Rev. do Museu d e A rqu eologia e Etnologia, S. Paulo, 11: 35-53, 2001.

OS SAMBAQUIS E O IMPRIO: ESCAVAES,

TEORIAS E POLMICAS, 1840-1889*

Johnni Langer**

LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polm icas, 1840-1889.

R evista do Museu de Arqueologia e E tnologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.

RESUMO: O artigo analisa as primeiras investigaes sobre stios litor

neos, ocorridas durante o reinado de D. Pedro II.

UNITERMOS: Sambaquis - Mito e Arqueologia - Barbrie e civilizao.

De todos esses monumentos sepulcrais no h arqueolgicos, que receberam seu primeiro

mais vestgio. Mas, sem dvida alguma, poderamos
reencontr-los atravs de escavaes. Heinrich
Schliem ann, ftaca, o P eloponeso e Tria, 1869.
Um dos aspectos mais pitorescos da
Arqueologia sua caracterstica de estudar,
muitas vezes, o entulho de uma cultura. No
Brasil, esse papel tambm no seria diferente.
Nosso imenso litoral brasileiro foi habitado por
diversas populaes indgenas em seu passa
do pr-cabralino. No perodo de colonizao
portuguesa, essas mesmas regies foram alvo
de interesses econmicos, como a explorao
da cal de sambaquis.1 Interessantes stios
(*) Este artigo a m odificao do captulo O lixo de
nossos antepassados, de nossa tese de doutorado em
Histria: M ito e runa, a arqu eologia no B rasil
im prio. Curitiba, Universidade Federal do Paran,
novem bro de 2000.
(**) Universidade Federal do Paran. Ps-Graduao
em H istria, Doutoram ento.
(1) Sam baqui - Acum ulao artificial de conchas de
m oluscos, tradicionalmente considerados vestgios da
alim entao de grupos humanos (Prous 1992, p.
204), mas que atualmente so considerados edifica
es intencionais. Stio arqueolgico cuja com posio
seja predominante de conchas. A origem da palavra
debate ainda no Setecentos, prosseguindo
suas discusses por todo o sculo seguinte. A
principal polmica levantada inicialmente a
respeito dos sambaquis foi se tinham sido
construdos pelo homem ou acidentalmente
pela natureza.
O frei Gaspar de Madre de Deus, em seu
livro Memrias para a histria da capitania
de So Vicente (1797), descreveu o processo
Tupi-guarani: Tamb, conchas e Qui, monte.
Testemunha de bandos recoletores e pescadores do
litoral. Apresenta-se com o uma pequena colina
arredondada, constituda quase que exclusivam ente
por carapaas de m oluscos. Os sambaquis podem
chegar a 30m de altura e provavelm ente filiam -se a
vrias fases, ainda que indubitavelm ente constituam
uma nica tradio. Sinnimos: Sernambi, casqueiro,
concheiro, ostreiro (Souza 1997: 115). Os sambaquis
so incomuns, se comparados a outros stios indge
nas, por trs m otivos principais: primeiro, porque
possuem m uitos vestgios de alimentao; em
segundo, porque existia uma convivncia entre vivos
e mortos muito grande - os mortos eram sepultados
no m esm o espao cotidiano do stio; e terceiro,
porque foram o grupo que deixou a maior quantidade
e diversidade de testemunhos de sua permanncia no
territrio b rasileiro. (Gaspar 1999: 160).

