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TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
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LIO 22 ESTUDOS NO APOCALIPSE


TITULO AUTORIA DATAO

1) INTRODUO
a) Duas atitudes frente ao estudo do Apocalipse:
i) Muito interesse: h pessoas que tem uma grande atrao pelas profecias do
Apocalipse, porm no dispem do preparo para lidar com o texto; por isso,
correm o risco de usarem o livro para especulaes.
ii) Desinteresse/medo: outros acham o livro muito complicado e no se arriscam a
estud-lo; com isso, perdem a revelao que dada Igreja.
b) Beno: Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta
profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est
prximo (Ap 1.3).
c) Atitudes: necessrio estudar o livro com humildade e algum esforo; uma certa
dose de frustrao parte do estudo da escatologia; todas as perguntas so
maiores do que as respostas; Jesus no respondeu tudo que os discpulos
perguntavam, mas recomendava ateno e vigilncia.
d) Objetivo: explorar o que possvel no estudo do livro de Apocalipse, procurando
reconstituir o mundo e o contexto da poca da escrita do livro.

2) TTULO: revelao e profecia


a) Apocalipse: palavra grega, composta de apo + kalypto;
i) ap: preposio equivalente a de (origem), desde, ideia de afastar (p.ex.,
arranca-o e lana-o de ti, Mt 5.29; corta-a e lana-a de ti, Mt 5.30);
ii) kalypto: verbo, significa cobrir, esconder, ocultar; p.ex., pois no h nada
encoberto (Mt 10.26); cobre com um vaso (Lc 8.16); Cobri-nos (Lc 23.30);
se o nosso evangelho ainda est encoberto (2Co 4.3); para os que se perdem
que est encoberto (2Co 4.4); cobrir multido de pecados (Tg 5.20; 1Pe 4.8).
iii) Significado: apocalipse significa revelao, descoberta, manifestao.
iv) Imagens: a ideia de remover o vu da frente dos olhos (ver 2Co 3.13-16); ou
da abertura das cortinas num teatro, deixando o pblico ver o cenrio.
v) Anlise:
(1) A palavra apocalipse no est associada a catstrofes, juzo final, inferno,
mas a revelao de Deus, que pode abordar esses temas ou no.
(2) A palavra apocalipse se refere ao ato de revelar e ao revelador e no ao
que revelado.
(3) No caso do Apocalipse de Joo, o contedo da revelao se refere s
catstrofes do fim do mundo, julgamento e o mundo vindouro.
b) Profecia: derivada da palavra grega prophetes, que significa falar diante,
depois falar antes e falar em nome de (de Deus, subtendido).
i) Conceito popular: no sentido mundano, profeta aquele que adivinha o futuro;
no sentido pentecostal, a pessoa que tem o dom de profetizar, ou seja,
tomada pelo Esprito, entregar palavras especficas a Igreja ou a uma pessoa;
nas igrejas no pentecostais, profeta aquele que prega a palavra de Deus.
ii) Conceito bblico: a palavra profeta traduz a palavra hebraica nabi que
significa principalmente, pessoa separada por Deus para ser seu porta-voz;
portanto a funo do profeta est mais relacionada a Deus do que ao contedo
da sua mensagem.
iii) Profeta bblico: a mensagem do profeta pode conter prognsticos do futuro
(dom de Deus), mas tambm aplica a palavra de Deus ao momento presente
(pregador), e discerne os dados do presente para dar direo ao povo de Deus.
c) Concluso: o livro se apresenta como revelao, profecia e viso (Ap 1.1),
assim ele foi reconhecido e assim deve ser recebido por ns.

3) AUTORIA: QUEM ESCREVEU?


a) Joo: citado em Ap 1.1, 4, 9; 21.2; 22.8; descrito como seu servo (1.1);
b) Era bem conhecido das igrejas da sia: vosso irmo e companheiro na aflio,
e no reino, e na pacincia de Jesus Cristo, preso na ilha chamada Patmos, por
causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo (1.9).
c) Identidade:
i) Joo, o apstolo: um dos doze, irmo de Tiago, filho de Zebedeu, ambos
pertencentes ao trio de discpulos mais ntimos de Jesus, junto com Pedro;
Joo viveu em feso at idade bem avanada; considerado a ltima
testemunha ocular de Jesus, foi torturado por Roma e banido para Patmos
(Pohl). Justino (150 d.C.) e Irineu (200) confirmam a autoria de Joo (Ladd).
ii) Outro Joo: talvez um presbtero de feso (cf. Eusebio); cf. aparece em 2Jo
1.1; 3Jo 1.1 (Pohl). O autor no se chama de apstolo (21.14, menciona os
apstolos sem se incluir), mas de profeta (22.9) e que seu livro uma profecia
(1.3; 22.7, 10, 18, 19) Se no era o apstolo, ento era um profeta bem
conhecido das igrejas (Ladd).
d) Caractersticas: o autor era bem conhecido das igrejas, cristo, de origem
hebraica e conhecia muito bem o AT.
e) Concluso: embora seja discutvel, no h motivos para duvidar da tradio da
Igreja e atribuir o livro de Apocalipse ao apstolo Joo.

4) DATAO: QUANDO FOI ESCRITO?


a) Duas opes: antes de 70 (destruio de Jerusalm) ou de 70, especialmente
nos anos 90; a reunio das evidncias pesa a favor dos anos 90.
i) Juntando a idade de Joo, a situao das igrejas; a perseguio de Domiciano,
razovel supor que o livro foi escrito nos anos 90.
ii) A maior parte dos estudiosos acredita que o livro foi escrito na dcada de 90
d.C., durante o governo de Domiciano.
b) Evidncias:
i) a situao das igrejas de feso e Sardes pressupe a passagem de tempo
desde a fundao dessas igrejas.
ii) Laodiceia havia sido destruda por um terremoto nos anos 60, mas estava
reconstruda e era rica;
iii) Houve uma forte perseguio durante o governo de Domiciano (81-96);
iv) a Igreja j havia suportados outras perseguies;
v) o imprio romano era o grande opositor da Igreja (17.9);

5) PARA REFLETIR: