Jean Baadnllard

CULTURA
SMDIACRO
 1. LA PRECESIN
DE LOS SIMULACROS

Ttuio original: LA PRECESS1ONS DES SJMULAGRES L'EFFET

BEAUBOURG A L'OMBRE DES MAJORITS S1LENCIEUSES
Traduccin: Antoni Viccns y Pedro R< vira

1978 by Jean baudrillard

1918 by ditions Celile
1978 by ditions Umpie
de la adicin en castellano:
1978 by Editorial' Kairs. S,A.

Primera edicin: Septiembre 1978

Sexta edicin: Enero 2002

ISBN: 84-7245-298-0
Dep. Legal: B-3Q.449/21X>1

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de resea, sin la uutumucin previa y por escrilo ,iel editor o e) propieinrio Uel copyright.
 Si ha podido parecemos la ms bella alego-
ra da la simulacin aquella fbula de Borges en
que los cartgrafos del Imperio trazan un mapa
tan detallado que llega a recubrir con toda exac-
titud el territorio (aunque el ocaso del imperio
contempla el paulatino desgarro de este mapa
que ac*ba convertido en una ruina despedazada
cuyos girones se esparcen por los desiertos
belleza metafsica la de esta abstraccin arrui-
nada donde fe del -orgullo caracterstico del
Imperio y a la vez pudrindose como una carroa,
regresando ai polvo de la tierra, pues no es
raro que las imitaciones lleguen con el tiempo
a confundirse con el original) pero sta es una
fbula -caduca pary nosotros y no guarda ms que
el encanto discreto de los simulacros de segun-
do o/den.
Hoy en da, Ja abstraccin ya no es la del
mapa, la del doblo, la del espejo o la del con-
cepto. La simulacin no corresponde a un terri-
torio, a una referencia, a una sustancia, sino
qu es la generacin por tos modelos de algo
real nin oiigan ni realidad: lo hiperreal, El terri-
torio ya no precedo al mapa ni le sobrevive, En
adelante ser el mapa el que preceda al terr-

9
torio PRECESIN DE LOS SIMULACROS y
01 ju lo engendre, y si *uera preciso retomar
la fbula, hoy seran los girones del territorio
los que se pudriran lentamente sobre la super-
fioie del mapa. Son los vestigios de lo real, no
los del mapa, los que toe ava subsisten espar-
cidos por unos desiertos que ya no son los del
Imperio, sino nuestro desierto. El propio desier-
to de lo real,
De hecho, incluso invertida, la metfora es
inutilizable. Lo nico que quiz subsiste es el
concepto de imperio, pues los actuales simula-
cros, con el mismo imperialismo de aquellos car-
tgrafos, intentan hacer coincidir lo real, toda
lo real, con sus modelos ne simulacin. Pero no
se traa ya ni de mapa ni de territorio. Ha cam-
biado algo ms: se esfumo la diferencia sobera-
na entre uno y otro que produca l encanto de material ms dctil que el sentido, en tanto que
la abstraccin. Es la diferencia la que produce
simultneamente la poesa del mapa y el em-
brujo del territorio, la magia del concepto y el
hechizo de lo real. El aspecto imaginario de la
representacin que culmina y a la vez se hun-
de en el proyecto descabellado de los cartgra-
fos de un mapa y un territorio idealmente su-
perpuestos, es barrido por la simulacin cuya
operacin es nuclear y gentica, en modo algu-
no especular y discursiva. La metafsica entera
desaparece. No ms espejo del ser y de las apa-
riencias, de lo real y de su concepto, Nc ms
coincidencia imaginaria: h verdadera dimensin
10
Q la simulacin es la miniaturizacin gentica.
Lo real es producido a partir de clulas minia-
turizadas, de matrices y de memorias, de mode-
los de encargo y a partir de ah puede ser re-
producido un nmero indefinido de veces. No po-
see entida racione.! al no ponerse a prueba en
proceso alguno, ideal o negativo. Ya no s ms
qus algo operativo que ni siquiera es rea) puesto
que nada imaginarlo lo envuelve. Es un hrperreal,
el producto de una sntesis irradiante de mode-
los combinatorios en un hipsrespacio sin atms-
fera,
En este paso a un espacio cuya curvatura ya
no es la de io real, ni la de la verdad, la era de
la simulacin so abre, pues, con la liquidacin
de todos los referentes peor an: con su re-
surreccin artificial &n los sistemas de signos,
se ofreeu a todos los sistemas de equivalencias,
a todas tes oposiciones binarias, a toda si lge-
bra combinatoria. No se trata ya de imitacin
ni de reiteracin, incluso ni de parodia, sino
de una suplantacin de Jo real por los signos de
lo real, es decir, de una operacin de disuasin
de todo proceso real por su doble operativo, m-
quina de ndole reproductiva, programtica, im-
pecable, c,ue ofrece todos ios sifjnos de lo real y,
en co-touifcuto, todas sus peripecias, Lo real
no tendr nunca ms ocasin de producirse tal
es la funcin vital du! modelo en un sist&ma de
muerte, o, mejor, de resurreccin anticipada que
no concede posibilidad alguna ni al fenmeno
mismo de la muerte. Hlperreal en adelante 1
abrigo de lo imaginario, y de toda distincin en-
tre lo real y lo imaginario, no dando lugar ms
que a la recurrencia orbital de modelos y a le
generacin simulada de diferencias.
Disimular es fingir no lener lo que se tiene.
Simular es fingir tener lo que no se tiene, Lo uno
remite a una presencia, lo otro a una ausencia.
Pero la cuestin es ms complicada, puesto que
simular no es fingir: Aquel que finge una enfer-
medad puede sencillament'3 meterse en cama y
hacer creer que est enfermo. Aquel que simula
una enfermedad aparenta tener algunos snto-
mas de ella (Littr), As, pues, fingir, o disimu-
lar, dejan intacto el principio de realidad: hay
una diferencia clara, slo que enmascarada. Por
su parte la simulacin vuelve a cuestionar la
diferencia de lo verdadero y de lo falso, de
lo real y de lo Imaginario. El que simula,
est o no est enfermo contando con que os-
tenta verdaderos sntomas? Objetivamente,
no se le puede tratar ni como enfermo ni como
no-enfermo, La psicologa y la medicina se de-
tienen ah, frente a una verdad de la enfermedad
inencontrable en lo sucesivo,
12
Pues s cualquier sntoma puede ser produ-
cido y no se recibe ya como un 'hecho natural,
toda enfermedad puede considerarse simulable
y simulada y la medicina pierde entonces su sen-
tido al no saber tratar ms que las enfermedades
verdaderas segn sus causas objetivas, La
pslcsomtlca evoluciona .de manera turbia en
los confines del principio de enfermedad. En
cuanto a) psicoanlisis, remito el sntoma desde
el orden orgnico ai ardan inconsciente: una vez
ms ste es considerado ms verdadero que
el otro. Pero, por qu habra de detenerse el
simulacro en las puertas del inconsciente? Por
qu o tiabajo del inconsciente no podra ser
producido de la misma manera que no impor-
ta qu sntoma de le medicina clsica? As lo son
ya los sueos.
Clare est, l mdico alienista pretende que
existe para cada forma de alienacin mental un
orden particular en la sucesin de sntomas que
el simulador ignora y cuya ausencia no puede
engaar al mdico alienista. Lo anterior (que
data de 185}, psrs salvar a toda costa un prin-
cipio de verdad y escapar asi a. la problemtica
que la simulacin plantea a saber: que la ver-
13
dad, la referencia, la causa objetiva, han dejado
de existir definitivamente. Qu puede hacer la
medicina con Jo que. flucta en Jos lmites de la
enfermedad o de la salud, con la reproduccin
de Ja enfermedad en el seno de un discurso que
ya no es verdadero ni falso? Qu puede hacer
el psicoanlisis con la repeticin del discurso del
inconsciente dentro de jn discurso de simula-
cin que jams podr ser desenmascarado al ha-
ber dejado, de ser falso?
Qu puede hacer el ejrcito con lo simula-
dores? Tradicionalmente, los desenmascara y
los castiga en base a patrones fijos, y preclaros,
de deteccin, Hoy por hoy, puede reformar ai
mejor de los simuladores como si de un homo-
sexual, un cardaco o un loco verdaderos se
tratara. Incluso la psicologa militar retrocede
ante las claridades cartesianas y se resiste a lie*
var a cabo la distincin sntre lo verdadero y lo
falso, entre el sntoma producido y el sntoma
autntico: Si interprete tan bien el papel de
loco es-que lo est. Y ro se equivoca: en este
sentido, todos los locos .'simulan, y esta Indistin-
cin constituye la peor do las subversiones. Pre-
cisamente ' contra ella se ha armado la razn
clsica con todas sus catugoras, pero las ha des-
bordado y el principio de verdad ha quedado de
nuevo cubierto por las sguas,
Ms all de la medicina y del ejrcito, cam-
pos predilectos de la simulacin, el asunto remi-
te a la religin y al simulacro de la divinidad:
14
Prohib qu>3 hubiera imgenes en los templos
porque la divinidad que anima la naturaleza no
puede ser representada. Precisamente s puede
serlo, pero qu va a ser e ella s) se Ja divul-
ga en iconos, si se Ja disgrega en simulacros?
^Continuar siendo la instancia suprema que
slo se encarna an las imgenes como represen-
tacin de una teologa visible? O se volatilizar
quiz en los simulacros, los cuales, por su cuen-
ta, despliegan su fasto y su poder de fascina-
cin, sustituyendo el aparato visible de Jos ico-
non a la idea pura e inteligible de Dios? Justo-
menre es-esto Jo que atemorizaba a Jos icono-
clastas, cuya querella milenaria es todava la
nuestra de hoy.1 Dobido en gran parte a que pre-
sentan Ja todop&derosidad de Jos simulacros, Ja
facultad que poseen de borrar a Dios de Ja con-
ciencia de los hombres; la verdad que permiten
entrever, destructora y anonadante, de que en el
fondo Dios no ha sido nunca, que slo ha existi-
do su simulacro, en definitiva, que el mismo Dios
nunca ha sido otra cosa que su propio simula-
cro, ah estaba .3! germen de su furia destruc-
tora de inyen&s, Si hubieran podido creer que
stas n& hacan otra c'osa que ocultar o enmas-
carar la Idea platnica ds Dios, no hubiera exis-
tido motii/o para destruirlas, pues se puede vi-
vir de la idea de una verdad modificada, poro su
desesperacin metafsica naca de la sospecha
de quu Las imgenes no ocultaban absolutamente
1. Cf IcSna, Visiones, 3 mu I aereo, da Mario Bergnola.
15
 nada, en suma, que no '3ran en modo alguno im-
genes, sino simulacros psrfectos, de una fasci-
nacin intrnseca eternamente deslumbradora.
Por eso era necesario a toda posta exorcisar la
muerte del referente divino.
Est claro, pues, que los inconoclastas, a los
que se ha acusado de despreciar y de negar las
imgenes, eran quienes les atribuan su valor
exacto, al contrario de los iconlatras que, no
percibiendo ms que sus reflejos, se contenta-
ban con venerar un Dios esculpido. Inversamen-
te, tambin puede decirse que los iconlatras
fueron los espritus ms modernos, los ms aven-
tureros, ya que tras la fe en un Dios posado en
e! espejo de las imgenes, estaban representan-
do la muerte de este Dios y su desaparicin sn
la pelfana de sus representaciones (no Ignora-
ban quiz que stas ya no representaban nada,
que eran puro juego, aunque juego peligroso,
pues es muy arriesgado desenmascarar unas
imgenes que disimulan el vaco que hay tras
ellas). '
As lo hicieron los jesutas al fundar su po-
ltica sobre la desaparicin virtual de Dios y la
manipulacin mundana y espectacular de las
conciencias desaparicin de Dios en la epifa-
na del poder, fin de la trascendencia sirvien-
do ya slo como coartada para una estrategia
liberada de signos y du influencias. Tras el ba-
rroco de las imgenes se oculta la eminencia
gris de la poltica,
16
As pues, lo que ha estado en Juego desde
siempre ha sido al poder mortfero de las Im-
genes, asesinas de lo re, asesinas de su pro-
pio modelo, del mismo modo que los icones de
Bizancio podan serlo de la identidad divina.
A . este poder exterminaclor se opone el de las
representaciones como poder dialctico, media-
cin visible e Inteligible de lo Real. Toda la fe
y la buena ib occidentales se han comprometido
en esta apuesta de la representacin: que un
signo pueda remitir a la profundidad del sentido,
que un signo pueda cambiarse por sentido y que
cualquier cosa sirva como garanta de aste cam-
bio Dio8: claro sst. Pero y si Dios mismo
pueda ser simulado, es decir reducido a los sig-
nos que dan fe de l? Entonces, todo I sistema
queda flotando convertido sn un gigantesco si-
mulacro no en algo irreal, sino en simulacro,
es decir, no pudiendo trocarse por Jo real pero
dndose a cambio de s mismo dentro de un cir-
cuito ininterrumpido donde la referencia no axis-
te.
Al ccntruno que la utopa, la simulacin par-
te del principio de equivalencia, de le negacin
radical del signo como valor, parte del signo
como reversin y eliminacin de toda referen-
cia. Mientras que la repiesentacln intenta ab-
sorber Ja simulacin interpretndola como falo
representacin, la simulacin envuelve todo el
17
 edificio de Ja representacin tomndolo como surreccin nrtificial, pues todo ha muerto y ha
simulacro, resucitado de antemano.
Las fases sucesivas de la imagen seran s- Cuando Jo real ya no es lo que era, la nos-
tas: talgia cobro todo su sentido, Pujanza de los mi-
tos del origen y da los signos de realidad. Pujan
es el reflejo de una realidad profunda za de la verdad, la objetividad y la autenticidad
enmascara y desnaturaliza une realidad segundas. Escalada de lo verdadero, de lo vivi-
profunda do, resurreccin de Jo figurativo all donde el ob-
enmascara la ausencia de realidad pro- jeto y la sustancia han desaparecido. Produccin
funda enloquecida de ID real y lo referencia), paialela
no tiene nada qje ver con ningn tipo de y suoerlor a) enloquecimiento da la produccin
realidad, es ya su propio y puro simula- material: as aparece la simulacin an la fase
cro. qua nos concierne una estrategia de lo rea),
do neo-rea) y du hiperreal, doblando por doquier
En el primer caso, la imagen es una buena una estrategia de disuasin,
apariencia y la representacin pertenece al or-
den del sacramento. En el segundo, es una niela
apariencia y es del orden de lo malfico. En 0!
tercero, juaga a ser una apariencia y pertenece
a) orden del sortilegio. En el cuarto, ya no co-
rresponde al orden de la apariencia, sino al de
la simulacin.
El momento crucial se da en la transicin
desde unos signos que disimulan algo a unes
signos que disimulan que no hay nada. Los pri-
meros remiten a una teologa de la verdad y del
secreto (de la cual forma parte an la ideologa).
Los segundos inauguran la era de los simulacros
y de la simulacin en la que ya no hay un Dios
que reconozca a los suyos, ni Juicio Final quu
separe lo falso de lo verdadero, Jo real de su ra-

