DOI: 10. 12957/teias.2016.

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OS SINOS DOBRAM POR NS

O mundo, o Brasil e
as narrativas curriculares dos ltimos tempos

Maria Inez Carvalho(*)

Marcea Andrade Sales
Maria Roseli Gomes Brito de S

Com a deciso de comear este artigo com as conhecidas palavras que iniciam o romance
Por quem os sinos dobram? (ERNEST HEMINGWAY, 2013) fomos atrs de precisar essa
referncia, e encontramos mais que uma referncia; encontramos uma cascata de atualizaes
(LEVY, 2003). O ctico Hemingway achou por bem comear aquele que viria a ser um dos mais
famosos livros da literatura ocidental com citao redigida em 1764 pelo catlico John Donne, isso
em 1940. Trs anos depois, o livro virou filme ganhador de Oscar e a pergunta-ttulo, repetida
incansavelmente, se torna at nome de msica com Raul Seixas nos anos 1970. (DIAS, 2016).
E continuamos, pelo sculo XXI, a perguntar: Por quem os sinos dobram?, e a respirar fundo
sempre que revisitamos a atual centenria escrita de John Donne:
Nenhum homem uma ilha isolada; cada homem uma partcula do continente, uma parte da
terra; se um torro arrastado para o mar, a Europa fica diminuda, como se fosse um
promontrio, como se fosse a casa dos teus amigos ou a tua prpria; a morte de qualquer
homem diminui-me, porque sou parte do gnero humano. E por isso no perguntes por quem
os sinos dobram; eles dobram por ti. (DONNE, citado por HEMINGWAY, 2013, posio: 54).

Se nenhum homem uma ilha, por extenso nenhuma Escola tambm o . Ento, resta-nos
perguntar quais os sinos que dobram, hoje, por ela?

O MUNDO E A ESCOLA

Em 09 de novembro de 1989 os sinos dobraram e o rquiem foi para o fim do socialismo,

mais precisamente o fim da guerra fria. O dia em que milhares foram s ruas para derrubar o Muro
de Berlim, construdo 28 anos antes. E sem a guerra fria, vivemos a dcada de 1990, acreditando na

(*)
Maria Inez Carvalho. Professora associada IV da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
E-mail: miscarvalho@yahoo.com.br.
Marcea Andrade Sales. Doutora em Geografia. Universidade Estadual da Bahia (UNEB). E-mail: msales@uneb.br.
Maria Roseli G. Brito de S. Doutora em Educao. Professora Associada III Faculdade de Educao UFBA. E-mail:
roselisa@ufba.br.

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derrocada da dade direita-esquerda. Um livro seminal para essa discusso Direita e Esquerda
razes e significados de uma distino poltica, de Norberto Bobbio (1995). No prefcio primeira
edio, como a comprovar que poca muito se defendia a defenestrao dos conceitos de direita e
esquerda, traz uma citao de Revelli:
Estranho destino tiveram, neste ltimo lapso de sculo, os conceitos antitticos e
complementares, de direita e esquerda. Dois conceitos que, nos limites de pouco mais de um
decnio, deixaram de ser o critrio constitutivo e fundante do discurso poltico, e no s do
ineliminvel antagonismo por ele proposto - critrio no apenas descritivo da realidade, mas
tambm prescritivo do agir e se tornaram sucata ideolgica para ser exibida no grande museu
de cera ao lado das velhas iluses de palingenesia e das roupas abandonadas do militante poltico
(REVELLI citado por BOBBIO, 1995, p. 27).

E pelas 129 pginas da obra, o autor elabora uma exaustiva discusso que no objetivo
nosso detalhar, mas que recomendamos fortemente a leitura na qual, atravs de captulos com
ttulos sugestivos como A Dade Sobrevive, Liberdade e autoridade, Igualdade e Desigualdade,
defende a igualdade como o valor que refundar a famigerada dade1 direita-esquerda. Declara
como objetivo da obra dar conta de um debate que continua vivo no obstante os lgubres e
recorrentes dobres fnebres (rintocchi de morte) (BOBBIO, 1995, p. 126).

De fato, tempo houve, e no muito distante, em que o uso dos termos esquerda e direita
soava muito anacrnico. Entretanto, mais recentemente, os dobres fnebres cessaram, e a dade,
mais famigerada do que nunca, ressurge! As oposies se reafirmam em um cenrio de grande
visibilidade e, curiosamente, o fato que emergia na dcada de 1990 como o fator que tornou
ultrapassada a distino esquerda/direita o comunismo ou o seu desmoronamento reavivado,
anacronicamente, no h concretamente um revival dos Estados Comunistas como pea de
conceituao da dade. Revival de certo modo surpreendente que nos faz indagar: se vivo estivesse,
como Bobbio avaliaria essa nova feio do mundo? E como, nesse perodo de uma gerao, que nos
separa do dia em que o muro foi derrubado, a escola ouviu e executou esses dobres, como
respondeu indagao: Por quem os sinos dobram?

Pensar a escola brasileira, nesse cenrio, hoje, 2016, pode ser assim metaforizado. Os sinos
que anunciavam a morte da dade direita/esquerda, por uma srie diversa de fatores foi ouvido por
algum tempo, at que, difcil precisar se lentamente ou no, cessa. E o som dos sinos substitudo
por gritos. Muitos gritos que anunciam, de forma denuncista, que a direita e esquerda nunca

1
O termo dade tratado aqui a partir do que nos informa Abbagnano (1982, p. 269): Segundo os pitagricos, "o
princpio da diversidade e da desigualdade, de tudo o que divisvel e mutvel e ora est de um modo, ora de outro"
(PORFRIO, Vita Pith., 52). Contrape-se mnada, que o princpio da unidade, do ser idntico e igual.

