Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
CURSO 2015-16
FACULTAD DE TEOLOGA
Datos de la asignatura
Nombre Antropologa Teolgica
Cdigo
Titulacin Baccalaureatus in Theologia
Curso 2
Cuatrimestre Ambos
Crditos ECTS 7,5
Carcter Anual
Departamento Dogmtica-Fundamental
rea Teologa
Universidad Ponticia Comillas de Madrid
Horario 3 horas (primer semestre) y 2 horas semanales (segundo semestre)
Profesores Pedro Castelao
Horario
La Antropologa Teolgica es una parte de la Teologa Sistemtica que reexiona
sobre el hombre y su mundo ante Dios. Indaga el signicado ltimo de la
condicin de criatura, as como la presencia en la creacin de la catstrofe y el
Descriptor pecado. Con todo, su orientacin fundamental est dirigida hacia la
transformacin y consumacin gratuita de esa realidad creada por Dios en la
que, sin embargo, parece imperar el mal. Tres palabras la caracterizan
bsicamente: creacin, pecado, gracia.
Contextualizacin de la asignatura
Aportacin al perl profesional de la titulacin
Cursando esta asignatura el egresado ser capaz de profundizar, sobre todo, en las razones
que fundamentan su esperanza. Asimismo, adquirir una visin sint ca de algunos
aspectos centrales del pensamiento teolgico eclesial. De igual forma, agudizar su sen do
de fe a n de poder establecer un dilogo fruc fero con el pensamiento y la cultura actual
respecto de la condicin humana y sus problemas fundamentales.
Prerrequisitos
Curso preteolgico (bienio o trienio en Filoso a)
Competencias Objetivos
Competencias Genricas del ttulo-curso
Instrumentales
Interpersonales
Sistmicas
1. Habr que saber ser recep vo respecto de todas aquellas teoras y pensamientos
que no nos convencen.
2. Habr que ser respetuosos con quienes las sos enen o las han sostenidos
3. Habr que ser implacables en la bsqueda de la verdad y en la cr ca del error.
Tema 3: La pregunta por el hombre como ncleo esencial: La pregunta por la esencia de la condicin
humana. La concepcin esencialista. La concepcin rela vista. Intento de superacin de ambas en
una futura antropologa teolgica. La condicin humana en perspec va teolgica. Rasgos
fundamentales del ser humano en cuanto creado a imagen y semejanza de Dios.
BLOQUE 1: LA DIMENSIN CSMICA DE LA ANTROPOLOGA TEOLGICA (teologa de la creacin del
universo)
Tema 5: El trasfondo cien co y social de la idea de creacin: Astronoma y creacin. Las races del
li gio y la dis ncin de mbitos. Principios fundamentales de la astro sica moderna. El big-bang y el
inicio del cosmos. El concepto de naturaleza a la luz de la ciencia actual. Creacin y creacionismo: el
debate actual. Intento de solucin.
Tema 9: Los conceptos de crea o ex nihilo, creacin con nua y consumacin de la creacin: el poder
absoluto de Dios y la historia del empo. 2 Mac 7, 28; Rm 4, 17. El Pastor, de Hermas. El Timeo de
Platn y la primera teologa del logos. Jus no, Atengoras, Taciano y Telo de An oqua. Los
gns cos: el mundo plerom co y la obra del demiurgo. Rasgos de la antropologa gns ca.
Orgenes y la creacin: creacin eterna? El inicio temporal y la cada de la libertad originaria. El
carcter an gns co de la teologa de Orgenes. Tertuliano y Hermgenes. Agus n y el empo.
Exgesis de Gn 1, 1 y especulacin conciliadora. El De divisione naturae (862-866) de Juan Escoto
Erigena. Toms de Aquino y la eternidad de la creacin. Buenaventura y el Breviloquium. K. Rahner
y la concepcin evolu va del mundo. Paul Tillich y el trasfondo innito de la creacin. J. Moltmann y
el zim-zum. W. Pannenberg, el logos y el irreversible discurrir del empo.
Tema 11: Rasgos bsicos de la antropologa bblica: el hombre como un ser creado a imagen y
semejanza. Zelem/Demut; Eikon/Homoiosis; Imago/Similitudo. La heterogeneidad del corpus
bblico. Riqueza y pluralidad de vocabulario antropolgico. Visin unitaria del hombre como
caracters ca fundamental. Trminos hebreos centrales de la antropologa veterotestamentaria:
hombre (adam, enosh, ish/ish); principio vital (nefesh); carne (bsar); espritu/aliento (ruah);
corazn (leb/lebab). Trminos griegos de la antropologa vetero y neotestamentaria: Hombre
(Anthropos/Aner); carne (sarx); cuerpo (soma); alma (psych); espritu (pneuma); corazn (karda):
leb; conciencia (Syneidesis). La condicin de criatura.