18 19

La etnologa roz lu muerte un da de 1971 en
que e! gobierno de Filipinas decidi dejar en su
medio natural, fuera del alcance de los colones,
los turistas y Jos etnlogos, las pocas docenas
de Tasaday recin descubiertos en lo ms p"0-
fundo de la junrjla donde haban vivido durante
ocho siglos sin contacto con ningn otro miem-
bro de la especie, La iniciativa de esta decisin
parti de los mismos antroplogos que vean a
los Tasaday descomponerse rpidamente en su
presencia, corno una momia al alrs libre. Para
que !a etnologa viva <3S necesario que muera su
objeto. ste, por decirlo de algn modo, se ven-
ga muriendo de haber sido descubierto y su
muerte es un desafo para la ciencia que preten-
de aprehenderlo (acaso no ocurre as con toda
ciencia, incluso con les no humanas?). sta que-
da instalada sobre una estrecha franja, sobre la
cornisa paradjica a que la somete la evanes-
cencla de su objeto en su aprehensin misma,
y la reversin implacable que ejerce sobre eila
este objeto muerto. Como Orfeo, la ciencia SL
vuelve siempre demasiado pronto hacia su ob-
jeto, y, como Eurdice, ste regresa a los infier-
nos.
20
Es contra este infierno de la paradoja contra
lo que Jos etnlogos quisieron prevenirse cerran-
do el ointurn de seguridad de la selva virgen
en torno a los Fasaday, Nadie podr rozar siquie-
ra su mundo: e) yacimiento se clausura corno si
fuera una mina agotada, La ciencia pierde con
ello un capitr.l precioso, pero el objeto queda a
salvo, perdido para ella, poro intacto en su vir-
ginidad. N se trata de un sacrificio (la cien-
cia nunca se sacrifica, siempre ha preferido el
homicidio), sino de un sacrificio simulado de su
objeto a fin de preservar su principio de reali-
dad. El Tasaday congelado en su medio amblan-
te natural va a ser/irle de coartada-perfecta, de
fianza eterna. Se inicia a una antl-etnologa
interminable de la que, bajo otro prisma, dan
variado testimonio Jaulin y Castaeda. De todos
modos, la- evolucin lgica de la ciencia consis-
te en alelarse cada vez mes de su objeto hasta
llegar a prescindir de l: ta) autonoma es una
fantasa ms y afecta en realidad a su forma
pur.
EJ Indio as recluido en el ghetto, en e) atad
de cristal de la selva virgen, se reconvierte en
el modelo de simulacin de todos los indios po-
sibles m antes de la etnologa. sta se permite
ds eott modo el lujo, y a ilusin, de encar-
narse en una especie de ms sll de lls misma,
er la realidad -bruta de estos Indios completa-
mente reaventados por slla salvajes que le
deben a la otnolocjn o) sefjur sindolo. No est
21
 mal el giro y no es pequeo ei triunro para una
ciencia .que pareca consagrada a destruirlos.
Naturalmente, sato salvajes son ya postu-
mos: congelados, esterilizados, protegidos has-
ta Ja muerte, se han convertido en simulacros
referenciales y la ciencia misma ha devenido
simulacin pura. Lo mismo se ha hecho en Cr&u-
sot museificanrio sobru e) terreno, como testi-
monio histrico de su poca, barrios obreros taje a lo real, de asesinato de toda forma simb-
enteros, zonas metalrgicas vivas, una cultura
completa, hombres mu.eres y nios comprendi-
dos, con su lenguaje y sus costumbres, fosiliza-
dos en vida en una prisin a la vista de todos,
Ei museo, en vez de quedar circunscrito a un
reducto geomtrico, aparece ya por todas par-
tes, como una dimensin ms de Ja vida. As.-lu
etnologa, en vez de circunscribirse a su papel
de ciencia objetiva, va &n adelante a generalizar-
se, liberada de su objeto, a todas las cosas vi-
vas y va tambin a hacerse invisible, corno una
cuarta dimansin omnipresente, la dimensin del
simulacro. Todos nosoiros somos ya Tasada},
indios reconvertidos en lo que eran, es decir
en lo que la etnologa los ha convertido, indios-
simulacro que proclaman en definitiva la verdad
universal de la etnologa.
Todos nosotros somcs pasados vivientes bajo
la luz espectral de la etnologa, o de la antietno-
loga, que no es ms que la forma pura de la et-
nologa triunfal, bajo el signo de las diferencias
muertas y de la resurreccin de las diferencias,
22
Es pues de una inocencia mayscula e! ir a bus-
car Ja etnologa gntre los salvajes o en un Ter-
cur Mundo cualquiera, porque la etnologa est
aqu, en todas partes, en las metrpolis, entre
los blancos, en un mundo completamente rscen-
sado, analizado y Juego resucitado artificialmen-
te disfrazndolo de realidad, en un mundo de ia
simulacin, de alucinacin de la verdad, de chan.
lica y de su retrospeccin histrica e histrica,*
muerte de la que los salvajes, nobleza obliga,
han pagado ios primeros la cuenta, pero que
hace mucho tiempo que -se ha extendido a todas
Jas sociedades occidentales.
Poro al mismo tiempo, la etnologa nos brin-
da su nica y ltima leccin, eJ secreto que le
mata {y que Jos salvajes conocen mucho mejor
que ella), la venganza del muerto.
La clausura del objeto cientfico es idntica
a la da los locos y a Ja de los muertos, De igual
modo que Ja sociedad entera est irremediable-
mente contaminada por el espejo de la locura
que flldjniame na colocado ante s, Ja ciencia
no pueda ms que morir contaminada por Ja
muerte de un objeco que es su espejo invertido.
Apare itamenta es ella quien lo domina, pero de
hecho l la inviste sn profundidad, segn una re-
versin consciente, no dando ms que respues-
tas muertas y circulares a una pregunta muerta
> circular.
Nada cambia cuando la sociedad rompe el
23
espejo de la locura (able los asilos, devuelve
la palabra a los locos, etc.), ni cuando la cien-
cia parece romper el espejo de su objetividad
(abo!irse frente a su objeto como en Castaeda,
etctera) e inclinarse ante Jas diferencias,
A la modalidad del encierro sucede la de un dis-
positivo innombrable, pero nada ha cambiado.
A medida que la etnologa se hunde en su insti-
tucin clsica, se sobrevive en una antieinologa
cuya tarea es la de volver a inyectar diferencia-
ficcin entre los salvajes, o salvaje-ficcin en
todos los intersticios, para ocultar que es este
mundo, el nuestro, &) que vuelve a ser salvaje
a su manera, es decir, devastado por la diferen-
cia y por la muerte,
De) mismo modo, siempre bajo el pretexto de
salvar el original, se ha prohibido visitar las gru-
tas de Uscaux, pero s ha construido una rpli-
ca exacta a 500 metros del lugar para que todos
puedan verlas (se echa un vistazo por la mirilla
a la gruta autntica y despus se visita la repro-
duccin). Es posible que incluso al recuerdo
mismo de las grutas or ginaies se difumlne en el
espritu de las generaciones futuras, per no
existe ya desde ahora diferencia alguna, el des-
doblamiento basta pari reducir a ambas al m-
bito de lo artificial,
La ciencia y la tcnioa se han movilizado tam-
bin recientemente -para salvar la momia e
Ramss 11 tras haberla dejado pudrirse durante
varias dcadas en el fundo de un museo. El p-
24
nico invade de pronto & occidente ante la idea
de no poder salvar ID que el orden simblico ha-
ba sabido conservar durante cuarenta siglos,
aunque lejos de las miradas y de 3a luz. Ramss
no significa nade para nosotros, slo la momia
tiene un valor incalculable puesto que es la que
garantizo que la acumulacin tiene sentido. Toda
nueatrp cultura lineal y acumulativa se derrum-
bara si no furumos rapaces de preservar la
meicancia del pasado a! sacarla a la luz. Para
emo es preciso extraer a los faraones de sus
tumbas y a Jas momias de su silencio: hay que
exhumarlos y rendirles honores militares. Estos
viejos cadver&s son el blanco de la ciencia y
de ios gusanos al mismo tiempo, Slo el secre-
to absoluto les garantizaba su poder milenario
dominio de la podredumbre que significaba el
dominio del ciclo total de intercambios con la
mueit, Nosotros slo sabemos poner nuestra
ciencia al servicio de la restauracin ds la mo-
mia, es decir, slo sabemos restaurar un orden
visible, mientras que e) embalsamiento supona
un trabajo mtico orientado a inmortalizar una
dimensin oculta.
Precisamos un pasado visible, un continuum
viibe, un mito visible de lus orgenes que nos
tranquilice acerca rie nusstios fines, pues en el
fondo nunca hemos credo en ellos. De ah la
histrica escena de la recepcin de la momia
en el aeropuerto de Orly, acaso porque Ramss
fue una gran figura desptica y militar? posible-
25
 mente, pero sobre todo porque nuestra cultura
suea, tras este poder difunto que intenta ane-
xlonar, en un orden que no haya tenido nada que
ver con ella, y suea en ] porque lo ha exter-
minado al exhumarlo, igual que su propio pasado.
Estamos fascinndos por Pamss igual que
los cristianos del Rer acimiento Jo estaban por
los indios de Amricn, aquellos seres (huma-
nos?) que nunca haban odo la palabra de Cris-
to, Hubo tambin, en los inicios de la coloniza-
cin, un momento de estupor y deslumbramiento
ante la posibilidad de escapar a la ley unlvarsal
del Evangelio. Una de dos: o se admita que esta
ley no era universal, o se exterminaba a los in-
dios para borrar las pruebas. En general, se con-
tentaron con convertirlos o simplemente con
descubrirlos, lo que bastaba para exterminarlos
lentamente.
De este modo, habr bastado con exhumar a
fiamss parr. exterminarlo museificndolo, Las
momias no son consumidas por los gusanos sino
que perecen al trasladarlas desde el ritmo lento
de lo simblico, dueo de la podredumbre y de
la muerte, ni orden de lo historia, la ciencia y rl
museo, el nuestro, que hada domina ya, que slo
sabe volcar a lo que lo ha precedido a la podre-
dumbre y a la muerte para tratar acto seguido
de resucitarlo mediante la ciencia, Violencia {re-
parable hacia todos los secretos, violencia de
una civilizacin sin secreto, odio de toda una
civilizacin contra sus propias basea.
26
Igual que la Etnologa jugando a desligarse
de su objeto para reafirmarse mejor en su for-
ma pura, la desnuseificacin es una vuelta ms
en Ja espiral de la artificalidad. Ejemplo de ello,
o claustro de Sant Mlqi'e! de Cuix que va a ser
repntriado, cun grandes gnstos, desde los Cloys-
ters do New York para reinstalarlo en su lugar
de origen., Y todo el mundo aplaude esta resti-
tucin (como en la operacin experimental de
reconquista de las cceras de los Campos El-
seos) , As, si !a exportacin de los capiteles fue,
efectivamente, un acto arbitrario, s!, en efecto,
los CJoysters de New York son un mosaJoo arti-
ficia) de todas las culturas (segn la lgica de
la centralizacin capitalista del valor), la reim-
portacin a ios lugares de origen es an ms ar-
tific!al: constituye el simulacro total que recu-
pera Ja trasudad* medante una circunvolucin
completa.
Vista la coso en profundidad, sera mejor que
el claustro permaneciera en New York, aqul es
su lugar, en un ambiente simulado, una especie
de Dlsneylandiu do la escultura y d la arquitec-
tura que por lo monos no umjna a nadie. Repa-
triarlo no es ms que un subterfugio suplemen-