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LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
g ia e E tn ologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.
de formao dos sambaquis ou ostreiras:
seriam resultado da acumulao de mariscos
coletados pelos indgenas, servindo para
cemitrios e nos quais acham-se machados,
pedaos de panelas quebrados e ossos de
defuntos. (1953: 46). A maioria dos escritores
desta poca acreditava, erroneamente, que
esses montes conchferos teriam sido forma
dos naturalmente, sendo a opinio de frei
Gaspar uma exceo significativa.
At a metade do Oitocentos, o assunto
no despertou maiores atenes dos intelectu
ais brasileiros. Algumas rpidas referncias ao
assunto foram feitas por Vamhagen, em trs
momentos diferentes. No primeiro, o historia
dor encontrava-se vasculhando os arquivos
paulistas em 1840, seguindo o levantamento
documental proposto pelo Instituto nesta
poca. Visitando um sambaqui em Cubato,
encontrou crnios e ossos humanos, mas
questionou a origem artificial proposta por
Madre de Deus (Vamhagen 1840: 525). Nove
anos depois, suas concepes comearam a
mudar. Agora as ostreiras foram apontadas
como possveis resqucios de antigas civiliza
es, restos de monumentos de outras gera
es (1849: 372). Ao final dos anos 40, outros
estudiosos lanaram esforos para o estudo
desses restos, como Carlos Rath e Freire
Alemo, este ltimo autor de um estudo
chamado Memria sobre a Pirmide do
Campo Ourique do Maranho. Vamhagen
voltaria ao assunto em sua Histria do Brasil
(1854), desta vez comparando nossos stios
com outras regies do mundo, como vestgios
da Dinamarca, norte da Europa, ilhas do Egeu
e Antilhas. Na realidade, o intelectual estava
bem atualizado durante os anos 50, conhecen
do as pesquisas desenvolvidas principamente
nos pases nrdicos.
A Dinamarca foi uma das pioneiras nos
estudos pr-histricos, recebendo um grande
impulso aps a obra sistematizadora de
Thomsen. Desde 1827, um zologo chamado
Japetus Steenstrup investigava os sambaquis
da regio escandinava, denominados kkken-
mddingers, considerando os mesmos como
formados naturalmente. Durante os anos 40, o
arquelogo Jens Worsaae defendia uma
posio contrria, estabelecendo que estes
montes seriam obra de antigas populaes
36
litorneas. A polmica estava estabelecida. Um
comit, que ficou conhecido por Lejre Comis-
sion, foi criado em 1847 para tentar chegar a
uma concluso sobre o dilema. Alm desses
dois especialistas citados, participaram os
gelogos J. Forchammer e H. Orsted. Neste
mesmo ano, Steenstrup iniciou uma troca de
correspondncia com Peter Lund, em Minas
Gerais, que durou at 1852.2 Para Lund era
evidente que as acumulaes de conchas
existentes no litoral brasileiro eram similares s
da Dinamarca, e que foram produzidas pela
presena humana. Com isso, os pesquisadores
nrdicos se viram obrigados a mudar de
opinio, um fato consolidado em 1851, quando
Worsaae escavou um sambaqui na Jutlndia,
descobrindo diversos indcios que apontavam
para a artificialidade do stio (Bahn 1996: 90).
Curiosamente, em nosso pas essa correspon
dncia de Lund foi praticamente desconhecida.
Todos os debates realizados posteriormente
no Brasil sobre o assunto fundamentavam-se
no reconhecimento cientfico dinamarqus a
respeito da artificialidade dos vestgios
conchferos, desconhecendo esse intercmbio.
Aps Vamhagen, o Instituto seria agracia
do com uma srie de estudos arqueolgicos, a
partir de 1864, tratando dos vestgios arcaicos
do litoral. A origem deste material no viria de
seus scios ou membros, e sim de uma figura
totalmente externa elite carioca. Um misterio
so conde, de origem francesa, deixaria seu
nome marcado nos anais da instituio por sua
ousadia e determinao.
As aventuras de um conde arquelogo
Em mais uma sesso promovida pelo
Instituto, em novembro de 1864, o futuro
marqus de Sapuca promoveu a leitura de uma
carta enviada para a secretaria de estado do
Imprio. Poderia ser mais uma correspondncia
(2) A Biblioteca Real da Dinamarca possui duas cartas
do intercmbio entre Lund e Steenstrup, escritas em
dinamarqus, datadas de 28/3/1847 e 11/3/1,852, com
as referncias: NKS 3460, 4 e NKS 2677, 2 IV
(conforme bibliografia enviada pela arquivista Palie
Ringsted, Manuscrit Department).
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sem maiores alardes ou comprometimentos.
Porm, a mesma consistia em um relatrio da
descoberta, em Santa Catarina, de ossos e
outros vestgios instigantes. Seu autor, o
conde de La Hure,3 solicitava ao IHGB o seu
parecer sobre esse encontro.
Este pesquisador francs residiu no Brasil,
tratando de assuntos relacionados com
agricultura, plantao de algodo, criao do restos eram provenientes de diferentes
bicho-da-seda e colonizao. No comeo dos
anos 60, realizou expedies corogrficas pelo
interior paulista. Seus primeiros livros publica
dos, L Empire du Brsil (Paris) e Le Mexique
(Douai, ambos de 1862), forneciam dados
abrangentes destes dois pases: geografia,
estatstica, indstrias, histria e sociedade.
Nesta poca tambm publicou, em Douai
(Frana), um opsculo de quatorze pginas,
denominado Les peuples du Brsil avant da
dcouverte de l Amrique (1861), iniciando
seu interesse pela pr-histria brasileira.
A carta-relatrio de Hure, datada de 16/08/
1864 e enviada de Dona Francisca (SC), deve
ter surpreendido o ministro imperial. Utilizando
terminologias arqueolgicas extremamente
tcnicas e atualizadas, o conde estava muito
frente de seu tempo, superando as limitaes
dos intelectuais cariocas. O local investigado
foi a baa de Sa, em So Francisco do Sul (SC),
(3) Infelizm ente carecem os de m aiores inform aes
biogrficas sobre o m isterioso conde. Um dos poucos
historiadores que mencionou este arquelogo, Jos
Bittencourt, referiu-se ao m esm o com o especialista
em epigrafia internacionalm ente con h ecid o (1997:
235). No sabem os que fontes foram utilizadas para
afirmar tal declarao. Consultando a maioria das
obras especializadas desta poca, desde enciclopdias
at livros de arqueologia francesa, no encontramos
uma nica citao referente ao pesquisador. Atendo-
se apenas documentao disponvel - manuscritos e
im pressos disponveis no Brasil (Biblioteca Nacional)
e Estados Unidos (Biblioteca do Congresso) -
encontramos algumas pistas teis. Sua aproximao
com o Brasil no era apenas cientfica ou comercial.
C orrespondncias dem onstram um relacionam ento
direto com o imperador, a quem dedicou sua obra
L 'E m pire du B rsil. Em sua carta endereada ao
m inistro Jos Liberato Barroso, identificou-se com o
vice-cnsul dos Estados Pontificiais. Tambm alguns
m anuscritos com provam essa ligao com assuntos
diplom ticos, nom eado m inistro do interior da
Frana (Hure 1864b, 1865d, 1870, 1877, 1887, s.d.).
onde encontrou restos de diversos sambaquis,
denominados pelo conde de amas de coquil-
lages.
Com auxlio de um jovem francs, identifi
cou as conchas do local como da espcie
chamada de berbigo. Sua primeira concluso,
comparando com os montes de concha
artificiais da Dinamarca, foi de que esses
habitantes da regio com o passar do tempo.
La Hure observou que existiam no mesmo
monte diferentes camadas de estratificao e
de espcies conchferas, comprovando pocas
alternadas de ocupao. Escavando quase um
metro e meio do stio, encontrou trs esquele
tos humanos adultos, dos quais realizou uma
pormenorizada descrio de suas caractersti
cas fsicas, comentando o estado de conserva
o dos dentes e a proeminncia das mandbu
las. Junto aos restos humanos, deparou com um
machado de pedra, cacos cermicos e objetos
lticos. Uma pedra trabalhada, de origem
grantica, foi reproduzida em um detalhado
desenho no relatrio. As dimenses de cada
face e suas equivalncias em milmetros,
apresentadas no croqui, atestam a sagacidade
do conde em estudos arqueomtricos.
Sem dvida, La Hure apresentava uma
formao especializada, no somente ao citar
autores dinamarqueses, como Worsaae e
Steenstrup, mas tambm ao descrever dados
obtidos empricamente. Detalhes de escavao
e dos vestgios no foram ignorados, pelo que
podemos consider-lo um arquelogo moder
no, oposto ao modelo de antiqurio brasileiro
exemplificado em Manuel Porto Alegre. Como
j mencionamos, o conde enviou os esquele
tos e objetos junto com o relatrio para o
ministro, esperando serem examinados pelo
Instituto ou doados para o Museu Nacional.
No final de setembro de 1864 o ministro
Jos Barroso enviou, no mesmo dia, uma carta
para o presidente do IHGB e uma resposta para
o investigador francs. Ao primeiro incluiu o
relatrio original, solicitando um parecer
sobre o valor ethnographico e histrico da
descoberta (Barroso 1864), enquanto para
Hure agradeceu a oferta, aceitando a continui
dade de seus trabalhos.
Advindo o primeiro ms do ano de 1865,
novamente o conde remeteu um relatrio para
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o ministro. Infelizmente esse material foi
perdido. Segundo Barroso, La Hure pron
tificou-se a explorar qualquer ponto do
Imprio, caso fosse julgado conveniente.
Findando janeiro, desta vez o conde enviou da
prpria capital uma carta para Fernandes
Pinheiro (ento secretrio do Instituto). O teor
da missiva foi muito obscuro, em parte devido
ao nosso desconhecimento da carta anterior.
No ms seguinte, o ministro imperial recebeu
outro relatrio, este com 30 pginas, tratando
das pesquisas do conde.
A origem das ostreiras
Com o sugestivo ttulo de Considrations
sommaires sur VOrigine des amas de coquil-
lages de la cte du Brsil, o pesquisador
francs inaugurou as modernas pesquisas dos
vestgios litorneos em nosso pas. O prefcio
do trabalho procurou demonstrar a extenso
geogrfica dos sambaquis, desde o Par at a
extremidade do Rio Grande do Sul. A importn
cia principal no estudo destes locais seria a
possibilidade de resgate da plus ancienne
race d hommes du Brsil. (Hure 1865: 1). Em
seguida, o trabalho foi dividido em trs partes.
A primeira era referente aos resultados obtidos
empiricamente em Santa Catarina, que para
Hure foram muito positivos e que poderiam
enunciar inicialmente algumas concluses:
1. Os sambaquis foram originados pela
mo humana. Colocando-se entre os partidri
os da origem artificial destes montes conch
feros, Hure contestou aqueles que atribuam
os mesmos aos ndios Guarani. Outras etnias
proto-histricas, como os Carij de Santa
Catarina, foram tambm excludas da possibili
dade de terem sido as originadoras dos
montes.4 Apresentando-se completamente
recobertos por vegetao, arbustos e outros
detritos, os sambaquis seriam anteriores
(4) Atualmente consideram-se dois perodos de
formao dos sambaquis sul-brasileiros: os realizados
pelos sam baqu ieiros (de 5.000 a 1.000 anos atrs) e
as aldeias e acampamentos dos grupos Tupi-guarani
(1000 anos atrs at a chegada dos portugueses). Cf.
Figuti 1999: 198.
38
colonizao europia, realizados por uma
mesma raa e com os mesmos padres alimen
tares.
2. Os sambaquis brasileiros so anlogos
aos da Dinamarca, ilhas Canrias e Antilhas,
