Memria e Famlia
Myriam Moraes Lins de Barros
os AngeLes, 2019. A cidade su
perpovoada, poluda e escura
o cenrio de um futuro som
brio para a humanidade. B/ade
RUllner, o caador de andr6ides, Filme
de Ridley Scott, narra como andri
des, cpias humanas dotadas de fora,
agilidade e inteligncia superiores
mdia de seus criadores, lutam para
sobreviver alm dos quatro anos de
vida adulla para os quais foram pro
gramados.
A cada cena o filme tematiza
mria, apresentando-a como o subs
trato inerente prpria condio hu
mana. Em um dos mais belos momen
tos do filme, o tema da memria
expresso de forma contundente. De
ckard, personagem caa de suas c
pias quase perfeitas, revela a Rachei
a falsidade das fotos e das lembranas
que ela apresenta como prova irrefu
tvel de sua humanidade: as fotogra
fias da infncia em que Rachei apa
rece ao lado da me e as lembranas
de episdios antigos que s a mem
ria humana seria capaz de reter, fo
ram tomadas do passado de uma mu
lher e implantadas em seu corpo fa-
Estudos HIstdrlcos, Rio de Janeiro, vol. 2,
bricado, conferindo-lhe uma falsa na
tureza bumana.
Neste mundo do ano 2019, o apri
moramento da criao humana con
siste em elaborar artificialmente uma
memria para cada rplica, fornecen
do-Ihe passado e lembranas. As fotos
de uma falsa vida passada trazem,
pela qualidade da prpria fotografia,
de retratar a realidade, a prova cabal
da veracidade das lembranas. Com
pleta-se, assim, o plano perfeito de en
cobrimento da condio de andride.
a me A cficcia de tal plano facilitada
pela prpria situao da vida buma
na nessa Los Angeles de 2019. O indi
vduo livre de laos de afeto, de inte
resses polticos e sociais, to neces
sitado de um sentido para sua vida
quanto seus similares, guarda tambm
nas velbas fotos da faIDJ1ia o resgate
de uma memria e, assim, de sua pr
pria condio humana. Espalhadas
em cima do piano, as fotografias de
famflia de Deckard so como peas
arqueolgicas a guardar a memria de
um passado muito longnquo. A dis
tncia entre o homem adulto que con
templa as imagens fotografadas e o
instante paralisado nessas mesmas
n. J. 1989. p. 29-42,
30 ESTUDOS HISTRICOS
imagens no apenas uma distncia
temporal. Entre a observao solit
ria de Deckard e as imagens fotogra
fadas de sua famOia dois mundos dis
tintos se defrontam.
Mas neste ato de contemplao
que o caminho que separa o perso
nagem das pessoas fotografadas per
corrido, inserindo-o no seio do grupo
familiar, de uma histria que sua
e daqueles ali retratados. Os retratos
de famIlia do ao homem de 2019 o
sentido de pertencimento a um grupo,
a uma histria, garantindo sua huma
nidade.
Este artigo pretende analisar, a par
tir de duas situaes de pesquisa, a
questo da memria individual e cole
tiva. A primeira pesquisa, sobre a me
mria de indivduos de camadas
mdias na cidade do Rio de Janeiro
dos anOS 1980, permitiu-me estudar a
construo das representaes da vida
familiar, dando a origem minha tese
de doutorado. 1 A partir dos resulta
dos obtidos, empreendi novo estudo,
sobre lbuns de famlia.' As anlises
que elaborei em minha tese e as obser
vaes posteriores esto resumidas
neste trabalho. em que procuro pensar
as lembranas de indivduos na socie
dade moderna atual.
A escola sociolgica (rancesa, ini
cialmente atravs de Durkheim, v o
homem como um produto do meio so
cial. E de acordo com essa perspec
tiva que Halbwachs (1968) procura
dar conta da presena do social num
dominio - a memria - que at
ento havia sido, virtualmente. mono
plio de outras vises mais intros
pectivas.'
Les cadres sociaux de la mmoire
(Halbwachs. 1976) e os trabalhos reu
nidos postumamente em La mmoire
col/ective (Halbwachs, 1968) trazem
o tema da memria para a discusso
sociolgica da relao entre o indiv-
- 1989/3
duo e a sociedade. Na primeira obra.
Halbwachs inicia a polmica com
Bergson. Partindo de uma reflexo
durkheimiana, destaca a participao
determinante do grupo social na re
construo das lembranas. rompendo,
assim, a limitao do conceito ao pla
no individual: a memria um fen
meno social.
Halbwachs defende o carter emi
nentemente social da memria con
frontando-a com o sonho e a afasia,
onde a presena da sociedade est re
traida e alterada, e remete o ato da
memria ao plano, tambm social,
da linguagem (Halbwachs, 1976:272-
273).
Comparando o estado de vigOia ao
sonbo, Halbwachs mostra que, no pri
meiro, estamos presos a um "senti
menta de realidade", subordinados ao
tempo, ao espao, ordem dos acon
tecimentos fsicos e sociais tais como
so reconhecidos e fixados pelos ho
mens em sociedade. A condio de
existncia desses sistemas de conven
o social reside no carter coletivo e
simblico da linguagem. A compreen
so comum dos simbolos e dos signi
ficados e a comunho de noes que
compartilhamos com os membros do
grupo social definem o carter social
das memrias individuais.
E este "sentimento de realidade" a
base para a reconstruo do passado.
No ato de lembrar nos servimos de
campos de significados - os quadros
sociais - que nos servem de pontos
de referncia. As noes de tempo e
de espao, estruturantes dos quadros
sociais da memria, so fundamentais
para a rememorao do passado na
medida em que as localizaes espa
cial e temporal das lembranas so a
essncia da memria.
