UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

Facultad de Derecho
Epistemologa I
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Relacin entre la Epistemologa y el Derecho

Introduccin:
Es muy frecuente or la pregunta de para qu sirve, cul es la utilidad de la filosofa.
Para qu ciertos hombres se dedican a abstrusas' cavilaciones sobre el origen y la
naturaleza ltima de las cosas? Para qu sirven estos estudios? Qu utilidad prctica
pueden reportarnos? Simplemente, como parece acontecer, la de engendrar nuevas
especulaciones y ensearlas a nuevas generaciones?
Ante ese escenario, aparecen diversas tcnicas sirven al hombre para entender como
funciona el mundo, el hombre en cuanto que la esencia diferencial de su naturaleza
propiamente humana es la racionalidad, sta le exige la contemplacin intelectual del ser, el
conocimiento desinteresado de la esencia de las cosas, es decir ese es el origen de lo por
qu, del funcionamiento del mundo.
Ahora bien, la epistemologa, o filosofa de la ciencia, es una rama de la filosofa, ella
estudia la investigacin cientfica y su producto es el conocimiento cientfico. Es una hoja
del gran rbol de la filosofa hace medio siglo, y es hoy una rama importante.
La relacin se hace estrecha, en cuanto a la Filosofa del Derecho, rama de la filosofa
y tica que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del
Derecho.
Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un
fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el
derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y
constante en la gente y en los modelos sociales y polticos.
Dentro de la anterior rama del Conocimiento, se encuentra que las grandes cuestiones
de la filosofa del Derecho se tratan desde, la Ontologa jurdica que habla de fijar el ser del
derecho; la Axiologa jurdica que trata de los valores jurdicos, dilucidando sobre cules
sean los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la hora de elaborar
o aplicar el derecho; la Filosofa jurdica existencial la cual se relaciona con la antropologa
pues trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la realidad jurdica; y la
Epistemologa Jurdica.
La Epistemologa jurdica, es una de las ms grandes manifestaciones de la estrecha
relacin entre derecho y epistemologa, porque ella entra en la reflexin sobre el
conocimiento del derecho. Se trata de dilucidar si este conocimiento es posible; qu forma o
estructura ha de tener; cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.
Pero el tema no queda ah, pues en la Teora del Derecho que pretende decirnos lo
que el derecho es, las teoras jurdicas, esquemas conceptuales que permiten ver la realidad
de una forma, estn: la Teora Iusnaturalista: enfatiza la justicia material; el
Positivismo jurdico: enfatiza la validez formal; el Realismo jurdico: enfatiza la
eficacia social; y la Teora jurdica post-positivista (analtico-hermenutica): enfatiza los tres
aspectos. El problema es como coordinar los conflictos entre estos tres aspectos.
 Aspecto prctico:
No hay nada en el intelecto, que no haya entrado a travs de los sentidos deca
Aristteles. Y es as que se enfrentan dos soluciones muy fuertes, sobre la teora del
conocimiento, las cuales son la realista y la idealista,
Con la explicacin metafsica, el realismo con Aristteles, el idealismo con Berkeley
y el fenomenalismo con Kant. Sigue una crtica sobre la realidad donde a menudo se afirma
que se conoce slo a travs de la experiencia, es decir a travs del contacto con el mundo por
medio de los sentidos.
La consecuencia de ello es el enfrentamiento entre realismo e idealismo, as mismo
como desde la experiencia jurdica, hay una batalla cuando se presentan cuestiones morales,
y las decisiones que se toman respecto a estos temas, aparecen posiciones bien definidas tanto
en el pueblo, como en los gobernantes: Jusnaturalismo y Juspositivismo.
La teora opuesta al Jusnaturalismo es la doctrina que reduce la justicia a la validez.
Mientras que para el Jusnaturalismo clsico tiene, sera mejor decir debera tener, valor de
orden solo lo que es justo, para la doctrina opuesta es justo solo lo que es ordenado y por el
hecho de ser ordenado.
Para un iusnaturalista, una norma no es vlida si no es justa; para la doctrina opuesta,
una norma es justa solo si es vlida. Para unos la justicia es la consagracin de la validez,
para otros la validez es la consagracin de la justicia. A esta doctrina la llamamos positivismo
jurdico, aunque debemos aceptar que la mayor parte de quienes en filosofa son positivistas
y en derecho, tericos y estudiosos del derecho positivo (el trmino "positivismo" se refiere
tanto a unos como a otros), nunca han sostenido una tesis tan extrema (Bobbio 1999 Pg.
30).
Ahora bien segn los propios Iusnaturalistas, se cita a Juan Antonio Widow, jurista
reconocido en Chile, como uno de los grandes exponentes de esta corriente, en su libro El
hombre, animal poltico dice sobre la naturaleza y orden humano que,
tener una naturaleza determinada implica tener lmites y condiciones de existencia:
todo cuerpo est sometido a la ley de gravedad y a las determinaciones de espacio y tiempo;
un vegetal o un animal tienen una complejidad de rganos que deben funcionar en armona;
cada funcin vital est definida por un objeto preciso, y depende, para realizarse, de las otras
funciones. Si falla algo en el Conjunto ordenado de operaciones, el organismo enferma o
muere. Cada cosa tiene una ley que rige su existencia: si esa ley no se cumple, esa cosa
desaparece, pierde su identidad, se corrompe; es la ley de su naturaleza (Widow 2001, Pg.
65)
El hombre posee una naturaleza definida, es algo determinado, diverso al sauce, al
sapo, al camello, al mono. Su entidad comprende una interna determinacin, Una estructura
o un orden, en lo cual reconocemos, precisamente, lo que se denomina una naturaleza. No es
una nada que se va haciendo algo; es eso, lo que es: cuerpo, vegetal, animal, inteligente; es
animal racional. Esta naturaleza, como todas, impone un orden: en el individuo, hay una
serie de funciones, biolgicas y psquicas, que han de cumplirse de acuerdo a sus objetos y
en mutua relacin de dependencia; si esto no ocurre as, sufre los efectos consiguientes, que
pueden ser una enfermedad, la locura, la muerte, o la prdida del bien asequible por sus
facultades superiores (Widow 2001, Pg. 65). Hay, en suma, un orden natural en el hombre,
cualquiera sea la perspectiva desde la cual se le considere: como cuerpo, como animal, como
ser racional.
 Conclusin:

