Jurjo Torres El poder y los valores en las aulas (revisarlo porque es un embole)

En la dcada de 1970 apareci una nueva filosofa curricular, dentro de la cual tiene presencia
el pensamiento de izquierda. Es una filosofa de accin que entiende al curriculum como la
estrategia para una reconstruccin critica del conocimiento, para favorecer un verdadero
conocimiento de la realidad y capacitar a los alumnos para que puedan transformarla. Los
movimientos curriculares anteriores ponan nfasis en la experiencia, en que el alumnado
tuviera posibilidades de accin, que experimentase, pero esta experiencia era concebida como
algo bastante abstracto. Haba una preocupacin por no frustrar a los estudiantes y por
proporcionarles una alegra constante, y esto evitaba que se los preparara para que socialicen
en el mundo real, con lo cual los alumnos llegaban a adquirir un nivel cultural mediocre (y aqu
es donde aparecan algunos a defender el modelo tcnico).

Escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas. Su legado, junto con las ideas
legadas de Gramsci, va a hacer posible el desenvolvimiento de una praxis pedaggica
comprometida con la emancipacin de las personas, debilitando los presupuestos positivistas.
Se constata tambin una politizacin de la juventud estudiante, son ellos quienes se ponen al
frente de los sucesos que tienen lugar (mayo francs, protestas anti Vietnam, hipismo, etc.). Sin
embargo, se cree que no se est produciendo una relacin entre la escuela y el medio social, lo
cual es culpa del curriculum.

Se ve a la escuela como una caja negra. De acuerdo a ciertos investigadores, la escuela est
regida por cdigos caracterizados por una fuerte desigualdad de poder entre docentes y
estudiantes, y equiparan a los docentes de escuela con funcionarios de prisiones. Esto se debe
a que la escuela los prepara para entrar en la cadena de produccin y distribucin dominante
en la comunidad, y en medio de esa tarea los alumnos pierden la capacidad de pensar por fuera
de lo que se les dice, se les ensea a acatar rdenes para que su transicin al mundo laboral sea
ms fluida. Esto se lleva a cabo a travs del CURRICULUM OCULTO, que construye una serie de
rasgos de personalidad apropiados para poder trabajar en una sociedad industrial.

De esta manera se va tomando conciencia de que las instituciones escolares estn imbricadas
en la sociedad y que los problemas educativos se relacionan a otras variables como las
econmicas, polticas y culturales.

En la dcada del 70 se terminan de definir dos de las concepciones sobre el curriculum:

- La primera agrupa a los que lo teorizan con las ideas neomarxistas de la Escuela de
Frankfurt. Estos autores ven la teora crtica como fuente del curriculum y proponen
adoptar una postura poltico-filosfica neomarxista ms activa. Autores: Apple, Mann,
Cremin.
- La segunda es la de los reconstruccionistas postcrticos, que buscan las respuestas a los
problemas del currculum en la fenomenologa de Heidegger. Buscan eliminar las
dicotomas. Sus autores han sido influidos por el neomarxismo, y eso se demuestra en
algunas de las caractersticas de esta corriente: (1) El currculum no puede ser separado
de la totalidad de lo social, tiene que estar histricamente situado y culturalmente
determinado (2) El curriculum es un acto poltico que objetiva la emancipacin de las
clases populares (3) La crisis del curriculum es de carcter estructural.
Autores: Greene, Pinar.
 Dentro de las perspectivas curriculares conceptualistas hay dos etapas:
- La primera que se llev a cabo en los 70 y principios de los 80, en la que los autores se
dedicaban a realizar un anlisis de lo que aconteca en el sistema escolar, cayendo en
reduccionismos. Vean a las instituciones escolares como subordinadas a los dictados de
la esfera econmica, dependientes de las necesidades del modo dominante de
produccin.
- Ms adelante se comprendi que hacan falta marcos tericos ms potentes e
investigaciones que permitieran ver con mayor grado de sutileza lo que suceda en la
escuela. Se crea el concepto de resistencia, se vislumbra la idea de que los humanos
no estn pasivamente atrapados dentro de la red de formaciones ideolgicas. La
segunda etapa se caracteriza por el estudio del anlisis de la accin de la resistencia de
los alumnos, se comienza a sostener que las escuelas no sitan a los estudiantes dentro
de una lgica de opresin, sino que existen espacios donde hay tensiones y que ofrecen
la opcin de resistencia. Las instituciones escolares pasan a verse como los lugares
donde se producen contradicciones y donde se puede crear pensamientos
contrahegemnicos (Gramsci). Hay una necesidad de poner al descubierto las reglas
ideolgicas que estructuran el curriculum.

Inglis: el curriculum es el sistema de conocimiento de una sociedad, es la antologa, la

metafsica y la ideologa con la que una sociedad ha estado de acuerdo para reconocer
como legtimo y verdadero. Las instituciones escolares se construyen y mantienen
socialmente mediante acciones de las personas que conviven en ellas; estas nunca son
neutrales ya que el curriculum es la imposicin de ciertas conductas, conocimientos,
valores, actitudes y normas.

El curriculum critico es distinto al tradicional, mientras este ltimo tiende a naturalizar los
acontecimientos, el crtico busca obligar a los alumnos a cuestionar los conocimientos que les
presentan como naturales, ofrece la visin de la realidad como un proceso cambiante, al igual
que la realidad que no es fija.

Es necesario percibir al curriculum como un campo de reflexin y accin que se desarrolla en las
instituciones escolares y a la vez mantiene relaciones con otras instituciones culturales, polticas,
econmicas de la sociedad. A partir de aqu surgen una serie de reflexiones:

- Epistemolgicas: qu se cuenta cmo conocimiento?

- Polticas: quin deber seleccionar el conocimiento?
- Econmicas: cmo se vincula el control del conocimiento a la desigual distribucin de
recursos en la sociedad?
- Ideolgicas: qu conocimiento tiene ms valor?
- Tcnicas: cmo podr hacerse accesible el conocimiento curricular a los estudiantes?
- Estticas: cmo vinculamos el contenido del curriculum a la biografa personal del
alumno?
- ticas: cmo trataremos al otro con respeto dentro de la educacin?
- Histricas: qu tradiciones existen en este campo para ayudarnos a contestar estas
cuestiones?

En la actualidad se est de acuerdo con que cualquier concepcin de curriculum deber tener
una praxis que este en coherencia con metas de orden social, intelectual y moral que sean
valiosas para la sociedad y para el individuo. Como el saber es una construccin sociohistorica,
esto va a significar que lo que se ensee nunca a ser neutro, va a estar influenciado por los
agentes. Estas opiniones surgen cuando se estudia el curriculum oculto, ah se hacen manifiestas
las opiniones valorativas.