Halbwachs no descarta a presena
do indivduo como relevante para o
pensamento social. Segundo ele, ape-
 MEMRIA E FAMLIA
sar de o homem s poder ter mem
ria de seu passado enquanto ser so
cial, cada homem traz em si uma for
ma particular de insero nos diver
sos meios em que atua. Para ele cada
memria individual um ponto de
vista da memria coletiva, e esse ponto
de vista varia de acordo com o lugar'
social que ocupado; :ste lugar, por
sua vez, muda em funo das rela
es que se tem com outros meios
SOCiaiS.
Este relativismo vai abarcar tam
bm o fundamento dos quadros so
ciais da memria: a prpria noo de
tempo no mais concebida de forma
absoluta. Duvignaud, no prefcio ao
livro de Halbwacbs, afirma que em
sua obra o tempo traz as marcas da
revoluo einsteiniana. O tempo, para
Halbwachs, depende do lug que o
indivduo ocupa temporal e espacial
mnte, sendo a di viso temporal e es
pacial efetuada pelos indivduos em
sociedade.
Ao situar-se no Iintite entre uma re
rIexo sociolgica e uma viso psico
lgica, Halbwacbs, embora reconhea
o indivduo como unidade sociologi
camente importante, o faz de forma
inconstante e mesmo dbia. Assim,
sua perspectiva durkheimiana de pre
dominncia do social sobre o indivi
duaI atenuada. Falando da relao
enlre memria coletiva e individual e
da ao da primeira sobre a segunda,
Halbwachs salienta o fator individual
como essencial:
"Tanto pode parecer evidente que
h, em todo ato de memria, um
elemento especfico que a exis
tncia mesma de conscincia in
dividuaI capaz de se bastar"
(Halbwachs, 1968:46).
A dubiedade em face de uma inde
pendncia da memria individual sur
ge em outro momento da sua obra,
31
quando faz uma crtica a Bergson.
Enquanto para este o passado inteiro
esta no nosso mconSClente, para
Halbwachs as indicaes necessrias
para reconstruir partes do passado en
contram-se todas na sociedade.' So
bre as marcas do passado, afirma:
"Quando nos indicam com preci
so o caminho que tnhamos se
guido, aquelas marcas sobressaem,
ns as ligamos uma a outra, elas
se aprofundam e se religam por
elas mesmas. Elas j existiam, mas
estavam mais marcadas na mem
ria dos outros do que em ns mes
mos. Sem dvida ns reconstru
mos, mas esta reconstruo se faz
seguindo as linhas j marcadas e
desenhadas por outras lembranas,
nossas ou de outros" (Halbwachs,
1968:65).
Ao pretender expor o carter so
cial da reconstruo das lembranas,
Halbwachs acaba realando o aspecto
individual da memria, que encerra
um sentimento prprio e particular.
Sua existncia tem um carter nico,
decorrente de sua posio espacial e
temporal e que apenas um nico e
determinado indivduo possui em sua
biografia. Mas, em relao a esse pon
to, Halbwachs vai alm. As lembran
as estariam alojadas no inconsciente,
e embora precisemos dos outros para
a reconstruo, as marcas do caminho
j esto presentes nos indivduos.
O ingresso do pensamento satial
num espao antes consagrado apenas
filosofia e psicologia delineia, se
gundo Halbwachs, a relao destas
duas cincias, da sociologia e da an
tropologia com a histria.
Um dos desafios que Halbwachs
enfrenta o da definio de memria
coletiva. Na busca da demarcao da
memria coletiva, procura afast-Ia
32 ESTUDOS HISTRICOS
da idia de memria histrica. Se,
por um lado, Halbwachs limita a me
mria coletiva, ao no igual-Ia
soma das memrias individuais, por
outro lado, limita-a tambm ao distin
guir memria coletiva de histria.
Halbwachs, ao demarcar os espaos
das memrias individuais e coletivas,
refere-se criao de uma espcie de
meio artificial, exterior a todos os pen
samentos pessoais mas que, ao mesmo
tempo, os engloba, formando um tem
po e um espao coletivos e uma hist
ria coletiva. So nesses quadros que
os pensamentos individuais se juntam,
deixando supor que, por um instante,
cada indivduo deixa de ser ele mes
mo para fazer parte do todo.
A distino entre histria e mem'
ria coletiva se d pela forma espec
fica como estas duas formas de me
mria so concebidas; cada uma tra
balha o material do passado de forma
especfica. Para Halbwachs, a histria
se coloca acima dos grupos, ou me
lhor, ela os v de fora, ao passo que
a memria coletiva pressupe a inser
o dentro das formas de conscincia
coletiva. Em suma, o que est em
questo aqui a captao ou no da
conscincia coletiva, entendendo-se
por memria coletiva o passado que
se perpetuou e ainda vive nesta cons
cincia. A histria, porm, no diz res
peito aos homens enquanto elementos
vivos e depositrios de lembranas do
passado. Ela romea onde termina a
tradio, momento em que se estende
ou se decompe a memria social.
e a conscincia coletiva que dife
rencia a memria coletiva da mem
ria histrica. H, alm desta. outras
formas de distino, como a distino
do tempo e a distino do universo
que memoriza. Para a histria, o tem
po est dividido externamente pelos
historiadores, quando classificam e or
denam os acontecimentos. Halbwachs
- 1989/3
no v um processo, mas perodos his
tricos traados posteriormente por in
divduos que deles no participaram.
Esta idia de histria, em contraste
com a noo de memria coletiva,
acarreta para a primeira um sentido
quase de falsidade, como se a verda
de ou as verdades s fossem se apre
sentar enquanto histria vivida, en
quanto memria coletiva.
