DERECHO

SACRAMENTAL

SEMINARIO DIOCESANO DE TEPIC

El Sacramento del Bautismo

Pbro. Lic. Fco. Javier Santiago Dueas
Emanuel Rosales Medina
 EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

I. NATURALEZA Y ESTRUCTURA SACRAMENTAL DEL BAUTISMO

La naturaleza y estructura esencial, vienen expresados as:

El bautismo, puerta de los sacramentos, cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es

necesaria para la salvacin, Por el cual los hombres son liberados de los pecados,
reengendrados como hijos de Dios incorporados al Iglesia, quedando configurados con
Cristo por el carcter indeleble, se confiere vlidamente slo mediante la ablucin con agua
verdadera acompaada de la debida forma verbal (c.849).

1.signo sacramental

Como todo sacramento, el bautismo es el signo visible mediante el que se expresa y se

causa una realidad invisible. El trnsito de la mera significacin a la realizacin se opera
mediante un rito sagrado que en el caso del bautismo consiste en la ablucin con agua
verdadera acompaada de la debida forma verbal. La materia es el agua verdadera. La
debida forma verbal es la prescrita en los libros litrgicos cuyo componente esencial son las
palabras que el ministro pronuncia con intencin sacramental durante la ablucin, y en las
que deben constar el ministro, el sujeto, la accin de bautizar, la unidad de la naturaleza
divina y el misterio de la Trinidad. Estas palabras en la liturgia latina son: yo te bautizo en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
Actualmente se establecen dos modos o ritos de ablucin: por inmersin y por infusin. La
primera la ms apta para significar la muerte y resurreccin de Cristo. Pero la
determinacin de uno y otro modo corresponde establecer la Conferencia Episcopal
(c.854).

Respecto la licitud del rito bautismal han de tener en cuenta estas normas:

a) Salvo en caso de necesidad, el agua debe estar bendecida segn las prescripciones
de los libros litrgicos ( c.853)
b) Se suprime la antigua clasificacin de bautismo en privado de solemne. Era una
clasificacin equvoca porque ninguna accin litrgica es privada.
c) Excepto en caso de necesidad, adems de la frmula esencial deben cumplirse otras
prescripciones rituales. Se redactar un rito ms breve que pudiera ser usado,
principalmente en las misiones, por los catequistas y en general, en peligro de
muerte, por los fieles, cuando falta un sacerdote un dicono.

2. Los efectos sacramentales

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El Sacramento del Bautismo

Veamos ahora cul es la res sacramenti, la realidad causada o los efectos teolgico-
cannicos del bautismo, sintticamente expresados en el c. 849:

1) El bautismo produce la liberacin de los pecados; el pecado original y los pecados

personales, si el bautizado es adulto.
2) En el bautismo somos reengendrados como hijo de Dios: se establece el don de la
filiacin divina.
3) Por el carcter indeleble de bautismo nos configuramos con Cristo, ya que en este
sagrado rito se representa y analiza el consorcio con la muerte la resurreccin de
Cristo.
4) Por el bautismo somos incorporados a la Iglesia y es un misterio sacramental. Por
eso, el bautismo no slo es el primero de los sacramentos sino la puerta de todos los
dems. Por el carcter indeleble que imprime, Los fieles quedan destinados al culto
de la religin cristiana.

II RELEVANCIA JURDICA DEL BAUTISMO

1. Eficacia jurdica

La incorporacin de la Iglesia entendida tambin como pueblo de Dios y sociedad visible.

El bautismo, tiene hondas repercusiones jurdicas. Entre ellas destacan las siguientes:

1) El hombre adquiere la condicin del fiel cristiano, de miembro de la Iglesia, y se

hace partcipe de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo (c.204).
2) Se fundamenta la igualdad radical de todos los fieles, la comn dignidad, la comn
llamada a la santidad y la corresponsabilidad en la edificacin del cuerpo de Cristo,
segn la propia condicin y oficio (c.208)
3) Es la puerta de los dems sacramentos, queda capacitado para el culto de la religin
cristiana (c.208).
4) Es el origen y fundamento de todos los derechos y deberes fundamentales del fiel.
5) Dado que el nico mediador y camino de salvacin es Cristo, Quien se hace
presente a todos nosotros en su cuerpo, que es la Iglesia; el sacramento del
bautismo, se convierte en derecho de todo hombre convenientemente dispuesto a
recibirlo.
6) El bautismo no slo incorpora a la Iglesia como miembro, sino que determina a la
vez el sujeto pasivo de las leyes meramente eclesisticas. A estas leyes no estn
sometidos quienes han sido bautizados y permanecen en una iglesia o comunidad
no catlica. Estn, un cambio, sujetos a ellas los bautizados en la Iglesia Catlica
aunque posteriormente se hubiera separado de ella notoria o formalmente, salvo en
los casos expresamente previstos por la ley ( c. 1086,1117).
2. La necesidad del bautismo y su proyeccin sobre la disciplina bautismal.