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estiveram mortas e que, sorrateiramente, a esquerda teria invadido a escola brasileira. Ento, no
a refundao da dade, idealizada por Bobbio, pelo valor igualdade , mas um revival
dicotmico de reacender um comunismo e afins, que j no existe mais concretamente; e que
desgua, por exemplo, na proposta da Escola Sem Partido.2

O rquiem dade esquerda-direita nos anos da derrocada do socialismo real veio seguido
de outro dobrar de sinos: os sons que anunciavam o Fim da histria o livro que marcou essa
discusso foi O Fim da Histria e o ltimo Homem de Francis Fukuyama (1992). A tese do fim da
histria se reaviva com a queda do socialismo real quando o prenncio de mundo nico no ps-
guerra fria deu munio para a defesa da viso de que a democracia capitalista liberal seria o estdio
final do processo histrico (FUKUYAMA, 1992). Tese que foi refutada em duas antagnicas linhas
no homogneas. Aquelas que a negavam totalmente, em nome do dinamismo histrico e aquelas
que a ressignificam, aceitando, no o fim da histria como um pice das civilizaes, mas o fim de
uma histria, a histria entendida como progresso linear.

consensual que a queda do Socialismo Real abalou, fortemente, as crenas j, na poca,

em processo crescente e no recente de questionamento nas teorias sociais crticas, principalmente
no aspecto da busca transcendental de um paraso (progresso linear). conhecido o desabafo de
Neil Smith, citado em forma de epgrafe por David Harvey: O iluminismo est morto, o marxismo
est morto, o movimento da classe trabalhadora est morto... E o autor tambm no se sente muito
bem. (SMITH citado por HARVEY, 1993, p. 185).

dessa dcada a emergncia na literatura pedaggica das chamadas teorias ps-crticas

como uma resposta aos dilemas postos pelo contexto e uma ressignificao das ideias antes
propostas.

Traar esse cenrio geo-histrico no estaria completo sem outra metfora: os rquiens
anunciando o fim da histria e a defenestrao da dade direita-esquerda so dobrados pelos novos
sinos da tecnologia. Essa nova ordem mundial foi alicerada pelo advento das ento chamadas
Novas Tecnologias. O mundo depois da Internet no seria o mesmo. Velocidade no era a mesma
coisa. Entre os catastrofistas e os encantados a vida continuava diferente. Em meio s dspares
posies de um lado o luto pela impossibilidade dos sonhos de uma sociedade melhor e mais justa
causada pelas novas tecnologias (mquinas que estavam tornando realidade concreta o sombrio
mundo orwelliano do romance 1984), e de outro os festejos pelas possibilidades de democratizao

2
Projeto de lei de cunho conservador que tramita no senado brasileiro. Os autores da proposta julgam que transversa na
escola brasileira uma profunda doutrinao de esquerda e pretendem coibi-la. Para conhecer mais:
<http://www.programaescolasempartido.org/>. Acesso: 29 set. 2016.

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advindas com as Novas Tecnologias um mundo acontecia, como desde sempre, complexamente.
Era o tempo da to glamourizada Globalizao.

Para demonstrar que esse mundo se identifica com a esttica da saturao, do excesso, da
mxima concentrao de informao em um mnimo espao/tempo (CARVALHO e
SARDELICH, 2000, p. 110), apossamo-nos de uma lista criada por Carvalho (2001, p. 19) a partir
de ideias contidas no primeiro captulo do livro A sociedade em Rede de Castells (1999):
Nesse momento, de intensas mudanas, as [escolas] continuavam se espalhando pelo mundo,
um mundo no qual: o muro de Berlim tinha cado, uma revoluo tecnolgica remodelava as
bases materiais da sociedade, a guerra fria terminava, as economias se interdependiam
globalmente, declinava o movimento operrio, o patriarcalismo era atacado, o e-mail comeava
a ligar qualquer parte do mundo, o capitalismo se reestruturava, o Pacfico Asitico ascendia
como regio promissora mundialmente, acentuavam-se as desigualdades mundiais e regionais,
alm de redes interativas de comunicao, biogentica, valorizao das culturas locais,
aumento da violncia, redefinio das relaes sociais fundamentais, conscincia ambiental,
crise do estado-nao, reagrupamento em grupos de identidades primrias, fundamentalismo
religioso, fragmentao social, impotncia da sociedade frente ao seu destino, enquanto a
Internet comeava a lentamente se espalhar pelo mundo...

Quaisquer que sejam as referncias que nos impulsionam a construir uma narrativa sobre
esse novo mundo globalizado, esse um perodo com forte dimenso no conservadora. Na escola,
tanto as posies defensoras de um status-quo capitalista, naquele momento, fortemente neoliberais;
quanto as mais crticas Nova Ordem Mundial que se impunha, tm a fora do novo. No h
defesa, pelo menos majoritria, de currculos tradicionais, ou seja, em um plo as mudanas
curriculares neoliberais, de certa maneira, impostas pelo Banco Mundial; de outro a tecnologia vista
como possvel fator estruturante de novos currculos para educaes plurais. nesse quadro que se
instaura a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional no Brasil em 1996. Passados 20 anos,
importante a indagao: como/onde situ-la entre esses dois plos de um rico continuum?