tario para poder actuar como si nada hubiera
ocurrido y goz?r de la alucinacin retrospectiva.
Una mistificacin ms honda todava.
Los arrifiricanos se vanaglorian de haber he-
cho posible que la poblacin india vuelva a ser
la misma cue antes de la conquista. Como si
27
 nada hubiera sucedido. Se borra todo y se vuel-
ve c empezar, La restitucin del original dlfumi-
na la exterminacin. Incluso llegan a presumir
de mejoras, de sobrepasar la cifra original, He
aqu la prueba de la superioridad de la civiliza-
cin: llegar a producir ms indios de los que
stos mismos eran capaces de producir, Por una
siniestra irrisin, tal superproduccin es una for-
ma ms de exterminio: la cultura India, come
toda cultura tribal, se apoya en la limitacin del
grupo y en e! rechazo de todo crecimiento demo-
grfico libre, corno puede apreciarse en Ishi.
Se da, pues, ah, en la promocin Ji'bre de ios
Indios por parte de los americanos, un contra-
sentido total, un paso ms en la exterminacin
simblica,
De este modo, por todas partes vivimos en
un universo extraamente parecido al origina)
las cosas aparecen dobladas por su propia es-
ceniflcacin, pero este doblaje no significa une
muerte inminente pues las cosas estn en l ya
expurgadas de su muerde, mejor an, ms son-
rientes, ms autnticas bajo la luz de su modelo,
como los rostros de las funerarias,
Disneylandia con tas dimensiones de todo un
universo.
28
Disenylandia es un modelo perfecto de todos
los rdenes de simulacros entremezclados. En
principio es un juego de ilusiones y de fantas-
mas; los Piratas, la Frontera, el Mundo Futuro,
etctera. Suele creerse que este -mundo imagi-
nario as la causa del xito de Disneylandia, pero
lo que atrae a las multitudes es, sin duda y so-
bre todo, al microcosmos social, el goce religio-
so, en miniatura, de la Amrica real, la perfecta
escenificacin da ios propios placeres y contra-
riedades. Uno aparca fuera, hace cola estando
dentro y es completamente abandonado al salir,
La nica fantasmagora en este mundo imagina-
rio previene de la ternura y rsalor que las masas
emanan y del axceslva nmero de gadgsts aptos
par?, mantener el efecto multitudinario. El con-
traste con ta soledad absoluta de! parking au-
tntico c&mpo e concentracin, es total.
O, mejor: derrtr, todo un abanico de gadgots
magnetiza a la multitud canalizndola en flujos
dirigidos; fuera, la soledad, dirigida hacia un
solo gndget, al verdadero, el automvil. Por
una extraa coincidencia (aunque sin duda tiene
que ver con el embrujo propio de semejante un-
verso), este mundo infantil congelado resulta
29
haber sido concebido y realizado por un hombre
hoy congelado tambJtm: Wait Disney, quien es-
pera su resurreccin arropado por 180 grados
centgrados.
Por doquier, pues, en Dlsneylandia. se dibuja
el perfil objetivo de Amrica, incluso en la mor-
fologa de los Individuos y de la multitud, Todos
los valores son aili exaltados por la 'miniatura y
el dibujo animado. Embalsamados y pacificados.
De ah la posibilidad (L. Marn lo ha llevado a
cabo excelentemente en Utplques, Je'ux d'Es-
paces) de un anlisis ideolgico de Disneylan-
dlai ncleo del american way of Ufe, penegri-
co de los valores americanos, etc., trasposicin
Idealizada, en fin, de una realidad contradictoria,
Pero todo esto oculta otra cosa y tal trama
ideolgica no sirve- ms que como tapadera
de una simulacin de tercer orden: Disneylandia
existe para ocultar que es el pas real, toda
Ja Amrica real, una Disneylandia (al modo
como Jas prisiones existen para ocultar que es
todo lo- social, en su banal ornnipresencla, lo que
es carcelario). Disneylandia es presentada como
imaginaria con la finalidad de hacer creer que el
resto es real, mientras que cuanto la rodea, Los
Angeles, Amrica ontera, no es ya real, sino
perteneciente al orden de Jo hiperreal y de la
simulacin, No se trata de una interpretacin
falsa de la realidad {la ideologa), sino de ocul-
tar que la realidad ya no es la realidad y, por tan-
to, de salvar el principio de realidad,
30
Lo imaginario de Disneylandia no es ni ver-
dadero ni falso, es un mecanismo de disuasin
puosto en funcionamiento para regenerar a con-
trapelo la ficcin de lo real. Degeneracin de lo
imaginarlo que traduce su irrealidad Infantil. Se-
mejante mundo so pretenda Infantil para hacer
creer que los adultos estn ms all, en el mun-
do real, / para esconder que el verdadero in-
fantilismo est en todas partes y es &l Infantilis-
mo da ios adultos que viene a jugar a ser nios
para convertir en ilusin su infantilismo real.
Adems, Dlsneylandla no es un caso nico.
Ennhanted Vlllage, Magjle Mountan, Marino
World.,. Los Anyoles est rodeada de esta es-
pecie de centrales imaginarlas que alimentan
con una energa propia de lo real una ciudad cuyo
misterio consiste precisamente en no ser ms
que un canal de circulacin incesante, irreal. Ciu-
dad de extensin fabulosa, pero sin espacio, sin
dimensin. Tanto corno de centrales elctricas
y atmicas, tanto como d estudios de cine, esta
ciudad, quo no es ms que un inmenso escena-
rio y un traveing perpetuo, tiene necesidad dei
viejo recurso Imaginario hecho de signos Infan-
tiles y do espejismos trucados.
Disieyiandia muestra que lo real y lo imagi-
nario perecen de la misma muerte, A una reali-
dad difana responde una imaginacin exange.
Pero hubo un tiempo de poder para lo imagi-
nario de Igual modo que hubo una fase de poder
de lo real, aunque ambas se hayan cumplido ya
31
 hoy en da, Los juegos de la ilusin tuvieron su
momento triunfa) desde el Renacimiento hasta
la Revolucin, en el tnatro, .el Barroco, la pintura
y las peripecias menores del engao visual,
ste presenta en dos dimensiones lo que en rea-
lidad tiene tres: el universo real, pero de re-
pente da un salto hasta la cuarta, la que precisa-
mente le falta a) espacio realista del Renacimien-
to, Nunca se vio con mayor claridad que se trata
de seccionar lo-real para abrirse a lo imaginario,
iscamotear una verde d tras otra, un hecho tras
otro, una palabra tras otra, escamotear lo reai a
lo real, tai es la potestad de la seduccin. Si el
poder tiene tres dimensiones, la seduccin se
inicia con una dimensin de menos, Esto es jus-
tamente lo que nos revela el studiolo del Pa-
lazzn Ducale de Urbino,
Minsculo santuario engaoso en el corazn
d-el Inmenso espacio ce) palacio, Todo el palacio
es el triunfo de una sabia perspectiva arquitec-
tnica, de un espacio desplegado de acuerdo con
las reglas. Ei studiob es un microcosmos in-
verso: separado del re.-sto del palacio, sin venta-
nas, sin espacio propiamente dicho, el espacio
est en l perpetrado por simulacin. Si todo el
palacio constituye al ficto arquitectnico por-ex-
celencia, el discurso manifiesto del arte (y del
poder), qu pasa con la nfima clula del stu-
dlolo que, como una especie de otro lugar sa-
grado, flanquea la capilla desprendiendo cierto
tufillo a sacrilegio y alquimia? Lo que se barsja
32
ah con el espacio y, por tanto, con todo el sis-
tema de representaciones que ordena el palacio
y la repblica, no est muy claro.
Se trata de un es-pacio privadsimo, es patri-
monio del principe como el incesto y la transgre-
sin fueron monopolio de los reyes. Tiene lugar
aqu un cambio total de las reglas del juego que
conduce a suponer que todo el espacio exterior,
ei del palacio y, ms all, ei de la ciudad, que el
espacio mismo del poder, P 'espacio poltico,
puede que no sea ms que un efecto d pers-
pectiva, Un secreto tan peligroso, una hiptesis
tan radical, el prncipe se' preocupa de guardar-
los para i, slo para s y en la intimidad ms
rigurosa: quizs reside ah justamente &] secre-
to e su peder. Despus de JVlaquiavelo los pol-
ticos quizs han sabido siempre que el dominio
de un espacio simulado est en la base del po-
der, qut Ja poltica no es una funcin, un terri-
torio u un espacio real, sino un modelo de simu-
lacin cuyos actos manifiestos no son ms que
el efecto realizado. Es este punto ciego del pala-
cio, este lugar cercenado de la arquitectura y de
la vida pbjica, el que, n cierto modo, rige el
conjunto, no segn una determinacin directa,
sino per una especie ds inversin metafsica, de
transgresin interna, de revolucin de la regla
operada en screco como en los rituales primi-
tivos, de ayujero en la realidad simulacro ocul-
to en el corazn de la realidad y del que sta
deponde en toda su operacin.
33
 Ocurre igual con el studiolo de Moneftl-
tre: es el secreto inverso (perverso?) de la no
existencia en el fondo de la realidad, secreto de
la siempre posible reversibilidad del espacio
r^ai en lo profundo incluido I espacio pol-
tico secreto que rige lo poltico, y que se per-
di luego por completo, en la ilusin de la rea-
lidad de las masas.
En el truco visual no se trata nunca de con-
fundirse con lo real, sino de producir un simula-
cro, con plena conciencia del juego y del artifi-
cio. Se trata, mimando la tercera dimensin, ds
introducir la duda sobre la realidad de esta ter-
cera dimensin y, minando y sobrepasando I
efecto de lo rea1!, de te rizar la duda ra-d'cal sobre
el principio de realidad. Pues la tercera dimen-
sin, la de la prospectiva, es tambin la dimen-
sin de la mala conciencia del signo para con
la realidad y toda la pintura desde el Renaci-
miento est podrida de esta mala conciencia.
Si existe una espeoie de milagro del truco,
jams se da en Ja ejecucin realista las uvas
de Zeuxis, tan reales que los pjaros las pico-
teaban. Absurdo. El milagro no puede darse nun-
ca en el colmo del realismo, sino precisamente
al contrario, en e) desfallecimiento repentino d3
la realidad y en el vrtigo que produce hundir-
se en l. Esta prdida del escenario de lo real
es la que revela la familiaridad sbita, surreai,
de loe- objetos. Cuando la organizacin jerrquica
del espacio real bajo al privilegio de la visin,
34
cuando esta prospectiva simulada pues no es
ms que un simulacro se deshace, surge otra
cosa que, a falta de algo mejor, expresamos en
trminos de tacto ,de una hiperpresencia tctil
d<3 las cosas, como si fuera posible tocarlas y
y llevrselas. Pero no nos engaemos, este es-
pejismo de presencia tctil no tiene nada que
ver con nuestro sentido rt-al del tacto: es una
metfora d& la aprehensin correspondiente a
ia abolicin de a escena y del espacio represen-
tativo. De golpe, esta aprehensin, que es &l mi-
legro del engao visual, resurge sobre todo el
llamado mundo real circundante, revelndonos
que la realidad nunoa es otra cosa que un
mundo jerrquicamente escenificado, objetiva-
do segn las reglas de la profundidad, y reveln-
donos tambin que la realidad es un principio
bajo cuya observancia se regulan toda la pintu-
ra, la escultura y la arquitectura de la poca,
pero nada -ms que un principio, y un simulacro
al que pone fin la h-persimulacin experimental
del engao visual.
35