En el principio cannico sobresalen los siguientes aspectos:

a) La disciplina general sobre el bautismo de nios.

b) La obligacin de los padres de procurar que sus hijos sean bautizados en las
primeras semanas (c.867), y el derecho a que no se retrase indebidamente el
bautismo de sus hijos.
c) El deber de bautizarse sin demora a un nio peligro de muerte (c.867 s2)
d) La licitud del bautismo de un nio en peligro de muerte aun en contra la voluntad de
sus padres.
e) Las cautelas que deben tomarse para asegurar que el bautismo fue real vlidamente
administrado (c. 869 y870).
f) Las reiteradas referencias a la excepcin disciplinar fundada en el caso de necesidad
o peligro de muerte (c. 850,853,857,860,862,865 s2 y 867 s2)
g) La capacidad y legitimidad para hacer ministro extraordinario de bautismo, en caso
de necesidad, basta que la persona incluso no bautizada- tenga la debida intencin
(c.861 s2).

3. El bautismo y la sacramentalidad del matrimonio.

Mediante el bautismo, el hombre la mujer se insertan definitivamente en la Nueva y Eterna

Alianza, en la Alianza esponsal de Cristo con la Iglesia. Y debido a esa insercin
indestructible, la comunidad ntima de vida y amor conyugal, fundada por el Creador, es
elevada y asumida en la caridad esponsal de Cristo, sostenida y enriquecida por su fuerza
redentora.

sta eficacia del bautismo en la configuracin sacramental del matrimonio tiene un claro
reflejo en el bautismo de adultos previamente casados. Dando por supuesto que ese
matrimonio es verdadero por haberse contrado de acuerdo con las disposiciones del
derecho natural, adviene sacramento de la Nueva Alianza tan pronto como los dos
cnyuges, si los dos estn sin bautizar, o uno de ellos, si el otro ya lo est, reciben el
sacramento del bautismo. Aquel matrimonio, que ya era de algn modo sacramento de la
creacin, por virtud del bautismo que inserta a los cnyuges en Alianza esponsal de Cristo
con Iglesia, queda elevado al rango del sacramento de la redencin.

4.El bautismo como vnculo de unidad

El bautismo, constituyen poderoso vnculo de unidad entre todos los que lo han recibido,
con hondas repercusiones ecumnicas. El concilio ensea que el bautismo por s mismo es
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El Sacramento del Bautismo

tan slo un principio y un comienzo, pues tiende a la adquisicin de la plenitud de la vida

en Cristo.

III. EL MINISTRO DEL BAUTISMO

1.Normas generales

Es ministro del bautismo cualquier persona humana que realice el signo sacramental con la
debida intencin. Las normas que regulan las distintas clases de ministros afectan solo a la
licitud de la administracin. Es ministro ordinario el clrigo o fiel ordenado, incluido el
dicono. En circunstancias en que est ausente o impedido el ministro ordinario, es
ministro extraordinario1 un catequista u otro fiel destinados por el ordinario del lugar (c.230
ss 1 y 3). Respecto al ministro extraordinario de bautismo, se debe evitar conceder tal
facultad de modo habitual. No pueden asimilarse a las circunstancias de ese excesivo
trabajo del ministro ordinario, o a su no residencia en el territorio de la parroquia, como
tampoco a su no disponibilidad para el da previsto por la familia, Tales motivo no
constituyen razones suficientes.

Actualmente el bautismo esta encomendado al prroco (c.530) esto quiere decir que es una
funcin suya especfica, pero no exclusiva. A nadie le es lcito bautizar en territorio ajeno,
ni siquiera sus sbditos, sin la debida licencia (c.862). para los adultos, al menos a quienes
han cumplido 14 aos, el c.683 establece que sea el obispo el que lo administre si lo
considera conveniente.