Da distino to radical entre hist
ria e memria coletiva depreendese
uma busca no sentido de fazer hist
ria atravs da memria. Esta tentativa,
porm, esbarra em alguns problemas
bsicos: Halbwachs fala de histria e
de hjstoriadores, por um lado, e de
memria coletiva e grupos sociais, por
outro. Distingue o no comprometi
mento da histria frente aos aconteci
mentos vividos do comprometimento
da memria coletiva, constante e fun
damentaI, com a vida do grupo social.
H nessa distino, contudo. uma mu
dana de nvel de construo do pas
sado. Trata-se, na histria, de relatar
o passado procurando marcar os pe
rodos em suas distines com os ou
tros, c1assificando-o a partir de uma
forma de conhecimento particular. Na
memria coletiva, construo sociol
gica de Halbwachs, procura-se discer
nir um tempo no dividido externa
mente, mas um tempo fluido, que car
rega a prpria existncia do grupo.
Para Halbwachs, a memria coleti
va tambm classifica. Segundo ele, o
indivduo, ao se comportar como
membro de um grupo, contribui para
evocar as lembranas que o grupo con
seguiu selecionar. Nesse sentido, a me
mria seletiva e diz respeito vida
de cada grupo em particular.
e no conceito de memria coletiva
que se encontra a histria vivida. Mas
entre a sua posio e a dos historia
dores h uma igualdade que a do n
vel de realidade - ambos esto rea-
 MEMRIA
Iizando recortes c construes de uma
realidade sobre outra j construda
se partimos da idia de que qualquer
sociedade e grupo social cria suas for
mas de classificao_
Contudo, na medida em que Hal
bwachs enfrenta esta questo Com a
histria, coloca na memria coletiva
o fundamento de uma outra forma de
histria como conhecimento do passa
do como, por exemplo, a histria das
mentalidades de que fala Donzelot
(1980) na introduo de seu livro.;
A conceituao do grupo e a impor
lncia de perceb-lo como uma unida
de de anlise fundamental, sem a qual
no se pode captar a prpria idia de
memria e de conscincia coletiva,
surge na medida em que esses prprios
conceitos so buscados no interior da
vida limitada de cada grupo.
Ao equiparar memria coletiva
histria vivida, Halbwachs mostra que
li memria coletiva no so os quadros
dos acontecimentos guardados na lem
brana da histria nacional. Entre a
nao e o indivduo existem grupos
que tm sua memria e que agem mais
diretamente sobre a vida e o pen
samento de seus membros. " no inte
rior desses grupos que se desenvol
vem as memrias coletivas originais.
Ao mesmo tempo que vincula a me
mria coletiva ao grupo, estabelece
uma viso dinmica e processual tanIa
do grupo como da memria, ao pro
curar relativizar a memria coletiva
to! tambm a individual atravs dos
conceitos de tempo e espao.
Essas duas noes rundamentais Sl!
relativizam pelo fato mesmo de bus
carem sua concelluaao no propno
. - .
grupo. A periodizao do tempo, se
houver, realizada pelo prprio gru
po. Ao estabelecer a ligao entre o
grupo e memria coletiva, Halbwachs
acaba fixando um limite de vida para
a memria. que o limite de vida do
E FAM UA 33
prprio grupo, mas aqui apresenta,
mais uma vez, um carter dinmico:
primeiro, de formao de uma identi
dade de grupo atravs da guarda de
uma memria comum e, em segundo
lugar, porque no elimina a idia de
transformao desse grupo. As mudan
as do grupo se resolvem em seme
lhanas justamente porque seu papel
desenvolver um contedo idntico,
isto , os traas fundamentais do gru
po. Se h uma preocupao em man
ter a identidade do grupo atravs de
sua memria, importante que as mu
danas no O desintegrem. rompendo
as relaes entre esses traos funda
mentais tanto atravs do tempo com
relao aos contedos anteriores,
como tambm na manuteno daquilo
que permanece como a essncia da
identidade do grupo.
A figura dos mediadores ganha uma
funo fundamental nesse processo
de manuteno da identidade grupal.
Apresentados como elo vivo entre ge
raes, os mediadores transmitem a
histria de um passado vivido e expe
rimentado. No meio familiar, os avs
representam a imagem da unio entre
seus antepassados e seus descenden
tes. Papel semelhante desempenhado
pelos empregados domsticos que tra
zem s famlias de camadas sociais
mais favorecidas o passado da socie
dade reconstrudo com outros olhos e
com outros interesses. Para Halbwachs
transmitir uma histria, sobretudo a
histria familiar, transmitir uma
mensagem, referida, 80 mesmo tempo.
individualidade da memria afetiva
de cada famlia e memria da socie
dade mais ampla. expressando a im
portncia e permanncia do valor da
instituio familiar. ij
A importncia do grupo familiar
como referncia fundamental para a
reconstruao do passado advm do
fato de a famlia Ser. ao mesmo tempo,
34 ESTUDOS HISTRICOS
o objeto das recordaes dos indiv
duos e o espao em que essas recor
daes podem ser avivadas.
Nas pesquisas que realizei sobre a
representao de famlia no universo
de camadas mdias, o papel do men
sageiro da memria ou do narrador
desempenhado, em um caso, pelos
avs e, em outro, pelo que denominei
de guardio da memria familiar. Os
avs foram considerados figuras fun
damentais para a anlise da represen
tao da famlia e se configuraram,
ao longo do trabalho, como respons
veis pela manuteno do valor-famlia,
exatamente DO momento em que esta
est sendo colocada em questo pelas
transformaes sociais. Dando prosse
guimento mesma linha de investiga
o, o tema da memria familiar
analisado na pesquisa sobre lbuns de
retrtos. Aqui o narrador da memria
familiar, seu guardio, a figura fun
damentaI para se compreender o que
Halbwachs chamou de marcas visveis
do passado ou "museus de famma"
(Halbwachs, 1968:53).