Tema 12: La tradicin cris ana ante el peligro del dualismo y del monismo: es cons tu vamente
dualista la concepcin antropolgica del cris anismo? El peligro de los extremos: mera
corporalidad; mera espiritualidad; mera unin de alma y cuerpo. Qu es el dualismo? Tipos de
dualismo: dualismo rco-gns co-maniqueo; dualismo hilemrco aristotlico-tomista; dualismo
moderno (Descartes, Malebranche, Leibniz). Qu es el monismo? materialismo (marxismo);
espiritualismo (ctaros y albigenes).
Tema 13: Rastreo de la tradicin y del pensamiento actual: SSPP: encuentro del espritu griego con el
espritu semita bblico. La realidad dual del hombre: uno en cuerpo y alma. Ni el alma sola es el
hombre ni su cuerpo solo. Slo la unidad de ambos cons tuye la persona. Jus no y Taciano. Teologa
an oquena: la plasis de la corporalidad del hombre contra la espiritualizacin gns ca. Ireneo.
Imagen y semejanza. Teologa alejandrina: Clemente. La imagen en el Logos. Orgenes y el
gnos cismo. Preexistencia de las almas, exaltacin de la libertad, cada y perodo de puricacin en
el cuerpo. Agus n y los conceptos platnicos. Intervenciones del Magisterio en contextos
cristolgicos y frente a gns cos y priscilianistas, as p.e. en el I snodo de Braga (561); Hugo de San
Victor: neoplatnico-agus ano. Denicin de Boecio: ra onalis naturae individua substan a;
Gilberto porretano; Toms de Aquino: hilemorsmo sustancial. Concilio de Vienne: contra las
uniones accidentales (Avicena, Pedro Olivi). Conc. Vat II: GS 14-15: corpore et anima unus. Unidad
en la diversidad. Condicin corporal e interioridad. K. Rahner y la unidad de espritu y materia: el
principio de la trascendencia ac va. P. Tillich y la unidad mul dimensional de la vida. M. Scheler y el
lugar del hombre en el cosmos. P. Lain Entralgo, X. Zubiri y el cons tucionismo estructurista.
Tema 14: El concepto de pecado y el problema del mal: Cues ones previas en torno al trmino
pecado. La equivocidad y la incomodidad del trmino. Pecado personal, pecado original, pecado
estructural, pecado venial, pecado mortalEl problema de la supuesta prdida de la conciencia de
pecado.La experiencia originaria y el signicado autn co del pecado.
Tema 15: El problema del mal y la teologa contempornea: La ponerologa y la pisteodicea cris ana:
la aproximacin de ATQ. Fenomenologa de las formas de mal en M. Garca-Bar. El misterio del mal
y el hombre como parcialmente responsable: el intento de A. Gesch. La teodicea como teologa del
sufrimiento: J. B. Metz Un Dios sufriente?. El hombre como un ser radicalmente amenazado por la
culpa: K. Rahner.
Tema 16: La experiencia bblica del pecado (AT y NT): La radicalidad de una pregunta en la densidad
de la historia: unde malum? a la luz de la historia de salvacin. Pluralidad de trminos hebreos y
griegos para nombrar la experiencia del pecado. Rasgos y par cularidades. El relato de la cada y el
pecado protolgico. El libro de Job y la lgica de la retribucin. El pecado del xodo. La denuncia
prof ca del pecado. El pecado y el mal en la poesa salmdica y en la literatura sapiencial. El NT y el
pecado. Pluralidad terminolgica. La hamar a paulina. Los sinp cos y el corpus jonico.
Tema 17: El pecado original: Agus n y el p. o. Contra el gnos cismo maniqueo y contra los
pelagianos. Antropologa del Pelagio. El problema de Rm 5, 12. El Snodo de Cartago (418). El
Concilio de Orange (529). Pedro Lombardo y la escuela de San Victor. Anselmo de Canterbury. Toms
de Aquino. Buenaventura. Lutero y Trento. Los cnones de Trento. El Concilio Va cano II. K. Rahner. P.
Schoonenberg. W. Pannenberg. Consideraciones cr cas. El carcter analgico del pecado original en
relacin y diferenciacin con el pecado estructural.
Tema 19: La experiencia bblica de la gracia (AT y NT): Rasgos bsicos de Dios en la historia de la
salvacin bajo el punto de vista de la gracia. Pluralidad de trminos hebreos y griegos. La centralidad
del verbo hanan. La vinculacin con el hesed y el emet. Las frmulas constantes y su
signicacin teolgica. La acogida ambigua de la gracia. La Alianza. La concentracin cristolgica de
la gracia. La charis paulina. La gracia como jus cacin en Rom y Gal. La gracia y los carismas en 1
Cor. La jus cacin de la gracia y las obras. El corpus jonico. La gracia y la liacin.
