Cinco Bombas Terror universal, un camino de vida

Xabier Pikaza
07.09.17
http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2017/09/07/p404517#more404517

Con ocasin del da del cuidado de la tierra he

publicado dos postales sobre temas ecologa y
justicia, presentando en el centro de un largo
discurso el riesgo de las cinco bombas. Varios
lectores me han llamado y dicho que me centre
ms en esas cinco bombas.

Ciertamente, son fatdicas las bombas y los

coches-bomba de ciertos terroristas ms
llamaos islmicos, que siguen estallando en
Pars y Barcelona y la voz de los grandes
medios ha gritado y protestado con razn contra ese riesgo.

Pero al lado de ese riesgo de la bomba terrorista hay otros riesgos de bombas. Yo he
citado y desarrollado aqu cinco, pero podra llegar bien hasta siete, como hace el
Apocalipsis (copa de ira, trompetas de muerte...). Me limito a cinco y las pongo por orden,
empezando por las dos primeras Bombas Atmicas (que estallaron con bendicin de
muchos sobre Japn, en julio de 1945)... hasta terminar con la bomba terrible del
suicidio...

S que las cinco son distintas, pero estn unidas... y pueden conducirnos al suicidio
general de la vida humana sobre el hombre. Podemos matarnos todos, sta es la gran
novedad.

Antes no podamos, no sabamos, no

tenamos la posibilidad de realizar un suicidio
csmico. Ahora la tenemos.

Hemos penetrado en eso que algunos han

llamado el pensamiento de Dios, pero no
para decir hgase y crear la belleza y
potencia de los diversos elementos de la tierra
(Gen 1), sino para suscitar un tipo de violencia
social y material que puede conducirnos a la
destruccin completa.

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No sabemos si podr haber un da despus, no sabemos si la vida humana podra
retomar su ciclo... pero nuestra historia concreta habra terminado en un infierno humano
(a pesar del Cielo de Dios).

1 Riesgo militar. Bomba atmica.

Este es el problema supremo de la ecologa, el lmite de muerte desde el que debemos

plantear todas nuestras formas de entender el mundo y de actuar en l. Aqu se entiende
de una forma muy concreta la palabra de Gen 2-4: El da en que comas del fruto del rbol
del conocimiento del bien-mal, ese da, morirs. El da en que intentemos explorar las
posibilidades de nuestro conocimiento, aplicndolos a la estructura atmica de la
realidad, para hacer guerra con/desde ese conocimiento..., ese da, pereceremos.

En este plano debemos aadir que la misma supervivencia de la vida sobre el planeta est
vinculada a las formas de relacin social, pues son muchas las naciones y grupos que
pueden (y que podrn) tener armas atmicas, de manera que si quieren luchar entre s
emplendolas de un modo consecuente podrn destruirse. Pero, en ciertos casos, esa
supervivencia est vinculada tambin a las formas de madurez personal de algunos
polticos o militares especialmente poderosos, que tienen el poder de apretar los botones
atmicos. Vivimos, sin duda, en un mundo amenazado. La sabidura de la naturaleza nos
ha mantenido hasta el momento actual. No sabemos la sabidura de nuestra cultura podr
mantenernos en el futuro, a no ser que cambiemos de un modo cualitativo.

2. Riesgo antropolgico. Bomba biolgica.

Hasta ahora, el proceso de la evolucin biolgica se haba venido desplegando por s

mismo, como si una fuerza interior (que podemos llamar divina) fuera guiando las
mutaciones genticas, externamente expresadas a travs de unos procesos de azar y
necesidad. De esa forma, la vida ha funcionado, se ha extendido y diversificado, hemos
surgido los hombres como seres especiales y nos hemos propagado.

Pues bien, ahora hemos descubierto que podemos penetrar con nuestra ciencia en el
interior de esos procesos, suscitando mutaciones, seleccionando cambios genticos e
influyendo no slo en el despliegue de la vida vegetal y animal (creando transgnicos y
clonando animales), sino de la vida humana. Sin duda, esa capacidad de influjo gentico es
buena; pero all donde unos hombres manipulan los genes (especialmente los humanos)
para servicio egosta de algunos o del propio sistema puede estallar esa bomba gentica,
llevando en s la destruccin de nuestro ser humano.