Assim, adentramos em um novo sculo em que se ouviam os sinos dobrando pela morte
de certas imposies. J era possvel, com certa tranquilidade, se usar a primeira pessoa do singular
em textos acadmicos em um claro abandono da neutralidade como princpio; escrevia-se a vrias
mos (parecia fadado a prosperar iniciativas como NTC 3 em que os autores se diluam no coletivo);
contvamos nossas histrias sem precisar nos esconder em anonimatos garantidores de pretensas
imparcialidades; as experincias, em suas singularidades, ganhavam status cientficos e muito mais.

3
Ncleo de Pesquisa da Faculdade de Comunicao da (ECA/ USP), que publicava livros de autoria coletiva como, por
exemplo, Pensar pulsar. Para consulta, segue a referncia: COLETIVO NTC. Pensar pulsar cultura comunicacional,
tecnolgica, velocidade. So Paulo: Edies NTC, 1996.

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Porm, em 11 de setembro de 2011, novos dobres fnebres (rintocchi de morte), dessa vez
para a liberdade. Invs do fim da histria, vivemos uma histria sem fim. Aps o ataque s Torres
gmeas, em Nova York, novos e velhos inimigos emergem, em sombrio cenrio de muita criao
imaginria e exageros. Gradativamente, o velho retoma; a dimenso conservadora se expande.

Ironicamente so as Novas (?) Tecnologias com seus sistemas digitais que, ao contrrio do
esperado, em no raras vezes, so obstculos s mudanas (o to conhecido: o sistema no
aceita); medo de quem outro, levantando bandeiras que j faziam parte do museu da histria
(ressurge a tradio, a famlia e a propriedade); a padronizao dos estilos de escrita, fruto de uma
crescente burocratizao, para serem legitimados, fragmentam os textos encarnados. Isso, e muito
mais, o que nos impem ao pensar a escola, o currculo e as polticas curriculares incluir,
especificamente, o contexto geo-histrico nos e dos caminhos que tomou o currculo escolar tanto
como estudo descritivo da realidade e prescritivo do agir assim, como sua concreta objetivao.

A ESCOLA E O CURRCULO

E hoje, neste contexto, temos uma onda conservadora a clamar por bases curriculares que se
afastem dos discursos que inspiraram as reformas educacionais dos anos 1990, a exemplo da
espanhola que, por sua vez, inspirou, ou mesmo influenciou, a brasileira expressa na LDB de 1996.
Esses discursos, que no se bastam no exemplo da reforma espanhola, so representativos na e da
chamada Nova Ordem Mundial que foi urdida pela cascata de atualizaes j referida na
introduo deste artigo novas tecnologias, fim da Guerra Fria. As mudanas no mundo do
trabalho, com a descentralizao, a flexibilizao e a globalizao econmica que precisava da mo
de obra do chamado terceiro mundo, entram nos currculos, no necessariamente, com a mesma
argumentao; mas sempre como uma constatao do advento de uma nova ordem mundial. Ainda
na primeira dcada desse sculo, Sene (2008, p. 20) nos diz que
Desde muito me parece que a escola no vem conseguindo enfrentar as novas e ampliadas
demandas do mundo contemporneo, marcado por rpidas transformaes econmicas,
tecnolgicas, polticas e culturais. Tenho pensado sobre as consequncias dessas
transformaes no sistema educacional, em especial no ensino mdio.

Esse um trecho, abordando a existncia de um novo mundo, da tese de doutorado,

defendida na Universidade de So Paulo, As reformas educacionais aps a abertura poltica no
Brasil e na Espanha: uma anlise crtica do Ensino Mdio e da Geografia. A respeito desse novo
mundo o autor argumenta que:

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[...] entre as principais justificativas para as constantes reformas educacionais predomina a

necessidade de adaptao ao atual momento do capitalismo, marcado pela revoluo
informacional, dando origem a chamada sociedade do conhecimento. Isso est muito presente
nos documentos brasileiros e espanhis. Assim, ao que parece, as possibilidades de
emancipao so muito limitadas porque a pessoa foi subsumida pelo trabalhador na formao
escolar quando deveria ser o contrrio. (SENE, 2008, p. 32).

Trechos abordando a existncia de um mundo novo so recorrentes. O professor Nelson

Pretto, um estudioso das tecnologias na educao, na 52 reunio anual da Sociedade Brasileira para
o Progresso da Cincia (SBPC), em 2000, aborda o tema:
A mundializao da economia, evidente em todos os recantos, tem levado, muitas vezes, a
generalizaes sobre o processo de globalizao nem sempre coerentes com outros
movimentos fora da rea econmica. Percebe-se, conforme j afirmou Gianni Vattimo (1991),
uma tambm multiplicao de valores e culturas locais, mesmo com a grande concentrao de
capital e de empresas no mundo da mdia. (PRETTO, 2000, s.p).

Porm, com argumentaes distintas do primeiro exemplo:

O exemplo da produo educativa para a televiso j foi bastante evidente e essa dicotomia
entre aqueles que sabem televiso e os chamados conteudistas tem-se mostrado completamente
superada, tanto do ponto de vista terico como prtico. O momento exige que tenhamos uma
maior integrao entre aquelas reas que antes eram chamadas apenas de reas meios com
aquelas chamadas de reas de contedo. Instala-se assim, obrigatoriamente, um processo de
negociao permanente entre as mais diversas reas, com especial nfase Internet, e toda
uma formao da comunidade escolar (estudantes, professores, direo, comunidade vizinha)
para o uso pleno das tecnologias. (PRETTO, 2000, s.p).