2. La funcin de la parroquia en administracin el bautismo.

La disciplina cannica cuida de que de modo especial sea la comunidad parroquial bajo la
gua del prroco, como pastor propio, el centro donde gravite la organizacin de la pastoral
bautismal; y la parroquia, el rgano administrativo encargado de dejar constancia registral
del acto sacramental celebrado; constancia registral de gran trascendencia cannica, no slo
por afectar a la condicin jurdica original del fiel, sino porque el bautismo es irreiterable
(c.842) y requisito esencial para los dems sacramentos (c.842). Los padres deben de acudir
al prroco cuanto antes para pedir sacramento para su hijo y prepararse debidamente

1 Advirtase que este ministro extraordinario no est establecido tan slo para en caso
de necesidad (para tal supuesto es un ministro extraordinario cualquier persona, a un
no bautizada), si no para supuestos de algn modo normales, con la sola condicin de
que este ausente fue impedido el ministro ordinario. Por ello, los laicos que bautizan
legtimamente, salvo en caso de peligro de muerte, no se limita slo a realizar la
ablucin y la forma esencial de bautismo, Sino que el Sacramento debe ser conferido
segn el rito establecido para el caso.
(c.867). Y es el prroco, personalmente por medio de otras personas, a quien corresponda la
preparacin doctrinal litrgica de Los padres y padrinos (c.851). Y es competencia y
obligacin de inscribir en el libro correspondiente, con diligencia y sin demora, por la
trascendencia antes sealada, el acto sacramental, de acuerdo con las reglas establecidas en
el c. 877.

Es regla general que la celebracin del bautismo sea en Iglesia parroquial, Si se trata de
adultos, o la de los padres en los casos de los nios. Motivo est por el cual toda Iglesia
parroquial a detener baptisterio, aunque para comodidad de los fieles, el ordinario del lugar
pueda permitir que haya pila bautismal en otra Iglesia u oratorio dentro de los lmites de la
parroquia (cc.857 y858). Se necesita causas graves para que el ordinario del lugar permita
la administracin de bautismo en casas particulares. Es conveniente que si se celebr el
bautismo fuera de lo establecido y el prroco no estuvo presente, este sea informado, con el
fin de que haga la correspondiente inscripcin en el libro de bautizos

IV SUJETO DEL BAUTISMO

A. principios generales

1. capacidad para recibir el bautismo

Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano uno bautizado y slo l (c.864). Las
condiciones: ser persona humana y no estar bautizado. La capacidad se funda en la
voluntad divina de salvar a todos los hombres, por otro, en la necesidad de la Iglesia del
bautismo para la salvacin (cf. Mc 16,16). Adems de la capacidad todo ser humano tiene
derecho recibir el bautismo. La ley hace extensible al feto abortivo esa capacidad y
derecho de recibir el bautismo, ya que son verdaderos seres humanos (c.871) el ministro
que juzgue sobre la posibilidad y el modo de proceder en el bautismo de los fetos abortivos.

Otro requisito de capacidad establecido en el c.864 se fundan en el hecho de que el

bautismo imprime carcter y, por tanto, no puede reiterarse (c.845 s1). Podrn surgir dudas
acerca de si existi o fue vlido un primer bautismo en cuyo caso sera legtimo el bautismo
bajo condicin.

2. Porque bajo condicin.

El bautismo bajo condicin est en estrecha relacin con el principio de la no reiteracin

del bautismo y con la necesidad de este sacramento para la salvacin. A ello hay que aadir
que el bautismo es la puerta para los dems sacramentos, Por lo cual quien no recibe el
bautismo, no puede ser admitido vlidamente a los otros sacramentos (842 s1).
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El Sacramento del Bautismo

a) Norma general: cuando hay duda, tanto sobre el hecho de bautismo como su
validez, Y est duda persiste aun despus de una investigacin, Se ha de proceder al
bautismo bajo condicin. No slo es legtimo en esas circunstancias sino obligatorio
hacerlo por ser el nico camino para despejar toda incertidumbre, en un asunto de
tanta trascendencia para el interesado y para la Iglesia (c. 870)2.
b) Los bautizados en una comunidad eclesial no catlica: de acuerdo con el c.869 s 2,
no deben ser bautizados bajo condicin, a no ser de que haya un motivo serio para
dudar de la validez de su bautismo; duda que puede provenir, o bien de la materia y
la frmula empleada en su administracin, o bien de la intencin de bautizado, si
era adulto, y del ministro.