seja pela maneira como foram formados
(sobreposio de conchas), como pelos
vestgios encontrados: ossos de peixes e de
animais terrestres, cinzas e carvo de madeira,
cermica espessa, utenslios de pedra. Na
anlise das diversas camadas5 dos sambaquis
investigados que percebemos todo o
pioneirismo do conde. Para ele, as camadas
seriam sucessivas e distintas umas das outras,
apresentando uniformidade e separadas por
cinzas, carvo e pequenas conchas. Mas no
limite entre as camadas, o pesquisador perce
beu uma diferenciao, apresentando um maior
nmero de cinzas e restos de peixes. Sua
interpretao para esse fato seria de que no
perodo em que os moluscos apresentavam-se
escassos, as populaes litorneas dedicaram
maior tempo para a pesca. Ainda em relao
dieta alimentar dos sambaquieiros, observou a
presena de um pequeno nmero de ossos de
animais silvestres no sambaqui, interpretados
como simples passatempos, sem maiores
preocupaes de subsistncia.6
Outra fonte de alimentao destes povos,
segundo Hure, seria a carne de prisioneiros de
guerra. Nas camadas centrais de um sambaqui
da lagoa de Saguau (SC), encontrou ossos
humanos espalhados e partidos, misturados a
ossos de peixe. As fraturas dos ossos indicari
am a finalidade de extrair o tutano. Tambm
(5) C am adas - Superposio de estratos, de com posi
o natural ou artificial. Estrato, horizontal ou no,
com caractersticas prprias, numa estratificao.
Leito ou estrato de rocha macia, em depsito
natural. Estrato - Camada geolgica ou cultural.
com posto por sedim entos minerais e evidncias
culturais. O mesmo que capa, nvel, depsito. Cf.
Souza 1997: 32, 52.
(6) At pouco tempo, a coleta de m oluscos era
considerada a maior fonte de subsistncia dos
sambaquieiros. Porm, pesquisadores acreditam que a
principal fonte de alimentao do grupo era a pesca,
mesmo no incio da ocupao dos stios. As numero
sas conchas parecem estar mais associadas uma
estratgia de construo do aterro do que a uma dieta
alimentar (Gaspar 1999: 165, Figuti 1999: 201).
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uma mesma mandbula apresentava-se partida
em dois fragmentos. Estes esqueletos diferen-
ciavam-se dos outros ossos humanos encon
trados, sem caractersticas de sepultamento.
Para o francs, s poderiam ter sido descarna
dos e expelidos aps a refeio. A questo do
canibalismo um tema complexo. As crnicas
e a bibliografia apontam para uma antropofagia
americana com propsitos sempre ritualsticos,
seja com carter familiar (endocanibalismo,
ingesto tradicional das cinzas) ou dos
inimigos (exocanibalismo, digesto da carne).
Mas alguns registros modernos em sambaquis
tambm parecem confirmar as mesmas conclu
ses de Hure e, apesar de raros e isolados, no
podem ser descartados.7
3. O povo que construiu os sambaquis do muito claro para este arquelogo a origem
Brasil habitou em sua superfcie. Alm dos
vestgios encontrados na escavao, Hure
recorreu etimologia para comprovar essa
afirmativa. Sambaqui seria uma derivao da
palavra taba, aldeia em tupi, originando aba
quig. Uma concluso errnea, pois a proce
dncia correta : tamba, marisco e qui, amon
toado. De qualquer maneira, suas teorias da
formao geolgica dos sambaquis e de sua
utilizao como habitao estavam corretas:
sedimentos de terra e areia acumularam-se em
volta dos restos conchferos com o passar do
tempo, originando as elevaes dos samba
quis. Hure acreditava que a povoao indgena
no Brasil foi originada pelo norte - hiptese
muito aceita pelos acadmicos brasileiros
nesta poca - e se estabeleceu aos poucos
pelo litoral, criando e habitando os montes de
lixo marinho.
Neste ponto, novamente recorreu s
semelhanas existentes entre nossos samba
quis e os da Dinamarca, uma idia sobre a qual
o arquelogo Worsae j havia se pronunciado.
Essas similitudes seriam independentes ou
teriam alguma relao cultural direta? O conde
francs no teve dvida, recorrendo aos
(7) A rquelogos m odernos encontraram evidncias
muito similares s de Hure: crnios isolados, ossos
quebrados e raspados, misturados com numerosos
ossos de peixe e cinzas de fogueira, o que comprova a
existncia de antropofagia entre os sambaquieiros do
nosso litoral (Prous 1992: 218). Sobre a com plexa
questo do canibalism o brasileiro ver Ram inelli 1996. semelhantes a choupanas, para o abrigo do sol
velhos debates difusionistas, como por
exemplo a colonizao dos escandinavos na
Amrica. Mas sem necessariamente identificar
a origem dos amerndios no Velho Mundo,
atentou para as conexes filolgicas entre os
dois continentes, citando Hugo Groetius e seu
livro De Origine gentium Americanarum
(1642). Grotius foi um dos iniciadores da
hiptese de que a Amrica foi colonizada
pelos nrdicos, popularizada no Oitocentos
por Rafn. Do mesmo modo, Hure no deixou de
elaborar alguns comentrios favorveis s
analogias entre as palavras, costumes e
hbitos dos povos intercontinentais desenvol
vidas por Grotius.
Apesar desta conexo lingstica, era
migratria do ndio brasileiro: seria provenien
te da sia, bero da Humanidade. Em uma
extensa nota ao texto, Hure enumerou os
autores que constataram as similitudes entre
os indgenas da Amrica do Norte e do Sul.
Desta maneira, a filologia tornou-se um
instrumento precioso no auxlio do resgate
histrico. uma importante aliada do difusio-
nismo, desde autores setecentistas at intelec
tuais como Emile det, Varnhagen, Warden,
entre outros. Essa conexo entre as descober
tas empricas e sua interpretao dentro de
modelos clssicos tornou-se um procedimento
semelhante ao realizado desde o incio da
arqueologia moderna. Hure no fugiu a esse
comportamento. Mas o que o diferenciou de
antiqurios como Porto Alegre foi a importn
cia concedida aos vestgios materiais, em
relao s similitudes filolgicas.
A principal preocupao de Hure, seguin
do seu texto, foi procurar mostrar as evidncias
que os sambaquis foram habitaes indgenas.
O costume de viver em regies aquticas,
preservando-se do ataque de animais ferozes e
de outros agrupamentos humanos, seria uma
prtica observada tambm na antigidade
europia. Mas nos stios brasileiros, com
vestgios de madeira praticamente escassos,
saber qual a estrutura de habitao utilizada
deve ter intrigado muito nosso pertinaz investi
gador. Segundo suas observaes empricas, os
sambaquieiros no utilizavam cabanas de
madeira, mas somente habitaes provisrias
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e chuva/ Com relao ao uso de grandes
fogueiras e de canoas talhadas ao fogo, mostrou-
se tambm muito correto. Um outro detalhe
curioso, que preocupou La Hure, foi a questo do
odor exalado pelos sambaquis. Afinal, os indge
nas habitavam em cima de verdadeiros lixos
orgnicos. Para o sbio francs, os moradores
deste locais deveriam utilizar muito a fumaa das
fogueiras para atenuar as condies odorferas.9
A segunda parte da memria tentou determi
nar a poca em que teriam sido realizados os
sambaquis, baseados em estudos de Arte,
Filologia, Geologia, Etnografa e Histria. Apesar
de no mencionar objetivamente uma datao,
Hure calculou corretamente que os sambaquiei-
ros deveriam ser mais antigos que os povos
megalticos europeus, ou seja, mais de trs mil
anos atrs. A origem asitica dos povos america
nos foi apresentada como a mais provvel, mas o
conde tambm mencionou a possvel incluso de
elementos brancos (semticos) no Novo Mundo,
entre os sculos VIH e IX d.C.
A parte final do relatrio consistiu na
descrio pormenorizada de cada objeto
encontrado, identificados por suas respectivas
camadas estatigrficas. Esse certamente foi o
momento mais significativo de toda a investi
gao de Hure, que realizou um processo
descritivo muito complexo para os padres
brasileiros de sua poca.
A resposta do Instituto
La Hure insistia que seu relatrio sobre
sambaquis fosse examinado pelo IHGB,
(8) Apesar de raras, foram observadas estruturas de
cabanas com fundos e delimitaes por estacas,
chegando inclusive algumas habitaes a possuir sete
metros de dimetro. La Hure deve ter observado
sedim entos de cor escura e compactados, comuns nos
sambaquis catarinenses, que indicam tambm a
utilizao de choupanas sem apoio de postes cavados
(Prous 1992: 211).
(9) Pode-se imaginar o cheiro que exalava desse
material, mas a percepo do que um cheiro
agradvel ou desagradvel varia de cultura para cultura.
Um grupo que vivia da explorao do mar, pescando e
catando m oluscos rotineiramente, certamente deveria
ter o olfato bastante acostumado aos odores que
exalam desses animais. (Gaspar 1999: 163).
40
conjuntamente com uma proposta de continui
dade das suas pesquisas. Finalmente, aps dez
meses do primeiro contato, foi emitido um
parecer pelo engenheiro Guilherme Such de
Capanema,10 que no concordou com diversos
pontos da memria. A etimologia da palavra
sambaqui foi a primeira questo contestada.
Quanto idade desses vestgios, o parecerista
acreditava que seriam proto-histricos, ou
seja, fabricados no perodo colonial ou mesmo
ainda em uso. A analogia com os vestgios
dinamarqueses do mesmo modo recebeu
crticas negativas. Capanema explicou a origem
dos sambaquis por motivos geolgicos,
desprezando sua origem humana, pois no
acreditava em uma grande antigidade para
eles. E tambm citou semelhanas entre
morfologia craniana das culturas aorianas
com os amerndios e mesmo com o mito da
Atlntida. Apesar de todas as suas pondera
es, julgou que o Instituto deveria aceitar os
objetos encontrados pelo conde. Percebemos
uma ntida desatualizao do baro de Capa
nema, pois o assunto no era novidade - ao
menos na Revista do IHGB, a exemplo das
antigas opinies de Vamhagen, que j relata
mos.
O conde francs enviou diversos outros
livros, documentos e manuscritos de sua
autoria para o Instituto. Trs memrias merece
ram pareceres especiais, respectivamente
tratando sobre Geografia, Arqueologia e
Geologia. Em setembro de 1865, Giacomo
Rabaglia e Manoel Oliveira efetuaram uma
anlise sobre o trabalho Exploration du Rio
Parahyba. A maior questo apresentada por
Hure era referente s denominadas pedras
cuelles, que considerava formaes naturais
originadas pela eroso aqutica. Na realidade,
(10) G uilherm e Schuch de Capanem a, baro de
Capanem a - engenheiro e fsico brasileiro (Minas
Gerais 1824 - Rio de Janeiro 1908). Formado na
Escola Politcnica de Viena, foi professor da Escola
Politcnica do Rio de Janeiro e do Museu Nacional.
Participou da Com isso cientfica de explorao
(1856), e da Carta Itinerria do Imprio (1871).
Chefiou a Comisso de Introduo do Sistema
M trico, e instalou as primeiras estaes m eteoro
lgicas no Brasil. Foi o fundador da Sociedade
Brasileira de Estatstica e do Instituto P olitcnico
Brasileiro. Cf. Grande Larousse 1998: 1135.
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tratavam-se de bacias de polimento,u utiliza
das pelas populaes pr-histricas nas
margens dos rios. A comisso, apesar de
apresentar alguns conhecimentos sobre
Geologia, no conseguiu formar uma conclu
so definitiva sobre o assunto. O grande
mrito apontado na memria do conde foi o de