Watergate. Escenario idntico al de Disney-
landia, efecto JmagJnaHo ocultando qu& no exis-
te ya realidad ni ms all ni ms ac de los lmi- esta relacin como escndalo, situndose an la
tes del permetro artificial. Efecto de escndalo
en este caso, ocultando que no hay diferencia
alguna entre los hechos y su denuncia (los m-
todos usados por los hombres ds la CA y por
los periodistas del Washington Post son idnti-
cos}. La misma operacin de disuasin destina-
da a regenerar ya, por medio del escndalo, un
principio moral y poltico, ya, a travs de lo ima-
ginario, un principio de realidad en extincin.
La denuncia del escndalo es siempre un ho-
menaje tributado a la ley. Con Watergate se ha
logrado ante todo imponer la idea de que- Water-
gate fue un escndalo lo que n este sentido
ha constituido una operacin de intoxicacin pro-
digiosa, una buena dos-ls de reinyeccin de mo-
ral poltica a escala mundial. Puede decirse con
Bourdieu: Lo caracterstico de toda tensin de
fuerzas es disimularse como tal y lograr toda su
potencia precisamente gracias a este disimulo,
entendiendo lo anterior de QSQ modo: el capital,
inmoral, y sin escrpulos, slo puede ejercerse
36
tras una superestructura moral, quienquiera que
regenera este, moralidad pblica (sea a travs
de la indignacin, de la denuncia, etc.] trabaja
espontneamente para el orden del capital. As
lo hicieron Jos periodistas del Washington Post.
Pero esto no sera ms que Ja frmula de la
ideologa y cuando Bordieu Jo enuncia sobreen-
tiende la relacin de fuerzas como verdad de
la dominacin capitalista y, tambin l, denuncia
misma posicin determinante y moralista que los
periodistas del Washington Post, Lleva a cabo el
mismo trabajo de purga y relanzamf-ento de un
orden mora], do un orden de verdad donde se en-
gendra Ja autntica violencia simblica d&l or-
den social, ms all de todas las relaciones de
fuerzas que no son sino su configuracin move-
diza e indiferente en la conciencia moral y po-
llJcn d& los hombres.
Bourdieu enmascara que el capital no signifi-
ca en modo alguno un orden de la racionalidad,
de la moralidad o de las relaciones de fuerzas, y
eximo los periodista*, del Washington Post, no
hace ms que imular pera denunciarla, una ins-
tancia Ideal del capitalismo. Ahora bien, esto
es todo lo que el capital nos pide: recibirlo como
racional o combatirlo en nombre de la racionali-
dad, recibirlo como moral o combatirlo en nom-
bre de la moralidad. Se traa de lo mismo, y se-
mejante peripecia puede leerse bajo otra forma:
antao se pona empeo en disimular un essn-
37
 dalo, hoy el empeo se pone en ocultar que no
lo es.
Watergate no es un escndalo, he aqu lo
que ec preciso decir a toda costa, pues es 'o que
todo el mundo, y antes que nadie los denuncian-
tes, se dedican a ocultar. Semejante disimulo en-
mascara un ahondamiento de la moralidad, de la
{puesta en) escena primitiva de! capital: su
pnico moral, a medida que nos acercarnos a la
crueldad instantnea, su incomprensible feroci-
dad, su inmoralidad fundamental he aqu lo
realmente escandaloso, inaceptable para el sis-
tema de equivalencia moral y econmica que
constituye el axioma de) pensamiento de-la Iz-
quierda desde el Siglo de las Luces hasta el co-
munismo, Se le imputa ai capital la idea del con-
trato, pero a l le tiene sin cuidado pues es una
empresa monstruosa, sin principios, un punto
y nada ms, El pensamiento iluminado es el que
intenta controlarlo imponindole reglas y toda
recriminacin con avisos de pensamiento revo-
lucionario est hoy acusando al capital de no se-
guir las reglas de) juego: el poder es injusto,
su justicia es una justicia de clase, el capitnl
nos explota.,., como si e! capital estuviera li-
gado por un contrato a la sociedad que rige. Es
la izquierda la que tiende al capital el espojo
de la equivalencia esperando que quede pren-
dido en l, prendido en la fantasmagora del con-
trato social y cumpliendo sus clusulas, redistri-
buyendo su deuda entre toda la sociedad (al mis-
38
rno tiempo, la revolucin ya no es necesaria: bas-
ta con que el capital se adhiera a la frmula ra-
cional del cambio).
Pero el capita) no ha estado nunca unido por
un contrato a Ja sociedad que domina, Es una
hsnhiecra de la relacin social, un desafo a la
pocietad, y como a tal dfiba respondrsele, No
es un escndalo que denunciar segn la raciona-
lidad moral o econmica, es un desafo que hay
que aceptar segn la regia simblica.
Watergate no ha sido, pues, ms que una
trampa tendida por si sistema a sus adversarios
simulacin d's escndalo con fines regenerado-
res, sto sstara encarnado en el film por el per-
zonaje de Deep Throat, de quien se ha dicho
que era la eminencia gris de ios republicanos
manipulando a los periodistas de izquierda para
desembarazarse de Nixon, Por qu no?, todas
Jas hiptesis son posibles aunque sta, adems,
es suparflua: la Izquierda se basta muy bien
para realizar ella sola, y sin complejos, el traba-
jo de Ja deecha. Sorn, pues, muy inocente en-
contrar nh una especie de amarga buena con-
ciencia, yn que la derecha, por su parte, reali-
za tambin escontneair.ente el trabajo de Ja iz-
quierda. Todas las hiptesis de manipulacin son
reversibles en el seno de un torniquete sin fin:
la manipulacin es una causalidad flotante don-
de positividad y negatlvidad se engendran y se
recubren, donde ya no existe activo ni pasivo.
Slo con la detencin arbitraria de esta causali-
39
dad giratoria podr ser salvado un principio de
realidad poltica. Slo mediante la simulacin de
un campo de perspectiva restringido, conven-
cional, en el que las premisas y las consecuen-
cias de un acto o de un suceso sean calculables,
puede mantenerese cierta verosimilitud poltica
(y, naturalmente, el anlisis objetivo, la lu-
cha, etc.). S se contornpla el ciclo completo de
no importa qu acto o suceso en un sistema don-
de la continuidad linea] y la polaridad dialctico
ya no existan, en un campo transtornado por la
simulacin, toda determinacin se" esfuma, todo
acto queda abolido iras haber aprovechado a
todo el mundo y haberse aireado en todas direc-
ciones.
Un atentado en Italia, por ejemplo, es obra
de la extrema izquierda, provocacin de la extra-
rra derecha o un mfinta}8 centrista para despres-
tigiar los extremismos terroristas y reafirmarse
en el poder?, ms an, se trata de una farsa
policaca, de un chantaje a la seguridad pblica?
Todo ello es verdadero al mismo tiempo y la
bsqueda de pruebas, es decir, de la objetividad
de los hechos, no es capaz de detener semejan-
te vrtigo Interpretativo, La cuestin es que nos
hallarnos en medio da una lgica de la simula-
cin que no tiene ya nade, que ver con una lgica
de los hechos, La simulecin se caracterlzs por
la precesin del modelo, de todos los modelos,
sobre el ms mnimo de .os hechos la prosen-
cia del modelo es anterior y su circulacin orbi-
40
tal. como ia ce la bomba, constituye el verdadero
campo magntico del suoesc. Los hechos no tie-
nen ya su propia trayectoria, sino que nacen en
la interseccin de los modelos y un solo hecho
puede ser nrjnndrado por todos los modelos a
la vez. Esta anticipacin, esta precesin, este
cortocircuito, esta confusin del hecho con su
mcdelo (ya sin desviacin de sentido, sin pola-
ridad dialctica, isln electricidad negativa, im-
pioicn de polos opuestos), es la que da lugar a
todas !as Interpretaciones posibles, incluso las
ms contrpdlntorlas, verdaderas todas, en el sen-
tido de que su verdad consiste en intercambiar-
se, a imagen y semejanza de los modelos de que
proceden, en un ciclo generalizado,
Los comunistas se las tienen con el P.S. como
si oretenderan romper la unin de la izquierda,
pero dejan que prospere la idea de que sus re-
sistencia proceden de disensiones internas (si-
mulacin de democracia!). De hecho, podra
quiz tretarse de que, en bloque y realmente, no
desean el poder?, pero no lo quieren en esta
coyuntura o no lo quieren por definicin? Cuando
Berlingufcr declara. No hay que temer ver a Jos
comunistas en el poder en Italia, esto puede
.significar a la
que no hay de qu temer, pues los comunis-
tas, si llegan al poder, no cambiarn nada de
su mecanismo cap 'tal i s a fundamental.
qua no existe peligro alguno de que lleguen
41
 a).poder (por la sencilla razn de que no lo
desean), y suponiendo que llegaran a ocupar-
lo, no harn otra cosa que ejercer el poder
por procuracin.
que de hecho, el poder, lo que se dice un
verdadero poder, ya no existe y no hay pues
riesgo alguno de que alguien pueda tornarle.
ms an: Yo, Berllnguer, no temo que los co-
munistas tomen el pader en Italia, lo que pue-
de parecer una perogrullada, pero no lo es
tanto si tenemos en cuente que
ello puede querer decir lo contrario no es
necesario el psicoanlisis para comprender-
lo]: tengo miedo de que los comunistas to,-
rnen el poder (y existen buenas razones para
tenerlo, incluso para un comunista),
Todo esto es verdadero al mismo tiempo. Es
el secreto de un discurso que ya no slo es am-
biguo, como puedan Sfcrlo los discursos polti-
cos, sino que revela Ja imposibilidad de una
posicin determinada ante el poder y la imposi-
bilidad de una posicin determinada ante el dis-
curso. Y esta lgica no pertenece a ningn
partido, sino que atraviesa todos los discursos
aunque no lo deseen, Quin ser capaz de desen-
redar este embrollo? El nudo gordiano poda por
lo menos cortarse. De la divisin de la banda
de Moebius resulta unp espiral suplementaria
en la que1 no queda rfcsuslta la reversibilidad de
las caras (en e) caso quf nos ocupa, la continul-
42
dad reversible de las distintas hiptesis), Infier-
no de la simulacin que no es ya el tte la
tortura, sino el de la torsin sutl'l, malfica, Ina-
baciable, del sentido,1 Un ejemplo ms: los con-
denados en el proceso de Burgos fueron un re-
gdo de Franco a la democracia occidental a la
que brind la ocasin de regenerar su propio hu-
manismo vacilarte, pero acaso la protesta indig-
nada do los demcratas consolid el rgimen
franquista aglutinando a las masas espaolas
contra semejante intervencin extranjera? Qu
ha sido de la verdad en una maraa tal de com-
plicidades admirablemente tejida sin advertirlo
ni sus. propios autores?
Conjuncin del sistema y de su alternativa
ms lejana llegando ambos a tocarse come los
dos extremos de un espejo cncavo. Curvatura
/iciosa de un espacio poltico en adelante
imantado, circular y reversible de derecha a iz-
quierda torsin parecido al genio maligno de
la conmutacin, el sistema entero, lo infini-
to rteJ capital se repega sobre su propia*1 super-
ficie, Acaso no ocurre Jo mismo con el deseo
y cun al espacio llbidinal? Conjuncin del deseo
y del v&lor, del deseo y dol capital, del deseo y
de! poder. Conjuncin del deseo y de la ley, l-
timo goce metarnorfoseado de !a ley {lo que ex-
plica porqu sta se encuentra tan generosa-
1. Ello no desmnboc forzosumante un In desesperacin, sino a
menudo on uno Imp jvlainln do sontldo, 'o sin aontldo, de mltiplas
sentidos simultneos que so destruyen.
43
mente a la orden de) da}: slo goza e) capital,
deca antes de llegar a pensar que nosotros go-
zamos tambin en el interior del capital. Verseti-
lidad aterrante del deseo en Deleuze, giro enig-
mtico que quizs conduce al deseo, revolucio-
nario en s mismo, casi involuntariamente, slo
por querer lo que quiere, a Desear su propia
represin y a investir sistemas paranoicos y fas-
cistas, Torsin maligna que deja a- la revolucin
del deseo sometida a la misma ambigedad fun.
damental de la otra revolucin, la histrica.
Todos los referentes mezclan su discurso en
una compulsin circular moebiana. Sexo y tra-
bajo futron no hace mucho tiempo trminos fe-
rozmente opuestos, hoy se resuelven ambos en
el mismo tipo de demanda, Antao, el discurso
de Ja historia tomaba roda su fuerza de oponerse
violentamente al de U naturaleza y e) discurso
del deseo de oponerse al del poder, hoy inter-
cambian sus significantes y sus campos de ac-
cin.
Sera demasiado Ir.rgo de correr todo el aba-
nico de la negatividaH operativa, el abanico de
todos estos escenarics de disuasin que, como
Watergate, intentan'regenerar un principio mori-
bundo medante e! essndalo, el espejismo y la
muerte simulados especie de tratamiento hor-
monal para la negativdad y la crisis, La cues-
tin es probar lo real con lo imaginario, la vsr-
dad con el escndalo, la iey con la transgresin,
el trabajo con la huelga, e) sistema con Ja cri-
44
sin y el capital con la revolucin, dei -mlsmc
modo qu& se prob la etnologa (los Tasaday)
desposeyndola de su objeto. Todo ello sin con-
tar
prober el tfiatro con el antiteatro
probar el .rte con el ailarte
orobur la pociacjoga con la antipedagoga
probar la psiquiatra con la aniipsiquiatra
etc. ate,
Todo ce metamorfosta en el trmino contra-
rio para sobrovivirse en su forma expurgada. To-
dos los poderes, todas l&s instituciones, hablan
de sf mismos por negacin, para Intentar, simu-
lando la muerte, escapar a su agona real, El po-
der quiere escenificar su propia muerte para re-
cuperar algn brillo de existencia y legitimidad.
Por ejemplo, e) caso de los presidentes nortea-
mericanos: Jos Kennedy moran porque tenan
aun cierta dimensin poltica; los dems, John-
son, Nixon, Forc!, deban contentarse coi>atenta-
dos de pacotilla a base de asesnalo simulado,
Sin embargo, precisaban P! aura de una amenaza
artificial para ocultar que no eran ms que ma-
rionetas del poder. Antao, e] rey deba morir
(tambin si dios) y en ello resida su fuerza, En
la actualidad, el lidnr se afana miserablemente
en la comediu de su muerte a fin de preservar
la gracia del poder. Sin embargo, esta gracia se
ha pardeo ya.
Buscar sangre fresca en la propia muerte, re-
45
lanzar e) ciclo a travs del espejo de la crisis,
de la negatlvidad y del sntipoder, es la nica so-
lucin-coartada de todo poder, de toda institu-
cin que intenta romper el crculo vicioso de su
irresponsabilidad y de su inexistencia funda-
mental, de su estar de vuelta y de su estar ya
muerto, La imposibilidad de escenificar la Ilusin, es
dal mismo tipo que la imposibilidad de rescatar
un nivel absoluto de realidad, La ilusin ya no es
posible porque 9a realidad tampoco lo es. ste
es el planteamiento dsl problema poltico de la
parodia, de la hipersimulacn o simulacin ofen-
siva, Toda negatividad poltica directa, toda es-
trategia de relacin de fuerzas y de oposicin, no
es ms quo simulacin ..defensiva y regresiva.
Por ejemplo, sera interesante comprobar cun-
do I aparato represivo reacciona ms violenta-
mente, si ante un hold-up simulado o ante un
hold-iip rea1), Pues el segundo no hace ms que
cambiar el orden de las cosas, e) derecho a la
propiedad, mientras que el primero atenta contra
el mismo principio de realidad, La transgresin,
la violencia, son m&nos grav&s, pues no cuestio-
nnn me que ai reparto de lo real. La simulacin
ea infinitamente ms podero&a ya que permite
siempre suponer, ms all de su objeto, que el
orden y 1 tey mismos podran muy bien no ser
otra cosa que rimnladn (recordar el engao de