3. la debida preparacin pre bautismal

Se requiere una preparacin adecuada, y otra serie de garantas por parte del bautizado.
Pero a este sacramento acceden tambin los nios sin capacidad alguna de instruccin, es
preciso distinguir, Y analizar por separado, la preparacin requerida para el bautismo de
infantes y de adultos.

Como dira Santo Toms, de los infantes no se espera ni una mayor instruccin, ni una
conversin ms plena. Los adultos por el contrario, la dilacin del bautismo est fundada en
varias razones. La Iglesia exige cautelarmente una preparacin catecumenal antes de
administrar el bautismo a los adultos con el fin de evitar el engao con acceso ficticio el
sacramento. La preparacin del adulto est pensado en provecho del propio bautizado que
necesita instruirse plenamente en la fe, y ejercitarse en la vida cristiana. La dilacin no cabe
cuando existe peligro de muerte

B. celebracin del bautismo de nios

1. El bautismo de los nios en la praxis multisecular de la Iglesia

El bautismo de nios, constituye una praxis inmemorial que algunos insertan en la

misma Tradicin apostlica, ha sido una enseanza constante del magisterio
eclesistico, conciliar y pontificio, fundada en la existencia del pecado original y en la
necesidad de la regeneracin por medio de la cual los que han nacido sin gracia
sobrenatural, renazcan por el agua y del Espritu Santo a la vida divina de Cristo Jess.
Las objeciones esta praxis multisecular se refiere a la apelacin a la fe y a la libertad
humana como exigencias previas a la recepcin de la gracia bautismal. Como todos los
sacramentos, el bautismo es sacramento de la fe, y por ello, se objeta, debera
retrasarse hasta tanto el nio pudiera hacer una profesin personal de fe.

Contra estos argumentos podemos decir, que el bautismo es el sacramento de la fe,

pero tambin es su causa. Por eso, el hecho de que los nios no puedan an profesar
personalmente su propia fe, no impide que la Iglesia les confiera este Sacramento en
su propia fe, tal y como viene expresado en el Ritual, Cuando el celebrante pide a los
padres y padrinos que profesen la fe del Iglesia en la que son bautizados los nios.

El argumento de la libertad para negar o retrasar el bautismo se vuelve contra los que
lo emplean. El bautismo en efecto, es el medio querido por Dios para iniciar al hombre
a la vida sobrenatural, comunicndole el don de la gracia. La persona humana tiene un
derecho incuestionable a que nadie le impida la recepcin de este don divino. Es
precisamente la negacin del bautismo la que comporta un atentado a la libertad,
como sera, en el orden natural, impedir el nacimiento o desarrollo del nio
pretextando que no se ha obtenido su consentimiento previo para nacer.

Sobre estos principios doctrinales asientan otros tres preceptos cannicos:

a) El deber de bautizar sin demora al nio que se encuentra en peligro de muerte

(c.867s2)
b) La licitud del bautismo de un nio en peligro de muerte an contra la voluntad
de sus padres (c.868 s2)
c) La obligacin, en todo caso, de los padres de procurar que sus hijos sean
bautizados en las primeras semanas que siguen el nacimiento, haciendo
compatible disponer de un tiempo conveniente para preparar la celebracin
bautismo con la necesidad de evitar riesgos innecesarios y demoras indebidas
(867 s1).

2. Garantas cannicas para la licitud del bautismo de los nios

La Iglesia aunque consiente de la efectividad del bautismo en los nios reconoce sus
limites en su praxis, ya que no acepta dar el sacramento sin el consentimiento de los
padres y la garanta seria de que el nio bautizado recibir la educacin catlica.

Estos principios se fundamentan dos disposiciones cannicas:

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El Sacramento del Bautismo

a) Los padres del nio que va hacer bautizado, as como quienes asumiran la
funcin de padrinos, han de ser convenientemente ilustrados sobre el
significado de este sacramento y las obligaciones que lleva consigo, tambin en
orden a la celebracin litrgico-sacramental (c.851,2)

b) De otro lado, para bautizar lcitamente a un nio, se requiere en primer lugar

que den su consentimiento los padres o al menos uno de los dos, o quienes
legalmente hacen sus veces. Es preciso que haya esperanza fundada de que el
nio va a ser educado en la religin catlica. Si falta por completo esa
esperanza, debe diferirse el bautismo a tenor de lo dispuesto por el derecho
particular (c. 868 ss1).

