YOGSANAS

Contexto filosfico:

A ndia possui seis principais escolas filosficas, Mmmsa, Nyya, Vaesikha, Skhya,
Vednta e Yoga. Elas so conhecidas como os seis Daranas e possuem o mesmo objetivo:
auxiliar o ser na busca por sua verdadeira essncia e meta existencial. Cada um desses Daranas
possui seu prprio sistema e linha de pensamento, embora possam apresentar similaridades em
alguns aspectos.
O Yoga o processo de auto-realizao atravs do controle do mecanismo da conscincia.
Todo conhecimento milenar referente ao Yoga encontra-se condensado no Yogastra, cuja
autoria atribuda ao sbio Patajali, elaborado entre os sculos III e II A.C. Patajali foi pro-
vavelmente o primeiro filsofo a dissecar os processos mentais e explicar os diferentes nveis da
conscincia humana. O Yogastra traz informaes sobre a natureza e as tendncias da mente,
sobre o processo gradual de refinamento da conscincia, tudo que causa sua instabilidade e as fer-
ramentas que podemos utilizar para obter o domnio sobre sua engrenagem.
A prtica de sana uma das inmeras ferramentas sugeridas por Patajali para ajudar
no processo de auto-realizao. sana a ao de assentar a conscincia no momento presente
utilizando o corpo e suas sensaes para fixar o foco mental no agora. Quando comeamos
a praticar percebemos o quanto somos dispersos e incapazes de sustentar nossa ateno por
um longo perodo. Essa condio impossibilita investigaes profundas sobre questes impor-
tantes de nossa existncia. A prtica de sana ajuda na concentrao e propicia um momento de
auto-anlise onde o praticante pode observar suas tendncias e, aos poucos, ir purificando ou se
desassociando delas.
A maneira mais adequada e sadia de elevar o nvel de nossa conscincia conduzi-la de
nveis grosseiros para nveis mais sutis de compreenso. Por esse motivo, a prtica de sana foi
bastante difundida. A habilidade de controlar o corpo e suas tendncias ajuda o praticante de
Yoga a assumir mais controle sobre seus impulsos mentais. A introspeco decorrente de uma
prtica adequada de sanas sensibiliza o praticante no apenas sobre o que acontece com seu
corpo fsico, mas tudo aquilo que se manifesta atravs dele.
As tendncias que esto impressas na conscincia se expressam atravs do corpo fsico. Essas
tendncias, em geral, se transformam em fortes condicionamentos que influenciam a forma de
pensar e a agir do indivduo. O objetivo final do Yoga capacitar o ser a viver livre de condi-
cionamentos. Mas isso, sem dvida, algo muito difcil, quase impossvel. As poucas pessoas que
atingiram esse estado elevado de conscincia so chamadas na ndia de Yogis. Para a maioria de
ns, purificar os condicionamentos, principalmente os que geram frutos negativos, e transform-
los em tendncias e hbitos mais positivos, j uma rdua tarefa.
Os reflexos das tendncias mentais que se manifestam no corpo so facilmente perce-
bveis nos sanas. Por esse motivo essa prtica parte de uma filosofia dedicada ao estudo da
conscincia Humana. No se trata simplesmente de uma atividade fsica. Atravs dos sanas o
indivduo pode conquistar uma grande intimidade e controle sobre seu corpo. Essa habilidade o
ajuda a acessar os locais onde os reflexos das tendncias mentais se expressam em seu corpo. Ao
desfazer esses reflexos, o sujeito consegue desatrelar a conscincia da origem dessas tendncias.
Isso obviamente se o indivduo estiver trabalhando nesse sentido.
Esse processo no algo simples. Para que ele acontea o indivduo precisa entender e
respeitar sua prpria natureza e aprender e dominar as tcnicas que permitem acessar o corpo.
Alm disso o praticante deve aprender a deixar que o tempo traga os frutos. No Yoga no exis-
tem atalhos, o caminho feito de prtica, constncia e entrega.
Sobre o ponto de vista fsico, os benefcios dos sanas em prol de uma boa sade so muitos.
Um corpo saudvel e consciente, alm de no ser obstculo s prticas espirituais, propicia con-
forto para o ser que nele habita. Os sanas purificam os 7 tecidos do corpo, tonificam e alongam
a musculatura, alinham a coluna vertebral, harmonizam o sistema endcrino e circulatrio, sedam
o sistema nervoso, propiciam um bom funcionamento do aparelho digestivo, preparam corpo e
mente para Prayma, entre outros benefcios.
A prtica de sanas tambm funciona como um termmetro. Eles revelam como estamos
e evidenciam tudo aquilo que no sadio para o complexo corpo e mente. Entre os principais
hbitos prejudiciais ao praticante de Yoga encontram-se a alimentao inadequada, uso de
entorpecentes, mau sono e maus pensamentos. Eles geram um terreno desfavorvel ao autocon-
trole e impedem que os benefcios gerados pelas prticas do Yoga aflorem.
possvel analisar tambm o trabalho que cada postura possui sobre a fisiologia humana. Os benef-
cios e caractersticas das posturas nos permitem classific-las da seguinte maneira:
Samasthiti: sanas onde o alinhamento da coluna se encontra neutro. Podem ser posturas
em p, como Tadsana, sentadas como Padmsana, e deitadas como avsana. Essas posturas
tornam mais evidentes as assimetrias do corpo e o resultado das outras posturas sobre ele. Elas
so apropriadas para prticas de Prayma.
Pacimatna: sanas onde a parte frontal do dorso se move na direo das pernas. Exemplo:
Pacimatnsana. Essas posturas enfatizam a criao de espao na parte posterior do corpo e
massageiam os rgos internos. Elas possuem natureza pacificadora devido relao cabea e
corao. O sistema circulatrio trabalha menos ao alinharmos a cabea com a altura da plvis.
Essa ao tambm acalma a mente. Devem ser iniciadas com a expirao e finalizadas com a
inalao para ajudar o movimento.