apresentar pesquisas em uma regio desco
nhecida do Brasil (Gabaglia 1865: 309).
Outra memria geolgica da regio do rio
Paraba foi examinada por Saldanha Filho em
novembro de 1866. Este novo trabalho manus
crito de Hure, que foi o nico publicado pela
Revista, descrevia as formaes e decomposi
es das rochas de diorito. Um trabalho muito
meticuloso e extremamente tcnico. Quanto ao
parecer de S. Filho, baseava-se nas pesquisas
do baro de Capanema, demonstrando certas
restries tericas para as concluses do
conde francs. Mas como os outros pareceres,
reconhecia a importncia destes estudos em
locais ermos para a cincia nacional (Filho
1866:421).
Se de um lado temos pareceres no muito
otimistas sobre suas pesquisas, por outro,
ocorreu um grande interesse pelas possibilida
des econmicas dos mesmos. Desde 1865,
Hure solicitava ao ministrio imperial e ao
IHGB subsdios para as custosas investiga
es de campo, no sendo em nenhum momen
to atendido. Mesmo suas proveitosas propos
tas encaminhadas no surtiram efeito: relatri
os, levantamentos de plantas e sees geol
gicas, desenhos, mapas, determinao de
posies geogrficas, observaes meteoro
lgicas, etnolgicas, levantamento de inscri
es rupestres (Hure 1865).
A grande temtica dos trabalhos apresen
tados - investigaes arqueolgicas - no
estavam recebendo maiores atenes por parte
dos intelectuais brasileiros durante os anos 60.
O nico trabalho de Hure impresso na Revista
versava sobre Geologia, um assunto bem mais
(11) B acias de polim ento - Vestgios humanos
utilizados sem m odificao intencional. Rochas
granulosas, ricas em sflica, em cujos afloramentos
localizados perto da gua os homens esfregavam as
pedras que desejavam polir, provocando a formao de
amplas depresses alongadas ou circulares bem polidas,
por vezes com sulcos alongados (Prous 1992: 64).
interessante aos anseios econmicos do
momento. A reao da imperial academia para
com a memria sobre a cidade perdida da
Bahia, por exemplo, foi reservada. Dos quatro
relatrios do conde de La Hure enviados ao
Instituto, os relativos pr-histria mostraram-
se muito mais morosos para terem juzos
publicados na Revista. Enquanto os pareceres
que tratavam de Geologia foram impressos em
menos de um ms, o de sambaqui levou cinco
e o da cidade perdida dez meses.12 Apesar de
envolver algumas polmicas, o tema da
Geologia mostrava-se dentro de um panorama
muito mais tranqilo. E envolvia um interesse
imediato aos anseios da elite: a transformao
de bens naturais em recursos econmicos.
Uma das metas do IHGB era ampliar as frontei
ras do conhecimento das provncias, tornando
o espao territorial mais acessvel. Conhecen
do melhor seus minrios, suas matas, seus
rios, o Imprio estaria viabilizando a cincia
enquanto instrumento de conquista das
potencialidades naturais, uma tarefa que para a
Arqueologia do momento estava descartada.
Depois de uma intensa atividade de
correspondncia, o conde La Hure cessou seu
intercmbio com o Instituto aps 1867. O
pesquisador francs continuou seu contato
com membros da elite carioca, a exemplo do
imperador D. Pedro II. Mas seus vnculos com
o passado pr-histrico se desvaneceram. A
tarefa de esquadrinhar nosso passado litor
neo passaria para as mos de outros investiga
dores.
A dcada das escavaes
O incio da nova dcada tambm refletiu
um posicionamento diferente do Instituto para
com o tema dos sambaquis. Pela primeira vez,
foi publicado um estudo sobre esses stios
(12) Entrada dos re latrios de H ure no IHGB (E);
P u blicao dos p a re c e re s (P):
1 - Sam baquis (E - 10/2/1865; P - 16/6/1865)
2 - C idade P erdida (E - 21/6/1865; P - 12/4/1866)
3 - E xplorao do rio P araba (E - 18/8/1865; P -
1 5 /9 /1 8 6 5 )
4 - Rochas do D esengano (E - 10/10/1866; P - 8/
1 1 /1 8 6 6 )
41
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqu eolo
gia e E tn ologia, So Paulo, 77: 35-53, 2001.
arqueolgicos, Noticia ethnologica sobre um
povo que j habitou a costa do Brasil (1871),
do gelogo Carl Rath.13 No deixa de ser
curiosa uma questo: porque o IHGB publicou
este estudo de Rath, e no o de La Hure, seis
anos antes? Os dois intelectuais pareciam
estar bem envolvidos com a elite da capital,
mas alguns indcios apontam para uma especi
al posio do estudioso alemo. A partir dos
anos 40, Rath publicou algumas consideraes
sobre sambaquis na revista Brasilia, de
Petrpolis, bem como em jornais europeus.
Importantes membros do Instituto, como
Capanema e Freire Alemo, devem ter tomado
conhecimento dessas publicaes, mesmo
porque Rath no enviou originalmente o seu
artigo de 1871, sendo reimpresso pelo Instituto
em alguma publicao paulista.
Outros fatores, como a conjuntura desta
dcada, reforaram a escolha entre as duas
memrias aludidas. Como sabemos, os anos 70
foram o perodo em que as novas idias,
mtodos e teorias cientficas entraram definiti
vamente em nosso pas. O artigo de Rath,
comparado com o de Hure, era muito pequeno,
com apenas seis pginas. No apresentou
detalhes ou descries muito longas, apenas
concluses parciais baseadas nas experincias
pessoais do autor. Para o gelogo alemo, no
havia dvida que os sambaquis foram cons
trudos por antigos indgenas, uma idia
reforada pelo encontro de artefatos lticos
junto a ossadas humanas no litoral brasileiro e
em stios semelhantes nas Guianas. Outra
grande diferena entre esses dois pesquisado
res foi de que o texto de Rath no apresentava
nenhuma filiao ao iderio difusionista, sendo
muito mais apropriado ao novo contexto
vivenciado na Revista. Em sua ltima observa
(13) No temos informaes mais detalhadas sobre
esse pesquisador, autor de algumas obras sobre
corografia e aspectos geogrficos das provncias de
So Paulo e Paran. Rath voltou ao tema dos
sambaquis no livro Algum as p alavras ethnologicas e
p a leo n th o lo g ica s a respeito da provn cia de So
P aulo (So Paulo: Typographia de J. Skler, 1875), e
no artigo D ie sambaquis oder muschellugelgraber
brasiliens. Globus, Illustrierte zeitung fu r laender
und volkerk B rau n sch ew eig, 26 (13): 193-198, 1874.
Essas duas fontes no existem nos principais acervos
brasileiros.
42
o, o gelogo germnico lamentou a falta de
verbas e incentivo pblico para as escavaes
de campo, uma atitude que j havia sido
tomada por La Hure em 1866.
Esse fato perpetuou-se por toda a nova
dcada, no ocorrendo patrocnio para pesqui
sas arqueolgicas por parte do IHGB. Porm,
os sambaquis continuariam a despertar
interesse de seus membros, como foi o caso do
engenheiro baro de Capanema. Em 1874,
publicou o artigo Die sambaquis oder mus-
chellugel brasilien (Petermanns Mitheilun-
gen, Gotha, Alemanha), que foi reproduzido na
revista Ensaios de Sciencia (maro de 1876).
Em relao ao seu parecer sobre a memria de
La Hure, escrita dez anos antes, no percebe
mos muitas modificaes. Em nenhum momen
to Capanema aludiu sobre a antigidade
desses vestgios, preferindo citar exemplos de
fabricaes similares nos tempos contempor
neos. A diferena entre as camadas estrati-
grficas de cada stio - uma prova de diferen
tes momentos cronolgicos - foi apontada
como resultado de processos naturais: na
mesma poca em que um grupo criou aleatoria
mente esses depsitos de lixo, a natureza teria
feito vrias camadas de terra. Essa sua inter
pretao contrariava as corretas idias de Hure
e Rath, que apontavam diferentes perodos
para cada nvel dos sambaquis. Outro erro de
Capanema foi considerar os vestgios de
fogueiras entre as camadas como sendo
antigas queimadas na vegetao do local.
Apesar de sustentar uma origem artificial
para a estrutura dos sambaquis, o baro
contrariava todas as teorias vigentes sobre
sua funcionalidade. Em relao aos ossos
humanos nos stios, cuja existncia ele mesmo
confirmou, afirmou *que seriam muito raros,
simples restos abandonados do mesmo modo
que as conchas: reduzimos assim sua
singela expresso natural o sambaqui, que
teve de servir para tanta produo fantstica,
ora sendo diques, ora trincheiras, outras vezes
mausolus, e at construces para o culto.
(Capanema 1876: 85). Os especialistas moder
nos concordam que os sambaquis foram
erigidos com finalidades especficas de
construo, no sendo apenas restos de
alimentao dos agrupamentos, mas tambm a
maioria destes stios no foram especializados
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
gia e E tn ologia, So Paulo, 77: 35-53, 2001.
como cemitrios ou habitaes, sendo antes
uma mescla de ambos (Figuti 1999: 159-167,
Prous 1992: 216).
Em todo caso, temos de considerar as
idias de Capanema em relao aos outros
pesquisadores do perodo. Percebemos que
havia uma tendncia deste autor em criticar
investigaes estrangeiras.14 No incio de seu
artigo, afirmou que o mais famoso gelogo
oitocentista, Charles Lyell, teria cometido um
grave erro ao conceder uma origem civilizada
aos sambaquieiros paulistas. E as teorias j
comentadas do baro sobre a funcionalidade
dos stios eram contrrias aos estudos de Hure
e Rath - ambos de origem europia. Capanema
foi um pesquisador preocupado em dar conti
nuidade a uma linha de investigao nacionalis
ta, originada durante os anos 40, e que credita
va muitos erros aos exploradores vindos de fora
do pas. Do mesmo modo que o antiqurio
Manoel Porto Alegre entre 1840-1850, Capa
nema esperava encontrar as respostas para
nossa pr-histria em uma gerao perdida, e
no em simples restos de lixo indgena, opondo-
se, deste modo, aos anseios de estrangeiros
muito mais preparados tecnicamente na recupe
rao de relquias arqueolgicas.
As pesquisas do Museu Nacional
O interesse pelos polmicos stios litorne
os se estendeu pelos anos seguintes. A
(14) Capanema foi um tpico cientista oitocentista,
cujas teorias j estavam estabelecidas em sua mente,
antes m esm o de realizar investigaes de campo, que
foram muito poucas. Caso tivesse escavado diversos
sambaquis, teria percebido os vestgios tpicos de
qualquer stio desta natureza, contrariamente s suas
interpretaes. M esm o Rath j havia notado esse
padro sambaquieiro, do m esmo modo que Hure muito
antes: N o fundo e centro d estes outeiros (...)
encontramos sempre ossadas humanas, e junto a ellas
acha-se no pequeno numero de armas e utenslios de
pedras, com o sejam, machado, pontas de lana,
frechas, cunhas, virotes, argolas, massas, piles, mos
de piles, pedras chatas e cncavas (...) um povo
antiquissimo do Brasil reuniu no espao de muitos
annos as cascas d estes crustceos que com ia, para
entre ellas sepultarem os seus irmos m ortos. (Rath
1871: 2 8 8 ).
revista Bulletins de la Societ d Anthro-
pologie de Paris, por exemplo, publicou um
resumo do artigo de Rath (.Revista 1871),
efetuado por Abb Durand em 1874. Definiti
vamente, o tema despertava grandes interes
ses tanto pela comunidade internacional,
quanto pelos investigadores nacionais.
Durante uma incurso pelo Rio Grande do Sul,
os naturalistas Ladislau Neto e Carl Schreiner
realizaram algumas pesquisas em vestgios
dessa natureza, no ano de 1873. Com base
nestes estudos iniciais, Neto organizou uma