El aspecto positivo de esta bomba viene dado por el hecho de que se puede
planificar de un modo coherente el proceso generativo, dentro de la lnea de eso
que suele llamarse la paternidad o maternidad responsable. Entendida
rectamente, la liberacin sexual constituye una de las mayores conquistas de la
modernidad, no slo para las mujeres, sino tambin para los varones. Unos y otros

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 pueden descubrirse responsables de sus relaciones afectivas sin que ellas
impliquen necesariamente un compromiso inmediato de tener hijos). Unos y otros
deben saberse responsables de los hijos que quieran tener, con la ayuda de las
tcnicas mdicas de tipo biolgico. Puede llegar un tiempo en que los nios nazcan
"del espritu de Dios" (como Jess, el hijo de Mara); es decir, del gozo de la vida y
de la esperanza de futuro.
Pero la bomba gentica puede tener un aspecto negativo, all donde se quiera
manipular la generacin de nuevos seres humanos que no sean ya fines en s,
seres autnomos, sino que se gesten con una finalidad distinta, como medios para
otro fin (econmico, social o militar). En este contexto podramos hablar de una
perversin suprema del deseo de Eva (de los seres humanos como
engendradores, que quiere poseer las llaves del bien y del mal para engendrar un
tipo de vida a su medida, conforme a sus necesidades o apetencias, sin verdadera
autonoma. Si esto fuera as, los nios ya no naceran del Espritu de Dios, a travs
del gozo y de la donacin humana, sino del puro clculo econmico, como si
fueran mquinas programadas para el consumo. Si fuera as, conseguiramos
mquinas eficaces, pero habramos destruido para siempre al hombre.

3. Riesgo social. La bomba de la guerra: Imperialismos, terrorismos

El tercer tema ecolgico estaba vinculado con

la justicia social, es decir, con las grandes
relaciones econmicas y laborales, polticas y
administrativas. En esta lnea, junto al terror
atmico y el control gentico, viene a
elevarse el terror social que puede estallar y
estalla cuando existen unas condiciones
especialmente duras de injusticia o e falta de
trasparencia entre los grupos humanos. Como
hemos dicho, en otro tiempo solan darse slo
condiciones locales y particulares para el surgimiento de ese terror. Pero ahora pueden
surgir y estn surgiendo unas condiciones generales o universales, que son capaces de
hacer que estalle un tipo de guerra social sobre el conjunto del planeta.

Los privilegiados del sistema se defienden diciendo que el terror slo se puede atajar
con mtodos de fuerza: ms policas, ms crceles, mas seguridades exteriores. Pero de
ese modo no se resuelve el problema, sino que se ensancha y profundiza. La humanidad
slo puede surgir y mantenerse en condiciones de libertad.

Si el control del sistema se hiciera absoluto cesara el terrorismo de los marginales, pero
acabara con ello la libertad y vida humana: estaramos condenados a movernos entre el
riesgo del terror indiscriminado (con la destruccin del ser humano) o la creacin de
sistemas de seguridad cada vez ms poderosos (que acaban destruyendo tambin a la

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humanidad). Optar por la vida implica optar por formas de vida en libertad y gratuidad,
superando los riesgos de terror del sistema y de sus contrarios.

4. Riesgo ecolgico. Matar la vida el Planeta.

sta es la bomba propiamente ecolgica. Hasta ahora la tierra ha subido en el nivel de la

vida hasta llegar a la conciencia y libertad humana. Una fuerza inmensa que algunos
pensamos que viene de Dios, viniendo de la misma raz del cosmos, nos ha hecho crecer,
asumir la libertad, vivir en un nivel de conciencia.

