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SOBRE EL CONCEPTO DE TEJIDO SOCIAL Y LA NATURALEZA DE LAS RELACIONES SOCIALES

COMO EXPRESIN DE LA CULTURA DE UN GRUPO HUMANO

Es necesario iniciar este debate aclarando el carcter otorgado al concepto de Cultura que se utiliza
en este texto, con el fin de que el ttulo presentado no genere confusiones de antemano.

Nada tiene que ver este concepto de cultura con el usado normalmente para referir a las
expresiones artsticas de grupos sociales; en esta ocasin, se rescata el concepto antropolgico de
cultura entendido, de manera muy general, como la trama de significaciones que definen la forma
de entender y actuar en el mundo de grupos humanos, en donde la dimensin simblica constituye
el andamiaje sobre el cual se estructura la naturaleza humana de cada sociedad.

Dejando esto como introduccin, es preciso abordar ese concepto de Tejido Social nacido de la
arquitectura y el urbanismo, y que ha llegado a calar en escuelas de formacin de Trabajadores
Sociales, siendo un trmino aplicado para definir de manera genrica las Relaciones Sociales de una
comunidad. No obstante, este esbozo reductista que pretende sofisticar una categora conceptual
pertinente a las Ciencias Sociales y comprimir un conjunto de fenmenos simblicos en un aplicable
objeto de planificacin urbana, solo opaca las verdaderas condiciones y banaliza la profundidad real
de todos los elementos que componen esa expresin de la cultura que son las Relaciones Sociales,
o dicho de otro modo, la forma en que cada individuo de un grupo humano estructura su forma de
relacionarse con los otros a fin de constituir una estructura de funcionamiento que permita la
produccin de la vida colectiva, el funcionamiento armnico de dicho grupo para su supervivencia
y garantice una existencia satisfactoria para todos sus miembros.

Este concepto de Tejido Social, al ser una herramienta que comprime conceptualmente toda esa
variacin de fenmenos, que adems suceden en diferentes planos, saca de visibilidad sus propios
componentes, llevndolo a ser, como es aplicado en Arquitectura y Urbanismo, un elemento para
la medicin de densidades, para prevenir posibles comportamientos de consumo de los
equipamientos y reas a ser construidas, y para planificar y disear en funcin de las obras
arquitectnicas; termina siendo ese otro elemento que se adjunta o suma al Tejido Urbano.

Desde esa perspectiva, que en primera ojeada pareciese ser bondadosa con lo humano, termina
cosificando al sujeto histrico en algo que es parte de la planificacin urbanstica y lo elimina como
centro propio de proceso. El mejor ejemplo, y ms crudo quiz, es que a los sujetos histricos de un
territorio se les debe, por obligacin ideolgica, consultar y dejar participar en el diseo,
planificacin y aprobacin, o no, de la planificacin social y urbana; siendo ms radical la posicin,
deben ser ellos los que la hagan. El Tejido Social se calcula, se agrega a la frmula, y se aplica en el
diseo.

Por ello, es importante no dejarse atrapar por modernismo ni pretensiones cientificistas que
terminan violando el verdadero conocimiento de las Ciencias Sociales.

En contraposicin a ello, es recomendable optar por el concepto de Cultura; la cultura de los sujetos
que, como se menciona al inicio de este texto, define todas las formas de relacionarse de una
sociedad.

En consecuencia, la Relaciones Sociales, categora conceptual - amplia y abarcante -que pretende


ser suplida por la de Tejido Social, se entiende como una expresin de la cultura de los sujetos
histricos que componen la sociedad. Si es una expresin de la cultura, no puede ser modificada,
trabajada, mutada, influida en s misma; para cambiar las Relaciones Sociales de un grupo humano,
es necesario entonces, trabajar la cultura de esa sociedad.

Para ello, se recomienda atender tres elementos o componentes estructurantes de una nueva
cultura, si el objetivo es cambiar las relaciones sociales:

1.- la IDENTIDAD de los sujetos.- Es la dualidad que define las fronteras del grupo como colectivo;
se estructura a partir de las formas de alteridad que se establecen en la realidad del Nosotros/Otros
y que permite entender al sujeto en su expresin colectiva del yo.

2.- MODO DE VIDA.- concepto trado del Materialismo Histrico y que define las relaciones
materiales de produccin y reproduccin de la vida. Fundamentalmente arraigado a los elementos
econmicos y a las formas en los sujetos definen su rol y responsabilidad en el proceso de garanta
de subsistencia de la sociedad.

3.- MODELO POLTICO.- que pudiera referirse precisamente a las estructuras de las relaciones de
poder de la sociedad. De manera concreta, que tan vertical u horizontal es la sociedad en la toma
de decisiones y la capacidad de hacer realidad las mismas.

Estos tres elementos deben ser atendidos si se pretende influir en la naturaleza de las relaciones
sociales; concepto que es necesario repetir, abarca una gran dimensin de ser humano colectivo.

No obstante, hay dos procesos de la sociedad que influyen de manera directa en los tres elementos
sealados y que determinan en gran medida la naturaleza de estos:

- las PAUTAS DE CRIANZA y todo el proceso de enculturacin de cada individuo que integra la
sociedad, y
- la IDEOLOGA HEGEMNICA O PREDOMINANTE, la cual, si tienen la suficiente influencia y poder
de convencimiento, es capaz de ir permeando las estructuras simblicas y con el paso del tiempo,
ser la base sobre la cual se definen los valores fundamentales, es decir, esos elementos
indiscutibles que forman parte de la cultura.

Ante este debate, apuntar a transformar las Relaciones Sociales implica comprometerse con todas
las variables que influyen en ellas, teniendo el cuidado suficiente de no invisibilizar, por una
necesidad pragmtica, su verdadera complejidad.

Aunado a esto, pareciese ser necesario seguirse convenciendo de que el SUJETO HISTRICO es
alguien que piensa, opina y participa, y no un elemento, una cosa ms que contemplar al momento
de hacer clculos y diseos de planes de gobierno.

Es una obligacin ideolgica; quiz algn da, sea natural para todos que sea visto de este modo.