Ahora bien, despus de lo expuesto se puede decir que la forma en que conocemos y
que es ms acertada es segn como lo propone Aristteles, puesto que nosotros, seres
racionales, sentimos, percibimos a travs de nuestros sentidos, llevando esa informacin a
nuestro sentido comn y posteriormente abstrayndolo; sacando la esencia de la cosa
conocida y seguidamente obteniendo ideas, conceptos de las cosas de la realidad, al punto de
poder dar enunciados de las cosas y razonamientos por medio de los cuales llegamos de lo
conocido a lo desconocido.
La tesis del realismo critico es el la mejor y la ms aceptable, pues no son
elucubraciones de filsofos soadores como los idealistas, sino que por el contrario son
postulados basados en la ciencia (fisiologa y psicologa entre otras), quienes dan una mayor
certeza en nuestra forma de conocer, esto aplicado de manera especial al Jusnaturalismo.
Es necesario que leamos y busquemos a los realistas, pues son los que darn las
soluciones estos problemas creados en la economa, poltica y cultura por los seguidores
idealistas y Juspositivistas..

Bibliografa:

Bobbio, Norberto (1999). Teora general del derecho. Santa f de Bogot, Temis.

Widow, Juan Antonio (1984). El hombre, animal poltico: El orden social, principios
e ideologas. Santiago de Chile. Academia Superior de Ciencias Pedaggicas de Santiago.