Prvatana: sanas onde as costas se movem em direo as pernas. Exemplo: Prvatansana e

Ustrsana. Essas posturas enfatizam a criao de espao na parte anterior do corpo. a forma
mais eficaz de alongar a coluna. Alongam os rgos internos, principalmente na regio do
abdmen e permitem explorar a expanso das costelas. Possuem natureza energizante por
estimularem a inspirao e a circulao. Elas devem ser iniciadas com a inspirao e finalizadas
com a expirao.
Parva: sanas onde a coluna se move para os lados. Exemplo: Parvakonsana, Utthita
Trikonsana. Essas posturas tm como principal objetivo corrigir assimetrias na coluna, como
escoliose, e na bacia. Iniciam com exalao e terminam com inalao.
Parivtti: toro da coluna. Por exemplo: Parivita Trikonsana, Matsyendrsana. Essas pos-
turas oferecem uma massagem intensa aos rgos internos alm de corrigirem assimetrias de
escoliose. As tores reorganizam as atividades cerebrais. O hemisfrio direito est relacionado
ao lado esquerdo do corpo enquanto o hemisfrio esquerdo ao lado direito. Quando torcemos
o corpo com as posturas Parivrttas podemos aproveitar essa reorganizao para estabelecer um
novo padro mental. Inicia-se com a exalao e finaliza-se com a inalao.
Viparta: sanas invertidas como irsana e Sarvngsana. Essas posturas invertem o fluxo da
circulao sangunea permitindo que partes como o crebro se beneficiem de bastante irrigao.
Teoricamente o corao trabalha menos para bombear o sangue pelo corpo, porm isso no
ocorre enquanto o equilbrio no estiver dominado.
Viea: posturas especiais ou que possuem muitas caractersticas latentes misturadas. Por
exemplo, Mah mudrsana. Seus benefcios tambm so variados.
A prtica deve ser adequada ao indivduo, seu ambiente e contexto de vida. Isso inclui
considerar, por exemplo, a idade, as atividades cotidianas, o histrico de sade, a vida profis-
sional e o estado fsico e mental do momento. Alm disso, importante que a tcnica, o ritmo
da respirao, a atitude interna e o objetivo da prtica tambm sejam adequados.
Eu interpreto a prtica de sana como um momento de troca de afeto entre meu ser, meu
corpo, minha respirao e o sanas. uma relao onde ambos doam e recebem amor simul-
taneamente. A ausncia desse sentimento torna a prtica mecnica e vazia. O empenho deve
existir, mas na mesma dose e proporo que o prazer.
As prticas do Yoga requerem, para a maioria das pessoas, um tanto de disciplina. Toda
disciplina que ainda no esta incorporada em ns requer empenho para ser praticada. Mas o
excesso da dosagem desse empenho pode tornar a prtica tensa.
A prtica deve ser intensa, mas no tensa. No caso da prtica de sana, quando ela tensa,
ou pelo excesso de fora ou de atividade mental, ela tornar o corpo pesado e rgido, exatamente
o oposto de seu propsito. A intensidade deve estar na constncia e no na fora. O empenho
deve estar voltado para desassociar os vnculos e associaes que amarram a conscincia a uma
realidade desfavorvel. Realizar uma postura ou dominar uma disciplina no o objetivo do
Yoga.
No vale a pena se estressar para fazer algo que essencialmente existe para gerar paz. A
dosagem de empenho deve estar equilibrada com o conforto interno. Essa medida pode ser
encontrada atravs da respirao. A respirao durante a prtica de sanas revela a qualidade
da prtica e de nossa inteno em relao a ela. Em minha opinio, a respirao deve sempre
ser profunda, volumosa e prazerosa. Quanto mais constante for seu ritmo, mais estabilizar os
impulsos inconstantes da mente. Quanto mais profunda e sutil, mais introspeco ir gerar.
As posturas apresentadas aqui esto expostas na sua forma final, assim como aprendi de
meus professores. Sendo sua funo mais importante do que sua forma, milhares de variaes
podem ser feitas para melhor suprir a necessidade do praticante. Devido peculiaridade de cada
caso e de cada postura, ofereo apenas sua forma clssica deixando suas variaes e adaptaes
para um prximo trabalho. A melhor maneira de se aprender sanas atravs de um profes-
sor que tenha experincia e saiba respeitar e trabalhar a capacidade do aluno. Este livro possui
apenas carter ilustrativo.
Os nomes dos sanas, assim como sua caligrafia, tambm podem variar. Dependendo da
tradio ou linhagem, um sana pode ser escrito de forma diferente ou at mesmo ser chamado