Na primeira pesquisa, foi a partir
da recorrncia das lembranas de in
fncia no discurso dos avs que eu
entrevistava que a questo da mem
ria tornou-se ponto fundamental para
situ-los como personagens atuais de
uma vida familiar_ Os limites desta
vida expandiram-se pela recordao,
trazendo, ao relato das histrias, a tra
jetria de cinco geraes de uma fa
milia.
O tema da infncia desponta como
uma forma de explicao para atitudes
e sentimentos experimentados como
avs, em meio a um relato em que o
presente est constantemente referido
a um passado, no um passado relata
do linearmente, mas pinado aos pou
cos num processo de associaes en
tre hoje e ontem, seja este ontem dis
tante ou no. As idas e vindas ao pas-
- 1989/3
sado de suas vidas transformaram as
entrevistas em histrias de vida, per
mitindo no s uma viso de suas tra
jetrias como tambm uma perspecti
va de seu meio social. 1
Segundo a colocao de Halbwachs,
a viso retrospectiva da vida familiar
depende da posio atual dos entre
vistados na famlia. O estudo da re
presentao da famma pelos avs traz,
de inicio, um alargamento do universo
familiar em relao famlia conju
gaI, constituda pelos pais e filhos de
pendentes. A viso dos avs, apresen
tada em seus discursos, mostra que a
representao de famma no cons
tante, nem temporal nem espacialmen
te. Existe uma variao do modelo fa
miliar, que depende da trajetria de
vida e do espao de ao enquanto
portadores de papis sociais familiares.
Os avs reconstr6em suas vidas, re
lembrando a trajetria familiar e esta
belecendo, na lembrana, o espao fa
miliar, a representao da familia e
suas relaes internas. A prpria re
presentao da famlia e do parentesco
sofre assim a marca do tempo. Os li
mites de sua infncia so traados, no
presente, com olhos e elaboraes
atuais que, embora possam ser expli
cados e racionalizados em funo das
mudanas sociais, mudaram as repre
sentaes dessas pessoas, aparecendo
em cada etapa de sua vida com con
figuraes diferentes.
E nesse sentido que Halbwachs
(1968) f.ila da lembrana como re
construo do passado, realizada com
a ajuda de dados tomados do presente
e elaborados em outros lugares, em
outras circunstncias, por outras re
construes feitas em pocas anterio
res, nas quais a imagem do tempo an
tigo j algo bem alterado.
Mais do que as etapas de formao
da lembrana, Halbwachs fala do gru
po social como lugar em que se de-
 MEMRIA E FAMLIA
senvolvem as memrias coletivas e
que fazem delas algo vivo e passvel
de transformao pelo desenrolar das
mudanas do grupo.
Assim, esses av6s, ao reconstruirem
suas histrias de vida, reconstr6em
tambm a histria do modelo familiar,
atravs de caminhos j marcados por
lembranas suas e de seu grupo fami
liar. A espontaneidade com que de
senvolvem nas entrevistas suas bist6-
rias de vida est ligada, sem dvida,
a uma busca na infncia de um mo
delo de avs. A reconstruo desse
caminho necessria para estabelecer
a identidade atual na famlia.
Uma das avs comea a entrevista
falando de seus avs como um modelo
a ser seguido. Depois de um relato mi
nucioso de alguns incidentes familia
res, mostra-me retratos de avs, ir
mos, pais, tios, que estavam afixados
na parede d. casa, ao lado de retratos
mais recentes das filhas, dos netos e
dos genros. Neste e em outros casos,
retratos antigos e recentes so retira
dos de gavetas ou apontados em luga
res expostos na casa, trazendo aos re
latos um tom mais concreto como se,
atravs dessa amostragem, eu, enquan
to pesquisadora, pudesse ser apresen
tada a todos esses familiares dos quais
ouvi falar durante algumas horas.
Os detalhes e as mincias da des
crio da imagem dos avs delineiam
o perfil de um estilo de vida fami
liar. As reminiscncias da infncia so
alimentadas, hoje, pelo uso das foto
grafias que acabam gravando em pa
pei um episdio e um detalhe de uma
vida. Os avs, to presentes na infn
cia e mocidade dos avs de hoje, aca
bam se transformando em figuras fa
miliares -aos olhos de seus netos e
filhos.
No so apenas os retratos antigos
dos avs, tios, primos, pais e irmos
que tm a funo de relembrar a unio
35
familiar, mas tambm mveis e obje
tos: a cama de madeira trabalhada e
a cmoda da sala, a imagem de um
santo, o dirio da av que no se c0-
nheceu e que boje se encontra nas
mos da neta. Esses objetos no so
apenas partes de um passado, mas
slmbolos da famUia, dos laos de des
cendncia, que podem ser transcritos
como bens que contm uma histria.
Os detalhes dessas figuras antigas
dos avs, ouvidos pessoalmente ou
atravs das histrias contadas no meio
familiar, so um trao constante nos
depoimentos de pessoas que procuram
marcar sua identidade atravs da in
sero em fammas consideradas im
portantes, seja do ponto de vista po
Utico e econmico, seja tambm por
sua fora moral, representada pelas
figuras de patriarcas e de matriarcas
que congregaram os familiares por
muito tempo, estando as crnicas sem
pre revi vendo a importncia da unio
familiar.