Pero in dificultad est cortada a la medida

del peligro: cmo fine;)'' un delito y probar que

46 47
fingamos...? Simule usted un robo en unos al-
macenes y haga que le descubran (sino, donde
estara el juego?). Cono persuadir al servicio
de vigilancia de que se trataba de un hurto si-
mulado?, no existe diferencie objetiva alguna.
Se trata de los mismos gestos y de los mismos
signos que en un robo n;al y, adems, los signos
no se inclinan ni de un lado ni de otro. Para el
orden establecido son, sin duda, signos pertene-
cientes a ia esfera de lo real,
Organice usted un hlso hold-up, Asegrese
de que sus armas sean totalmente inofensivas y
utilice un rehn cmplice a fin de que ninguna
vida sea puesta en peligro (pues de lo contrario
acabar en ia crcel), Exija un rescate y procure
que la operacin alcance la mayor resonancia.
En suma, intente que el asunto resulte verda-
dero para poder poner a prueba ia reaccin del
sistema ante un simulacro perfecto. No va usted
3 lograrlo: su red de signos artificiales se liar
inextricablemente con elementos reales (un po-
lica disparar de verdad; un cliente del banco
se desvanecer y morir de un ataque cardaco;
puede que incluso le paguen el .rescate), Total,
que sin haberlo querido se encontrar usted in-
merso de lleno en lo real una de cuyas felo ms ail de las distinciones racionales sobre Jas
nes es precisamente la de devorar toda tentati-
va de simulacin, ia de reducir todas Jas cosas
a la realidad-. ste es orecisamente el orden
establecido, y lo era-ya mucho antes de la pues-
ta en juego'de las institusones y de la justicia.
48
Dentro de esta imposibilidad de aislar el pro-
ceso de simulacin hay que constatar el peso
de un orden qu& no puede ver ni concebir rns
que lo real, puus slo en el seno de lo real
Duedt funcionar Un delito simulado, si ello pue-
de probarse, ser o castigado ligeramente pues-
to qi'G no ha tenido consecuencias), o castigado
como ofensa al ministerio pblico {por ejemplo,
si se ha hecho actuar a la polica para nada),
pero nunca ser castigado como simulacin
pues, en tanto que tal, no es posible equivalen-
cia alguna con io real y, por tanto, tampoco es
posible ninguna represin. 1 desafo de la simu-
lacin es inaceptable para el poder, ello se va
an ms claramente al considerar la simulacin
ci virtud: no se castiga y, sin embargo, en tanto
que simulacin es tan grave como fingir un de-
lito, La parodia, al hacer equivalentes sumisin
y transgresin, comete el peor de los crmenes,
pues anula la diferencia en que la ley se- basa, E)
orden establecido nada puede en contra de esto,
est desarmado ya que la ley es un simulacro
de segundo orden mientras, que la simulacin
pertenece al tercer orden, ms all de lo verda-
dero y da lo falso, ms all de las equivalencias,
quu se basa el funcionamiento de todo orden so-
cial y de todu poder. Es pues ah, en la ausencia
de io rea, dondo hay quo enfocar el orden, no
en otra parte.
Po- eso el orden escoje siempre lo real. En
49
 ia duda, prefiere siempre la hiptesis de lo reul
en e) ejrcito se prefiere tomar al que finge
por verdadero loco), aunque esto se va haciendo
cada vez ms difcil, pues si resulta prctica-
mente imposible aislar el proceso de simulacin
a causa del poder de inercia de lo real que ncs
rodea, tambin ocurre lo contrario y esta re-
versibilidad forma parte del dispositivo de simu-
lacin e impotencia de! poder), a saber, que a
partir de aqu deviene imposible asilar el proce-
s de lo real, incluso e hace imposible probar
ciue io real lo sea,
Por ello, todos los hoid-up, secuestros d*3
aviones, etc., son de algn modo hold-u-p simula-
dos ,en el sentido en que estn todos someti-
dos a priori al desciframiento y a la orquesta-
cin ritual de los rrass-rnedla que se anticipan
a su escenificacin y a sus posibles consecuen-
cias. En definitiva, en 6-1 sentido en que funcio-
nan como un conjunto te signos sometidos a su
carcter de signos, en modo alguno a su fina-
lidad real. Pero guindmonos de tomarlos cluso la confusin del principio de realidad y
como Irreales o como inofensivos, Ai contra-
rio, es en tanto que sucesos hiperreales, no te-
niendo ni contenido ni fines propos, pero re
fractados los unos por lo sotros (del mismo
modo que los llamados sucesos histricos: huel-
gas, manifestaciones, cnss, etc.), es en tantc
que tales que llegan a ser incontrolables para
un orden que slo puede ejercerse sobre lo real
y sobre lo racional, sobre causas y fines. Orden
50
referencia! que slo puede reinar sobre lo re-
fersncial, poder determinado que slo puede re-
nar sobro un mundo determinado, pero que no
puede nada contra esta recurrencia indefinida de
la simulacin, contra esta nebulosa Ingrvida
que no se somete a las leyes de la gravitacin
de lo real. ti podar mismo acaba por desmante-
la! se en este espacio y deviene una simulacin
de poder (desconectado de sus fines y de sus
ob.ieivoa, abr,cado a afectos de poder y de si-
mulacin de masa).
La nica arma absoluta del poder consiste
en impregnarlo todo de referentes, en salvar lo
real, en persuadirnos de la realidad de lo soda),
de la- gravedad de la economa y de las finalida-
des de la produccin, Para lograrlo se desvive,
es lo mes claro de su andn, en prodigar crisis
y penuria'por doquier, Tomad vuestros desoos
por la realidad puede llegar a entenderse como
un 3S]ogan desesperado del poder. En un mun-
do sin referencias, la referencia del deseo, o In-
de) principio de deseo, son menos peligrosas
que la contagios hiperrrealidad. Quedamos en-
tre principios y un asta zon? el poder siempre
tiens razn, La hiperrealidad y la simulacin di-
suaden de todo principio y re todo fin y vuelven
centra el poder mismo la disuasin que l ha uti-
lizado *:aj] hb'lmnnte durante largo tiempo. Pues,
en definitiva, el uapital es quien primero se ali-
ment, al filo de su historia, de la desestructura-
51
cin de todo referente, de todo fin humano, qui&n
primero rompi todas las distinciones ideales
entre lo verdadero y lo faiso, el bien y el mal,
para asentar una ley radical de equivalencias y
d3 intercambios, Ja ley de cobre de su poder.
l es quien primero hn jugado la baza de la di-
suasin, de la abstraccin, de la desconexin,
de la desterritoriallzacn, etc., y si i es quien
viene fomentando la realidad, el principio de rea-
lidad, l es tambin quien primero lo liquid con
la exterminacin de tcdo valor de uso, de toda
equivalencia real de Is produccin y la riqueza,
con la sensacin que tenernos de la Irrealidad
de las posibilidades y .a omnipotencia de la ma-
nipulacin. Ahora bien, esta lgica misma es la
que, al radicalizarse, e.t liquidando hoy por hoy
al poder, el cual no intenta otra cosa que fre-
nar semejante espiral catastrfica secretando
realidad a toda costa, alucinando con todos es
medios posibles un i'iltimo brillo de realidad
sobre el que fundamentar todava un brillo d
poder (pero no logra otra cosa que multiplicar
sus signos y acelerar el papel de la simulacin).
Mientras la amenaza histrica le vino de o
real, el poder jug la baza de la disuasin y la
simulacin desintegrando todas las contradic-
ciones a fuerza de produccin de signos equiva-
lentes, Ahora que la ainenaza le viene de la si-
mulacin (la amenaza de volatilizarse en el jue-
go de los signos), el poder apuesta por lo real,
juega la baza de la crlfis, se esmera en recrear
52
posturas artificiales, sociales, econmicas o po-
lticas. Para l es una cuestin de vida o muerte,
pero ya es demasiado tarde.
De ah la histeria caracterstica do nuestro
tiempo: la de la produucin y reproduccin de lo
real, La otra produccin, la de valores y mercan-
cas, la de las buenas pocas de la economa
poltica, carece de sentido propio desde hace mu-
cho tiempo. Aquello qus toda una sociedad bus-
ca al continuar produciendo, y superproducien-
do, m resucitar lo real que se le escapa, Por eso,
ta? -produccfn material se convierte hoy en hi-
perraal. Retiene todos los rasgos y discursos de
la produccin tradicional, pero no es ms que
una .metfora, De este modo, los hlperrealistas
fijan con un parecido alucinante una realidad de
la quo $e ha esfumado todo el sentido y toda la
profundidad y la energa de la representacin,
Y as. el hipt?rre'dl!smo de la simulacin se tradu-
ce por doquier en al alucinante parecido de lo
real consigo mismo,
Desde hace mucho tiempo, el poder no sue-
a ms que en producir signos de su realidad.
Do pronto, ha entrado en escena otra figura del
poder, la de la demanda selectiva de signos de
poder, unin sagrada que se produce en torno
a su desaparicin y para conjurarla, Todo el rnun
do sa adhiere ms o menos a esta demanda por
te.*ror al hundimiento de lo poltico. As llega-
rnos a un punto en que el juego se reduce a mul-
tip'ioar la obsesin crtica del poder, obsesin
53
 de su vida y de su muerte, 8 medida que se es-
fuma. Cuando nada quede de ), nos encontra-
remos todos, segn una lgica de autodlsuasin
progresiva, bajo la alucinacin tota] del poder.
Una obsesin tal que ss perfila ya per todas par-
tes, expresando a la vez la compulsin de desha-
cerse de) poder (nadie lo quiere ya, todos lo de-
jamos para los oros), y el nostlgico pnico de
su prdida, La melancola de las sociedades sin
poder, ella fue una ve.; quien suscit el fascis-
mo, la sobredosis de un referencia! fuerte en
una sociedad que no puede culminar su snluta-
Ua vocacin,
Seguimos en el mismo sitio y no encontra-
mos salida: no sabemos guiar e] cortejo fnebre
de lo rea), del poder, !e lo social mismo, impli-
cado tambin en la depresin en que nos agi-
tamos, Y es precisamente por un recrudecimien-
to artificial del poder, de lo real y de lo social
por Jo que intentamos escabullimos. Esto, sin
duda, acabar produciendo e! socialismo, Por
una torsin inesperada, por una irona que no as
ya la de la historia, se - de la muerte de lo so-
cial de donde va a surgir si socialismo, como
brotan las religiones de la muerte de Dios, Ad-
venirniento retorcido, energa inversa, reversin
ininteligible para la lgica de la razn. Como lo
es el hecho de que e poder no est ah mc jete de traba]r>. Ho Uegado el tuno do otro discurso que, por una
que para ocultar que ya no existe poder. Simu-
lacin que puede durar indefinidamente: a dife-
rencia del autntico poder que es, que fue.
54
una ostructura, una estruteyia, una relacin de
fuerzas, une apuesta, el poder del que habla-
mos, no siendo ms que el objeto de una de-
manda social, ser objeto de la Iey.de la oferta
y la demanda y no e&tar ya sujeto a la violen-
cia y a la muerte. Completamente expurgado de
la dimensin poHtici, depende, como cualquier
otra mercanca, de la produccin y el consumo
masivo [mass-rnedia, elecciones, encuestas),
Todo destello poltico ha desaparecido, solamen-
t3 queda la ficcin de un universo poltico,
l.o mismo ocurre con el trabajo, Ha desapa-
recido la cnispa de ia -produccin, -la violencia
del trabajo y de io que en l se juega, Todo el
mun^o- produce an, y cada vez ms, pero el tra-
bajo se ha convertido en otra cosa: una necesi-
dad, corno lo contemplara idealmente Marx, pero
en mudo alguno en el mismo sentido, sino en el
srmdo de que el trabajo ss objeto de una de-
manda sooil, corno el ocio, al que se equipara
en el funcionamiento general de la vida. Ahora
bien, tal demanda es exactamente proporcional
a 10 prdida del rumbo en el proceso del tra-
bajo,1 Idntica peripecia que en el caso del
1. A esta debilitaran de los atributos de) trabajo, corresponda
una bja parlalo de loa atribuios del sonjumo. Se acab, por QJBJD,,
lo aot'sFAcdJi directo, de uso o do pristilo, del automvil; 91 acab
01 discurso amoroso que opona atamente al objeto de placer al ob-
morola pa/adjloo, as un discurso da trabajo sobro el objeto tto con.
Bfimo, i.nia un ruvoaMmlento activo, conatreJdor [gaste manos gaso-
lina, cuido su seguridad, no corro, ote) a) que tratan dp adoptaras
Im cnniclerlsllcna Ho loa vehculos. Recuperar lo posibilidad do otra
opuesta medanlo e) Hosplazonilontc do un polo sobro el otro. El tro-
55
poder: el escenario del traoajo se monta para
ocuitar que lo real del trabajo, de Ja produccin,
ha desaparecido, Y tambin lo real de ia huelga,
que ya no consiste en detener el trabajo, sino en
su alternativa en ia cadencia ritual de Ja anuali-
dad social. Todo ocurre como si cada cual hu-
biera ocupado, tras la declaracin de huelga,
su luf]u V pnalo dfi trabajo y retomarlo, nomo
MU IM ihpi "i) uno n<:ti)Hu:)"n -iiuUjyaslluJttiiP'1,
la produccin exactamente en los mismos trmi-
nos que antes, pes$ e declararse [y a estar vir-
tualmente) en estado de huelga permanente,
Sin embargo, aunque 'as cosas continan
como si no hubiera pasado nada, todo ha cam-
biado de sentido. No se trata de un sueo de
ciencia ficcin, sino del doblaje de] proceso de)
trabajo y del proceso de la huelga huelga in-
corporada como la obfoisscencia en los objetos,
como la crisis en la produccin, No puede ha-
blarse ya de huelga y de trabajo, sino de ambos
a la vez, es decir, de algo completamente dife-
rente: una magia del trabajo, un engao, una es-
cenificacin del drama de la produccin (por no
decir de su melodrama), dramaturgia colectiva
en el escenario vaco de lo social.
No es ya la ideologa del trabajo lo que es
cuestin viejo discurso, moral caduca que
bajo 30 haca necesario, el automvil deviene objeto da trabo]o. No
existo majar prueba da la oacasa diferencia mistante entra loa bazua
a Jugo;. Por un deslizamiento parecido doado ni derecho al voto
hasta el Jobee electoral ae pono en ovltloncla la escasez do rtr).
sudnos do la esfera poltica
56
ocultara el proceso real de trafbajo y el fun-
cionamiento objetivo de la explotacin, El he-
cho es que el trabajo sigue ah tan salo para
ocultar que no hay ya trabajo, De igual modo, la
cuestin no esto ya en te ideologa del poder,
sino sn la escenificacin del poder para ocultar
que ste no existe ya, La ideologa no correspon-
d; n uiiu ci MU ijuu u iiiiii mrih'BrHBnin de le rea-
liilhiil mediun'tj lus Hiijnu-!, IH simulacin corres-
ponde a un cortocircuito de la realidad y a su
reduplicacin a travs de los signos. La finali-
dad de! anlisis ideolgico siempre es restituir
si proceso objetivo, y siempre ser un falso pro-
blema el querer restituir ia verdad bajo el simu-
lacro,
Por eso el poder est en el fondo tan de
acuerdo con loe discursos ideolgicos y los dis-
cursos sobra la ideologa, porque son discursos
de verdad vlidos siempre, sobre todo s son
revolucionarios, para oponerlos a los golpes mor-
tales de la simulacin.
57