por outro nome. As posturas demonstradas aqui apresentam mais de um nome, isso por que
elas me foram ensinadas por professores de linhagens diferentes. A maioria leva nomes de
animais, elementos da natureza ou de Yogis famosos. Mas algumas recebem apenas nomes de
acordo com sua forma ou caracterstica.
 Aperfeioar os sanas um processo contnuo. Isso porque o refinamento em relao as
tcnicas e a qualidade da introspeco no possui fim. Os sanas que ilustram esse trabalho so
apenas o reflexo de minhas prticas, em um perodo de minha vida, e realizadas de acordo
com minhas limitaes.
Segundo o texto Sivasangitha, existem tantos sanas como tipos de seres vivos. Entre essa in-
finidade de posturas optei entre os sanas que consigo realizar e que considero os mais impor-
tante. Muitas dessas posturas, por serem esteticamente belas e desafiadoras, acabam tornando-se
iscas para a nossa vaidade humana. Uma vez tendo a conscincia dessa tendncia, concentre-se
naquilo que adequado a voc e que ir de fato suprir suas necessidades. As posturas avanadas
so uma eventual conseqncia da prtica de sana, e no seu objetivo. A realizao de posturas
avanadas no necessariamente um sinnimo de uma conscincia elevada. O praticante avan-
ado aquele indivduo que conhece a si mesmo e pratica de acordo com seus limites, focando
sempre em suas deficincias e necessidades.
Muitas pessoas se dizem incapazes de praticar por se acharem rgidas, inquietas e desa-
tentas. Mas so exatamente essas pessoas que mais se beneficiaro com a prtica. A inteno
dos sanas do Yoga no gerar flexibilidade e sim conscincia. Infelizmente, para a maioria das
pessoas, inclusive adeptos dessa prtica, sana no visto como uma ferramenta que ajuda no
processo meditativo.
A prtica de sana apresentada no Yogastra dentro de um contexto especfico. O seg-
undo captulo do Yogastra Patajali apresenta um sistema composto por oito membros que tem
a finalidade de gerar ao praticante estabilidade e clareza mental. Os primeiros cinco membros,
entre os oito desse sistema, so prticos. So eles:
1. Yama: viglia para controlar cinco tendncias humanas que possumos e que so incompa-
tveis a quem almeja progresso no caminho do Yoga. Praticar Yama significa praticar a no-
-violncia, a veracidade, no tomar posse do que no nos pertence, agir com moderao e no
cobiar.
2. Niyama: cultivo das seguintes atitudes: pureza, contentamento, disciplinas purificadoras,
auto-anlise e aceitao.
3. sana: controle da postura psicossomtica.
4. Prayma: manipulao sobre o fluxo da energia atravs do controle da respirao.
5. Pratyhra: habilidade de interiorizar os sentidos.
Essas prticas iro possibilitar os aspectos sutis desse sistema, gerando os estados mentais de:
6. Dhran: concentrao
7. Dhyna: meditao
8. Samdhi: estado de bem-aventurana.
O desmembramento desse sistema no aconselhado, principalmente quando as prticas
deixam de ser fundamentadas sobre os valores e princpios ticos formados por Yamas e Niyamas.
Isso, alm de descaracterizar o Yoga, pode conduzir o praticante a resultados prejudiciais ao seu
processo de autoconhecimento.
Acredito ser importante lembrar que esse sistema, ou qualquer um de seus membros, no
so o objetivo do Yoga. Eles existem como ferramentas para sabermos quem somos e qual nosso
verdadeiro papel. Embora elas gerem inmeros benefcios, so um meio e no um fim em si.
O objetivo possibilitar uma nova e pura interpretao sobre ns, nossos deveres e tudo que
nos cerca. Mais importante do que a conquista sobre a prtica ou sobre um mtodo a conquista
sobre ns mesmos.
A prtica deve ser transformadora. Ela no apenas um paliativo para uma rotina difcil e
sim uma proposta filosfica para transformar a maneira com que encaramos essa rotina. Nosso
destino assim como o ritmo do mundo e seus acontecimentos esto alm de nosso controle.
Mudar a forma com que o mundo e as coisas chegam a ns est alm de nosso comando.
Mas incorporando a filosofia do Yoga podemos mudar a forma que o mundo e todos seus
acontecimentos nos afetam.
Para que a prtica de sanas gere frutos positivos, pratique aquilo que voc necessita ao
invs daquilo que lhe mais conveniente ou mais agradvel. Pratique sem apego aos resultados,
eles aparecero de acordo com a intensidade, constncia, coerncia e a qualidade de sua busca.
Boas prticas a todos.