As lembranas dos entrevistados
acentuam a necessidade de caracteri
zar a vida de seus avs como a fonte
de transmisso de determinados bens
simblicos, que representam, a seus
olhos, uma situao social e ao mes
mo tempo uma ordem moral. Alguns
entrevistados tm, nos avs, o infcio
da trajetria da grande famlia; neste
sentido, falar de avs matriarcas ou
avs patriarcas falar em seu poder
familiar, na capacidade de agregao
de lima ampla rede familiar em torno
de si, no apenas para festejar deter
minadas datas, mas tambm como um
elemento de comunicao e de conhe
cimento entre membros de lima gran
de famlia.
Esses bens simblicos, contudo, no
precisam representar necessariamente
lima origem do status elevado na hie
rarquia social nem precisam ser obje
tos transferveis de uma gerao para
36 ESTUDOS HISTRICOS
oulra. Uma das avs narra como sua
prpria av a ensinou a ler, numa po
ca em que no era mais costume o
estudo em casa; em outro relato, a
av ensinou a neta a costurar, a co
zinhar, a rezar, a viver, como a pr
pria narraqora resume a importncia
da av materna em sua vida. Ao lhe
mostrar quando pequeno a sala de ar
mas, lugar proibido para crianas. o
av de um dos entrevistados abriu
lhe as portas para o mundo adulto e
dos homens de poder. Esses bens so
intransferveis e esses momentos de
um processo de socializao, sempre
presentes na lembrana destas pessoas,
so rituais de introduo na vida 50-
eial e no mundo adulto.
O ponto fundamental dos discursos
destes entrevistados ter recebido es
ses bens dos avs, herana a ser Irans
ferida para as geraes futuras. Trans
ferir alguma coisa de si para os netos,
imprimindo-lhes sua marca, um
tema recorrente quando os entrevista
dos falam do filhos de seus filhos.
Lembrar dos avs quando se abrem
para falar de si mesmos como avs
o momento da integrao de dois pe
dados de um ciclo de vida. Eles espe
ram repetir um modelo fundado nas
idias de transmisso de valores,
abrindo espao para que um pouco
de si prprios sobreviva em seus ne
tos, assim como eles carregam consigo
as marcas de seus avs.
A transmisso de bens simblicos
s geraes seguintes situa a famlia
como o lugar dessa passagem, fazendo
de cada descendente o alvo e ao mes
mo tempo o veculo da preservao
dos valores familiares. Em torno des
sa idia de transmisso de valores est
presente a noo de um tempo que se
repete, de um tempo cclico. Para es
sas pessoas, preocupadas em marcar
seu lugar social e sua identidade pela
insero na grande ramlia, o tempo
- 1989/'1
do ciclo dessa grande famlia a re
ferncia temporal.
H, assim, um plano moral que aca
ba por definir tambm a insero das
famlias na sociedade mais ampla, nao
em termos economlCOS, mas como re-
presentantes de uma camada social
que compartilha de um mesmo dis
curso de representao da famlia.
Estar perto dos netos no cotidiano
de suas vidas, acompanhar seu cres-
. . .
Cimento, emitir oplmoes, mesmo que
. . -
relegadas a um segundo plano, mos
trar sua preocupao, so elementos
sempre presentes nos discursos dos
avs quando falam dos netos. Recons
tituindo a mesma situao que alguns
viveram com seus avs, os entrevista
dos vivem um recomeo e tambm um
momento de integrao. neste sen
tido que Myerhoff (t984), falando da
velhice, referese integrao atravs
da memria com estados mais remotos
do ser, dando ao indivduo um sentido
de continuidade e de completude. 8
Falar de si neste momento da vida
em que se tomam avs e fazer uma
retrospectiva de seu passado no ex
clusividade do momento da entrevis
ta. A pessoa realiza revises sucessi
vas durante a vida, e a reviso nesta
etapa parece dar-se tambm em fun
o do conhecimento do fim da vida
e da proximidade da morte. A presen
a da morte j faz parte deste mo
mento da vida: vrios parentes e ami
gos de sua gerao j morreram, bem
como, evidentemente, das geraes as
cendentes. Esta presena por si s6 traz
a fora da reviso da vida e tambm
a familiaridade com a idia de fim.
Este tom lgubre nem sempre ex
presso abertamente nos discursos dos
avs. mas transparece nas queixas de
doenas, na dificuldade que a idade
traz aos cuidados com os netos. Ele
est presente, sobretudo, na preocupa
o em, ao usufruir o lado agradvel
 MEMRIA E FAMfLlA
do contato com seus netos, deixar ne
les impressa a sua presena. No se
pode. enfim. deixar de perceber um
lado fundamental, que o fato de estas
pessoas poderem dar aos mais moos
um aprendizado de vida. So muitos
anos de vida que representam vida vi
vida. pensada. mudada. projetada du
rante anos. da a idia mesmo de vi
vncia no sentido de conhecer o viver.
A experincia de vida a ser trans
mitida e a integrao pela memria de
toda uma trajetria de vida foi bem
colocada por Bosi ao falar Ms mem
rias do trabalho:
.. Aquilo que se viu e se conheceu
bem. aquilo que custou anos de
aprendizado e que. afinal. susten
tou uma existncia, passa (ou de
veria passar) a outra gerao como
um valor. As idias de memria e
conselho so afins: memini e mo
neo, 'eu me lembro' e leu advirto'
so verbos parentes pr6ximos"
(Bosi. 1979:399).
Tonalidades distintas so dadas
memria-mensagem desses avs. presa
que est trajetria de vida de cada
um. Mas esses tons diferentes acabam
construindo um quadro que tematiza
as mudanas sofridas pela famlia ao
longo dos anos. Esses avs so as tes
temunhas dessas transformaes. e
seus depoimentos. uma a!llise dessas
mudanas. Com os olhos de quem j
percorreu um longo caminho no grupo
domstico. os avs voltam-se para o
passado para construir. hoje. frente
modernizao da sociedade e dos
papis familiares, um modelo de fa
mlia no qual indispensvel sua pre
sena como mediador entre as gera
es e como transmissor do valor so
cial atribudo famlia.