A semejante ideologa de lo vivido, de exhu-
macin de lo real desee su banalidad de base, es
decir, desde su autenticidad radical, se refiere
la experiencia americana de TV-verdad lleva-
da a cabo en 1971 con la familia Loud: 7 me'ses
de filmacin ininterrumpida, 30D horas de toma
directa, sin script ni escenografa, la odisea de
una familia, sus dramas, sus alegras, sus perl-
peripecias, en suma, un documento histrico en
bruto, y el ms bello logro de la televisin,
comparable, a escala de nuestra cotidianeidad,
al film del primer alunizaje. El asunto se com-
plica con el hecho de que la familia se deshizo
durante el rodaje: estall la crisis, los Loud se
separaron, etc..., Tras esto, una controver&ia In-
soluble: es responsable la TV? Qu habra su-
cedido si la TV no hubiese estado a-Jl?
Resulta ms interesante todava el esper-
mo de filmar a los toud como si la TV no stu-
viera, El realizador basaba el acierto de au
trabajo &n !a afirmacin: Han vivido corno si no-
sotros no estuviramob, frmula absurda y para-
djica; ni verdadera ni falsa, simplementB ut-
pica. Esta utopa y estn paradoja son las que han
fascinado a los veinte millones de teleespecta-
58
dores, muchu ms Incluso que el placer per-
verso de violar una intimidad. No se trata en
semejante experiencia n! de secreto ni de per-
versin, sino d una especie de escalofro de lo
real, o de una esttica de lo hiperreal, escalofro
de vertiginosa y truculenta exactitud, de distan-
ciaron y de aumento a la vez, de distorsin de
escalas, Je una transparencia excesiva. Placer
por exceso de sentido precisamente cuando el
nivel do i signo desciende por debajo de la lnea
de flotacin habitual dsl sentido: la filmacin
exe.lta io insignificante, en ella vemos lo que lo
roal no ha sido nunca (poro como si estuviera
usted all), sin la distancia de la perspectiva y
d nuestra visin en profundidad (pero ms
reai que la vida misma}. Gozo de la simulacin
microscpica que hace circular lo rsal hacia lo
hlperreal (es algo parecido a lo que ocurre con
e! perno, cuya fascinacin es ms metafsica que
sexual).
Pero, per otra parte, esta familia era ya hi-
porrea! por el hecho mismo de su seleccin: t-
pica familia americana, casa californiana, 3 gara-
jfcs, 5 ninos, estatus profesional y social desa-
hogado, housewlfe decorativa, nivel por encima
de la media, Semejante perfeccin estadstica
condona de algn modo a esta familia a morir
bnjo el ojo du !a TV. Herona ideal del American
Way of Jife, os escogidn, como en los sacrifi-
cios antiguos, para ser exaltado y morir entre
\ss llamas del mdium. Puss el fuego del cielo
59
 ya no cae sobre las cludedet corrompidas, aho-
ra es el objetivo el c;ue recorta como un leser
la realidad vivida para matarla, Los Loud: sen-
cillamente una familie que ha aceptado abando-
narse a la TV y morir, dir el realizador, Se tra-
ta, pues, claramente de un sacrificio ofrecido
como espectculo a. 20 millones de americanos,
El drama litrgico de una sociedad de masas.
TV-verdad, trmino admirable por su carc- cucha a usted, se ha'producido un giro del dis-
ter anfibio, pues de qu verdad se trata, de la
de esta familia o de la verdad de la TV? De he-
cho, la TV es la verdad de los Loud, slo ella apa-
renta verdad en todo este asunto, Verdad que
no es ya ni la reflexiva del espejo ni ia perspec-
tiva "del sistema panptico y de la mirada, sino
la verdad manipulado'a del test que sondea e
interroga, del lser que recorta, de las matrices
que guardan nuestras secuencias perforadas, del
cdigo gentico que gobierna nuestras combina.
clones, de las clulas que informan nuestro uni-
verso sensorial. A este tipo de verdad se some-
ti Ja familia Loud por medio de la TV, y en este
sentido puede hablarse sin duda de condena a
muerte.
Final del sistema panptico. El ojo de la TV
ya no es la fuente de una mirada absoluta y, por
otra parte, el Ideal de control ya no es el de ia
transparencia. ste presupone todava un espa-
cio objetivo (el del Renacimiento) y la todopo-
derosidad de una mirada desptica. Se trata an,
si no de un sistema de contencin, por lo me-
60
ncs de un sistema cuadriculado, Ms sutil, pero
siempre en exteriores, jugando con la oposicin
d-3l vpr y de! ser visto, incluso en el caso de que
pueda ser ciego e) pumo focai del panptico.
Cuando, corno en el caso de los Loud, ustru
no mira ya la TV, es la TV la que le mira a usted
vivir, o ustud ya no escucha "Pas de Peni-
que", sino que ss "Pas de Penique" quien le es-
positivo panptico d vigilancia (vigilar y casti-
gar) hacia un sistema de disuasin donde est
abali'da la distincin entre lo pasivo y lo activo.
Be acab el imperativo-de sumisin al modelo
o a la mirada, USTED es el modelo, USTED
es la mayora.,. Tal es la vertiente de una so-
cializacin hiperrealista donde lo real se confun-
de con o modelo, como en la operacin esta-
dstica donds lo re01 se confunde con el mdium,
igual que en la operacin Loud. ste es el esta-
dio ulterior de )a relacin social, el nuestro, que
no es ya e) corresoondients a la perspectiva [re-
presiva) ni a lu persuasin, sino el correspon-
diente a 1& disuasin, -Usted es la Informacin,
utec' es lo soci&l, usted es !a noticia, le con-
cierne a us'ced, usted tlane !a palabra!, etc.,
etctera,1 A causa de &ste cambio resulta
imposible de localizar cualquier tipo d proce-
der del modelo, de la mirada, del poder, ni el-
quiera el proceder del mdium en el caso de los
Loud). Ya no hay punto foca), no hay centro ni
1. huo) <3U3 en Oiwcl): La guarro en lo paz, ato,
61
periferia, slo queda el mdium, pura flexin o
inflexin. Se acabaron la violencia y la vigilancia:
1a informacin, virulencia secreta, reaccin en
cadena, implosin lenta y simulacro de espacios
y de perspectivas dnnde viene., a jugar todava
el proyecto de lo real,
Se acabaron la distorsin de lo real y la ma-
nipulacin. Esta hiptesis, moral an, es solida-
rla de todos los anlisis clsicos sobre la esen-
cia objetiva -del pudor. Aqu cabe edemas otra
cosa; la abolicin de lo espectacular y del efec-
to mdium (en sentido literal), en adelante Inal-
canzable, incorporado y difuso en lo real sin que
ni siquiera pueda decirse que ste resulte al-
terado. El mdium yr no ejerce, como una fuer-
za o una mirada, violencia objetiva, es una viru-
lencia, una modalidad microscpica y molecular.
No obstante, hay que tornar precauciones
ante el giro negativo que el discurso- impone:
virulencia, infeccin, pues no se trata ni de
enfermedad ni de afjccin virulenta. Es preciso
pensar los mass-media como si fueran, en la
rbita externa, una rspecie de cdigo gentico
que conduce a la mutacin de Jo real en hiper-
real, igual que el otro cdigo, mioramolecuJar,
lleva a pasar de una esfera, representativa, del
sentido, a otra, gentica, de seal programada.
Lo -que se cuestloia s todo el modo trad icio-
nal de causalidad, determinista, activo, crtico,
ana-tico; distincin de causa y efecto, de lo ai>
tivo y lo pasivo, de sujeto y objeto, del fin y
62
de os medios. Acema de l puede decirse: la TV
nos con;empla, la TV nos al'ona, la TV nos ma-
nioula, Ja TV nos informa... En medio de todo
esto se sisuu siendo tributario de la concep-
cin analtica de los mss-mudia, la de un agente
exterior activo y eficaz, la de una informacin
en perspectiva qu tiene como punto de fuga
el horizonte de lo real y del sentido,
Es preciso conc3bir la TV en plan ADN, es
decir, como un efecto donde se desvanecen los
polos adversos de la determinacin, segn una
contraccin, una retroaccin nuclear del viejo
esquema polar que mantena siempre una dis-
tancia mnima entre causa y efecto, entre sujeto
y objeto: precisamente la distancia de] sentido,
el desvo, la diferencia, la menor separacin po-
sible, Irreductible bajo pena de resorcin en un
p/oceso aleatorio e indeterminado del que e1! dis-
curso ni siquiera puede ya dar cuenta, dado que
el mismo es un orden determinado
Esta brscha as la que sr> desvanece en el
proceso del cd'gD gentico, donde la Indeter-
minacin no es tanto la del azar de las molcu-
las como'la de la abolicin pura y slmp'le de la
relacin, En el proceso da ordenamiento mo-
lecular, el cual va del ncleo ADN a la sustan-
cia que l informa, no hay ya puesta en camino
de un efecto, de una energa, de una determina-
cin o de un mensaje. Orden, seal, impulsin,
mensaje: todo ello intenta volvernos la cosa
inteligible, pero por analoga, volviendo a trans-
63
cribir en trminos de inscripcin, de vector, de-
descodificacin, una dimensin de la que nidn
sabemos puede que ni siquiera estemos ya
ante una dimensin, o quiz se trate de la
cuarta dimensin que, segn la relatividad, s*
define por la absorcin de polos distintos del es-
pacio y del tiempo .De hecho, todo este proceso
no podemos entenderlo ms que en forma nega-
tiva: nada separa un polo del otro, el inicial del
terminal, se da una especie de aplastamiento re-
cproco, de penetracin de los dos polos tradi-
cionales el une en el otro, As pues, IMPLO-
SIN absorcin de la manera radiante de la
causalidad, del aspecto diferencial de la deter-
minacin, con su electricidad positiva y negati-
va*, implosin del sentido, Ah es donde co-
mienza la simulacin.
En cualquier dominio, ya sea poltico, biol-
gico, psicolgico, donde la distincin de los dos
polos no pueda mantenerse, se penetra en la si-
mulacin, es decir, en Ja manipulacin absoluta.
No se trata de pasividad, sind'de confusin en-
tre lo activo y lo pasivo. El ADN realiza esta re-
duccin aleatoria del sentido a nivel de la sus-
tancia viviente. La TV, en e) ejemplo de los loud,
alcanza tambin un lmite de indefinicin donde
los Loud no son frente a Ja TV ni ms ni monos
actlvc-i o pasivos de lo que lo as una sustancia
viviente ante su cdigo molecular. En uno y otro
caso, una sola nebulosa indivisible en sus ele-
mentos simples, indescifrable en su verdad.
64
La apoteosis de )a simulacin es lo nuclear
Sin embargo, el equilibrio del terror no s ms
que la vertiente espectacular de un sistema de
disuasin insinuado desde e) interior en todos
ios intersticios de la vida. El suspense nuclear
no hace ms que sellar el sistema banalzado de
disuasin que se encuentra en el corazn de los
mass-media, de la violencia sin ms que reina
oor aoquJer en ei mundo,'riel dispositivo alea-
torio de todas l&s opciones que se nos presen-
tan. 1 rnennr dt nuestros gestos est regulado
por signos neutralizados, indiferentes, equivalen-
tes, corno los signos que regulan la estrategia
de loa juegos, Pero la verdadera ecuacin est
ms a y lo dusconocido es precisamente la
variante de la simulacin qu-3 hace del mismo ar-
senal atmico una forma hiperreal, un simulacro
que nos domina a todos y que reduce cualquier
evento al nivel de escenografa efmera, trans-
formando la vida que se nos concede en super-
vivencia, en una apuesta sin apuesta, ni siquiera
en una letra girada contra la muerte, sino en un
papel mojado.
Lo que paraliza nuestras vidas no es la ame-
naza de destruccin atmica, sino la disuasin,
65
 Y esta disuasin nac! del hecho de que incluso
Ja guerra atmica re>] queda excluida exclui-
da por anticipado, como la eventualidad de lo
real en un sistema de signos. Todo el mundo
finge creer en la realidad de la amenaza (lo cual
es comprensible en e) caso de los militares y en
el discurso de su estrategia, pues todo lo se-
rio de su oficio est en juego), pero precisamen-
te a este nivel no es cuestin de estrategia, y
toda la originalidad d@ la situacin reside en lo
improbable que resuha la destruccin,
La disuasin excluye la guerra, arcaica vio-
lencia de los sistemas en expansin. La disua-
sin es la violencia neutralizante de los siste-
mas. Nc existen ya n un sujeto privilegiado ni
un adversario de la cisuain, se trata de una
estructura planetaria de anonadamiento de cp-
clones. Nada suceder a nivel atmico. El ries-
go de una pulverizac n nuclear no sirve mes
que de pretexto a tnvs de una falsa competi-
cin en la sofistic&cin de las armas para la
instalacin de un sistema de seguridad univer-
sal, de un cerrojo para la destruccin y para I&
escnlmln cuya rinnin so alimenta en lo posi-
ble para mantener en vilo a las gentes de un
sistema universal de p/evencln, de control.'euyo
efecto disuasivo no apunta en modo alguno a)
enfrentamiento atmico {ste no ha sido uo? toria alguna pueden desplegarse segn su pro-
cuestionado, salvo quizs en los Inicios de la
guerra fra, pues se ha confundido el aparato nu-
clear con la guerra tradicional), sino a la proba-
66
brlldad de todo evento ren'l. Los dos o tres, o-
mK'iples en 1 futuro) protagonistas del peli*
gro nuclear no se disuaden el uno al otro (se-
gn una estrategia cuya misma soflsticacin es
un sntoma de nulidad), pino que, conjuntamen-
te, disuaden a tcdo el resto y, al propio tiempo,
a s mismos, Lo quo se trama a la sombra de
esta dispositivo, bajo el pretexto de una amena
za objetiva mxima y gracias a semejante es-
pada nuclear de Damocles, es la puesta a punto
ctel mayor sistema de control que jams haya
existido y la setalitizacin progresiva de ttfdo el
planeta mediante tai hrparmodelo de seguridad.
Lo mismo vale para tes centrales nucleares
pacficas, la pacificacin no establece diferen-
cias entre lo uivil y lo mili-tai*: en cualquier par-
te donde s& elaboren dispositivos irreversibles
de control, donde la nocin de seguridad se con-
vierta en todopoderosa, donde la norma de se-
guridad reemplace al viejo arsenal de leyes y de
violencia Ta guerra comprendida), lo qut* crece
es ei slstsma do disuasin, y en torno a l ere-
ue *?! desierto histrico, social y poltico. Una gi-
gantesca involucin obliga n todo conflicto, a
toda finalidad, a todo enfrentamiento a contraer-
se a la medida del chantaje que los interrumpe,
los neutraliza y Ins congela. Ni revuelta ni his-
pia igioa pues se exponen al anonadamiento.
Ninguna estrategia os ya posible y la escalada
no es ms que un juego pueril en manos de los
67
militares, La opcin poltica ha muerto, no que-