Diego Koury
Repetir repetir, at ficar diferente.
Manoel de Barros
1. tsana

2. urdhva hastsana
3. vksana

4. bhagrathsana
5. uttnsana 1

6. uttnsana 2

7. uttnsana 3
8. pdngusana

9. pdahastsana

10. prasrita pdottnsana

11. parvottnsana

12. parighsana

13. adho mukha vnsana

14. unmukha pham

15. utthita trikosana

16. parivtta trikosana

17. utthita prvakosana

18. parivtta prvakosana

19. ardha chandrsana

20. parivtta ardha chandrsana

21. kapysana
22. vrabhadrsana 1

23. vrabhadrsana 2
24. vrabhadrsana 3 ou dghsana

25. rdhva prasrita ekapdsana ou ekapda uttnsana

26. utthita eka pdguhsana

27. utthita hasta pdnguhsana

28. utthita prvahita ou utthita prva pdguhsana

29. utthita eka pdsana

30. parivtta utthita eka pdguhsana

31. trivikramsana
32. vasisana

33. ekapda vasisana

34. vivmitrsana

35. bhairavsana ou klabhairavsana

36. skandsana ou ciksana

37. drvsna
38. titibhsana B

39. titibhsana C

40. ardha baddha padmottnsana

41. ardha padma prapardsana

42. ardha utkasana

43. utkasana

44. garusana
45. vtyansana

46. ekapda utkasana

47. kayapsana
48. ardha uttnsana

49. kapijalsana
50. naarjsana A

51. naarjsana B
52. alabhsana A

53. alabhsana B

54. dhanursana

55. prva dhanursana

56. pdguha dhanursana A

57. pdguha dhanursana B

58. bheksana
59. gherasana

60. bhujagsana

61. rjakapotsana
62. eka pda rjakapotsana A

63. eka pda rjakapotsana B

64. ursana
65. laghu vajrsana

66. kapotsana

67. supta bheksana ou viparta bheksana

68. supta vajrsana

69. matsysana

70. uttana pdsana

71. setu bandhsana

72. setu bandha sarvngsana ou uttna mayrsana

73. uttna padma mayrsana

74. dvipdapham
75. rdhva dhanursana 1

76. rdhva dhanursana 2

77. rdhva dhanursana 3

78. dvi pda viparta dasana

79. cakra bandhsana

80. eka pda viparta dasana 1

81. eka pda viparta dasana 2

82. viparta alabhsana

83. gaa bherusana A

84. gaa bherusana B

85. gaa bherusana C

86. vciksana A

87. vciksana B

88. rdhva mukha vnsana

89. supta rdva hastsana

90. spta tsana

91. apnasana A

92. apnasana B
93. rdhva prasta pdsana A

94. rdhva prasta pdsana B

95. supta pdguhsana

96. marjarysana 1

97. marjarysana 2

98. balsana
99. adho mukha vrsana

100. sukhsana

101. yoga mudrsana em sukhsana

102. siddhsana

103. padmsana

104. parvatsana
105. vajrsana

106. vrsna

107. supta vrsana

108. parivtta vrsana

109. paryanksana

110. gomukhsana 1
111. gomukhsana 2

112. yoga mudrsana em gomukhsana (vista lateral)

113. yoga mudrsana em gomukhsana (frontal)

