campanha

Apostando no relacionamento entre as pessoas e no apoio que a bancada da

O deputado Bispo Rodrigues (PL/RJ), lder do partido na Cmara dos

Ari Pedro Oro (2001e 2002) j escreveu sobre o processo de

A reao presena de um bispo da IURD no Senado

ela expressa bem a forte reao de vrios polticos tradicionais e, mes-

Para dar um tom mais dramtico a esse esclarecimento do

Assim como Lupi, o candidato do PSDB, Artur da Tvola, ado-

Povo do Rio, cuidado! Fiis de todas as religies: cuidado! O sobrinho do

O adjetivo cristo no trmino de todas as intervenes desse

evanglicos que usam muito mais freqentemente essa expresso para se

e logo depois da posse tratou de fundar uma ONG no Estado do Rio

A identidade catlica como recurso eleitoral

tidade catlica no parece ter rendido bons frutos eleitorais para

Martins que disputou pela representao de Minas Gerais no Congresso

Embora no se possa reduzir o crescimento de candidaturas com

As polticas sociais e os atritos entre catlicos e evanglicos:

Apoiamos Lula para presidente porque reconhecemos que vrias propostas

O que queremos ser parceiros desse novo governo. Se a Igreja Evanglica

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Depois de atribuir aos evanglicos o veto ao nome de Dom Mauro Morelli,

Dois dias depois o mesmo jornal noticiava que (O Globo 15/

interessante observar tambm que, se no programa federal os

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o PL e, particularmente o apoio ao bispo Crivella. Segundo Alencar as conversaes com a

refere aos militantes aerbicos.

MIRANDA, Jlia (1999). Carisma, sociedade e poltica: novas linguagens do religioso no

Jornal Folha de So Paulo, 07/04/2002 Religio e mdia so as bases do

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