srie de problemticas em torno do assunto,
encarregando o estudioso Carl Wiener de
realizar escavaes em Santa Catarina. As
principais preocupaes do ento empossado
diretor do Museu Nacional diziam respeito a
indcios que esclarecessem a origem dos
sambaquis - como vestgios de fogueira e a
posio dos esqueletos dentro das camadas
dos stios. Deste modo, Wiener publicou o
artigo Estudos sobre os sambaquis do sul do
Brazil, o primeiro da estreante Archivos do
Museu Nacional, de 1876. A escolha no foi
de modo algum casual, demonstrando o
interesse da instituio pelo patrocnio da
Arqueologia. Em seus seus trabalhos de
campo, Wiener foi acompanhado por Schreiner,
do Museu Nacional, Frederico Muller,15
professor do Desterro, e Martiniere, filho do
vice-consul francs. A composio desta
equipe tambm refletiu o envolvimento da elite
erudita das provncias em tomo de temas pr-
histricos.
O relatrio-artigo de Wiener foi dividido
em quatro partes, tratando a primeira do
ambiente geogrfico, da forma e dimenses
dos stios, enfim, da estrutura dos sambaquis.
(15) Wiener se refere a Frederico Muller com o
lecionando em Florianpolis. No primeiro nmero do
A rchivos (quadro pessoal do Museu Nacional), ele
aparece com o naturalista viajante. Maria Margaret
Lopes (1997: 101) cita o intelectual com o F ritz
. M uller e morando na cidade de Blumenau. Cientista
alem o (1 8 21-1897), em igrou para o Brasil em 1852,
dedicando-se agricultura em Blumenau. Manteve
correspondncia assdua com Darwin e Haeckel.
D escreveu numerosas plantas, insetos, m oluscos e
crustceos. Escreveu em 1864 o livro Fr D arwin,
em defesa do darwinismo. Conf. Grande Larousse
1998: 4 1 1 7 .
43
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
gia e E tn ologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.
Pelas terminologias empregadas, o investiga
dor demonstrou ser um naturalista particular
mente familiarizado com Geologia e Paleon
tologia. E justamente nesta parte foi o momen
to em que citou os anteriores trabalhos de
Rath e Hure. Do primeiro, criticou dados de
localizao litornea dos montculos, e do
segundo, detalhes sobre vegetao cobrindo
os sambaquis. Wiener ainda classificou os
stios morfolgicamente em trincheiras, colinas
e montes regulares; e segundo suas disposi
es internas, em irregulares, tmulos e os
destitudos de diviso interna.
Na seo dedicada aos objetos humanos
recuperados pela expedio, percebemos as
limitaes deste autor nas questes arqueol
gicas. Wiener descreveu cada objeto encontra
do, mas sem fornecer sua localizao nas
respectivas camadas e stios, um procedimento
que o conde de La Hure havia feito de maneira
bem competente. Sem os dados espaciais dos
artefatos, o registro, a Arqueologia destitu
da de seu principal mtodo de trabalho, que
diferencia os cientistas de qualquer escavador
comum.
Na sntese final, o artigo estabeleceu
algumas concluses divergentes com as
opinies reinantes at ento, e, em outros
aspectos, conservou algumas especulaes.
Sobre a poca em que foram levantados esses
montes conchferos, Wiener foi totalmente
contrrio a uma remota datao, considerando-
os com poucos sculos. Nesse momento, o
gelogo contrariou Lund, Rath e Hure (defen
sores de umn data pr-diluviana para os
sambaquis), aaseando-se em consideraes do
astrnomo e naturalista Emmanuel Liais sobre
calcificao das conchas. Ora, sabemos muito
bem que tanto Wiener, quanto Liais e Capa-
nema, estavam estreitamente ligados ao
Museu Nacional e ao IHGB, e ambos conside
ravam que os montculos eram recentes.
Existiria alguma relao entre os resultados
destas pesquisas com pressupostos ideolgi
cos da elite imperial? Mais adiante surgem
algumas pistas que esclarecem essa questo.
Como j afirmamos, Wiener classificou os
sambaquis em diversos tipos, encontrando em
alguns destes - os irregulares - mais ossadas
humanas do que de animais. Todos esses
corpos ficaram depositados em fragmentos, o
44
que levou o gelogo a afirmar que seriam
vestgios de canibalismo: a carne humana era
provavelmente mais apreciada do que qualquer
outro alimento. (1876b: 17).
O investigador germnico no soube
examinar atentamente os vestgios que encon
trou, faltando experincia arqueolgica para
escavar os diversos montculos. Muitas vezes,
sepultamentos primrios16 podem ter sido
fragmentados com a eroso ou deslocamento
das camadas geolgicas. A falta de outros
tipos de ossos animais pode ter sido ocasiona
da pela ausncia de mais escavaes por parte
de Wiener. Um arquelogo mais preparado,
como foi o caso de La Hure, percebeu que os
sambaquieiros alimentavam-se de peixes,
moluscos, pequenos mamferos e aves,
conforme a poca de escassez de alimentos -
um dado obtido pelo exame estratigrfico.
Quando o conde francs encontrou ossos com
indcios de canibalismo, estes estavam alm de
despedaados, quebrados e com cortes
transversais, indicando seu descarnamento,
misturados com cinzas e ossos de outros
animais. Alm disso, Hure diferenciou clara
mente sepultamentos de vestgios antropof-
gicos no mesmo stio, estes ltimos apontados
por ele como indcios de exocanibalismo.17
(16) Sepultam ento prim rio - Aquele em que o
morto foi sepultado sem receber qualquer tratamento
prvio de descarne ou cremao e tambm no foi
exumado e reenterrado algum tempo depois da morte
(W esolosky 1999: 193). Enterram ento direto - se o
corpo colocado diretamente de encontro terra,
sem uso de urnas ou receptculos (Souza 1997: 49).
(17) Tradicionalm ente, os historiadores e antroplo
gos sempre consideram os vestgios de antropofagia
com o ritu alsticos, seja para a ingesto de mortos da
mesma tribo, com o para inim igos externos. Mas,
atualmente, algumas pesquisas m eticulosas apontam a
ocorrncia de canibalism o com o dieta alim en tar em
casos extremos - com o a falta de outras alternativas
de alimento, ocasionadas por secas ou catstrofes
naturais. O melhor exem plo com a antiga tribo dos
Anasazi, no sul dos EUA. Sem nenhuma tradio
religiosa ou social contendo esta prtica, foram
encontrados restos de ossos quebrados, descarnados e
misturados a cinzas - exatamente com o Hure
descreveu os vestgios nos sambaquis catarinenses.
Alm disso, exam es de laboratrio em excrem entos
provaram a ingesto de carne humana. A estratigrafia
deste stio Anazazi apontou um grande perodo de
seca, relacionado a conflitos violentos e ao colapso
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqu eolo
g ia e E tn o lo g ia , So Paulo, IV. 35-53, 2001.
Baseado em suas errneas interpretaes,
Wiener logo elaborou uma srie de hipteses
etnocntricas. Os mais antigos sambaquis, os
de forma irregular, teriam sido habitados por
bipedes carnivoros, que se alimentavam dos
seus semelhantes, e em cuja convivncia ainda
no haveria leis sociais. A partir do momento
em que a individualidade fsica foi respeitada,
surgiu a moral, o progresso e a ordem, acaban
do com a antropofagia. Os sambaquis transfor
maram-se em tmulos, locais para resguardar a
memria dos mortos: a primeira pedra de tudo
quanto a civilisao tem podido erigir de
grande e bello (...) recorda-se aos viventes por
um monumento, primitivo, verdade, mas que
se toma um dos mais curiosos para a historia
da humanidade. (1876b: 18). Neste momento,
no estamos distantes das idias de Ladislau
Neto, do qual o gelogo foi subordinado, ou
das metas do Instituto. O sambaqui como um
primitivo indcio de civilizao, um marco
grandioso e visvel do passado separado da
brbarie, cuja forma atesta um desenvolvimen
to intelectual dos antepassados do Imprio
brasileiro. O tpico antagonismo na imagem
indgena - geralmente representado pelo eixo
Botocudo/Tupi - apareceu aqui na forma de
duas fases distintas dos restos litorneos.
Por ltimo, Wiener fez rpidos comentrios
sobre os instrumentos lticos dos sambaquis.
Como tinha encontrado muitos instrumentos
polidos e pouqussimos por lascamento,
concluiu erroneamente que na Amrica existiu
uma idade da pedra polida antes da lascada.
Uma idia influenciada pela obra de Couto de
Magalhes, e endossada por Emmanuel Liais.
Este trabalho de Wiener, financiado por
do sistem a Chaco. Conf. Walker 1997: 26. Do
m esm o modo, na regio de Ardche (Frana), indcios
apontam prticas canibais dos Neandertais h
100.000 anos atrs: Cut marks on the bones could
have been made only by sharp flin ts.The skulls had
been smashed open and limb bones hab been broken
apart, presum ably to extract nutritious brain tissue
and remove marrow. Only the hand and foot bones,
which contain no marrow, remained intact. Cut
marks indicate that tendons had been severed
(necessary for limb rem oval), the thigh m uscles
rem oved, and in at least one case a tongue taken
o u t. A rch aeology 1999.
Ladislau Neto, no apresentou nenhuma
novidade ao panorama das pesquisas sobre o
assunto, pelo menos, o que j havia sido
resgatado por Hure e Rath, sendo, inclusive,
bem inferior em resultados empricos. Repre
sentou uma tentativa do Museu Nacional em
entender o prprio acervo, composto em
grande parte por material sambaquieiro, assim
como de sistematizar as pesquisas destes
importantes stios. Porm, devido falta de
preparo do comissionado, esta meta transfor
mou-se em uma expectativa sem maiores
sucessos.
Mas, apesar disso, o artigo abriu uma srie
de discusses, inaugurando uma nova fase
nas investigaes brasileiras. Ao escavar
sambaquis no Par, por exemplo, o naturalista
Ferreira Pena18 j estava conhecendo o
trabalho de Wiener, nesse mesmo ano de 1876.
Os resultados destas investigaes tambm
logo foram publicados pelos Archivos, mas
seu autor no esperava alcanar nenhum
resultado sistematizador, e sim uma espcie de
guia para os futuros pesquisadores. A quanti
dade de montculos conchferos ainda visveis
nesta poca era bem elevada, motivando Pena
a elaborar um extenso mapeamento dos locais.
Mesmo no apresentando maiores conheci
mentos arqueolgicos, ao descrever os
objetos e condies estratigrficas encontra
das, este naturalista no demonstrou os
mesmos erros de interpretao da comisso
oficial do Museu Nacional. Baseado em suas
descobertas, Ferreira Pena discordou de
Wiener, concluindo que existiram sepultamen-
tos de corpos inteiros nos montculos, e
principalmente, que os indgenas no comiam
carne humana como quem come mariscos e
peixes, nem mesmo para satisfazerem a fome, e
seguramente nenhum delles jmais vio no seu
semelhante um simples objecto de alimenta
o! (1876: 95). Somente os selvagens mais
(18) D om ingos S oares F erreira Pena - Naturalista,
nasceu em (Mariana) Minas Gerais e faleceu em 9 de
janeiro de 1888. Professor da Escola do Par, scio
do IHGB, foi incumbido em 1863 de explorar os rios
Tocantins e Amap, em com panhia do engenheiro
J.R. Moraes Jardim. Foi o primeiro diretor do Museu
Paraense Em lio Goeldi e naturalista viajante do
Museu Nacional. Cf. Blake 1883: 233-234.
45
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
gia e E tnologia. So Paulo, 77: 35-53, 2001.
ferozes seriam canibais, aproveitando a carne
dos inimigos, mortos em rituais.