Papel semelhante desempenhado
por aqueles que. ciosos da importn-
37
cia da famlia na construo da iden
tidade dos indivduos, tomam para si
a tarera de preservar os arquivos da
memria ramiliar: os lbuns de fa
mlia.
Caixas nas partes mais altas dos
armrios, lbuns nas estantes do es
critrio, envelopes e papis empilha
dos dentro de gavetas, pacotes cuida
dosamente amarrados com barbantes e
guardados em cmodas pesadas so
os espaos para guardar fotos, lbuns
e outras tantas reliquias ramiliares. Se
no so vistos como os lugares mais
adequados para a conservao de fo
tos. sendo at considerados como im
provisados e escolhidos meio ao acaso
na arrumao da casa, esto ao mes
mo tempo mo de quem ali guarda
as imagens e objetos que documentam
a memria da famlia. Mesmo fecha
das no alto dos armrios, as colees
de fotografias deixam rastros no meio
da casa: retratos emoldurados nas pa
redes. nas estantes. espalhados em
cima do piano. Nota-se na escolha
destes lugares. feita entre o acaso e a
determinao, uma estratgia de es
conder e expor, um jogo de apresen
tao pblica e de preservao da in
timidade familiar.
As fotografias. certamente, no so
O nico bem que o guardio do acervo
fotogrfico coleciona. Outros objetos
participam do af colecionador do
guardio: cartas, "santinhos". meda
lhas, vasos. mveis. Todos juntos so
elementos a serem preservados e reu
nidos. compondo um pequeno museu.
So inmeras as motivaes que fa
zem iniciar a carreira de guardio da
memria familiar. Alguns momentos
da vida so particularmente inspira
dos para dar incio ao desempenho
deste papel no seio familiar. O ado
lescente que se v sozinho e aos pou
cos percebe sua posio distinta e pe
culiar na famlia; a mulher que per-
38 ESTUDOS HISTRICOS -- 1989/3
deu o marido e procura refazer sozi
nha a histria dos anos de convvio
com seu parceiro; 8 morte da me que
permite reviver o passado familiar; o
casamento e o crescimento do primei
ro filho marcando o incio da cons
tituio de uma nova famlia, todos
esses momentos tm significados sub
jetivos bastantes relevantes para de
sencadear um processo de busca e
mesmo de pesquisa da memria fa
miliar.
O guardio est referido famOia
quando constri para si e para os fa
miliares o perfil desse papel social.
No uma motivao individualizada
que leva o colecionador a procurar,
investigar, encontrar e conservar seus
bens preciosos. Ele est imbudo de
um papel que lhe confere o direito e
tambm a obrigao de cuidar da me
mria do grupo familiar. Essas atri
buies no so especificadas apenas
pelo guardio, mas por toda a famlia
que consensualmente o incumbiu des
ta tarefa.
O poder centralizador do guardio
no elimina a mobilidade das colees
de fotografias. Perdas e acrscimos ao
acervo ocorrem constantemente e fa
zem as fotos circularem no meio fa
miliar. A lgica dessa circulao re
mete s construes das identidades
individuais e familiares que, de algu
ma forma, correspondem aos diversos
momentos do ciclo de vida da f.mOia.
Os caminhos por onde circulam as fo
tos so traados por sua doao e con as gavetas, retirar as caixas de cima
tradoao. As dedicatrias escritas so
bre as fotos refazem estes caminhos e
localizam o doador e o receptor. En
tre as inmeras fotos guardadas ve
mos, vez ou outra, a foto do colecio
nador com dedicatria a algum que
foi importante em sua vida. O retomo
do retrato a seu prprio acervo denun
cia. muitas vezes, a morte do recep
tor. Agora, a quem mais interessa a
posse da imagem, seno ao prprio
dono?
Mas no apenas pelo dom e con
tradom que as fotos mudam de mos.
O "roubo", como normalmente cha
mado o ato de desfalcar a coleo de
algum familiar e transferir para sua
coleo algumas fotografias, tambm
um meio de completar seu prprio
acervo. Este roubo, nem sempre sub
reptcio, feito com a conivncia do
dono, como se houvesse na permis
so de ser lesado a transmisso da
responsabilidade de conservao do
bem comum.
Faz parte da funo do guardio do
museu familiar no apenas sua con
servao, mas a seleo de fotos que
serviro de guia aos visitantes desse
museu particular cujas peas, expos
tas em lbuns e nas paredes e m
veis, lhes transmitem uma mensagem
significativa.
A arrumao das gavetas repletas
de imagens 'fotografadas equivalente
ao trabalho de um pesquisador. Ar
rumar fotografias remete s idias de
trabalho, ansiedade, cansao e culpa.
A dificuldade sempre encontrada nes
tas arrumaes e o medo do cansao
vm da enorme batalha que o colecio
nador tem que travar entre suas es
colhas e opes. Que imagens sero
as escolhidas e as preferidas para nar
rar, nos lbuns, as histrias da fam
lia? Se esta escolha entendida como
definitiva, mais difcil toma-se abrir
dos armrios e rever cada fotografia.
identificando uma a uma, e formar,
daquele todo amorfo, daquela confu
so de tempos e memrias, uma nar
rativa com uma linguagem clara.
Esta narrativa criada com um
acervo de fotos esparsas, vindas de
tempos e lugares diferentes e, quando
decifrada, no se assemelha a nenhu
ma outra. Quem est narrando a his-
 MEMRIA E FAM(LIA
tria de sua famlia o faz colocando
muito de si mesmo no desenrolar dos
fatos. O caminho de sua histria re'
ne as peas de um quebra-cabeas que,
ao se completar, tem a marca de seu
dono.
