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PEDRO ENCINA RAMOS

MITOLOGA GUARAN - MUSEO MITOLGICO RAMN ELIAS - Por

TATAJYVA / PEDRO ENCINA RAMOS

MITOLOGA GUARAN - MUSEO MITOLGICO RAMN ELIAS - Por

TATAJYVA / PEDRO ENCINA RAMOS

MITOLOGA GUARAN

HUELLAS DE METAL Y MADERA

MUSEO MITOLGICO RAMN ELIAS

CAPIATA-PARAGUAY

Por TATAJYVA / PEDRO ENCINA RAMOS

Editado con el apoyo del FONDEC,

Asuncin-Paraguay 2005

**/**

RAMN ELAS se llama el museo enclavado en la orilla de la ciudad de Capiat,

justo en el Km 19 y a la vera de la ruta Mcal. Jos Flix Estigarribia.

En sus correras por el interior del pas en pos de antigedades que adquirir y restaurar
para su comercializacin, Elas tuvo la oportunidad de departir con muchas personas
ancianas de notables memorias histricas y en sintona con el mundo ancestral
increblemente poblado de mgicos habitantes. Don Ramn se interesaba en todo lo
antiguo, cuanto ms extrao y curioso mejor, cada hallazgo era como la piedra filosofal
para trazar las pistas que conducen al escenario de nuestra esencia por momentos trgica
y rutilante.

Sin lugar a dudas, nuestro inquieto artista tena buenos ojos para hallar piezas de valor o
significacin en cualquier rincn olvidado de antiguas casas solariegas, las ms de las
veces en montn de cachivaches, en galpones derruidos- y en montaas d objetos que
duermen su soledad debajo de viejos y frondosos rboles del patio. Indagaba la historia
de los objetos, en especial de los ms raros y singulares. As fue entrando en un mundo
legendario, fantstico, prestigioso y fascinante para su alma de artista consecuente con
la visin popular de su pas.

So en una morada que prestara un marco adecuado, que sintonizara tanto con sus
creaciones como con los objetos guaranticos, coloniales, franciscanos, jesuticos, y con
los de las dos guerras internacionales que afront el Paraguay.

Y junt maderamen, tejas, tejuelas, ladrillones de los edificios aosos que demolan los
depredadores del pasado. Con esos materiales, testigos de tantas historias y leyendas,
levant el Museo. l lo dise y dirigi su construccin y ornamentacin. Ah estn los
objetos a que hemos aludido y los Monstruos que tuvieron tiempo de ver la luz. Otros
no pudieron salir de su imaginacin, porque un accidente automovilstico seg su vida
en la plenitud de su capacidad creadora.

**/**

2
EN TORNO A LOS MITOS

Curioso lector: Al llegar a ese Museo, quizs preguntes por una cartilla-gua.

Despus de recorrerlo, acaso desees llevar algn folleto-recuerdo. A ambos deseos

responde el vademcum que tienes entre manos.

A muchos les bastar su funcin de elemental "Gua" y de sencillo "Recuerdo".

Otros querran, a lo mejor, algunas ilustraciones conceptuales acerca de los mitos:

rudimentos de aproximacin.

He aqu algunas ideas sueltas. Parte de ellas ha sido extractada de algunos iniciados.
Otras han sido extradas del anlisis, de la observacin y del sentido comn. Son apenas
unos breves enfoques de una linterna sobre algunos mbitos, zonas, regiones del
fantstico mundo de los mitos. Breves fogonazos en algunos flancos de la multifactica
realidad de los mitos.

Originariamente, mito significa palabra, mensaje, anuncio, narracin popular, leyenda,

cuento fabuloso, obra potica creadora...

Podramos describirlo de la siguiente manera: Un relato tradicional que refiere la

actuacin memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios, en tiempo
prestigioso y lejano (prestigio, entendido como fascinacin causada por magia o
sortilegio).

Mitos son relatos alegricos que bajo un disfraz potico velan una perenne sabidura.

Mito es la narracin de una "Historia" recibida de una generacin y transmitida a otra

con alguna contribucin de coloracin y matizacin propias.

Esa "Historia" est inseparablemente entretejida con el hombre, su origen, su destino y

el mundo en el que est inmerso.

Se considera que el mito es la lengua, la expresin del pueblo en los tiempos primitivos.
El mito es un ensayo de interpretacin del mundo y sus fenmenos y acaeceres. Nace en
la niez, en el estadio ingenuo, precientfico y acrtico de la humanidad; en el hombre
que desconoce las verdaderas causas. La explicacin mtica sustituye, encubre e impide
la averiguacin de las verdaderas causas y razn de las cosas.

Los personajes mitolgicos pretenden ser una respuesta terminante, con frecuencia
zumbona y dicharachera a interrogantes cuya respuesta verdadera no est al alcance del
que interroga, o no est en el nimo del que responde el darla.

Cada personaje mitolgico es una respuesta definitiva a las cuestiones intrigantes.

Los mitos son tambin una cantera inagotable para el lenguaje figurado, las metforas,
la expresin potica, artstica.

