O conhecimento e suas variadas formas

O conhecimento definido nos nossos vrios meios de pesquisa como algo que foi
armazenado em nosso crebro por intermdio de experimentos, pesquisas, muita leitura, pela fala
e at mesmo por observao. Nos primrdios da humanidade o que tnhamos como conhecimento
era somente algo para a sobrevivncia, podemos usar como exemplo o fato de nossos ancestrais
usarem peles de animais para se aquecer no frio. Isso s foi possvel porque algum, em algum
lugar, estava sentindo frio e teve a ideia de usar as peles para se esquentar, a partir do momento
que o experimento da certo o mesmo est exercitando a sua sabedoria. O conhecimento parece
simples e pode at ter sido em determinado momento da Histria, mas como tudo evolui, no foi
diferente com este tambm. Podemos dividir a epistemologia em quatro nveis: mito, senso
comum, filosofia e cincia.

Pode-se caracterizar o mito, de forma bem simplificada por aquilo que se inventado
por uma pessoa. Mas apesar de ser algo que criado por algum, no quer dizer que o mesmo
no seja verdadeiro, pois o mito formulado a partir da interao do homem com o mundo.
Diante de suas experincias que o mito surge e auxilia o homem em sua vida. A religio um
exemplo de mito, que at os dias atuais tomada como algo importante para a maior parte da
populao. Alm de ser algo significativo para as pessoas o mito determina o papel social de cada
um e o mesmo tido como valores que pode pr-determinar em qual grupo social um indivduo
atua. O mito importante para ns pois sem ele, diante de todas as verdades do mundo, tudo se
tornaria sem graa.

J o senso comum o modo de pensar de cada pessoa, so concluses que foram tiradas
por um indivduo atravs de experimentos, observaes e pela vivncia. o conhecimento que
todos tm acesso. Tambm muito criticado pela cincia por ser um conhecimento "vulgar",
onde no h investigaes para saber se uma coisa correta ou no. Podemos usar como
exemplo, as crenas do senso comum, que so adquiridas pela experincia quotidiana de cada
um, ao ponto de que a cincia implica investigaes/estudos metdicos para saber de forma
concreta o que verdadeiro aos seus olhos. Logo, podemos dizer que o senso comum acrtico,
pois no se examina as suas crenas, apenas acreditam, o que compreensvel porque a
aprendizagem destas so obtidas pela vivncia. tambm, muitas vezes adquiridas de forma
inconsciente pois vo absorvendo quando se depara com os costumes das pessoas a sua volta.
 A filosofia pode ser definida por aquilo que nos faz pensar de forma crtica sobre todas
as coisas e buscar uma soluo para elas. Pode-se entender melhor com o trecho: "A filosofia
um conjunto de conhecimentos naturais metodicamente adquiridos e ordenados, que tende a
fornecer a explicao fundamental de todas as coisas." (RAEYMAEKER, 1973, p. 36). Alm
disso, a filosofia justifica a si mesma e no aprofunda-se em provas pois ela autossuficiente e
portanto, procura buscar suas respostas de uma forma diferente da cincia, onde esta
experimental, se baseia em observaes e sistemtica. Logo, a filosofia classificada como
meta emprica, que caracteriza-se em um estudo alm do experimento, esta ento uma
disciplina que se soluciona por via de discusses e pensamentos racionais.

E por ultimo, a cincia, que emprica. Ou seja, como j dito, ela se baseia em
experimentos e observaes para provar a veracidade ou a falsidade de uma teoria. No um
conhecimento que a maioria tem acesso. considerada por muitos como a forma mais certa de
conhecimento e os que tm acesso a esse tipo de saber se sente superior aos outros. A cincia
aquilo que tira a misticidade do mundo e nos mostra de forma emprica aquilo que muitos no
entendem ou no podem compreender porque no tem a mesma linha de percepo sobre as
coisas.

, por exemplo, um conhecimento totalmente diferente do mito. Se tratando da questo

religiosa e cientfica, temos um grande conflito que permeia a nossa sociedade desde muito
tempo. Isso acontece porque cada um explica de sua forma os acontecimentos desde o surgimento
da humanidade at os dias de hoje. A religio no considerada pela cincia como um meio de
conhecimento vlido, em contra partida a teologia moderna aceita os conhecimentos cientficos -
de certa forma - e constri uma base entre religio e cincia, junto com as suas teorias. Mas deixa
claro que h coisas que o conhecimento cientfico no pode explicar, como por exemplo o porqu
o universo se d ao trabalho de existir e a razo por estarmos nele.

Essa discusso "religio x cincia" muito ampla e cheia de controversas, assim como o
perfil epistemolgico das cincias humanas no geral, pois esta em seu incio no era aceita como
uma cincia. Uma vez que as primeiras cincias criadas foram as exatas e naturais, onde estas j
tinham definido o que era um conhecimento cientfico e quais eram os seus objetivos. Esse tipo
de conhecimento era caracterizado como emprico, ou seja, a cincia era experimental,
metodolgica e sistematizada. No perfil das cincias humanas, onde se tem o homem como
estudo era improvvel ter o indivduo como objeto de experimento metdico, por isso muitos
duvidavam da existncia de uma cincia que tem o homem como propsito de anlise.

Pelo fato do homem estar sempre se modificando e modificando sua sociedade, as

cincias humanas passou por vrias etapas na histria tambm, que foram divididas por trs
perodos: O do humanismo, onde o homem no se separa da natureza, mas se difere dela porque
um ser diferente dos outros, pois tem cultura e regras para viver. O perodo do positivismo, que
estuda a sociedade como um todo, afirmando que o fato social deve ser observado e analisado
ainda seguindo um pouco das cincias naturais. E o perodo do historicismo, neste que a cincia
humana e natural so separadas, pois segundo Dilthey, o homem um ser histrico e seus fatos
tm significados e finalidades e devem ser estudados de uma forma que explique e compreenda
os mesmos.

A forma estruturalista que divide as cincias humanas em partes foi essencial para que
se separasse e pudesse entender cada parte deste contedo de forma mais ampla e bem mais
explicada. Mas, embora as matrias de estudo tenham sido separadas h sempre uma ligao
entre elas, ou seja, no se separam de um todo, isso fundamental para uma boa compreenso
pois sobre um mesmo estudo podem abranger diversos aspectos diferentes que se interligam,
podemos chamar essa interligao de semitica. Ao mesmo tempo que a semitica separa as
cincias humanas, ela tem o poder de englob-las.

Referncias Bibliogrficas:

SILVA, Jefferson. As razes epistemolgicas do mito. Educao e Filosofia. 2000.

RAEYMAEKER, Louis. Introduo filosofia. So Paulo: EPU, 1973.

SANTOS, Antnio. Humanidades: o lado humano da cincia. Sergipe: Soc. e Cult.

2013.

CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Ed. tica. 2000.