114. parygsana ou paryaksana

115. ardha matsyendrsana A

116. ardha masyendrsana B

117. bhradvjsana
118. psana

119. paripra matsyendrsana

120. jnu rsana A

121. jnu rsana B

122. jnu rsana C

123. virancysana B

124. ardha baddha padma pacimatnsana

125. ardha padma pacimotnsana

126. tryagmukha ekapda pacimatnsana

127. krouncsana

128. eka pda irsana ou skandsana

 129. dasana

130. pacimatnsana A

131. pacimatnsana B

132. pacimatnsana C

133. pacimatnsana D
134. parivtta pamotnsana

135. upavia konsana

136. parivtta upavia konsana

137. krmsana
 138. supta krmsana

139. dvi pda sana A

140. dvi pda sana B

141. adho dasana A

142. bhuja dasana B

143. yoganidrsana

144. buddhsana

145. kapilsana
146. parivtta jnu rsana

147 . variao de parivtta jnu rsana ou parighsana

148. marcysana A

149. marcysana B
150. marcysana C

151. marcysana D

152. marcysana E
153. marcysana F

154. marcysana G

155. marcysana H
156. baddha kosana A

157. baddha kosana B

158. baddha kosana C

159. samakosana

160. upavia konsana B

161. supta kosana

162. rdhva mukha pamotnsana

163. ardha baddha padma halsana

164. ubhaya padanguhasana

165. rdhva mukha pacimatansana II

166. paripra nvsana

167. ardha nvsana

168. supta pdguhsana ou supta utthita pda jnursana

169. supta prvahita A

170. supta prvahita B

171. jahara parivtti

172. supta ardha parivtya ekapdsana

173. kara dhanursana A

174. kara dhanursana B

175. supta baddha kosana

176. bhadrsana
177. mlabandhana

178. vmadevsana 1

179. vmadevsana 2
180. yoga dasana

181. virancysana 1

182. virancysana 2
183. virancysana 3

184. cakorsana

185. kayspsana
186. mah mudrsana

187. utpluthi ou tolsana

188. sihsana
189. prvatnsana

190. anantsana A

191 . anantsana B
192. hanumnsana A

193. hanumnsana B

194. supta trivikramsana

195. mlsana

196. kcysana

197. yoga mudrsana

198. bhujapsana

199. eka hasta bhujsana

200. tittibhsana
201. baksana

202. eka pda glavsana

203. eka pda baksana A

204. eka pda baksana B

205. prva baksana A

206. prva baksana B

207. dvipda kauinysana

208. eka pda kauinysana A

209. eka pda kauinysana B

210. avakrsana
211. prva kukkusana ou puga kukkusana A

212. prva kukkusana ou puga kukkusana B

213 . karndvsana
214. rdhva kukkusana

215. lolsana

216. prva dasana A

217. prva dasana B

218. mayrsana

219. hassana

220. padma hassana

221. omkarsana

222. kukkusana

223. garbha pinsana

224. nakrsana

225. caturaga dasana

226. adho mukha vksana

227. adho mukha vksana em padmsana

228. slamba irsana

229. nirlamba rsana

230. viparta baddha kosana

231. viparta padmsana

232. rsana parivtti ou prva rsana

233. viparta kosana parivtti ou parivttaikapda rsana

234. variao em rsana

235. mukta hasta rsana ou nirlamba rsana

236. mukta hasta rsana

237. baddha hasta rsana A

238. baddha hasta rsana B

239. baddha hasta rsana C

240. rdhva dasana

241. picamayrsana ou pnch mayrsana

242. slamba sarvgsana

243. ekapda sarvgsana

244. parivrttaikapda sarvgsana

245. prva sarvgsana

246. prva rdhva padmsana em sarvgsana

247. nirlamba sarvgsana