So esses, apenas dois exemplos entre a propulso de discursos, de constataes e

posicionamentos em relao nova ordem mundial. Uma mesma constatao histrica, o mundo
havia sofrido poltica, ideolgica e tecnologicamente uma ruptura visivelmente inegvel. Momento
de acelerao, como explicado, teoricamente, por Milton Santos (1994, p. 15):
Aceleraes so momentos culminantes da histria, como se abrigassem foras concentradas
explodindo para criar o novo. A marca do tempo, de que falava Michelet, no prefcio de sua
histria do Sculo XIX, marcada por essas grandes perturbaes aparentemente sem sentido.
Da a cada poca, malgrado a certeza que se atingiu um patamar definitivo, as reaes de
admirao ou de medo, diante do inusitado e a dificuldade para entender novos esquemas e
para encontrar um novo sistema de conceitos que expressem a nova ordem em gestao.

Momento de acelerao, cuja interpretao induziu a constituio de uma profuso de

narrativas. Na grande maioria delas, a dade defenestrada naquele momento direita e esquerda
no estava declarada, mas era perceptvel. Muitas dessas narrativas se pautavam nas crticas aos
currculos oficiais nicos, muito deles embalados pelo referencial crtico do currculo, to

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cuidadosamente urdido desde os reconceitualistas e pela Nova Sociologia da Educao dos anos
1970, quando se indicava tambm uma revisita s teorias sociais crticas.

E defendemos que, apesar da diferena de posies que variavam das mais radicais s mais
tmidas e saudosistas, praticamente, todas compactuavam com o esprito do tempo presente e
tinham uma verve de inovao. A apontar essa inovao tem-se a criao de termos com prefixos
anunciativos de ruptura: neoliberalismo, ps-crtica, ps-modernidade assim como ps-
estruturalismo e ps-fundacional. A pedagogia tornava-se adjetivada:
A pedagogia ps-moderna tem que focar nas inconstantes atitudes, representaes e desejos
desta nova gerao que forjada pela atual conjuntura histrica, econmica e cultural. Por
exemplo, as condies de identidade e a produo de novos mapas de sentido devem ser
entendidas dentro de novas prticas culturais hbridas inscritas em relaes de poder que
entrecruzam diferentemente raa, classe, gnero e orientao sexual. Mas tais diferenas no
devem apenas ser entendidas em termos do contexto de cada luta, mas tambm por uma
linguagem comum de resistncia que aponte para um projeto de esperana e possibilidades.
Nisto que reside a importncia do legado positivo do modernismo crtico: faz-nos lembrar da
importncia da vida pblica, da luta democrtica e dos imperativos de liberdade, igualdade e
justia. (GIROUX, 2009, p. 123).

Ento, teramos frentes antagnicas, mas hegemonicamente no conservadoras. At que no

sculo XXI protagonizada uma avaliao generalizada e generalizante que atravessa tanto as
narrativas do senso comum, como aquelas mais intelectualizadas, sem dvida, fruto de constataes
que vm sendo disseminadas socialmente do Oiapoque ao Chu4 de que tudo o que fizemos deu
errado: ningum aprende mais nada, ningum mais sabe ler. como se durante todo o longo
perodo de crtica hegemnica Escola Tradicional e de defesa a processos de ensino e aprendizado
mais significativos, houvesse ocorrido, no uma slida ruptura, mas apenas a hibernao de
alguns padres que ressurgem muito fortes na busca de causas para o descalabro que teria se
tornado a Educao no pas: o construtivismo, o Banco Mundial, so os comunistas, no
ensinar a tabuada5, achar que experincia conhecimento, a deslegitimao da cincia, o
professor sem autoridade; enfim, um dizer antigamente no era assim.

Construindo uma flecha do tempo do campo curricular, concluiramos que, aps estudos
com proposies de currculos distanciados de padres essencialistas, fechados, universalistas e
cientificistas, como por exemplo, o currculo rizomtico (GALLO, 1995 inspirado em DELEUZE e

4
Expresso que se utilizando dos pontos extremos, norte e sul, do territrio brasileiro expressa algo que abrange todo o pas.
5
bastante conhecida a crtica que se faz ao modo mecnico com que a Tabuada tbua das quatros operaes
fundamentais entre os nmeros de um a dez foi/ ensinada nas escolas brasileiras.

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GUATTARI, 1995), o a-com-tecer do currculo (CARVALHO, 2008 inspirada em FELLIPE

SERPA, 2004), temos um revs fruto de um mundo refm da insegurana surgida da violncia, ou
do que pode ser representado como violncia, que sempre se instaura quando ocorre alguma
alterao nos jogos de poder, em momentos ps-ruptura.

Um cenrio de ps-queda do Muro, outro de ps-queda das Torres Gmeas; e uma

propulso de narrativas curriculares.

Para objetivar esse discurso terico, ficaremos com trs exemplos, bastante ilustrativos,
desse revs conservador: um de dimenso terica, o Conhecimento Poderoso defendido, entre
outros, pelo britnico Michel Young; e dois, de eventos especficos: um brasileiro, a tentativa de
retorno ao mtodo fnico de alfabetizao na prefeitura municipal de Salvador-Bahia, e outro
portugus, um olhar sobre o Processo de Bolonha em Portugal, o exemplo da Universidade do
Minho na cidade de Braga.