Estas garantas de educacin catlica del nio normalmente son

proporcionadas por los padres o la familia cercana, pero puede ser ofrecida por
el padrino o la madrina, o por la propia comunidad cristiana en el que se
desarrollara la vida del nio.

3. las garantas cannicas y el derecho al bautismo

se armonizan en el CIC las garantas cannicas con el derecho del nio a recibir sin
dilacin el bautismo.

a) Es obligacin de los padres hacer que los hijos sean bautizados en las primeras
semanas (c.867ss1). se trata de una obligacin en justicia correlativa al
derechos de los hijos a ser bautizados. Salvo en caso de peligro de muerte, los
padres no son los ministros del sacramento, por lo que esta obligacin opera
como derecho ante el prroco. Y por principio no seria justo dilatarlo por
barios meses.

b) Segn establece el c. 851, los padres del nio y quienes asumiran la funcin de
padrinos, han de ser convenientemente ilustrados sobre el significado de este
sacramento y las obligaciones que lleva consigo.

c) El modo de armonizar la exigencia de la no dilacin lo establece el canon 867

ss1. cuanto antes despus del nacimiento e incluso antes de l, acudan al
prroco para pedir el sacramento para su hijo y prepararse debidamente. A la
luz de esta disposicin, una pastoral prebautismal que pretenda ser justa y que
sea verdaderamente pastoral.
 d) Todo bautismo tiene una dimensin comunitaria, cualquiera que sea el modo
litrgico en el que se administre. Se hace en la fe de la Iglesia y se incerta al
nio en la comunidad de los cristianos.

e) Dado el ambiente descristianizado, se puede objetar que, por encima de todo lo

dicho, hay que lograr que exista una esperanza fundada de que el nio ser
educado en la religin catlica; de lo contario, deber diferirse el bautismo a
tenor de lo dispuesto por el derecho particular (cfr. C. 868 ss1)

C. Celebracin del bautismo de adultos

Se entiende por adulto todo aquel que ha pasado de la infancia y tiene uso de razn.
Por el mismo motivo, es importante advertir que tan adulto es un nio de 7 aos con
uso de razn, como un hombre maduro de 50 (c.852).

1. requisitos de validez y licitud

para que un adulto pueda ser bautizado, se requiere la voluntad de recibir el

bautismo. En caso de peligro de muerte, bastara que hubiera manifestado de algn
modo esta intencin para que pueda ser bautizado. Otros requisitos, no exigidos para
la validez pero s para la licitud de su bautismo, son la suficiente instruccin acerca de
las verdades de fe y de las obligaciones cristianas, la experiencia en la vida cristiana a
travs del catecumenado y el arrepentimiento de sus pecados. (c.865).

salvo que lo impida una causa grave, inmediatamente despus del bautismo de un
adulto, este a de recibir tambin los otros dos sacramentos de la iniciacin cristiana,
esto es, la confirmacin y la comunin (cc 866 y 842 ss2).

2. el deber de la preparacin catecumenal y el derecho al bautismo

El catecumenado es el medio ordinario para la preparacin para el bautismo de

adultos, pero conviene hacer unas prescripciones sobre la los deberes de esta
preparacin:

a) El catecumenado es abordado por el Cdigo desde la triple perspectiva. El c.

206, en perspectiva personal. El c. 788 esta situado dentro de la actividad
misional de la Iglesia y regula los aspectos bsicos tanto del catecumenado
como del estatuto de los catecmenos. El c. 851 y 865 contemplan al
catecumenado como institucin que acoge al catecmeno y lo prepara para el
bautismo.
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El Sacramento del Bautismo

b) El c. 206 pone de relieve que no se es catecmeno porque se haya ingresado en

el catecumenado, sino que se ingresa en el porque ya se es catecmeno. Son
catecmenos desde el momento que manifiestan la voluntad de incorporarse a
la Iglesia.

c) La incorporacin formal al catecumenado no slo es un deber moral jurdico de

quien manifiesta su voluntad de incorporarse a la Iglesia, sino que es a la vez,
un derecho del catecmeno, no importa que el juicio sobre condicin de tal
corresponda dictarlo a la autoridad eclesistica.

d) Uno de los requisitos es el haber probado en la vida cristiana mediante el

catecumenado (c.865) por eso, el adulto que desee recibir el bautismo ha de
ser admitido al catecumenado (c.851, 1ro).