En los mitos siempre se agazapa y se esconde alguna verdad.

3
Para el romanticismo, el mito es expresin de las ms antiguas y originarias
experiencias de la humanidad. Ofrece una visin de la realidad que est cerrada al
pensamiento puramente emprico y positivista, al pensamiento abstracto, racional y
terico. De ah que el romanticismo, lejos de desvirtuar o eliminar el mito, se afana en
interpretarlo.

Otros autores sostienen que los mitos son proyecciones del inconsciente colectivo.
Afirman que el fondo anmico inconsciente es comn a todos los hombres y a la vez es
suprapersonal. Constatan en sus investigaciones que existen arquetipos, formas o
imgenes de naturaleza colectiva, que estn presentes y operan en toda alma, que se
transmiten por tradicin y herencia. Encuentran que esos arquetipos son idnticos con
los motivos del mito. Los arquetipos son ordenados a los mitos y stos, a su vez, a
aquellos.

Un amigo, Enrique Marini Palmieri, muy ver-sado en este campo en que asom la
cabeza, esquematiza de la siguiente manera sus acotaciones sobre el tema:

En los mitos o cuentos de la mitologa universal siempre figuran cuatro aspectos:

A) La leyenda en s, o cuento, que relata los avatares, contingencias, aventuras,

peripecias del dios, divinidad, duende, geniecillo, etc. Constituye el aspecto exotrico,
es decir, lo corriente, comprensible para la gente comn y corriente: el aspecto
legendario.

b) La alusin paradigmtica o valor del ejemplo, dentro de la cosmogona a la que

pertenecen, vale decir, dentro de un sistema que pretende explicar la formacin del
universo.

c) Su valor tico, que pone de relieve la relacin entre el dios, divinidad, duende,
geniecillo, etc. y las nociones del bien y el mal, la moral y las obligaciones del hombre.

d) Estos tres aspectos se resumen en el aspecto simblico o esencial o esotrico,

enigmtico, que puede o no figurar de manera explcita.

A propsito de lo que el aludido amigo ha resumido en los prrafos a, b, c y d, nos

parece que no sera ocioso intentar descubrir los aspectos seala dos en cada mito al ir
observando y analizando los personajes en que el artista, Ramn Elas, ha plasmado sus
fantasas, inspiradas en los relatos de los ancianos de tierra adentro, los genuinos
depositarios de nuestra ubrrima tradicin de curiosa policroma.

TATAJYVA

CONTENIDO

Prlogo de la primera edicin - Prlogo de la segunda edicin

4
 TUP Dios Supremo de la raza guaran, es la misma bondad, la suprema virtud.

TAU Y KERANA TAU, espritu del Mal, rapta a la bella KERANA y procrean
siete hijos monstruosos.

TEJU JAGUA Lagarto con cabeza de perro, primer hijo de Tau y Kerena,
protega los tesoros de los guaranes.

MBI TU' Es el protector de los animales acuticos, vbora muy grande con
una cabeza de loro.

MOI Es una horrible serpiente de dimensin extraordinaria, tiene en la

cabeza dos pas y dientes puntiagudos.

JASY JATERE Es un duendecillo desnudo, simptico y travieso. Casi siempre

anda invisible y lanzando silbidos.

KURUPI Seor de la sensualidad, dominador de los bosques centenarios y de

los animales de la selva.

AO AO Es el dios de la fecundidad. Este animal muy feo dominaba los cerros y

las montaas.

LUIS Es el ms terrible y peligroso de los monstruos conocidos en la comarca

aborigen.

MALAVISI Es el ngue, es decir el alma vagabunda que penetra en la

imaginacin como un fantasma nocturno.

PAJE Es el objeto con el cual se hace el hechizo: tierra de cementerio, plumas de

lechuza o kavurei.

KUARAHY RA'Y Representa al hijo del Sol. Recibi de su padre el poder de

proteger al Universo.

POMBRO Seor de la Noche o Karai Pyhare, consumado ventrlocuo en el

seno insodable de las tinieblas.

JAGUARU Personifica al tiempo. Esta enorme bestia de cabeza deformada tiene

cinco ojos.

MBI JAGUA Es un monstruo que devora hombres y animales. Lanza ladridos

aterradores en las noches de lluvia y tormenta.

PLATA YVYGUY Tesoro enterrado. Plata Yvyguy sigue forjando sus rfagas de
misterio y despertando gran inters en la creencia popular. Se presenta a travs de
apariciones.

5
 KA'AGUY PRA Protege a los rboles y los moradores de la selva, castiga a
los depradadores y cazadores desalmados.

KA'A JARI Es una hermosa rubia de ojos azules, joven atractiva, que vive en
los yerbales del Alto Paran.

ENLACE A VISITA VIRTUAL DE LA SALA

DE ESCULTURAS DE SERES MITOLGICOS

DEL MUSEO "RAMN ELAS" DE CAPIAT

(Hacer click sobre la imagen)

**/**

KAA JARI

ES UNA HERMOSA RUBIA DE OJOS AZULES, JOVEN Y ATRACTIVA,

QUE VIVE EN LOS YERBALES DEL ALTO PARAN

KAA JARI ya fue conocida por los antiguos guaranes, con anterioridad a la llegada
de los europeos a nuestra tierra. En aquellos das lejanos, TUME ARANDU, enviado de
TUP, Padre espiritual de la raza guaran, recorra la tierra de guarania enseando a los
nativos la siembra del maz, la batata, el trigo, la mandioca, el poroto, etc., etc.