O CONHECIMENTO PODEROSO

Michel Young conhecido mentor da chamada Nova Sociologia da Educao, que desde os
anos 1970, assim como vrias outras correntes progressistas pedaggicas, perseguem ou perseguiam
uma escola mais prxima ao que se convencionou chamar realidade do aluno. Partia-se de uma
crtica ao iluminismo, ao conteudismo presente nos currculos, ao carter cientificista da escola, que
considerava a cincia como nico conhecimento legtimo e com isso tomava o conhecimento como
instrumento de controle e poder. Pode-se interpretar que tnhamos uma oposio entre
essencialismo-existencialismo.

Em 2007, em uma revisita crtica radical Nova Sociologia da Educao, Young publica
Para que servem as escolas? Esta indagao que se tornou parte central de seu discurso h mais de
uma dcada um dilema comum a todos que se debruam a pensar a Educao. Quando, em 2007,
lemos o texto, tambm nos fizemos essa pergunta. E ao longo dessa dcada, frente ao que
vislumbramos como, qui aparente, perda da qualidade das escolas, emerge, nos mais variados
contextos, diversas indagaes tais como: o que teria a escola perdido nos ltimos tempos? O que
fizemos com nossos contedos?

nas respostas dadas que Young, ao longo desse tempo, cada vez mais, aproxima-se de um
discurso essencialista, comeando por considerar uma revisita aos ensinamentos do Iluminismo
com vistas a possveis atualizaes (YOUNG, 2010); depois, chegando a defender a existncia de
um conhecimento pr-existente que a escola teria que resgatar, com a alegao de que o

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conhecimento curricular ou disciplinar independente do contexto, diferentemente do

conhecimento baseado na experincia que os alunos trazem para a escola. (YOUNG, 2016, p. 34).
Haveria um medo do conhecimento, entendido como o conhecimento cientfico que dever ser
vencido para se atingir nas escolas o Conhecimento Poderoso. H uma negao dos contextos. Em
recente artigo afirma: [...] tratavam os critrios de conhecimento como se fossem flexveis.
(YOUNG, 2016, p. 27). Considerar que os Conhecimentos no so flexveis desconsiderar
qualquer ateno ao contexto de produo e/ou existncia dos conhecimentos. uma defesa
arraigada de bases slidas e fortes fundamentos. Para tal, questiona o amplo leque de autores no
diretamente ligados educao que auxiliam na composio do campo curricular.
Dois outros aspectos merecem ser mencionados sobre o medo do ou o ataque ao
conhecimento. Em primeiro lugar - e amplamente ignoradas fora do mbito das cincias sociais
e das humanidades -, as tradies filosficas que se desenvolveram a partir de Nietzsche,
Heidegger e Wittgenstein, levando aos ps-modernistas de hoje, tais como Rorty, Lyotard e
Foucault, que fizeram da crtica tradio ocidental do conhecimento um projeto intelectual.
Isso significa que, ironicamente, os educadores e os cientistas sociais anticonhecimento podem
apelar Filosofia para a construo de uma perspectiva contrria ao conhecimento e como um
suporte para os seus argumentos anticonhecimento. Esses filsofos, frequentemente, no
escrevem sobre educao - embora o livro de Foucault, Vigiar e punir, bem como Ideologia e
aparelhos ideolgicos do Estado, de Louis Althusser, tenham tido uma poderosa, porm
perniciosa, influncia nos estudos educacionais. (YOUNG, 2016, p. 29).

a negao de toda uma proposio contempornea sobre currculo que, ironicamente, foi
ajudada a construir pelo prprio autor. Tempos conservadores. Young vem sendo impetuoso na
defesa do Conhecimento Poderoso. Esteve recentemente no Brasil, chamado pela Fundao
Lemmann, para participao na comisso da BNCC, a Base Curricular Nacional em processo de
implantao no territrio brasileiro,6 quando reafirmou sua posio.

UMA TENTATIVA DE RETORNO AO MTODO FNICO DE ALFABETIZAO

Na crtica chamada escola tradicional fundamental a constatao da falta de sentido da

escola. Falta de sentido que pode ser observada no processo de alfabetizao e que desgua na
crtica aos mtodos fonticos. Na defesa de que alfabetizar mais que uma decifrao de cdigos,
ganha flego a questo do letramento, a Psicognese da lngua escrita de Emlia Ferreiro que
compactuam com a famosa mxima de Paulo Freire: a leitura do mundo antecede a leitura da

6
Dois endereos para maior elucidao dessa discusso:
1. Site oficial da BNCC: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/#/site/conheca
2. Palestra do Prof. Young no Seminrio sobre BNCC: https://www.youtube.com/watch?v=Q9ZH4AcW0y0

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palavra. No cotidiano escolar abandona-se o descontextualizado Ivo viu a Uva e as famlias de

slabas que so substitudos pelo aprendizado da escrita do prprio nome e de nomes familiares de
colegas, por exemplo , de pequenos textos cotidianos; tudo para facilitar a atribuio de sentidos
durante o processo de alfabetizao. Tudo texto, l-se, portanto, o mundo.7

Depois de um tempo das crticas ao Ivo viu a Uva e ao concreto afastamento dessas prticas
do cotidiano escolar brasileiro, natural que se coloque a questo: o que foi feito de nossa
alfabetizao? Mas, o que poderia/deveria ser uma atualizao de caminhos torna-se confronto com
a volta de defesa do mtodo fontico.