J est presente na inteno de dei cos que esto presentes hoje em alguns
xar a imagem impressa no papel foto-'
grfico, como um documento de um
. fragmento d e espao e d e tempo, a ne
cessidade ou o desejo de amanh re
lembrar um rosto, um gesto peculiar
e u m instante. A imagem traz ali pre
sente uma pista para o caminh o da
memria. No apenas da memria de
vivncias passadas, mas de uma me
mria ancestral, trazida pelas velhas
fotos das bisavs de saias compridas
e penteados bonitos que ilustram as
crnicas familiares aprendidas no de
correr da vida.
Na verdade, esta imagem represen
ta a prova ou o testemunho da exis
tncia de pessoas, de lugares e de pai
sagens. Se se pode traar pela foto um
trajeto de volta ao passado e recons
trulo no presente porque se acre
dita que a foto traz a veracidade desta
memria. Histrias de vida ou traje
trias de famllia so construdas por
que est disponvel a documentao
que as confirma.
Diante da foto-documento, esperase
daqueles que presenciaram o momen
to familiar, cristalizado na foto, o
apoio na decifrao de um passado e
o resgate deste passado atravs da lem
brana de emoes e sentimentos des
pertados pela imagem. E, para aque
les que berdaram de seus antepassa
dos as imagens impressas em papel,
restalhes a curiosidade e o esforo
de buscar um sentido para rostos, ca-
sas e p8isagens.
A confirmao de verdade trazida
pelas imagens baseiase no aprendiza
do da leitura das fotografias. Aquelas
fotos que trazem avs, bisavs, tata-
39
ravs, enfim, toda uma linha geneal
gica, mostram, de forma exemplar,
como este aprendizado realizado e
como possvel afirmar a realidade
dessas mesmas imagens. Nos antepas
sados descobremse traos fisionmi
de seus descendentes.
Ao mesmo tempo elas falam de uma
poca em que o mundo era visto com
outros olhos. A distncia temporal
que nos separa das imagens guarda
das de nossos antepassados as trans
forma em uma histria comum a to
dos ns. Quando nos deparamos com
. .
esses retratos antigos nao consegUl
-
mos deixar de perceber as semelhan
as entre eles. Atribuise a eles um
anonimato que os faz participar do
acervo da histria de uma sociedade.
Em algumas fotografias encontra
se sintetizado o sentimento de per
tencimento famllia ou a emoo da
recordao de uma vivncia passada.
Algumas fotografias, mais que outras,
trazem a sfntese do que se pretende
captar da imagem impressa no papel .
fotogrfico. So estas as boas fotos.
Na fotografia antiga do grupo de fa
mlia, visualizase um modelo de fa
mlia: a grandefamliil cujas relaes
esto estabelecidas anteriormente
existncia dos individuos particula
res que a compem.
Algumas dessas imagens-modelo
ganham um poder sinttico de tal oro
dem que acabam ganhando status de
emblema familiar e so reproduzidas
e distribudas aos descendentes dos
retratados. e. a foto-emblema. e. ela
que consegue transmitir 8 importncia
da famlia, das relaes e dos papis
familiares.
No so, entretanto, apenas nessas
fotos de grupo que os modelos de fa
mOla so captados. Outras imagens
tm tambm este dom sinttico, con
seguem nos levar para alm daquilo
40 ESTUllQS HISTRICOS
qUI! imagem ofere.;e. Assim so as
'I
casas, representao mais contundente
do espao familiar.
O carter quase sagrado do emble
ma ramiliar se apresenta de outras
maneiras e atravs de outras imagens
que. escolhidas em cada famlia, sino
tetizam o mesmo valor. Quadros. jar-
.
ros, camas, mesas e armarias acompa-
,
nham os personagens principais da
cena fotogrfica. Mas no so ,meros
ornamentos a construir um ambiente.
Nem so, como as pilastras nos anti
gos retratos, apoio para descanso das
pessoas obrigadas a posar, imveis,
durante longos minutos. Estes objetos
pertencem histria de cada famlia
como parte integrante dela. Percebe
se, nas narrativas que acompanham
estas fotos, a inteno de deixar re
gistrada a sua presena.
No prprio ato de fotografar j
existe, implcito, um ritual, exacer
bando os smbolos distintivos da fa
mlia. Coloca-se em evidncia, no ins
tante fotografado, elementos conside
rados essenciais para a caracterizao
seja da famlia em seu conjunto. ou
dos diversos papis que nela repre
sentam a mulher, o homem ou a crian
a. A criana, mais que qualquer ou
Ira personagem, smtetlza na sua Ima-
gem a imagem da famlia. Das poses
demoradas das fotos antigas as tenta
tivas modernas de captura do instan
tneo das emoes, a criana aparece
sempre como um marco de referncia
familiar. E ela o centro e a razo de
ser da famlia. Atravs dela, falase de
tradio e de renovao, de laos de
sangue e de afeto.
A cena fotogrfica expe a criana,
conferindolhe um lugar de absoluta
centralidade. O olhar de quem segu
ra o pequeno beb no se dirige para
o fotgrafo. Seu rosto voltase para
a criana. retirando de si toda a imo
portncia, e obrigando o olhar de
quem v a foto a focalizar sua aten-
- 1989;;
o no pequeno ser suspenso em st!us
braos. Sentada sozinha, nos sofs e
cadeiras de espaldar alto, com ares
principescos, a criana tem reafirma
da, mais uma vez, sua supremacia.