KAA JARI es una hermosa rubia de ojos azules, joven y atractiva, que vive en los
yerbales del Alto Paran. De vez en cuando, se hace visible a los "mineros", es decir a
los trabajadores de la yerba mate; hace con ellos un pacto. Desde ese momento, debe
existir fidelidad entre las partes. Ella, el Hada de la yerba, ayuda y protege en su labor a
sus amigos.

Sin embargo, es mala y vengativa contra quien la traiciona. Sobre todas las cosas, exige
fidelidad total al "mens" que le corresponde. ste, a cambio recibe el favor de ella, le

6
ayuda a preparar su fardo y llevarlo con toda facilidad larga distancia. KAA JARI es
la protectora de sus amigos.

El afamado poeta guaran ya desaparecido, Emiliano R. Fernndez, alaba la hermosura

sin par de esa mujer, en prosa y verso en su libro de poesas en guaran: KAA JARI.

Don Ramn Elas, antes de su partida a la eternidad, tena el deseo de esculpir un bello
monumento de KAA JARI. No pudo cristalizar su anhelo a causa de su prematuro
fallecimiento.

KAA JARI existe como mito y leyenda, y dependera seguramente definir el tema de
acuerdo al criterio con que se mire. De cualquier forma significa "Abuela de la yerba",
en sentido literal. Otros prefieren traducir KAA JARI como "Seora de la yerba"
"Hada de los Yerbales", etc. Igual que el Pombro, KAA JARI ayuda a sus amigos y
es vengativa con quienes le son infieles. El trabajador yerbatero en Semana Santa, si se
halla cerca de un pueblo va a la Iglesia y all promete que vivir siempre en los montes
y se amigar con ella, jurando inclusive no tener trato alguno con otra mujer.

Ka'agure sapy'nte, reikokuv rehechr

kua pire sayju, pe hesa yvga hovy,

ippe kaa rak, opukavy nde rechvo,

Ka'a Jaryi hna pva, ikatu reipojopy.

PEDRO ENCINA RAMOS

APNDICE

Familiarizados con el estilo de Ramn Elas despus de haber observado sus obras,
cabra preguntarnos cmo hubiera retratado al grande y famoso cacique Capiat
teniendo en cuenta tantas cosas fantsticas que circulan en torno al legendario
personaje. He aqu algunas pinceladas del mismo:

Ymaitje oiko ko tva porme

ijojaha'va kuimba'e pyat,

7
. .

Mamo oimehpe heraku guasva,

hese oje'va ikurunduha,

hu'y ha uat umi hasyvva

mr ndikativa ipire ombokua.

Sapy'a ipochr, ha'ete osunva,

oe' hatr, oryri ko yvy,

ha ipy'a guapr hese ikunu'va

guyra, panambi ha umi mainumby.

Chupe ojehayhu ha oemomorva

ndaipri rupi ava ijoguaha,

pe ha mboypri hese mandu'va

chupe oembohrava Kapiata.

P.

. .

Ndaiprivai henondpe opva otokoro'o,

ndojehvai avave osva ojetyvyro,

oembyavara chupe tr ie' pyho.

Oikr javoraihre, omomi hete pire

ombosysi sysi hicha ipire guasu saite

ha ojyki ijehegui hakuva uat ah.

8
Tahypy'a ijapre ro'y pyt apat

Kuarahy rata raku ipirre totini...

Ha'e opuka tie'ne tr oembyesavi.

Mbi ri ha pira rat, taipuku ha tahakua,

ha jaguarete pyap tahimbe ha tahat...

ipirre ijaku'i Rehechgui rerovia!

Ojekuaase mba'ichapa hat ha ijy ipire

"Pva, amva rupi", "kicha rupi", "oje'e".

"Jeko jekgui" res. "Ndaje ndajpe" reike.

Upva pe kuimba'e jepmo ra'e aku,

ta'eve ha pyryrime ndaipri ijojaha

"Karia'y pire atme" oprupi ojekuaa.

Upicha rupi ndaje heraite "Kapiata"

Kapiata, mbyky hpe. Ejora, terehecha

mba'ichapa he'ise "karia'y pire at".

T.

Orovia ha ndorovivaipe opytma

oyire jeherpe hesegua,

ysyry ha ka' aguy ipotypva

omboje'o hese pe tra: Kapiata.

"D.G.S."

9
GALERA DE MITOS Y LEYENDAS DEL PARAGUAY

(Hacer click sobre la imagen)

Bibliotecas Virtuales donde fue incluido el Documento:

REPBLICA
REPBLICA DEL PARAGUAY (GOBIERNO Y GEOGRAFA)

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Solo en exposicin en la web
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Catalogado en libros en artes visuales o exposiciones realizadas
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