Em Salvador, no incio de uma gesto municipal, em 2013, durante a Jornada Pedaggica

destinada ao planejamento de incio do ano letivo, os professores foram surpreendidos com a
informao de que a Prefeitura havia firmado parceria com o sistema de ensino do Instituto Alfa e
Beto (IAB). Pretendia-se, com isso, introduzir a alfabetizao com o mtodo fontico, escolha
metodolgica anunciada desde o nome da instituio, Alfa e Beto. No era uma discusso entre
mtodos, mas uma imposio e, como tal, antidemocrtica.

A impressa local, atravs do Jornal Correio da Bahia, esclareceu,

O contrato entre a secretaria e o IAB refere-se aquisio de 3.781 kits, com material de apoio
pedaggico dos programas Alfabetizao, Sries Iniciais Ensino Estruturado e Prova
Brasil, material de apoio gerencial e logstico para a secretaria, projeto de capacitao para
professores e coordenadores pedaggicos e aplicao de avaliaes bimestrais nas classes do 1
ao 5 ano de escolarizao do ensino fundamental. O investimento total para adquirir o material
foi de R$ 12.330.340.

A justificativa para a contratao do IAB foi a necessidade de um programa pedaggico com

um mtodo definido de alfabetizao, capacitao de professores, material didtico para alunos
e professores, alm do acompanhamento gerencial para a Secretaria de Educao.
(http://www.correio24horas.com.br/detalhe/salvador/noticia/mp-recomenda-suspensao-do-
sistema-de-ensino-alfa-e-beto-em-salvador).

Entretanto, a parceria foi amplamente rejeitada pelos professores da rede municipal de

ensino. De imediato os materiais didticos, como previsto de incio, no se tornaram de utilizao
obrigatria e aos poucos, at com recursos judiciais, a parceria foi desfeita.8

7
No inteno, aqui, discutir alfabetizao; apenas uma sntese precria para ilustrar as compreenses sobre o atual
cenrio educacional quanto alfabetizao.
8
Para saber mais, ler Sistema Estruturado Alfa e Beto um retrocesso em: http://www.uneb.br/
salvador/dedc/files/2013/04/1112.PDF. Acesso: 28 set. 2016.

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O PROCESSO DE BOLONHA EM PORTUGAL E A UNIVERSIDADE DO MINHO

Os anos 1990, como perodo de Acelerao foi rico em produo terica. Interessa-nos,
aqui, a produo no campo curricular. Recomendaes de organismos multilaterais internacionais e
regionais, atravs de relatrios, cartas e afins produzidos em encontros transnacionais e amplamente
divulgados, passam a ditar, de forma mais ou menos direta, a produo de documentos oficiais, leis,
diretrizes e decretos nacionais.

Um fundamental exemplo dessa produo a estrutura de Ensino Superior de Portugal.

Neste pas da Unio Europeia o Ensino Superior , hoje, institucionalizado via o chamado Processo
de Bolonha que tem entre os seus mais clebres objetivos a mudana de paradigma educacional.
Um processo em escala europeia que documentalmente pode assim ser sintetizado:
A 19 de junho de 1999, os Ministros responsveis pelo Ensino Superior (ES) de vinte e nove
pases europeus assinaram a Declarao de Bolonha e concordaram sobre a importncia da
enunciao de propsitos comuns para o desenvolvimento coerente e coeso da rea Europeia
de Ensino Superior (AEES). Na Declarao de Barcelona (2002), reafirmaram-se estes
objetivos, reconhecendo-se a sua indispensabilidade para o alcance dos nveis de
competitividade atualmente requeridos pela sociedade do conhecimento. Consagrou-se, ainda,
o estabelecimento, at 2010, do Espao Europeu de Ensino Superior e do Espao Europeu de
Investigao como os principais pilares da referida sociedade. At reunio de Lovaina, que
decorreu em 2009, aderiram Declarao de Bolonha mais dezoito pases, perfazendo um total
de quarenta e sete nacionalidades diferentes. Esta adeso indicia que o Processo de Bolonha
(PB) tem tido uma grande repercusso e expanso que no se limitou apenas aos pases
pertencentes Unio Europeia (UE). Segundo um relatrio elaborado pelo Grupo de
Acompanhamento do Processo de Bolonha, Portugal faz parte do conjunto dos cinco estados-
membros que esto mais avanados na concretizao dos seus pressupostos e que cumpriram a
maior parte dos critrios estabelecidos internacionalmente para a sua execuo. (MELO, 2012,
p. 16).

O site oficial da Direo Geral de Ensino Superior (DGE) do Ministrio da Cincia,

Tecnologia e Ensino Superior de Portugal especifica:
[...] a Declarao de Bolonha em Junho de 1999 define um conjunto de etapas e de passos a dar
pelos sistemas de ensino superior europeus no sentido de construir, at ao final da presente
dcada, um espao europeu de ensino superior globalmente harmonizado.

A ideia base de, salvaguardadas as especificidades nacionais, dever ser possvel a um

estudante de qualquer estabelecimento de ensino superior, iniciar a sua formao acadmica,
continuar os seus estudos, concluir a sua formao superior e obter um diploma europeu
reconhecido em qualquer universidade de qualquer Estado-membro. ... Em ltima instncia, o
Processo de Bolonha ir desembocar numa harmonizao generalizada das estruturas
educativas, que asseguram as formaes superiores numa Europa de actualmente, 45 pases.