Pero con la vida humana ha crecido el poder y la violencia mutua, el egosmo de utilizar
para nuestro capricho los dones de la tierra, hasta llegar a destruirlos, a travs de la
bomba que llamamos ecolgica. stos son algunos de los signos de la destruccin
ecolgica, que ha sido evocados en el relato del diluvio, del que he tratado hace dos das
(Gen 6-8) pero tambin, y de un modo ms intenso, en el Apocalipsis. Hoy podemos
encender (quiz estamos encendiendo la mecha de esa bomba):

Aumenta la chatarra volante de la atmsfera, dando vueltas a la tierra a

velocidades inmensas... Si seguimos engrosando ese gran basurero de la "nube de
deshechos" de planetas artificiales errantes podr llegar un da (algunos dicen
que ser el 2056) en que se producir un gran estallido mortal en la alta atmsfera,
un dao irremediable para la vida del mundo.
Crece la polucin, aumenta el calor. Los residuos txicos. No podemos romper a
caonazos la "bveda" del cielo, que la Biblia interpretaba en forma de cubierta
protectora, pero podemos calentarla y agujerearla con emisiones de gases que
producen un efecto de cubierta de invernadero, que no slo calientan la
atmsfera, sino que la polucionan, de forma creciente, convirtindola en un
espacio irrespirable, de manera que si seguimos as llegar el da en que no
podamos respirar, de manera que la tierra se convertir en un infierno...
Polucin de la tierra. No podemos secar todas las aguas de los mares, pero
podemos envenenarlos con residuos txicos de todo tipo, de manera que al fin
ser imposible la vida en el planeta... No podemos destruir la tierra, pero podemos
convertirla en un desierto, si no mantenemos el equilibrio de las especies
vegetales y animales.

5. Quinta bomba, el cansancio de la vida.

De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida? (cf. Mt 16, 26). sta
palabra ha de entenderse no slo en un sentido religioso trascendente, sino en un sentido
vital muy concreto. Podemos tener casi todo, y perder el gusto por la vida, no slo por los
valores afectivos, sino por los valores artsticos y vitales, por el agua, por el viento, por la
naturaleza, en el sentido del Cntico de las Creaturas del Hermano Francisco. El riesgo
mayor de este mundo es ya el cansancio de la vida, que se muestra en la necesidad de
frmacos y drogas que se consumen, en la cantidad de suicidios que se cometen.

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No se trata de dominar tcnicamente sobre el mundo, sino de aprender a gozar de su
belleza, reconociendo da a da el valor de la vida y bendiciendo a Dios por ella. Dios est
presente y acta en el despliegue y en la vida concreta de los hombres, que se mantienen
no slo por deseo biolgico y por otras razones de tipo material o familiar, sino tambin
porque ellos mismos optan, es decir, porque lo quieren, pues en realidad, en el momento
actual (2016), ellos podran negar la vida y matarse (en plano individual y social, por
suicidio y destruccin de la especie).

Los hombres podramos renunciar a vivir (suicidndonos) o a transmitir la vida (sin

necesidad de renunciar al sexo), dejando que la especie humana desaparezca Por eso,
en realidad, si ellos siguen (si seguimos) transmitiendo vida y vivimos es porque
queremos. El mismo hecho de que existan padres que regalan su vida (desde la Vida de
Dios) y que engendran gratuitamente, sembrando y recibiendo nuevos seres humanos, en
libertad generosa y arriesgada, muestra que, en el fondo, aunque no lo digan
conscientemente, ellos confan (confiamos) en el Dios de la Vida que se expande y regala
por gracia.

Pues bien, si eso cambio, si los hombres y mujeres pierden el gozo de vivir, y slo se
mantienen de un modo artificial, apegndose a cosas, queriendo slo disfrutar con
ellas, apoderarse de todo por la fuerza, terminarn perdiendo ese gozo de la vida y
optando por la muerte (suicidndose). El Dios bblico quiere la vida de los hombres. Pero,
si nos empeamos, por egosmo y violencia, nosotros, los poderosos del mundo, por
ansia de dominio y deseo de poder, podemos destruirla, matndonos a nosotros mismos,
como saba la Biblia.