dan ms que simulacros de conflictos y apues-
tas cuidadosamente circunscritas.
La aventura espada! ha jugado exactamen-
te el mismo papel que la escalada nuclear. Por
este motivo ha podido relevarla tan fcilmente en
los aos 80 (Kennedy/KrouchtC'hev), o desarro-
llarse paralelamente bajo un aspecto de coexis-
tencia pacfica, Pues; cul es la funcin lti-
ma de la carrera espacial, de la conquista de la
luna, del lanzamiento de satlites?, no puedu
ser otra que la institi-cin de un modelo de .gra-
vitacin universal, de satelltizacin del que el
mdulo lunar es el embrin perfecto: microcos-
mos programado don de nada puede ser dejado
al azar, Trayectoria, onerga, clculo, fisiologa,
psicologa, entorno nada puede ser abandona-
do a la contingencia, se trata del universo total
de la norma ah la ley ya no existe, es la in-
manencia operativa de todos los detalles la que
legisla, Universo expurgado de toda amenaza de
sentido, en estado da asepsia y de Ingravidez
lo que es fascinante es semejante perfeccin.
Pues la exaltacin de las masas no provena del
hecho del alunizaje ni del paseo de un hombre
por el espacio (esto sera, sobre todo, el final
de un viejo sueo), no, la estupefaccin nace de
la perfeccin del programa y de la manipulacin
tcnica. Fascinacin por la norma llevada al m-
ximo y por el control de la probabilidad. Vrtigo
del modelo, que se une a) de la muerte, pero
68
sin espanto ni pulsin. Pues si la ley, con su
aura de transgresin, y el orden, con su aura de
violencia, arrastraban an cierta imaginacin
perversa, te norma fija, fascina, asombra e invo-
luciona todo aspecto imaginario. Ya no se pue-
de fantasea^ acerca de Ja minuciosidad de un
programa, su sola observancia es vertiginosa,
pues pertenece a un mundo que no'desfallece.
Hay qu& tener en cuenta que el mismo mo-
delo de infalibilidad programtica, de seguridad
y de disuasin mximas, es el que .rige hoy el
campo de lo social, He aqu el ltimo rizo de la
parbola nuclear, la operacin minuciosa de la
tcnica sirve de modelo para la operacin minu-
ciosa de lo .social, Nada ser ya dejado a] azar,
y, sin embargo, sta es la socializacin que se
inici hace siglos pero que acaba de entrar en
su fase acelerada, haca un lmite que se crea
explosivo (la revolucin), y que de momento se
traduce en un proceso inverso, Implosivo, irre-
versible: disuasin generalizada de iodo azar,
de todo accidente, de toda transversalidad, de
toda finadd, de toda contradiccin, ruptura o
complejidad, en una sociedad irradiada por la
norma, volcada a la transparencia de sealas de
los mecanismos de informacin. De hecho, los
modelos espacial o nuclear no tienen fines pro-
pios: n) el de^cubrimeinto de Ja luna, ni la su-
perioridad militar y estratgica. Su verdad con-
siste en ser ios modelos de simulacin, los vec-
tores modelo ae un sis toma de control planeta-
69
 rio [en e) que ni siquiera las potencias vedettes
de semejante escenario estn libres, todo el
mundo est satelitlzac o) ,l
Resistir ante la evidencia: en la s ate I i tiza-
cin, 1 que resulta stelitizado no es quien pen-
samos. Mediante la rscripcin rbita) de un ob-
jeto espacia), e) que .se convierte en satlite es
el planeta tierra, es ei principio terrestre de rea-
lidad el que deviene excntrico, hlperreal e in-
significante, Medianto la Instalacin orbital de
un sistema de centro* como la coexistencia pa-
cfica, todos los rnicroslstemas terrestres resul-
tan satelizados y pierden su autonoma. Todas
las energas, todos Ic-s eventos sen absorbidos
por esta gravitacin excntrica, todo se conden-
sa e imploslona hacia el nico mcromodeio de
control (e) satlite rbita)), como inversamente,
en la otra dimensin ololgica, todo converge e
imploslona hacia el micromodelo molecular del
cdigo gentico. Entro los dos, en este tenedor
de lo nuclear y lo gentico, en la asuncin si-
rnultaneizada de ios eos cdigos fundamntalos
de lo disuasin, todo principio de sentido es ab-
sorbido, todo despliegue de lo real es imposi-
ble.
La simultaneidad de dos sucesos en el mes
de 'julio del 75 ilustr lo anterior de un modo
apabullante: la reuni i en e) espacio de los os
1. Paradoja: todas las bombas son limpsimas; su nica polucin
as la energa do control y de seguridad qua irradian a) no llegar a
estallar.
70
supursatiites americano y ruso, apoteosis de
la coexistencia pacfica. La supresin por parte
de los chinos de la escritura Ideogramtica y su
puesta en marc.h?> del alfabeto romano. El segun-
do de esto? sucesos significa la instalacin or-
bital de un sistema de signos abstractos y mo-
delizado en cuya rbita sern absorbidas tochs
las formas, anteo singulares, de estilo y de es-
crituro, Satehtteacin de la lengua: es la manera
china de penetrar en rl sistema de la coexisten-
ca pacfica, el cual queda inscrito en su cielo
simultneamente gracias a) acoplamiento de los
dos satlites, sta es su manera de relegar un
sistema autnomo para unirse a un sistema ho-
mogneo de signos del que, adems, forman par-
te su bombe H y u ideologa, Vuelo orbital
de los dos Grandes, neutralizacin y homogenel-
zacin de todo? los dems en el suelo.
Sin embargo, pese a tal implosin, involu-
cin y disuasin mediante el factor orbital c-
digo nuclear o cdigo molecular1 Jos sucesos
continan sobre Ja tierra, las peripecias inclu-
so son cada vez ms numerosas dado el proceso
mundial de contigidad y de simultanelda-d de la
informacin. Pero no tienen ya sentido, no son
ms que el efecto duplicado de la simulacin
en 0 cumbre. No exista un ejftmplo mejor o/ue
la guerra dul Vietnam puesto que se dio en la
interseccin de uns alternativa histrica y re-
volucionaria mxima con ia instalacin de este
elemento nihital de simulacin. Ou senti-do ha
71
tenido esta guerra? No habr sido quizs el de
sellar de algn modo el fin de la historia en e!
suceso histrico culminante y decisivo de nues-
tra poca? Por qu esta guerra tan dura, tan
larga, tan feroz, se disip de un da al otro corno
por encanto?
Por qu la derrota (el mayor revs de la
historia de los USAj no ha tenido ninguna reper-
cusin interna en Amrica? Si realmente haba
significado el Fracaso de la estrategia planetaria
de los Estados Unldcs, tena que haber sacudi-
do tambin ei equilibrio interno y el sistema po-
ltico americano, Nada de esto sucedi.
Otra cosa, pues, ha tenido lugar. Esta guerra,
en el fondo, -no habr sido ms que un episodio
crucial de la coexistencia pacfica, Habr sea-
lado la incorporacin de China a esta coexisten-
cia. La no intervencin china, obtenida y concre^
tizada a travs de largos aos, el aprendizaje
por parte de China de un modus vJver?dl mun-
dial, el paso de une estrategia de revolucin
mundial a una estrategia de reparto mundial de
las fuerzas y de los imperios, la transicin de
una alternativa Irreductible, radical, a otra de
simple poder poltico integrado a un sistema
mundial en adelante regulado por lo esencial
(normalizacin de las relaciones Pekn-Was'hsng-
ton): esto era Jo que estaba en juego en la gue-
rra del Vintnam, y en este sentido, los USA eva-
cuaron Vietnam, pero ganaron la guerra, Y la
guerra termin espontneamente una vez que
72
se hubo logrado el objetive. De ahi que todo aca-
bara cun tantu facilidad.
El mismo proceso estratgico se puede de-
tactar sobre e! terreno. 1 a guerra dur mientras
duraron ios elementos irreductibles a una sana
poltica y a una disciplina de poder, aunque se
tratara de un poder comunista, Una ve~ que la
guerra qued en manos da los tropas regulares
del Norte y escep a las de los maquis, pudo
terminar, su objetivo se haba cubierto, La cues-
tin estaba, pues, en el traspaso de poder, en el
relevo poltico. Cuando los vietnamitas hubieron
probado que no eran portadores de una subver-
sin indomable y que eran susceptibles de enca-
jar bien en el orden social, se les pudo ya dejar
a sus anchas, Al fin y al cabo, el que se trate
de un orden comunista no es muy grave en el
fondo; ha dado -suficientes pruebas de que se
puede confiar an l. Es incluso ms eficaz q'd
el capitalismo en lo concerniente a la liquidacin
de las estructuras pre-capitalistas salvajes y
arcaicas.
Encontramos exactamente el mismo teln de
fondo en l guerra de Argelia. El otro aspecto
do esta guerra (sin duda e! fundamental en toda
guerra moderna), es ei siguiente: tras la violen-
cia armada, el antagonismo mortal de los adver-
sarios, que parece una cuestin de vida o muer-
te, que se interpreta como tal (si no la gente
no se dejara matar por estas historias), tras
este simulacro de lucha a muerte y de despia-
73
dado juego mundial, los dos adversarlo son fun-
damentalmente solidarlos contra otra cosa, ln-
nombrada, nunca dicha, pero de la que el resul-
tado objetivo de la guerra, con igual complbi-
dad por parte de los dos adversarios, supone la
liquidacin total: las estructuras tribales, comu-
nitarias, precapJtallstas, todas las formas de In-
tercambio, de lengua, de organizacin simbli-
ca, todas las formas anteriores a la socializa-
cin raciona] y terrorista esto es lo que 33
quiere abolir, lo que la guerra quiere extermi-
nar situada en su inmenso objetivo espectacu-
lar de muerte no es otra cosa que el encubri-
miento de este proceso de racionalizacin terro-
rista de lo social, el homicidio por excelencia
sobre el que podr Instaurarse el orden social,
ia socializacin, ya sea comunista o capitalista.
Complicidad total, o reparto del trabajo entre
dos adversarios (capaces de soportar por todo
esto sacrificios inmensos) con la misma finali-
dad de racionalizacin y de domesticacin de Ins
relaciones sociales, D neutralizacin y de unin
de energas, De colonizacin en el pleno sentido
de la palabra.
los Norvietnamitas se Jes recomend pres-
tarse a representar la liquidacin de la presen-
cia americana, represnntaeln en la que, claro
est, haba que salvar la cara,
La escenografa: los terribles bombardeos
sobre Hanoi. Su carcter insoportable no debs
ocultar que no eran ms que un simulacro para
74
permitir a ios vietnamitas la apariencia de pres-
tarse a un compromiso y a Nixon hacer tragar
a los americanos la retirada de sus tropas. Todo
estaba previsto, objetivamente no estaba en jue-
go mf que la cara ideolgica, La guerra no es
menos atroz por ser slo un simulacro. Que -los
moralistas de la guerra, los poseedores de valo-
res de referencia de la guerra no se desolen de-
m^sf.do; se sigue sufriendo en la propia carne,
y los muertos y los oxcombaientes que de
estas guerras simuladas cuestan lo mismo de
siempre, En cierto sentido, este objetivo se
sigue alcanzando lo mismo que el de domes-
ticacin de un territorio, de Imposicin de un
socializacin disciplinaria. Lo que ya no exis-
te es 'la adversidad de los adversarios, la
realidad de 'los causas antagnicas, la seriedad
ideolgica de la 'guerra. Tampoco existe la rea-
lidad d la victoria o de la derrota, aunque la
guerra es un proceso que triunfa siempre muy
por encima de estas apariencias.
As pues, es preciso Iser todos los sucesos
por aj reverso, ms all de su montaje oficial.
Todc el mundo es cmplice, en especial los mass
media, de mantener la ilusin de la posibilidad
de ciertos hechos, dt la realidad de las opcio-
nes, de una finalidad histrica, de la objetividad
de los hechos. Todo el mundo es cmplice de
salvar el principio de realidad.
De ests modo, es posible araar ia verdad
de una guerra, a saber: que termin mucho an-
75
 tes de acabar, que se puso fin a !a guerra en su
mismo corazn, que probablemente esta guerra
no lleg a comenzar nunca. Muchos otros suce-
sos (la crisis petrolferas, etc.) tampoco han
empezado nunca ni han llegado a existir ms que
como peripecias artificiales,1 trucajes histricos,
catstrofes y crisis destinados a mantener bajo
hipnosis un cerco histrico,
Que todos estos pseudoacontecimientos {les
comunistas a) poder en Italia, el redescubrimien-
to postumo, o, por lo menos retro, d] Guleg
y de los disidentes soviticos, a-s como el des-
cubrimiento, casi contemporneo, por una etno-
loga moribunda de l&> diferencia perdida de
los salvajes), todas estas cosas que llegan de-
masiado tarde, en medio de una espiral de re-
traso, que han agotado su sentido desde hace
largo tiempo y no "viven rns que de una eferves-
cencia artificial de signos, que todos estos su-
cesos se desarrollan sin lgica, en medio de
una equivalencia total de las ms contradicto-
rias y de una Jndlferereia profunda por sus con-
secuencias [aunque la realidad es que no tienen
consecuencia alguna: s agotan en su promo-
cin espectacular y s olvidan)', esto lo sabe
1. La crista to la energa, h, puesta en escena ecolgica son por
a! mismas un film da catstrofe, de] mismo estilo [y do) misino
valor) que loa iiuo llenan actualmente laa arcos de Hollywood. Es Intil
cualquier IntarpratBcltn laborlqaa de estos films y su relacin con una
crisis social objetivo o, Inclusa, con un sspojlsmo objetivo* ta la
catstrofe. Lo quo ocurre as j)0 lo social mismo, en el discurso
actual, so est organizando segJn una escenografa to film do o-
trtstroio,
76
torio el mundo aunque nadie lo acepte no es
extrao que la pelcula de la actualidad pro-
duzca una impresin siniestra de kitsch, de re-
tro y de porno a la vez. La realidad de la simu-
lacin es insoportable, ms cruel que el teatro
de la crueldad de Artaud, que fue la ltima ten-
tativa de una dramaturgia de la vida, 1 ltimo
sobresalto de una idealidad del cuerpo, de la
sangre, de la violencia en un sistema que lo
arrastraba ya hacia la absorcin incruenta de to-
das las opciones. Nuestra suerte est echada,
Toda dramaturgia e incluso toda escritura real
de la crueldad ha desaparecido. La simulacin
es quien manda y nosotros no tenemos derecho
ms que al rfitro, a la rehabilitacin espectral,
pardica, de todos los referentes perdidos, que
todava se despliegan en torno nuestro, bajo
Ja luz fra de la disuasin (incluido Artaud que,
como el resto, viene derecho a su revJval, a
una segunda existencia como referente de la
nrueldarJ].
77