Um assunto que despertou a ateno de
Pena, assim como de todos os anteriores
pesquisadores de sambaquis, foi a questo do
cheiro exalado por estes stios. Para o referencial
evolucionista destes eruditos, causava certo
desconforto a imagem de indgenas habitando,
comendo e sepultando sobre lixo orgnico! J na
difcil questo da origem e idade dos montes
paraenses, Ferreira Pena elaborou algumas
hipteses baseado em dados etnolgicos. Os
depsitos de conchas teriam tido incio no
sculo XIV, atravs do povoamento de tribos
vindas do Peru. Nesta questo, o trabalho do
investigador paraense no ia contra o estabeleci
do por Wiener. Percebemos uma outra linha de
pensamento, justamente em um pesquisador
externo ao Museu Nacional, o j comentado
Baro de Capanema, que foi adjunto de Geologia
desta fundao at 1876, quando se exonerou.
Justamente neste ano, em que tambm
surgiu o primeiro nmero do Archivos, Capa
nema lanou com Joo Barbosa Rodrigues a
revista independente Ensaios de Sciencia.
Estes dois eruditos foram alguns dos maiores
desafetos de Ladislau Neto, ento diretor do
Museu. Wiener, Neto e Pena foram partidrios
do sambaqui como forma artificial de constru
o, utilizada geralmente para enterros funer
rios. J para o baro de Capanema, os mont
culos nada significavam, e seu artigo implicita
mente discordava deste grupo, alm de ser
uma crtica velada a ele: sabios de cacos de
potes, geologos e anthropologos improvisa
dos. (1876: 81).19 Outro intelectual que
(19) O baro de Capanema possua muito prestgio no
Imprio. Foi amigo de infncia do imperador e
cunhado de Manoel Porto Alegre (Lopes 1997: 138),
este tambm muito envolvido com arqueologia durante
as dcadas de 40 e 50. Capanema continuou suas
escavaes em sambaquis at o incio do sculo XX,
mas depois do artigo de 1876, no publicou nenhum
material sobre pr-histria. Saindo do Museu Nacional,
continuou como membro da comisso de geografia do
IHGB at final do Imprio. Ocasionalmente, com o no
perodo de 1884-1889, voltou a ocupar a com isso de
arqueologia. No final do sculo, Capanema investigou
uma misteriosa inscrio-petrglifo relacionada a um
sambaqui de Antonina (PR), que considerava uma obra
da arte humana (Leo 1919: 238).
46
defendia um pensamento semelhante - os
restos conchferos eram artificiais mas no
monumentos - foi tambm um adversrio de
Neto na mesma instituio, o mdico Joo
Lacerda. Essas rivalidades pessoais no
Imprio pareciam estar relacionadas com
interpretaes diferentes sobre a pr-histria,
o que pode ser percebido na arqueologia
brasileira at nossos dias. Alguns estudiosos
modernos (Souza 1997, Lima 1999-2000: 287)
declararam que houve, a partir de 1870, uma
diviso quanto origem dos sambaquis, entre
os defensores do naturalismo e o artificialismo.
Mas, na realidade, a grande maioria dos
pesquisadores das duas ltimas dcadas do
Imprio admitiu o homem como fabricante de
tais montes. O nico defensor da corrente
naturalista no Imprio, mas com publicaes
somente no perodo republicano, foi Herman
Ihering, diretor do Museu Paulista.
Em meados dos anos 70, Carl Rath entre
gou ao imperador um minucioso relatrio sobre
suas descobertas. Levando D. Pedro II a
acompanh-lo em suas escavaes nos
casqueiros do rio Santana, em Santos, onde
recolheu um grande bloco com um sepultamen-
to e vrios objetos (Souza 1991: 63). Outras
pesquisas in loco tambm ocorreram durante
esta dcada, como as comisses de Roquete
Pinto ao sul do Brasil, e Charles Hartt na
Amaznia, ambas financiadas pelo Museu
Nacional; e as do naturalista Joo Barbosa
Rodrigues,20 que possua uma opinio muito
pessoal e atpica sobre os montculos.
No terceiro volume da Ensaios de Scien-
cias (1880), Rodrigues demonstrou estar bem
familiarizado com a bibliografia escandinava
sobre o assunto. Examinando os sambaquis da
Amaznia, acreditou que suas semelhanas
com os existentes na Dinamarca no eram
somente coincidncias estruturais. Com isso,
(20) Joo Barbosa R odrigues - Botnico brasileiro
(So Gonalo do Capivari MG 1842 - Rio de Janeiro
RJ 1909). Explorou durante trs anos e m eio o rio
Am azonas, realizando trabalhos de Botnica,
Arqueologia, Antropologia e Etnografia. Foi diretor
do Jardim Botnico do Rio de Janeiro (1890 a 1909).
Publicou Iconografia das orqudeas do Brasil; R elao
das novas palm eiras. Cf. Grande Larousse, 1998:
50 9 5 .
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqu eolo
g ia e E tnologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.
os antigos indgenas da Amaznia seriam mais
que simples brbaros, produtores de cermica
e utenslios de pedra - do mesmo modo que os
povos nrdicos. Uma idia bem diferente de
praticamente todos os outros pesquisadores
do assunto. Mas uma questo intrigava o
naturalista. O que seriam os ossos humanos
dos montculos? Rodrigues no podia acreditar
no canibalismo, nem mesmo nos sepultamentos
primrios. Afinal, um povo civilizado no iria
enterrar seus mortos no meio de lixo orgnico, e
muito menos devor-los. Os corpos seriam
simples acidentes, pessoas que morreram e por
coincidncia acabaram sedimentadas com os
restos de comida. Esta interpretao do natura
lista nos permite verificar a quantidade de
especulaes em tomo deste tipo de relquia.
Em relao ao pensamento do perodo, o artigo
de Rodrigues foi praticamente ignorado, at
mesmo por seu colega Capanema. Os grandes
debates ainda giravam em tomo da revista do
Museu Nacional.
Os sambaquis nos anos 80
Em 1885, no sexto volume do Archivos,
foram publicados os resultados das pesquisas
do ento falecido Charles Frederic Hartt, que
no foram muito diferentes das de Ferreira
Pena. Tendo como objetivo maior o registro de
alguns stios, estudos mais detalhados e
meticulosos foram deixados em segundo
plano. Este investigador encontrou ossos
humanos e de mamferos nos sambaquis do
Par, praticamente, os mesmos vestgios que
os stios de outros locais do Brasil. Mas um
detalhe em especial chamou a ateno do
gelogo Hartt. Ao deparar com fragmentos de
loua, considerou que estes indgenas haviam
dado um grande passo para a civilizao, e no
caso, seriam muito mais adiantados que os
atuais Botocudos.
Neste mesmo nmero do Archivos apare
ceu outro artigo, O homem dos sambaquis, de
Joo Lacerda. As principais preocupaes
deste mdico-antroplogo foram um pouco
diferentes de seus predecessores. Em primeiro
lugar, Lacerda considerava muito mais impor
tantes os vestgios craniolgicos dos samba-
quieiros do que restos de sua manufatura ltica
ou mesmo outros tipos de resqucios. Com um
crebro to pequeno e inferior, o habitante dos
sambaquis no poderia ter feito nada de
grandioso, muito menos monumentos arqueo
lgicos - a exemplo do que pensavam Wiener
e Neto. A configurao dos montculos foi um
mero acidente de acmulo alimentar.21 Essas
idias de Lacerda foram ainda mais acentuadas
em outro trabalho, surgido anteriormente na
Revista da Exposio (1882). Sem nenhuma
indstria e uma arte imperfeita, os samba-
quieiros teriam constitudo a raa mais selva
gem, bruta e imperfeita que habitou o Brasil,
mais inferiores at do que os Botocudos.
Neste momento, percebemos uma idia
totalmente oposta enunciada por Hartt.
Ao menos para os intelectuais, os restos
conchferos eram muito importantes para se
entender nosso panorama indgena. Durante a
Exposio Antropolgica, realizada na sala
Lund, foi representada uma planta detalhada
de um sambaqui catarinense, ao lado de
conchas, fragmentos de carvo, mariscos,
ossos de animais e peixes. Alm claro, de
crnios humanos. Imaginar como teria sido a
vida nesses locais era muito instigante para
qualquer arquelogo, e o diretor do Museu
Nacional no seria indiferente a isso. Em seu
nico trabalho a respeito do assunto - A
origem dos sambaquis, Revista da Exposio
- , Ladislau Neto tentou criar uma imagem
baseada em dados mais empricos. A antiga
questo monumental foi deixada de lado,
mesmo porque no havia indcios que apon
tassem positivamente para isso. Tambm j
no importavam detalhes como o estado
civilizatrio desses povos, devido ao consen
so em consider-los aborgenes selvagens.
Baseado em suas viagens ao Rio Grande do
Sul, Neto acreditava que os depsitos litorne
os foram criados durante o inverno por tribos
do interior. Ao fugir do frio, os indgenas
viviam da pesca e da coleta de moluscos, no
espao de quatro meses, rendendo grandes
provises para o seu regresso ao interior. Ao
(21) O arquelogo Alfredo Mendona de Souza
com eteu um equvoco ao citar Joo Lacerda com o
representante da corrente naturalista dos sambaquis
(1991: 69).
47
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
gia e E tn ologia, So Paulo, 77: 35-53, 2001.
escavar alguns sambaquis desta provncia,
acreditou ter encontrado evidncias desse fato:
a maior quantidade dos ossos animais das
camadas eram de peixes do inverno. Por isso
mesmo considerava que os restos de fogueira
seriam indcios decisivos para futuras pesqui
sas, alm da posio estratigrfica dos esquele
tos. Essa imagem defendida por Neto parece,
antes de tudo, uma espcie de desvio funcional.
As tribos indgenas no teriam feito os stios
como parte de um processo natural da sua
cultura, mas antes, uma necessidade derivada
das condies climticas. Uma maneira de
minimizar a imagem repugnante de nossos
ancestrais habitando montes de entulhos.
Neste momento percebemos que a maior
limitao nas teorias de todos os pesquisado
res, at ento, foi a falta de uma maior sistemati-
zao, comparando os dados obtidos com os
sambaquis de todo o pas. Pequenos detalhes,
na maioria das vezes, eram superestimados, e
outros, minimizados, originando hipteses sem
maiores fundamentos. Wiener, por exemplo, no
encontrou esqueletos inteiros; Lacerda desco
nhecia achados de cermica neste stios. Caso
estes dois pesquisadores tivessem levado em
conta as outras pesquisas publicadas at ento,
ou teriam mudado de opinio, ou seriam menos
categricos. O nico fato absolutamente aceito
pelos maioria dos eruditos brasileiros, durante
os anos 80, foi que os indgenas originaram
esses montculos nos tempos modernos.
Essa falta de sistematizao tambm
acarretou outras conseqncias. O artigo de
Wiener, por ter sido publicado no Archivos,
acabou sendo o mais conhecido trabalho
nacional na Europa. Citando suas pesquisas, o
marqus de Nadaillac (L Amrique prhis
torique, 1882: 55), considerou que todos os
antigos habitantes do Brasil foram antropfa
gos! Por sua vez, o professor G. Mullrr-
Schiess (Dona Francisca, SC), forneceu
diversas informaes para A. von Eye (Join
ville, SC), autor do artigo Die Brasilianischen
Sambaquis (Zeitschrift fu r ethnologie, 1887:
531-533), levando a concluses idnticas: do
mesmo modo que os Botocudos, os samba-
quieiros foram uma raa canibal e selvagem. J
comentamos que os resultados fornecidos por
Wiener so contestveis. A partir de interpre
taes errneas dos dados estratigrficos, os
48
intelectuais generalizaram um suposto compor
tamento que, na realidade, remete a um estere
tipo presente no pensamento ocidental.
Tradicionalmente, o homem canibal esteve
