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Las enseanzas orientales, como el budismo, se crearon para una poca donde las
relaciones humanas eran menos complicadas.

Por ejemplo, sabas que en los ltimos cien aos la poblacin mundial se ha
multiplicado por seis? Y segn las previsiones, esta cifra podra aumentar otro 50 % en los
prximos 30 aos.

Antes una familia viva en una cabaa y la siguiente familia se encontraba a kilmetros
de distancia. Ahora treinta familias viven apelotonadas en una torre de cemento y cristal de
cincuenta metros de ancho.

Todo eso hace que las relaciones entre los seres humanos sean ms difciles que cuando
las enseanzas fueron formuladas por los grandes maestros.

Con esto no estoy diciendo que el problema radique en la superpoblacin. Esto causar
una serie de complicaciones en el planeta, no lo dudo. Pero para el tema que nos atae, baste
decir que las relaciones humanas son ahora mucho ms intensas, difciles y dainas que apenas
dos generaciones atrs.

Pero antes tampoco eran buenas. Desde la poca en la que vivamos en las cavernas,
hemos evolucionado espectacularmente en lo que se refiere al mbito tecnolgico.

Y no hay que remontarse a pocas antiguas, apenas veinte aos atrs, un Smartphone
sera considerado como pieza de pelcula o novela de ciencia ficcin.

Lo que es verdaderamente curioso es que, aunque en el plano de la tecnologa se haya

avanzado a pasos agigantados, en el campo de la psicologa, de las emociones y de la gestin de
nuestra mente, estamos casi al mismo nivel que el hombre primitivo.

Seguimos sumidos en el egosmo, buscando maneras de hacer cada vez ms dao, ya

sea a nuestros semejantes, o a todo lo dems: el ecosistema, los animales, el agua, el aire, el
planeta entero.

Como dije antes, existimos ms seres humanos en menos espacio, pensando todo el
tiempo en nosotros mismos, lo que deviene de manera natural en un dao importantsimo a
todo lo que nos rodea.

Aunque Buda ense la manera que l mismo haba descubierto para obtener una
mente ms clara y compasiva, hace ms de tres mil aos, es una alegra descubrir que sus
enseanzas se pueden aplicar en estos tiempos con la misma efectividad que cuando se
escucharon por primera vez.

Es cierto que nosotros, como individuos, tendremos que trabajar un poco ms. En estos
tiempos no existe la facilidad de entonces, de dejarlo todo y marcharse a un monasterio. O de
abandonar las pocas posesiones que se tenan y convertirse en un mendicante.
Afortunadamente no es necesario hacer nada de eso.

Basta con aprender y practicar, poner empeo, diligencia y atencin.

No es fcil y, con la vida ajetreada de las grandes ciudades, puede que parezca imposible.
 Pero es posible hacerlo, y por el bien de todos los seres que habitamos este planeta, es
casi obligatorio.

El ser humano es muy irresponsable.

Lo es hasta el punto de que en realidad no sabe lo que es ser un ser humano.

Un perro sabe perfectamente lo que es ser un perro. Cuando observas a un perro, un

gato o cualquier otro animal, enseguida te das cuenta de que sabe perfectamente cul es su
papel en este mundo. No tiene dudas, no se hace preguntas sobre si lo que hace es correcto, o
agradar a sus congneres.

El hombre es tan irresponsable que siempre pretende que sean otros los que hagan
aquello que est destinado a hacer por s mismo.

Por eso crea la idea de grupos. Cuando existe un problema de tipo socio econmico, por
ejemplo, crea un sistema, y lo llama comunismo, o capitalismo. Y abandona su responsabilidad
creyendo que estos sistemas, sean de derecha, de izquierda o de centro, van a resolver sus
problemas por l.

Y eso no ocurre jams. Los sistemas humanos tienen la capacidad de solucionar

problemas a la misma velocidad y cantidad con los que crean otros.

Con la paz interior pasa exactamente lo mismo.

Dejamos nuestra paz en manos de otros sistemas, llmense religiones pasivas. Si crees
en esto, lo que sea, te salvars. Cundo? Cuando mueras, por supuesto.

El despertar del ser humano no es algo colectivo. Ya sea a nivel cultural, social,
econmico o religioso, tu despertar es tuyo. Es algo que tendrs que realizar por ti mismo. No
dentro de un grupo, donde esperars que sean otros los que lo hagan por ti.

Como dije antes, el hombre no sabe lo que es ser un ser humano.

Bsicamente porque no sabe responder a preguntas como: Cul es mi papel en este

mundo? qu he venido yo a hacer aqu? Cuando muera, A dnde ir?

Son cuestiones de una gran importancia y en los tiempos de hoy en da parece que no
son del inters de nadie.

Como hemos creado grupos colectivos, llammosle religiosos, estamos esperando que
venga alguien de all y nos diga la respuesta. De hecho, eso ya ha ocurrido. Nos han dado
respuestas que hemos adoptado sin ni siquiera cuestionarlas, examinarlas o probarlas.

Simplemente nos hemos acomodado a esa situacin en la que en verdad no sabemos

cmo responder a cuestiones como la de nuestra propia muerte.

Miramos hacia otro lado, nos hemos convertido en autnticos expertos en mirar hacia
otro lado y tambin expertos en esquivar estas cuestiones.

Pasamos la vida distrayndonos de lo que es importante hasta que ocurre algo, ya sea
una enfermedad grave, o peor, la certeza de nuestra muerte inminente. Y entonces nos entra la
desesperacin, el temor ms profundo, y la sensacin de que hemos desperdiciado nuestra vida
tontamente.
 El no saber cul es tu papel en este planeta, el desconocimiento entonces de cul es tu
verdadera naturaleza como ser humano, es lo que hace que te vuelvas profundamente egosta.
Que te vuelvas impermeable al sufrimiento de tus congneres. Que ests todo el tiempo
creando maneras de sufrir y de hacer sufrir a los dems.

El sufrimiento afecta tu vida constantemente.

En el budismo, todas las cosas son causales, o sea que tienen una causa o causas que las
crearon. La pregunta lgica que nos hacemos es: Cules son las causas del sufrimiento?

Porque si puedo conocer sus causas, puedo dejar de producirlas. Sin sus causas, el
sufrimiento no tiene otra opcin que desaparecer. No puede ser creado.

Y ahora sabemos que el profundo egosmo que padeces es una de las principales causas
del sufrimiento. Y cules seran entonces las causas del egosmo?

El hecho de que te hayas nacido y te hayas educado en una sociedad donde nadie te ha
enseado cual es la verdadera direccin que debe tomar la vida de un ser humano.

Ahora tambin sabes que ese desconocimiento no te exime de responsabilidad.

No puedes cruzarte de brazos esperando que tu alcalde, tu presidente, o tu obispo te d

esa informacin. Tendrs que descubrirla por ti mismo.

Y el budismo, djame decirte, puede ser una va excelente que te ayude en ese
propsito. El propio buda en su lecho de muerte les dijo a sus discpulos que no creyeran ni una
sola palabra de todo aquello que haba enseado durante su vida. Que examinaran y
experimentaran para quedarse con lo que con certeza les funcionase y les acercase a su
liberacin.

As que eso es lo que te propongo.

Que estudies, que experimentes por ti mismo y pruebes qu es lo que te hace ms libre.
Ms sosegado, ms en paz contigo y con todos los dems seres. Qu te acerque en vez de
alejarte de tus congneres, para que tu cambio personal e individual sea posible.

Y as, con tu transformacin, puedas inspirar a otras personas a hacer lo mismo.

Esa es la manera de provocar un cambio en esta sociedad tan complicada.

Namast.