Por eso la diseminacin nuclear no debe ser
tomada como un riesgo ms a aadir a los ya
existentes de estallido o accidente atmico
salvo durante el intrrvalo crtico, durante ni
que las jvenes potencias pueden sentir Ui
tentacin del uso no disuasivo, es decir, real,
corno hicieron los americanos en Hiroshima
aunque slo ellos han tenido hasta el momento
derecho al valor de uso de la bomba y cuan-
tos logren tenerla sern disuadidos de su uso
por ei hecho mismo de poseerla. El ingreso en
el club atmico, tan lindamente bautizado, borra
rapidslrnamente (corno la sindicacin en el
mundo obrero) toda veleidad de intervencin
violenta. La responsabilidad, 1 control, la cen-
sura y la auodisuasln siempre crecen ms
aprisa que las fuerzas o las armas de que se dis-
pon: ste es el secreto del orden" social. De ah
que ia posibilidad misma de paralizar un pas
con un simple interruptor haga que los tcnicos
en electricidad no lleguen a usar jams esta
arma; todo el mito de ?a huelga general y revo-
lucionaria se derrumba en el mismo momento
on que s? dan las* condiciones necesarias para
ella pero, sta es otra cuestin, precisamente
78
porque se dan tales condiciones. En esto con-
siste e'l proceso de la disuasin,
Es, pues, muy probabln rjue un da veamos a
las potencias nucleares exportar centrales, ar-
mas y bombas atmicas a todas las latitudes, ex-
portando al mismo tiempo ei virus de la disua-
sin. Al control medanlo lu amenaza atmica,
hoy en da monopolio de unos pocos, suceder
la estrategia mucho ms eficaz de pacificacin
mediante tunenciu iJo bombas. Las pequeas
potncias, creyendo comprnr su autonoma, com-
prarn su propia neutralizacin oculta en ig bom-
ba disuasoria. Es el caso de las centrales n-
r.leaves que se estn repartiendo ya, pues, igual
que bombas de neutrones, neutralizan toda viru-
Iftncia histrica y todo riesgo de explosin, En
esta sentido, io nuclear inaugura por doquier un
proceso acelerado de implosin, congelndolo
todo a su entorno y absorbiendo toda energa
viva.
Lo nuclear es a la ve ei punto culminante
dla energa posible, la mxima energa dispo-
nible y, pa^aJelnmente y de un modo ms rpido,
la culminacin de los sistemas de* conroi de
toda energa. 1.a encerrona y el control crecen
en la misma medida (y sin duda an ms apri-
sa) que las posibilidades liberadoras, sta fue
ya la aporta de jas revoluciones modernas, de la
Rsvolucin. Con una envergadura mucho mayor,
sigue siendo la paradoja absoluta de !o nuclear.
Las energas ss congelan con su propio fuego,
79
se disuaden a si mismas. No acaba de verse
claro qu proyecto, qu poder o qu estrategia
se ocultan tras ste rfirco, esta saturacin gi-
gantesca de un sistema con sus propias fuerzas
ya neutralizadas, inutlzables, ininteligibles e
inexplnsivas. de no ser la posibilidad de una ex-
plosin hacia e) interior, do una implosin en !)
que todas estas energas se aboliran en un pro-
ceso catastrfico en sentido literal, es decir, en
el sentido de una reversin de todo el ciclo ha-
ca el punto mnimo, de una reversin de Jas
energas hacia el ms estrecho umbral.

80
 L 7
IL ......... 81
IIL A LA SOMBRA DE LAS MAYORAS Sl-

El abismo de sentido ..,......., 117

Grandeza y decadancia d@ lo poltico 123
L ............ 127
Ni ni objeto ............... 137
De la resistencia al hiperconformisivio 147
y ............... 1SS
Sistemas implosivos,
sivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
EL FtPi DE LO ............ 169
E fin de lo social .........*.....< 171

193