Cenrios e atitudes especficos
compem o ambiente da criana. Nas
fotos antigas. so brinquedos. bone
caso carrinhos e arcos, que do o tom
adequado infncia. E com o arco
na mo que o menino de terno e gra
vata prova sua meninice dentro da
formalidade da pose. Hoje, ao con
trrio, quando a captao do instante
passou a ser um valor na fotografia
de famlia, buscase marcar a infn
cia capl.ando-a em momentos que ex
pressem liberdade de ao e espon
taneidade: nas brincadeiras, nos ges
tos, nos sorrisos.
Nestas imagens da criana, vrias
ticas se cruzam. As roupas, a postura
e o espao que a cnana ocupa na
cena fotografada so instrumentos pa
ra a leitura do modelo familiar. A se
qncia dessas imagens atravs dos
anos cria um outro tipo de texto. Re
velam-se agora, os diferentes valores
que fundamentam a construo da
idia de infncia e de famlia nas v
rias pocas. Destrinchar esses ele
mentos escrever uma histria social
usando como documento a imagem
fotogrfica. Mas este material permi
te ainda outras leituras, como a de
uma viagem interior e pessoal em bus
ca da prpria identidade no contexto
da famlia.
A imagem no seno o ponto de
partida para essa viagem. para um
despertar de uma memria de senti
mentos e emoes. So estes, na ver
dade, os responsveis pelo movimen
to do olhar que, selecionando, esco
lhe, elimina e estabelece, por fim, as
melhores fotografias, aquelas mais
fiis idia que construmos da rea
Iidade.
 MEMRIA
,\ narrativa que envolve estas falos
rene as mltiplas facetas da vida,
englobando-as, dando-Ihes uma face
mas completa, mais homognea e me
nos efmera_ A vida no se reduz aos
papis soeiais que so desempenha
dos no dia-a-dia_ Cada indivduo
bem mais que isso: parte de uma vida
mais longa, um elo na cadeia de
uma histria que o contm e lhe d
transcendncia, da qual as fotografias
so a prova irrefutvel.
O trabalho de resgate da histria
de cada um parte de pequenos frag
mentos de tempo_ No seno um
instante mnimo da vida que aparece
na fotografia_ A data anotada no ver
so elucida parte da histria, forne
cendo um dado precioso para recom
por o quebra-cabea da vida de cada
um. A fotografia que retm a boa ima
gem que temos de ns mesmos e das
outras pessoas e dos lugares por onde
passamos deve conter sempre a possi
bilidade do resgate de uma histria.
Hoje, quando a linguagem dos senti
men tos e emoes passou a ser aquela
que identifica a vida familiar, pre
ciso estar sempre atento para situaes
e instantes em que esta linguagem apa
rece em toda sua fora. E um peque
no instante e um mnimo pedao de
tempo que deve ser captado por aque
le personagem que , ao mesmo tem
po, espectador atento da vida fami
liar.
Notas
1 . Minha tese de doutorado, defendida
no Programa de PsGraduao em Antro
pologia Social do Museu Nacional do Rio
de Janeiro/ U F R J , foi publicada por Jorgt!
Zahar Editor com O (hulo Autoridade e
afeto: av6s, filhos e netos na JamWa bra
sileira.
2 . Esta pesquisa, elaborada para a Cc;
municao Contempor nea. foi realizada
com lIana Strozemberg.
t:. fAMh.IA 4\
3 . Uma rpida reviso da histria do
pensamento ocidental revela claramente B
lendncia a se Bnalisar JJ memria do ponto
de vista do indivduo, visto como unidade
de entendimento. Ver, a esse respeito, Oreut
Jjooks. da Enciclopdia Britnica ( 1 980).
Duarte ( 1 983) examina a relao entre a
rl!prescnlao da memria e seu uso social,
rocalizando a emergncia da questo d a
memria coletiva no campo intelectual da
escola sociolgica francesa.
4 . 80si apresenta a questo da memria
I! do inconsciente em Bergson, destacando
a posio bergsoniana contrria aos esque
mas mecanicistas: "Bergson quer mostrar
que o passado se conserva inteiro e inde
pendente no esprrito; e que o seu modo
prprio de existncia um modo incons
ciente" (Bosi. 1975: 14).
5 . Namer. situando a obra de Halbwachs
no panorama intelectual de sua poca. fala
do dilogo do autor com Macc Bloch, fun
dador da Ecole des Annales. Na crtica ao
primeiro trabalho de Halbwachs sobre me
mria, Dloch lhe prope uma pesquisa dos
mecanismos e dos atores sociais de trans
misso da memria coletiva. Halbwachs
acolher a proposta, descnvolvendc;a nos
artigos seguintes. ao analisar os avs e os
t!mpregados domsticos como mediadores
d memria de outro tempo e de outros
grupos sociais (Namer, 1987:13-14).
6. A atividade dos indivfduos que se
ocupam da memria mensagem assemelha-se
do narrador que Benjamin ( 1 987) to bem
analisa. A arte da narrativa tambm preso
supe a marca da experincia vivida. O
bom narrador aquele capaz de inlercam
biar experincias. O carter normativo da
memria-mensagem tem seu corresponden
te. no texto de Benjamin, nas qualidades
de ensinamento moral e de sugesto pr
tica da narrativa. Para ele o narrador o
homem que sabe dar conselhos (Benjamin.
1987:200).
7 . Sobre a pesquisa com histrias de
vida, ver Camargo et 01. ( 1 984) e Oeberl
0984. (9840).
8 . Ao analisar o termo fe.membering.
Myerhofr direrencia-o do termo re(:ollectiorJ.
situando essa direrena no rato de a pala
vra re-membering signiricar a reagrcgao
dos membros da pessoa : "one's OWIt prior
selves, lhe significant otl,ers witllout IIIlriclr
lhe slor>, cotlnot be comp(eJed" (M yerhorr.
1 984:320).
42 ESTUDOS HIST6RlCOS - 1989/3
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