248. halsana

249. prva halsana

250. kucansana parivtti

251. karapsana

252. rdhva baddha kosana

253. rdhva padmsana

254. pinsana em sarvagsana

255. prva pinsana em sarvagsana

256. vipartakara

257. avsana
Dicionrio Snscrito-Portugus

adhomukha - face pra baixo nva - barco

kara - at a orelha nidr - sono
kucana - contrao nirlamba - sem suporte
apna - abdome inferior pda - p, pernas
ardha - meio pdahasta - p e mo
avakra - retorcido, deformado em 8 partes. Nome de um sbio pdguha - mos pegando ps
baddha - segurar padma - lotus
baka - guindaste, pssaro parigha - barra que fecha uma porta
bhadra - auspicioso parivti - com toro
bhagratha - um rei parivtya - torcido
bhradvja - um sbio prva - lateral
bheka - sapo parvata - morro
bherua - pssaro mitolgico com duas cabeas paryaka - cama
bhuja - ombro pa - corda
bhujaga - cobra pacimatna - alongamento da parte posterior
bhujapa - perna envolvendo ombro pichamayra - pluma do pavo
bhahma - deus supremo, o ser mais elevado pia - feto
buddha - fundador do budismo, aquele de intelecto luminoso pham - pose
cakora - pssaro prasrita espalhar, alargar
cakravka - ganso corado prasta - estendido
caturaga - quatro suportes pra - cheio, completo
catupda - quatro patas prvatna - a frente do corpo alongada
daa - espeto, basto rjakapota - rei dos pombos
dhanura - arco cika - nome de um sbio
drvsa - um sbio alabha - gafanhoto
dvipda - dois ps slamba - com suporte
eka - um samakoa - mesmo angulo
ekapda - um p samasthiti - com ateno, rgido
gaa - face sarvga - todas as partes
garbha - tero, ventre ava - cadver
garua - guia mitolgica de vishnu setubandha - ponte
godh - lagarto siddha - aquele que adquiriu poderes
gomukha - cara da vaca siha - leo
goraka - nome de um yogi ra - cabea
hala - arado irpda - tocar dedos na cabea
hasa - cisne skanda - nome de um deus
hanumn - lder dos macacos, personagem do rmya sukha - fcil, confortvel, com espao
hasta - braos supta - deitado
jnusra - cabea no joelho vna - co
jahara - estomago, abdome svastika - auspicioso, prspero
klabhairava - um nome de iva ta - montanha
kacya - corrente tryagmukha - trs partes de algo
kanda - a origem dos n-s (canais de energia sutil do corpo) trikoa - triangulo
kapila - nome de um sbio ubhaya - dois
kapota - pombo upavia - sentar
kapy- macaco rdhva - pra cima
kraava - nome de um sbio ura - camelo
karapa - tampar as orelhas utkaa - agachado
kauinya - nome de um sbio uttna - alongar
koa - angulo uthita -de p
krauca - gara vajra - diamante
kukkua - galo vmadeva - nome de um sbio
karma - tartaruga vasiha - nome de um sbio
laghu - relmpago vtyana - cavalo
lola - balana viparta - inverso
mahmudra - grande smbolo vipatakara - invertido
mla - guirlanda vra - vitalidade
marici - nome de um sbio vrabhadra - um heri criado por iva
matsya - peixe virasse - nome de um deus
matsyendra - nome de um yogi visvmitra - nome de um sbio
mayra - pavo vka - arvore
mukha - face vcika - escorpio
mukta - o ser que alcanou a liberao yoga - unio
mlabandha - compactao da regio do primeiro cakra yogamudr - smbolo do yoga
naarja - iva na forma de danarino csmico