Tema 20: Las controversias acerca de la gracia en la tradicin: Agus n y Pelagio. De Natura et Gra a
de Agus n. Presupuestos platnicos, bblicos y sistem cos de Agus n. La naturaleza humana y la
predes nacin. El Snodo de Cartago (418). El semipelagianismo. Juan Casiano y Fausto de Riez. El
Concilio de Orange (529). Toms de Aquino y la concepcin escols ca de la gracia. Lutero y Erasmo.
La polmica en torno a la gracia y la libertad. El Concilio de Trento. La Declaracin Conjunta
Catlico-luterana del 31 de agosto de 1999. Notas sobre la antropologa de M. Bayo y Jansenio y su
concepcin de la relacin entre gracia y libertad. La controversia De Auxiliis entre dominicos y
jesuitas. K. Rahner y su teologa de la gracia. La cues n del sobrenatural y la hiptesis de una
naturaleza pura.
METODOLOGA DOCENTE
Aspectos metodolgicos generales de la asignatura
RESUMENHORASDETRABAJODELALUMNO
HORASPRESENCIALES
Clasestericas Clasesprcticas Actividades Evaluacin
acadmicamentedirigidas
60 10 5 2
HORASNOPRESENCIALES
Trabajoautnomosobre Trabajoautnomosobre Realizacindetrabajos Estudio
contenidostericos contenidosprcticos colaborativos
60 14 10 40
CRDITOSECTS: 7,5
Lecturas BLOQUE I: A. Torres Queiruga, Creo en Dios creador del cielo y de la erra en: Id.,
Recuperar la creacin. Por una religin humanizadora, Sal Terrae, Santander, 1996, 33-70; I.
Barbour, Astronoma y creacin en: Id., Religin y Ciencia, Tro a, Madrid, 2004, 325-365; K.
Schmitz-Moormann, Teologa de la creacin de un mundo en evolucin, EVD, Estella, 2005; E.
Chiavacci, Hacia una reinterpretacin del concepto de naturaleza en: D. Mieth (dir.), La
teologa moral en fuera de juego?, Herder, Barcelona, 1995, 125-145; San Agus n, Sermn
I en: Id., Obras de San Agus n VII. Sermones (1), BAC, 1981, 31-36; W. Pannenberg,
Diversidad y unidad en la creacin en: Id., Teologa Sistem ca II, Upco, Madrid, 1996 [or.
alemn 1991], 62-81, esp. el excursus 73-76; San Agus n, Confesiones, BAC, Madrid, 1994,
377-506; Toms de Aquino, Opsculos y cues ones selectas I, BAC, Madrid, 2001, 81-98; K.
Rahner, Curso Fundamental sobre la Fe, Herder, Barcelona, 1989, 216-231.
Lecturas BLOQUE II: I. Barbour, La naturaleza humana en: Id., Religin y Ciencia, Tro a,
Madrid, 2004, 417-461; H. W. Wol, Antropologa del An guo Testamento, Sgueme,
Salamanca, 1975; E. Dussel, El Dualismo en la Antropologa de la Cris andad. Desde el origen
del cris anismo hasta antes de la conquista de Amrica, Editorial Guadalupe, Buenos Aires,
1974; W. Beinert, La problem ca cuerpo-alma en teologa: Selecciones de Teologa 161
(2002) 39-50; K. Rahner, La unidad de espritu y materia en la comprensin de la fe
cris ana en: Escritos de Teologa VI, 181-209; P. Castelao, La vida en el pensamiento de
Paul Tillich en: M. Garca-Bar/R. Pinilla (eds.), Pensar la vida, Upco, Madrid, 2003, 221-234;
M. Scheler, El puesto del hombre en el cosmos. La idea de la paz perpetua y el pacismo, trad.
de Vicente Gmez, Alba editorial, Barcelona, 2000 [or. alemn 1928]; P. Lan Entralgo, Cuerpo
y alma. Estructura dinmica del cuerpo humano, Espasa-Calpe, Madrid, 1991, 313-375.
Lecturas BLOQUE IV: D. von Hildebrand, La gra tud, Encuentro, Madrid, 2000, 35-51; G.
Martelet, Predes nacin en: I. Lacoste (dir.), Diccionario Akal cr co de teologa, Akal,
Madrid, 2007 [or. francs 1998], 970-973; Texto ocial de la Declaracin Conjunta
Catlico-luterana (31-agosto-1999); P. Castelao, Ensayo sobre el De servo arbitrio de
Lutero parte 1; K. Rahner, Naturaleza y Gracia en: Escritos de Teologa, IV, 199-224; Ib.,
Curso Fundamental sobre la Fe, Herder, Barcelona, 1989, 147-171; K.-H. Menke, Teologa de
la gracia. El criterio de ser cris ano, Sgueme, Salamanca, 2006.