associado com a figura do pago, do estran
geiro, do habitante das florestas, enfim, de
toda sociedade desvinculada dos princpios
superiores da civilizao europia: as guerras,
a nudez, o canibalismo e a falta de centraliza
o poltica sempre foram costumes prprios
dos brbaros. (Raminelli 1996: 54).
Na Amrica, essa forma de conceber seus
habitantes no seria diferente. Desde a coloni
zao, as imagens de antropofagia tiveram forte
apelo para o imaginrio. Com o Renascimento, a
prpria imagem do Brasil foi muitas vezes
confundida com o canibalismo, como na
iconografia cartogrfica (p. 60). A influncia do
esteretipo camuflou ou superou a experincia
fornecida pelos relatos empricos, sedimen
tando a imagem do indgena do Brasil como um
selvagem por natureza devorador de outros
homens: a difuso dos esteretipos do
brbaro e do demonaco constitui uma forma de
absorver a diversidade cultural encontrada no
Novo Mundo. O ndio seria integrado ao
imaginrio ocidental, recebendo portanto uma
classificao e um valor. (p. 66). Sem condi
es de entender as exticas e diversificadas
formas sociais dos aborgenes, tanto o europeu
renascentista quanto o arquelogo do sculo
XIX generalizaram esteretipos que colocavam
o homem europeu como um ser superior, livre
das caractersticas animais do americano
primitivo.
Cada pesquisador adaptava estas imagens
tradicionais com suas prprias hipteses, e
com o tipo de material encontrado no meio do
lixo indgena. Como Karl Koseritz, que, durante
a dcada de 80, foi um dos intelectuais mais
atuantes na provncia gacha, realizando
muitos estudos sobre pr-histria. Ele foi um
perceptvel defensor dos indgenas, para, os
quais criou uma imagem extremamente positi
va. Acreditava que a antiga populao pr-
cabralina foi muito numerosa, com a tecnologia
ltica atingido um nvel espetacular - demons
trado pelos restos de machados dos quais fez
uma grande coleo. Suas descobertas
arqueolgicas foram publicadas em diversos
artigos no jornal Gazeta de Porto Alegre, mais
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqu eolo
g ia e E tnologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.
tarde reunidos em alguns opsculos. Particu
larmente, um desses estudos foi reimpresso
pela Revista do IHGB em 1884.
Koseritz dedicou-se ao estudo dos samba
quis da Conceio do Arroio, que na realidade
foram investigados por sua equipe, composta
por Bischoff, Kehl e Helm. medida que
diversos objetos foram sendo encontrados nas
camadas de conchas, o erudito alemo acredita
va que seus fabricantes seriam de tribos
diversas das que ento povoavam esta provn
cia. Um ntido contraste foi assim estabelecido.
De um lado, os autores provveis dos samba
quis, e de outro os indgenas ento contempo
rneos, sem vnculos com os montculos de
conchas, e a que era positivamente favorvel.
medida que as pesquisas de campo prossegui
ram, foram encontrados vestgios pertubadores,
todos no interior de igaabas sambaquieiras:22
prolas de vidro, chapas de cobre e de prata.
Como bem sabemos, as populaes indgenas
no fabricavam o vidro nem metais antes dos
europeus. Isso demonstrava, para Koseritz, que
teria existido alguma espcie de vnculo entre o
ocidente e nosso passado, bem antes do
tradicionalmente concebido. Assim, apelou para
a hiptese de que navegantes fenicios estabele
ceram antigos contatos comerciais com os
selvagens (1884b: 35). Em nosso sculo no foi
realizado qualquer estudo sobre a instigante
questo da ocorrncia dos mencionados
objetos. O diretor do Museu Paulista, Hermn
von Ihering, alegou que tais indcios seriam
provas de um contato entre culturas andinas
com as do Rio Grande do Sul (1895: 98). De
qualquer maneira, uma questo ainda sem
maiores aprofundamentos, e conseqentemen
te, sem soluo.23 Koseritz foi um caso tpico de
(22) Igaabas - (do Tupi iga saba, lugar onde a gua
cai). Pote de barro ou talha grande para a gua, que
serve para guardar outros gneros. Urna funerria
indgena. Conf. Grande Larousse, 1998: 3069.
(23) Andr Prous m enciona a existncia de instru
m entos ltico s retocados (pontas de projteis com
pednculos e aletas) em alguns sambaquis. Como a
presena de quartzo difcil no litoral, existe a
possibilidade de um antigo intercmbio entre as tribos
do litoral e do interior do Brasil (1992: 221). A
ocorrncia de m etais tambm pode indicar um antigo
contato dos sambaquieiros com os Andes, mas as
d iferenas cronolgicas tornam o assunto com plexo.
erudito estrangeiro, residindo no sul do Brasil
ao final do Imprio, que apostava no sucesso
das colnias, nos ideais de superioridade
europia, no triunfo do homem moderno, enfim,
na evoluo darwiniana.24 Um ideal no muito
distante das metas pretendidas pela elite
carioca, mantendo inclusive alguns mitos em
comum.
Entulho indgena, civilizao e barbrie
Devenir archologue est, au niveau de
limaginaire des vocations, en projet ou en
regret, infiniment plus charg que devenir
ingnieur, letronicien ou mdecin. Jean-Paul
Demoulle, La prhistoire et ses mythes, 1982.
Alguns intelectuais que tratamos concebe
ram os sambaquieiros como uma cultura
brbara, eminentemente selvagem e canibal.
Afinal, no poderia haver outra interpretao
para povos que habitavam e viviam sobre lixo
orgnico. Mesmo dentro destes parmetros
etnocntricos, podemos perceber claramente
uma relao direta entre observao e inter
pretao da cultura material, que sobrevive
at hoje. Dados fsseis e vestgios materiais
interpretados incorretamente ou parcialmente,
muitas vezes ocasionando o surgimento de
mitos arqueolgicos.
Um exemplo muito conveniente foi com o
mito das cidades lacustres na Europa. A partir
de 1853-1854, na borda de lagos suos, foram
descobertos diversos fragmentos de madeira,
cermica e utenslios, logo explicados como
restos de antigas palafitas neolticas montadas
sobre lagoas. Dentro do vigente esquema
evolucionista, no poderia ocorrer descoberta
mais oportuna. As rplicas de palafitas
expostas em museus, exposies e colgios
oitocentistas, passaram a simbolizar a vitria
humana sobre a barbrie, o triunfo da razo
sobre as limitaes da animalidade. Durante
(24) Relao de alguns intelectuais de origem
germnica, com residncia permanente, que in vesti
garam a pr-histria sul brasileira durante o segundo
Imprio: Herman Bruno Otto Blum enau, O. Tischler,
A. Schnupp, H.J. M ueller, Theodoro B ischoff, R.
Hensel, A. von Eye, G. M uller-Schiess, Pedro Kehl,
Helm.
49
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqueolo
gia e E tn ologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.
muito tempo habitando em escuras e tenebro
sas cavernas, o moderno homem neoltico
passou a construir casas expostas diretamente
a cu aberto e sobre as guas - um triunfo
tambm do Homem sobre a natureza fsica. J
em nosso sculo, o arquelogo nazista
Reinerth utilizou este mito para atraes
tursticas no lago Constance (entre a Alema
nha, Sua e ustria) repletas de referncias
racistas: la mtaphore de 1ascenseur appli-
que la thorie des stades. (Demoulle 1982:
751). Em 1948, o especialista O. Paret demons
trou que estas palafitas ou casas lacustres
jamais existiram. Na realidade, foram restos de
habitaes construdas diretamente sobre o
solo, encobertos pela subida do nvel das
guas nos tempos modernos.
Resguardadas as devidas propores,
este mito possui muita similaridade com nosso
presente tema. Os sambaquis brasileiros,
razoavelmente explorados durante o Imprio,
serviram de apoio a idias divergentes entre si,
mas todas relacionadas com algum tipo de
imagem acerca do indgena, gerando dois
grupos principais de repercusso, o nacional e
o internacional. O primeiro divide-se claramen
te em dois eixos interpretativos: os que
entendiam os sambaquis como monumentos, e
outro que identificou os stios como resquci
os selvagens. Wiener foi representante dos
dois casos, pois acreditava que teriam existido
montculos com restos canibais, e os que
serviram para mausolus. Esta ltima uma idia
seguida por Neto. Restos com algum indcio de
civilizao, portanto, essa monumentalidade
apontaria para outros povos interferindo na
construo do lixo indgena. Aqui entram em
cena as consideraes de Barboza Rodrigues,
apostando no contato viking, e as teorias de
Karl Koseritz, perpetuando o mito fenicio.
Quem radicalizou uma interpretao oposta foi
o mdico Lacerda, para quem os sambaquieiros
foram um povo inferior, imperfeito e canibal.
Para a academia internacional, as idias de
selvageria foram preponderantes, publicando
esteretipos genricos sobre o indgena
brasileiro, principalmente como antropfago.
Sempre baseados nas pesquisas nacionais
sobre o assunto.
Ambos os eixos interpretativos cometeram
erros na anlise dos dados de campo, servindo
50
de parmetro para suas consideraes sobre
civilizao ou barbrie. Assim, voltamos
nossa comparao com o mito das cidades
lacustres, onde os vestgios tambm funciona
ram como mediadores de esquemas sociais,
principalmente a metfora da escalada evolu
tiva, separando o ser animal do homem em vias
de progresso racional: Aqueles objetos
reintegrados pelo arquelogo passam a
possuir novas funes e a exercer mediaes
no interior das relaes sociais em que foram
inseridos. (Funari 1988: 24). Um objeto
escavado e interpretado pelo cientista no
tem, necessariamente, as funes originais a
ele atribudas. Ao procurar o ndice25 de um
artefato, freqentemente o pesquisador
submete-se s condies sociais de seu
prprio tempo, afetando suas anlises teri
cas: L encore, on peut voir que 1objectivit
de 1observation, l o 1archologie dploie la
technique la plus convaincante, c est--dire
sur le terrain de fouille, nest pas le dpart de
toute interprtation (Demoulle 1982: 752).
Sendo stios incomuns, os sambaquis
receberam conotaes que os desvincularam
de seus primitivos usos por parte dos indge
nas (exceo paras as pesquisas do conde de
La Hure). Adquiriram funes especficas,
servindo para recuperao de um passado
idealizado pelos eruditos nacionalistas. Um
dado que primeira vista pode parecer insigni
ficante - a datao dos montes conchferos
para os tempos modernos - revela que a
maioria dos investigadores preocupou-se em
desvincular esses stios de uma pr-histria
remota, resguardando as razes brasileiras para
outros tipos de vestgios. E necessariamente,
estabeleceram vnculos diretos com as recen
tes tribos oitocentistas. A relao entre
contexto arqueolgico (artefatos, estratigrafa,
escavao) e sua reconstituio foi afetada
(25) n dice - O artefato em sua materialidade indica
(d indcio de) determinadas relaes sociais, tanto
na sua produo com o no seu consumo: uma ponta de
flecha (esfera material) ndice de um domnio de
tcnicas de lascamento e de uma prtica social de
caa (contexto cultural). Ao m esm o tem po, os
artefatos medeiam, direcionam as relaes humanas,
impulsionando os agentes sociais a tomarem determ i
nadas atitudes entre si (Funari 1988: 80).
LANGER, J. Os sambaquis e o Imprio: escavaes, teorias e polmicas, 1840-1889. Revista do Museu de A rqu eolo
g ia e E tn ologia, So Paulo, 11: 35-53, 2001.