V. LOS PADRINOS: FUNCIONES Y REQUISITOS CANNICOS

En la medida de lo posible, no debe admitirse a nadie en el bautismo sin un padrino. la

funcin encomendada al padrino o la madrina es distinta segn se trate del bautismo
de un adulto o de un nio. En el primer caso, la primera funcin del padrino es ayudar
al adulto en su iniciacin cristiana, al menos en la ultima fase de preparacin al
sacramento. Despus de bautizado, contribuir tambin su perseverancia en la fe y en
la vida cristiana.

En el bautismo de nios, el padrino o los padrinos (padrino y madrina), tiene como

misin, juntamente con los padres, presentar al nio que va a recibir el bautismo y
ayudarle despus a comportarse fielmente de acuerdo con la vocacin cristiana
recibida (c. 872).

Para garantizar el cumplimiento de esas funciones, la ley establece un elenco de

requisitos necesarios para ser padrinos:

El c. 874 dice que es necesario que el padrino haya sido elegido por quien va a
bautizarse o por sus padres o tutores o, faltando stos, por el prroco o
ministro. Se requiere adems, que tenga capacidad para esta misin, e
intensin de desempearla.
Respecto a la edad, el principio un tanto flexible es que el padrino haya
cumplido diecisis aos.
 El ser el padre o la madre del bautizado es incompatible con la funcin de
padrino o madrina.
Debe ser catlico y haber recibido todos los sacramentos de la iniciacin
cristiana (confirmacin y Eucarista)3.
Debe llevar una vida congruente con la fe y la misin que va a asumir.

VI. prueba y anotacin del bautismo

1. norma cautelar

el padrino, o en su ausencia un testigo, no son requeridos esencialmente para la

celebracin del bautismo. quien administra el bautismo procure que, si falta el
padrino, haya al menos un testigo por el que pueda probarse su administracin (
c.875).

2. prueba testifical

en el caso de que falte pruebas documentales fahacientes, el c. 876 establece

suficientes dos medios de prueba testifical: a) la declaracin de un nico testigo,
siempre que no cause prejuicio a nadie, y est inmune de toda sospecha, b) el
juramento del mismo bautizado en el supuesto de que hubiera recibido el bautismo
siendo ya adulto.

3. prueba documental: inscripcin en el libro del bautismo

a) responsable de la inscripcin: la ley vigente prescribe que sea el prroco del

lugar en el que se celebra el bautismo (c. 877 s1), el principal responsable de
inscribir diligentemente y sin demora el bautismo celebrado. En el caso de que
el prroco no sea el ministro ni est presente en la celebracin, corresponde al
ministro, quienquiera que sea, el deber de informar al prroco de la parroquia
en la que se ha celebrado el bautismo, para que proceda a la inscripcin.

b) Contenido general de la inscripcin: en el libro de bautismo que ha de tener

todo parroquia (c. 535), adems del nombre de los bautizados, se har mencin
del ministro, los padres, padrinos, testigos, silo hubo, y el lugar y da en el que
se administro el bautismo, indicando as mismo el da y lugar de nacimiento
(c.877).

c) Inscripcin de un hijo de madre soltera: c. 877 se ha de inscribir el nombre de

la madre, si consta pblicamente su maternidad o ella misma lo pide

3 la condicin de ser catlico implica que un no catlico solo puede ser admitido en
calidad de testigo del bautismo junto a un padrino catlico esto lo encontramos a la
luz del directorio ecumnico n. 98.
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El Sacramento del Bautismo

voluntariamente, por escrito y ante testigos. Se a de inscribir asimismo el

nombre del padre, si su paternidad se prueba por documento publico o por
propia declaracin ante el prroco y dos testigos; en los dems casos solo se
inscribir el nombre del bautizado, sin hacer constar para nada el del padre o
de los padres. La ley vigente abandona los trminos de hijo ilegitimo y padre
desconocido.

d) Inscripcin de hijo adoptivo: el c. 110, los hijos que han sido adoptados de
conformidad con el derecho civil, se consideran hijos de aquel o aquellos que
los adoptaron. A estos efectos de la inscripcin en el libro del bautismo, el c.
877 ss3 manda que se inscriba el nombre de quienes lo adoptaron y tambin, al
menos as lo hace en el registro civil de la religin, el de los padres naturales,
segn lo establecido en los ss 1 y 2, teniendo en cuenta las disposiciones de la
conferencia episcopal.