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Nesse enquadramento, os sistemas de ensino superior devero ser dotados de uma organizao
estrutural de base idntica, oferecer cursos e especializaes semelhantes e comparveis em
termos de contedos e de durao, e conferir diplomas de valor reconhecidamente equivalente
tanto acadmica como profissionalmente.

A harmonizao das estruturas do ensino superior conduzir, por sua vez, a uma Europa da
cincia e do conhecimento e, mais concretamente ainda, a um espao comum europeu de
cincia e de ensino superior, com capacidade de atraco escala europeia e intercontinental.
(Disp.: <http://www.dges.mctes.pt/DGES/pt/Estudantes/Processo+de+Bolonha/Processo+de+
Bolonha/>. Acesso: jun. 2016) (grifos nossos).

Pode-se perceber o esprito de um tempo globalizado provocando a institucionalizao do

que era um advento instituinte. Pode-se, tambm, aqui, pensar no fim da histria, a
homogeneizao final. Em paralelo, como aqui j defendido, pode-se, ainda, deslumbrar-se uma
verve inovadora mesmo amparando, o que inegvel, um discurso voltado totalmente para o
mercado de trabalho.
Da podermos afirmar que o PB (processo de Bolonha) apresenta pontos comuns com o
modelo de rutura defendido pela Escola Nova para outros nveis de ensino, impulsionado a
partir das obras de Rousseau, Dewey, Ferrire, Freinet, Freire e muitos outros autores. Na sua
essncia, ao contrrio do que havia vindo a ser proposto pela Escola Tradicional, ao longo do
sculo XIX, o centro da ao educativa passou do professor para o aluno, entendendo-se o
aluno como parte integrante e ativa no processo de aprendizagem. (MELO, 2012, p. 18).

Especificamente na Universidade do Minho em seu Instituto de Educao, a formao de

Professores centrada nos Princpios de Bolonha, via Lisboa. A titulao de professores acontece
nos Mestrados de natureza profissionalizante destinados a egressos do curso de licenciatura em
Educao Bsica (que no titula professores).

Mais uma vez, um novo esprito do tempo dessa feita mais conservador. Em um momento
em que j se faz necessria uma avaliao crtica de todo o processo, as inovaes metodolgicas
com maior flexibilidade curricular, maior variedade de componentes curriculares, tutoriamento no
passaram de letra morta e as intenes de aumento da competitividade, da mobilidade e
empregabilidade dos diplomados do ensino superior no espao europeu apesar de cartorialmente
implementadas, foram tragadas pela crise econmica que assolou a Europa, notadamente Portugal.

A esse respeito tivemos oportunidade de ouvir, em uma declarao verbal o Professor

Fernando Azevedo, Diretor de Mestrado em Ensino do primeiro Ciclo do Ensino Bsico e de
Portugus e Histria e Geografia de Portugal no segundo Ciclo do Ensino Bsico: Bolonha hoje,
em relao aos princpios metodolgicos, apenas um nome de cidade.

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AFINAL, POR QUEM OS SINOS DOBRAM?

Este texto, valendo-se da metfora-pergunta: por quem os sinos dobram?, fez uma revisita
ao perodo que se estende desde a queda do Muro de Berlim aos nossos dias, perspectivando-o pelas
dades direita-esquerda e inovao-conservadorismo. A inteno de fundo foi traar um painel,
pretensamente amplo, dos trilhos/desvios do currculo escolar, quer como estudo descritivo da
realidade, quer como prescritivo do agir e mesmo sua concreta objetivao.

A perspectivao atravs de dades, uma apropriao direta do termo como utilizado por
Bobbio (1995), foi uma escolha pela complexidade. Uma tentativa, difcil, de ao mesmo tempo no
dicotomizar a interpretao e responder pela existncia de posies.

Dois potentes smbolos de nossa histria recente: a queda do Muro de Berlim com o que
trouxe simbolicamente de novo mundo, transitando entre as, muitas vezes, antagnicas posies
neoliberais (capitalistas) e democrticas (padres de liberdade) e o ataque s Torres Gmeas
com o que trouxe simbolicamente de mundo amedrontado, caminhando a passos largos para a
intolerncia com o mundo que buscava a pluralidade , direcionaram a cartografia desta revisita.

Recente cartum apgrafo difundido pelas redes sociais mostra uma Berlim ainda
comemorando barulhentamente a queda do Muro enquanto j se construa um outro muro em torno
da Europa.

Bela metfora que trazemos aqui para o campo do currculo. Ainda discutamos
transitando entre princpios mais esquerda, por exemplo, por uma escola acolhedora da
diversidade e mais direita, por exemplo, por uma escola voltada ao mundo do mercado, mas
contempornea propondo, cada um a seu modo currculos abertos, contra uma educao bancria,
sem grades curriculares cerceadoras, quando nos vimos frente ao retorno de cerceamentos nos
mbitos dos contedos programticos e valores de tempos atrs.

Diferenas no pensadas como dades, mas como profundos antagonismos. Como se

diferentes modelos no tivessem intersees. Nesse sentido, temos a volta de uma ordem discursiva
de defesas de neutralidade, verdade absoluta, padres fixos que se pronunciam claramente contra os
estudos que perseguem, sobretudo, concepes e noes menos finalistas e totalizantes.

Vemo-nos mais distante da ontologia fraca proposta por Vattimo (1996, p.190):
Nesta situao, deve-se falar, na minha opinio, de uma ontologia fraca como nica
possibilidade de sair da metafsica pelo caminho de uma aceitao convalescena-distoro
que no tem nada do ultrapassamento crtico caracterstico da modernidade. Pode ser que nisso
resida, para o pensamento ps-moderno, a chance de um novo, fracamente novo, comeo.