pelas relaes sociais em que estava inserido
o cientista: A arqueologia nada mais que
uma leitura, um tipo particular de leitura, na
medida em que seu texto no composto de
palavras mas de objetos concretos, em geral
mutilados e deslocados do seu local de
utilizao original. (Funari 1988: 22).
Identificado em muitos locais e em pocas
diferentes, o brbaro podia ser um negro africa
no, australiano, ou um amerndio. Sua natureza
bestial e inferior serviu para propsitos colonia
listas e evangelizadores, durante o Renasci
mento. Curiosamente, tanto esse esteretipo
seria identificado nos sambaquis, quanto
conotaes tpicas de grandes sociedades. Um
caso nico, onde a arqueologia brasileira
identificou em meio a entulhos, os dois lados da
balana do mundo ocidental: a civilizao e a
barbrie. Em ambos os casos, o imaginrio estava
ocultando a verdadeira identidade do aborgene,
criando novos valores, mais condizentes com a
proposta mxima deste momento - o avano
triunfal do europeu, mximo representante da,
escala evolutiva.

LANGER, J. The shellmounds and the Empire: excavations, theories and contro
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ABSTRACT: The article analyses the first investigations about coastal

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UNITERMS: Sambaquis - Myth and Archaeology - Barbarian and

civilization.

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