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Trazemos, portanto, a discusso que o esprito do tempo do mundo no qual vivemos

notoriamente conservador, advindo de profunda crise poltica, ideolgica, econmica e pode ser
explicado em duas dimenses de um lado, pelo essencialismo, que leva a dicotomia; de outro pelo
desejo de manuteno de um cenrio, tradicionalmente, socialmente desigual, que vinha dando
sinais de que estava se exaurindo.

Quanto ao essencialismo, este nos impele a uma eterna busca da verdade. Neste tipo de
busca no h, a no ser muito superficialmente, revises e/ou atualizaes, mas descartes. Sendo
assim, pensar a crise acaba sendo, de certa maneira, algo saudosista, nostalgia de um passado que
pode nem ter existido. Se o novo no deu certo, volta-se ao que tnhamos antes, refletido na
expresso: era feliz e no sabia.

Quanto s tentativas de manuteno de um mundo existente, a histria da humanidade uma

histria de resistncia perda de regalias. por essa resistncia que a dade direita-esquerda, como
prope Bobbio (1995), fundada no desejo da esquerda pela igualdade, estar sempre presente.

Pressentimos que apesar de no faltar motivos para uma nova inflexo de rumo, os sinos
insistem em dobrar. Enquanto produzamos este texto, o governo brasileiro lanou uma Medida
Provisria decretando um novo Ensino Mdio9 para o pas. Independente do contedo, mudanas
educacionais por Medida Provisria indicam perodos de no inovao; portanto, conservadores e
de no busca pela igualdade. Os sinos, como sempre, dobram por ns. Os rintocchi de morte dessa
vez so rquiens para a Democracia.

9
Para saber mais, acessar http://portal.mec.gov.br/component/content/article?id=39621

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RESUMO
Discute-se neste texto a partir da pergunta alusiva ao romance de Ernest Hemingway Por quem os sinos
dobram? , a emergncia de um atual esprito do tempo conservador que sucede tempo de anncios de
inovao e as ressonncias dessa emergncia nas narrativas curriculares. Tendo como recorte temporal o
final do sculo XX com a queda do Muro de Berlim em 1989 e o incio do sculo XXI com o ataque s Torres
Gmeas nos Estados Unidos em 2001, interpreta-se a constituio de narrativas curriculares a partir de dades
discursivas como direita-esquerda com inspirao em Norberto Bobbio (1995) e seu rintocchi de morte.
Anunciando tenses entre compreenses diferentes de mundo, questes curriculares atuais so discutidas
para exemplificar uma identificada volta de ordens discursivas finalistas e totalizantes, em nome de inovaes
curriculares. Conclui-se que, como sempre, os sinos continuam a dobrar e que preciso que estejamos alerta
aos rquiens que, atualmente, ameaam a nossa Democracia.
Palavras-chave: Narrativas Curriculares. Escola. Antagonismos. Conservadorismo.

LAS CAMPANAS TOCAN POR NOSOTROS. EL MUNDO, EL BRASIL E LAS

NARRATIVAS CURRICULARES DE LOS ULTIMOS TIEMPOS
RESUMEN
Se argumenta en este texto - a partir de la pregunta en alusin a la novela de Ernest Hemingway Por quin
doblan las campanas? - la aparicin de un espritu de tiempo conservador que sucede anuncios de innovacin
y las resonancias en las narrativas del curriculum. Con el marco de tiempo al final del siglo XX con la cada del
muro de Berln en 1989 y principios del siglo XXI con el ataque a las torres gemelas en los Estados Unidos en
2001, se interpreta la constitucin de las narrativas del curriculum de las diadas discursivas como derecha-
izquierda con la inspiracin en Norberto Bobbio (1995) y su muerte rintocchi. Al anunciar las tensiones entre
diferentes concepciones del mundo, se discuten cuestiones curriculares actuales para ejemplificar discursos
finalistas y totalizadores que regresan en nombre de las innovaciones curriculares. La conclusin es que,
como siempre, las campanas an resuenan y que debemos estar alerta a requiems que amenazan
actualmente nuestra democracia.
Palabras Claves: Narrativas del plan de estudios. Escuela. Antagonismos. Conservatismo

THE BELLS TOLL FOR US. THE WORLD, BRAZIL AND CURRICULUM
NARRATIVES OF RECENT YEARS
ABSTRACT
It is discussed in this text - from the question alluding to the novel by Ernest Hemingway For Whom the Bell
Tolls - the emergence of a current spirit of conservative time that succeeds an innovation time, and the
resonances of this emergence in the curriculum narratives. Having the end of the twentieth century with the
fall of the Berlin Wall in 1989 and the early twenty-first century with the attack on the Twin Towers in the
United States in 2001 as the time frame, the constitution of curriculum narratives are interpreted from
discursive dyads as right-left with inspiration in Norberto Bobbio (1995) and his rintocchi of death.
Announcing tensions between different understandings of world, current curricular issues are discussed to
illustrate an identified return of discursive orders finalists and totalizing, on behalf of curricular innovations.
We conclude that, as always, the bells continue to toll and that we must be alert to the requiems that
currently threaten our democracy.
Keyword: Currriculum Narratives. Scholl. Antagonisms. Conservatism.

Submetido em Set./2016
Aprovado em Dez./2016

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